Tema 2: La Reflexión Filosófica Sobre El Ser Humano PDF

## Tema 2: La Reflexión Filosófica Sobre El Ser Humano ### 2.1 Grandes Cuestiones De Antropología Filosofica #### 2.1.1 La Esencia De La Humanidad * Desde la filosofía, respondemos a ciertas preguntas sobre la naturaleza humana que la ciencia no contesta: ¿Hay algo después de la muerte? ¿Tenemos...

## Tema 2: La Reflexión Filosófica Sobre El Ser Humano ### 2.1 Grandes Cuestiones De Antropología Filosofica #### 2.1.1 La Esencia De La Humanidad * Desde la filosofía, respondemos a ciertas preguntas sobre la naturaleza humana que la ciencia no contesta: ¿Hay algo después de la muerte? ¿Tenemos un alma inmortal? ¿Somos libres? * A lo largo de la historia, los filósofos han buscado identificar lo que diferencia a los seres humanos del resto de animales, tratando de identificar nuestra esencia. Para los antiguos griegos, los seres humanos somos esencialmente racionales, lo que se manifiesta en el lenguaje y la vida moral y social. Según el cristianismo, dicha esencia es el alma inmortal creada por Dios, que nos acerca a la trascendencia y fundamenta la dignidad y la dimensión personal. Para el existencialismo, no poseemos unos rasgos fijos y es el producto de la práctica de nuestra libertad lo que nos define. Según Marx, los seres humanos nos definimos por el trabajo, la capacidad para transformar el mundo de forma creativa usando la razón. Para los vitalistas, la consciencia de nuestra vida individual constituye la esencia del ser humano. Por último, hay pensadores freudianos que subrayan la importancia de la dimensión inconsciente en la determinación de nuestra conducta. #### 2.1.2 El Ser Humano Como Animal Racional * Según Aristóteles, todo cuanto existe tiende a un fin determinado, que se identifica con su felicidad. En el caso del ser humano, nuestro fin es ser seres morales y sociales, el medio para convertirnos en tales es el lenguaje y este está ligado a nuestra racionalidad. #### 2.1.3 La Relación Cuerpo/Alma * La creencia en el alma es común en muchas culturas, que la entienden como el principio vital que todos los seres poseen. Sin embargo, en muchas ocasiones se destaca la singularidad del alma humana y, en la filosofía, su relación con el cuerpo se ha entendido de maneras muy distintas. * Según los dualistas, el ser humano está formado por dos realidades distintas: el cuerpo y el alma (que es donde está la racionalidad y, por tanto, es nuestra parte más valiosa). * Para Platón, el cuerpo pertenece al mundo material (y es, como todo lo material, imperfecto, cambiante y finito) y el alma es la parte inmortal y espiritual del ser humano, prisionera del cuerpo; además, este alma heredó un estado en el mundo de las ideas antes de reencarnarse, por lo que los filósofos buscan recordarlo. La antropología dualista cristiana se basa en Platón, pero rechaza la reencarnación y entiende que las almas inmortales son creadas por Dios para cada uno de nosotros y están asociados a la dimensión trascendente que hay en las personas y nos permite salvarnos si seguimos los mandamientos de Dios. * Por último, Descartes, también dualista, define el cuerpo como sustancia extensa o material, una máquina que se comporta según sus leyes físicas de forma determinista; por otro lado, el alma es nuestra sustancia pensante, es espiritual y, por tanto, libre e inmortal, no se subyuga a las leyes de la física, aunque sea quien del cuerpo (aunque su postura genera problemas como la relación entre ambas sustancias). #### 2.1.4 La Libertad * La pregunta por la realidad de la libertad implica tanto a la antropología como a la metafísica. Aunque los seres humanos nos sentimos libres cuando tomamos decisiones, no sabemos si hay factores ocultos que nos llevan a otras ellas, si somos máquinas configuradas para creerse libres sin serlo. * El determinismo afirma que todo cuanto hacemos está prefijado inevitablemente, por lo que la sensación de la libertad proviene de la ignorancia de los motivos que condicionan nuestra conducta. Spinoza, por ejemplo, defiende que todo está predeterminado por causas superiores, las cuales se pueden investigar y descubrir pues su desconocimiento es lo que produce la ilusión de libertad. Skinner, desde el conductismo, cree que la conducta puede modelarse completamente mediante el aprendizaje, y que mediante el entrenamiento conductista se puede mejorar la sociedad de raíz. * Por otro lado, los existencialistas creen que la libertad es un rasgo único identificativo del ser humano. Sartre postula que todo tiene una esencia que determina su naturaleza, pero el ser humano no la posee fija y definida, sino que se define a lo largo de nuestra existencia. Por ello, las cosas son seres-en-sí y las personas seres-para-sí, pues en nuestro caso "la existencia precede a la esencia"; Sartre dice que los cosas son, pero que solo las personas realmente existimos, pues para él este consiste en construir tu propia esencia mediante elecciones libres. #### 2.1.5 La Historia * La preocupación por el sentido de la historia surge a raíz de la concepción cristiana del tiempo lineal. * San Agustín plantea que el supuesto caos de sucesos históricos responde a un plan divino. Así, la historia es el desarrollo de la lucha entre la "Ciudad Celeste" formada por aquellos que anteponen el amor a Dios en sus intereses personales, y la "Ciudad Terrenal", que hace lo inverso. Al final de los tiempos, la Ciudad Celeste se impondrá a la Ciudad Terrenal y los seguidores de los mandamientos divinos encontrarán la salvación. * Para Hegel, el espíritu es la verdadera realidad que se va desplegando dialécticamente a lo largo de la historia. Este espíritu se manifiesta a través de objectivaciones que se enfrentan y superan entre sí, hacia mayores de racionalidad, y el fin de la historia se llegará cuando la realidad coincida plenamente con este. (Espíritu Absoluto). ### 2.2 La Heterogeneidad Del Ser Humano * Además de los rasgos que hemos visto como posibles, otros pensadores han postulado otros distintos como propios e identificativos del ser humano. Algunos dicen que lo que nos define es la capacidad para crear y disfrutar del arte, que va más allá de lo útil y nos caracteriza desde los orígenes del género humano. Otros pensadores creen que nos hace humanos la risa, el juego, la música, la empatía o el duelo.