Actividad 9. Antropología Filosófica PDF

LUDUS (Amor lúdico) - - - - STORGE (Amor familiar o amistoso) - - - - EROS (Amor erotico o pasional) - - - - MANIA (Amor maniaco u obsesivo) - - - - PRAGMA (Amor pragmatico o realista) - - - - FILIA (Amor fraternal o de amistad) - - - -...

LUDUS (Amor lúdico) - - - - STORGE (Amor familiar o amistoso) - - - - EROS (Amor erotico o pasional) - - - - MANIA (Amor maniaco u obsesivo) - - - - PRAGMA (Amor pragmatico o realista) - - - - FILIA (Amor fraternal o de amistad) - - - - PRAXIS (Acción práctica o ejecución) - - - - ÁGAPE (Amor incondicional o altruista) - - - +-----------------------------------------------------------------------+ | El cuerpo es la parte tangible y material del ser humano. Es la | | manifestación palpable del individuo en el mundo material, | | permitiendo la interacción con el entorno y la realización de | | actividades cotidianas. El cuerpo es un sistema altamente organizado | | y complejo, capaz de autorregularse y adaptarse a diversas | | condiciones. Sin embargo, su importancia trasciende lo meramente | | físico, ya que también es el vehículo a través del cual se expresan | | las emociones y se experimenta la vida. | | | | El alma es como la esencia de las personas, es aquello que forja la | | identidad de la persona. Es una parte intangible que habita en | | nuestro cuerpo que nos da la capacidad de pensar y sentir, es capaz | | de darnos vida y definirnos como individuos o como humanidad. Según | | Sócrates el alma es algo característico del hombre y es la sede del | | pensamiento haciendo referencia a la inteligencia y de los valores | | morales. | | | | El espíritu representa la dimensión más elevada y trascendental del | | ser humano. Es la conexión con lo divino y la esencia más profunda | | del individuo. El espíritu se asocia con la capacidad de reflexión, | | la consciencia, la libertad y la búsqueda de significado de la | | existencia. A través de él, el ser humano puede alcanzar niveles de | | superioridad y es considerado inmortal y eterno, trascendiendo la | | existencia física y temporal. | +-----------------------------------------------------------------------+ | | +-----------------------------------------------------------------------+ | Según Amengual el espíritu es la capacidad de autoposeerse por la | | autoconciencia y por la libertad, por el autoconocimiento y por la | | acción, por la apertura del conocimiento de sí mismo y por acción en | | búsqueda del bien. | | | | En el texto se llega a cinco conclusiones: | | | | 1. 2. 3. 4. 5. | +-----------------------------------------------------------------------+ +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | 4. | | | +=======================+=======================+=======================+ | Doxa se refiere a la | | | | opinión o creencia | | | | propia/común, es | | | | basada en | | | | percepciones o | | | | impresiones sin un | | | | análisis crítico o | | | | sistemático, lo que | | | | significa que es | | | | conocimiento no | | | | verificado, más | | | | cercano a la | | | | percepción o | | | | creencia. Platón lo | | | | consideraba un | | | | conocimiento inferior | | | | porque es cambiante y | | | | no siempre verdadero. | | | | Como compartió el | | | | profesor en clase, es | | | | ser la crítica, ya | | | | que no importa de lo | | | | que es verdad, | | | | siempre se van a sus | | | | propias opiniones, | | | | aunque probablemente | | | | estén mal. | | | | | | | | Un ejemplo pudiera | | | | ser la creencia | | | | popular de que la | | | | Tierra es plana, ya | | | | que hay personas que | | | | creen en esto gracias | | | | a escucharlo desde la | | | | antigüedad, y hay | | | | personas que de | | | | verdad creen que es | | | | verdad, aunque no | | | | haya una | | | | investigación | | | | científica profunda | | | | acerca de esto, ni | | | | está comprobado. | | | | | | | | Episteme se refiere | | | | al conocimiento | | | | verdadero y | | | | justificado, basado | | | | en el análisis | | | | racional y en la | | | | demostración, lo que | | | | significa que es el | | | | conocimiento | | | | científico o | | | | filosófico que busca | | | | la verdad de manera | | | | sistemática y es | | | | considerado estable y | | | | objetivo. Como | | | | compartió el profesor | | | | en clase, es crítico, | | | | ya que se tiene | | | | certeza al respecto y | | | | evidencia. | | | | | | | | Un ejemplo sería el | | | | conocimiento | | | | científico de que la | | | | Tierra es redonda, ya | | | | que este sí está | | | | basado en evidencias | | | | empíricas y ya que | | | | está demostrado | | | | racionalmente por | | | | observaciones | | | | astronómicas y | | | | experimentos | | | | científicos. | | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | 1. | | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | En su libro | | | | "No-cosas: Quiebras | | | | del mundo de hoy", | | | | Han explora la | | | | transición de una era | | | | dominada por las | | | | cosas físicas a una | | | | era por las no-cosas, | | | | que son | | | | principalmente | | | | información digital. | | | | | | | | Relación con las | | | | cosas: | | | | | | | | - - - | | | | | | | | Relación con las | | | | no-cosas: | | | | | | | | - - - | | | | | | | | Han argumenta que | | | | esta transición de | | | | cosas a no-cosas | | | | tiene profundas | | | | implicaciones para | | | | nuestra sociedad y | | | | nuestra psicología. | | | | La pérdida de | | | | tangibilidad y | | | | permanencia puede | | | | llevar a una | | | | sensación de | | | | alineación y | | | | superficialidad. | | | | Además, la sobrecarga | | | | de información | | | | digital puede | | | | resultar en una | | | | fragmentación de la | | | | atención y una | | | | disminución de la | | | | capacidad para | | | | concentrarse y | | | | reflexionar | | | | profundamente. | | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | 2. | | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | **Verdad:** | **Posverdad:** | **Opinión:** | | | | | | La verdad es la | La posverdad se | La opinión es un | | correspondencia entre | refiere a una | juicio o valoración | | una afirmación y la | situación en la que | que una persona forma | | realidad. Es decir, | los hechos objetivos | sobre algo o alguien, | | una afirmación es | son menos influyentes | basado en sus | | verdadera si refleja | en la formación de la | creencias, | | fielmente los hechos | opinión pública que | experiencias y | | o la realidad a la | las apelaciones a la | conocimientos | | que se refiere. En | emoción y las | personales. No | | filosofía, la verdad | creencias personales. | necesariamente se | | se considera un valor | La información se | basa en hechos | | fundamental y se | manipula | objetivos y puede | | busca a través de la | deliberadamente para | variar ampliamente | | lógica, la ciencia y | influir en las | entre diferentes | | la observación | actitudes y | individuos. | | objetiva. | comportamientos de | | | | las personas, | | | | priorizando las | | | | emociones sobre los | | | | hechos objetivos. | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | 3. | | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | | | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+