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CONCEPTO DE FILOSOFIA DE LA EDUCACION por JosE M.ª QUINTANA (ABANAS Univerúdad Autónoma de Barcelona El cultivo de la Pedagogía es...

CONCEPTO DE FILOSOFIA DE LA EDUCACION por JosE M.ª QUINTANA (ABANAS Univerúdad Autónoma de Barcelona El cultivo de la Pedagogía es can antiguo como la cultura literaria; sin embargo, el cultivo de la Pedagogía como ciencia, es decir, en cuanco disciplina cienrífica, es relativamente reciente, pudiendo señalarse su inicio en 1806, por obra de Herbare. Ocro canco podríamos decir de Ja Pilosofía de la Educación: como serie de reflexiones filosóficas en corno al hecho educativo ha tenido lugar desde que se ha escrito Pedagogía, pues canco filósofos cumo pedagogos han dicho algo al respecco; pero como ciencia autónoma denrro de las ramas del saber, canco pedagógico como filosófico, y, más concreramence, como disciplina académica en los curricula de estudios, su existencia ya no es tan clara. Tal vez podría decirse que la Filosofía de la Educación, en este último sentido, esrá aún por hacer. Pues es cierro que existen inceresances aportaciones: numerosos aucores, en efecw, nos han ofrecido obras que nos presentan bajo el rítulo de Filosofía de la Educación; pero en general resultan obras parciales, tanto por los remas tratados como a veces por su enfoque, y queda pendiente una obra enciclopédica y sistemática que ofrezca un edificio completo, fundamentado y armónico de rodo lo que cabe considerar cuando hablamos de la Filosofía de la Educación. Esro ha sucedido, sin duda, por falca de especialistas dedicados a este campo, ya que han de ser personas dotadas de una formación muy particular. El mero pedagogo no sirve para ello, pues le falcan los conocimientos filosóficos requerido!>. La Filosofía de la educación es filosofía y, como cal, es quehacer privativo del filósofo. Pero ocurre que es un campo muy concreto de la Filosofía, que precisa de especiales conocimiencos pedagógicos y, al no haberlos recibido lós filósofos, normalmente no se dedican a esre campo, que les resu!ra extraño. Total, que la Filosofía de la Educación como disciplina científica ha sido cierra de nadie, y ha quedado por configurar. Pero el accual desarrollo de los curricula universitarios exige que esca laguna sea colmada. En muchas universidades se explica y estudia Filosofía de.la Educación, y debe hacere de un modo cabal; y en los lugares donde esca asignatura no consta en los planes de estudio, habría de introducirse sin demora. La Filosofía de la Educación como rema intelectual ha tenido siempre algunos grandes culrivadores; pero ha llegado el momento de que encuentre, además, su identidad científica y académir:a. Las consideraciones que siguen quisieran ayudar a esa labor. · l. la Filowfía de la Educación dentro del cuadro de la Filosofía en [!.e1zeral Para J. Piagec º'Ja filosofía consiste en una búsqueda de lo absoluco o en un análisis de la rocalidad de Ja experiencia humana"' l 1 ¡. El filósofo la hace de una manera siscemárica y profunda, pero Revisca Española Jt- PcJagogia Año XL. n.V n7. Junio-Scpciembrt- 1982 66 ]OSE Mª QUINTANA CABANAS ningún hombre deja de hacerla, aunque sea a un nivel su perfici:il y poco conscienre: al ser el hombre racional, siempre elabora una razón de ser de las cosas y una jusrificación de sus acros, con lo cual no puede evirar el filosofar. Esro ocurre parricularmence en acrividndes humanas por anronomasia, como es la de la educación: rrarándose en ella de la formación de un ripo de persona y de una configuracióna de valores, educar es poner en juego una de erminada filosofía. Debajo de roda ceoría de la educacióna subyace una filosofía de la educación. · Mejor será, por consiguienre, que -contra la cosrumbre habicual- esa filosoffo de la educación se haga explícira y crírica. Esro equivale a senrar la necesidad de una Filosofín de la Educación, no sólo desde el requerimiento de su inevirabilidad, sino también desde el de la rrascenlo alguno de los crirerius en que se funda, como comentaremos en seguiJ;.i. Dicha clasificación es la siguien1e.  CONCEPTO DE FILOSOFIA DE LA EDUCACION 67 Div1sll>1'" J>J· 1.A F11.ost>rJA l. filo.ro/la propedéutica (o preparamria) Lógirn clásirn y matemácicu Merodología Filosofía del lengu aje 2. filosofía ¡!J!IUtral ( cues riones básicas de Filosofía) 2. l. fil o.rofía teorYtica (comprensión Je la realidad) 2.1.1. Mecafísica (esrudio del se r) Ontología (estudio del ser en general) - Teodicea (estudio del ser absoluto) - Epistemología (estudio del conocimienco) 2.1.1. Filosofía narural (esrudio de los emes existemes) - Cosmología (escudio de los cunstirntivos cósmicos) - Amrupología (estudio del hombre) 2.2. filosofía práctica (esrudio de las normas de comporcamienro): Etica 3. Fi/010fia especi(d (ámbitos concretos de Filosofía: consideración filosófica de ámbicos concreros de la realidad) Filosofía de la Historia Estética Filosofía Social Axiología Historia de la Filosofía 4. Filosofía aplicada (aplicación de las teorías filosóficas a los problemas prácticos de la vida) Filosofía de la Ciencia (Epistemología) Filosofía del Derecho Filosofía de la Religión Filosofía de la Educación. 11. La Filó.fó/ia di! la /;'dutación como 1ma Filosofía aplicada La originalidad de esta clasificación estriba en llevar a la división de la Filosofía las categorías episcemológicas de ciencia "general", ciencia "especial" y ciencia "aplicada". Lo hacemos sin ningún reparo, amparados en la idea de que la ciencia no es unconcepro unívoco sino analógico, de tal modo que, no habiendo un solo modo de concebir la ciencia, esta denominación conviene también, en cierto modo, a la Filosofía, que tiene con las ciencias algún rasgo común, sobre todo el de la racionalidad en el conocimiento. Ahora bien, es frecuente, y se muescra fecundo , el hecho de dividir una ciencia en ceorética y aplicada, y la primera en general y especial. La ciencia "reorécica" (o "pura") es la que estudia desinceresadamence su objero, por afán de mero cunocimienro inrelecrual de la realidad: es "generar· si estudia los aspectos fuodamencales y genéricos de ese objeto, y es e special" cuando se ocupa de las " áreas regionales del mismo. La ciencia "aplicada", en cambio, es interesada, y en ella el conocimiento no es un fin en sí, sino sólo un medio para resolver dificulrades prácticas de Ja vida; no amplía el campo de conocimientos (que sólo queda ampliado por la ciencia teorética, canco general como especial), sino que se limita a utilizar los conocimienros adquiridos por esa última y a aplicarlos a los problemas de la exiscencia humana. Este modo de clasificar las ramas de una ciencia resulta cómodo y adecuado en numerosos tipos de ciencias, como la Química, la Medicina o la Sociología; ofrecemos el ejemplo de la Psicología a modo de ilustración: 68 ]OSE Mª QUINTANA CASAN AS Psicolog ía G eneral Psicología Evolutiva reorécica Psicología Diferencial Psico logía Dinámi ca Psicología Especial Psicología Genérica Psicología Social Dinámica de grupos Psicología etc. Psicología Pedagógica Psicología l ndus crial Psicología Clínica aplicada Psicotecnia Oriencación profesional Psicología Comercial ere. También a la Filosofía le cuadra ese esquema episcemológico , aun cuando nunca se había pensado en utilizarlo. Sucede, en efecto, que aparte unas ramas propedéuticas -que no serían Filosofía strictu sensu. aun cuando supongan rambién cuestiones filosóficas (en realidad codo cipo de saberes implican cernas filosóficos)- el cuerpo pr inci pal de ramas filosóficas es susceptible de d i vi dirse en ramas generales, especiales y aplicada s. El cr i cerio para cons id erarlas en uno u ocro grupo es el que acabamos de exponer, como en cua l quier ciencia. El término "filosofía general" no es nuevo en Fi losof ía. En Alemania, po r ejemplo, c:I currículum universicario de Filosofía comprende la "Allgemeine Philosophie", que no es más qu e eso. En nuescro país , en cambio, no se conoce esca expresión ni esca asignacura que, en caso de exiscir, se discuti da si debe encenderse como "Filosofía en general" ( correspondiendo a los clási cos manuales de Filosofía que constituyen un co mpendio de todo el saber filosófico) o como "Filosofí3 general", es decir, fundamental,que se ocupa sólo de las cuestiones troncales, postura esca última que nos parece más aceptable [ 10). Ha habido algun a propuesta más o menos vaga en este seneido, como la de Ardígó l 11 ¡. Nosotros llamamos Filosofía General a codo el corpus básico de la Filoso fía. La Filos o fía "especial" -71: /:'dm·.iá1í11 )' ph·11i111d h11m.111.i. p. 16 (Bu: Ll.'11¡.:111JJn. ··Has1a 1an10 no se esclarezc-J nuesira 1nemc: wn respecw a la n a tura leza de l a Filosofía. no será posible adop1ar una posiciÍ>n da ra con respeno a los plam eus de Filo sof ía de la educ aci ón ¡... (. No existe una ma1 eria denumínada filosofía de la c:ducaciún, así rn mu no existe una mare ria denominada filosofía de la cienciu (... 1. Exisccn problemas c h.1ter ¡x.J.1,i:ÚJ.:KJmencc··. 1·"1:n dcft.·n'.1 dt.· l.1 filo,ufi,1 Je.· IJ c.-J1KJÓún", t.·n Kll.Pi\TI\1. PAl lll,. Ar:.t·niu t l 9'i 1 1 : 0111ulog1'.1t /,. /,1 l:'J11. (U\11 IA H oz. Vk111r 1 1961 )' (.'11..1111111