Tema 4. Las escuelas de corte fenomenológico contemporáneas al wundtísmo PDF

FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA: CIENCIA E HISTORIA. MÓDULO II SISTEMAS, MOVIMIENTOS Y ESCUELAS EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA.  «La psicología tiene un largo pasado pero una corta historia». (Ebbinghaus, 1910. Historia de la psicología experim...

FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA: CIENCIA E HISTORIA. MÓDULO II SISTEMAS, MOVIMIENTOS Y ESCUELAS EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA.  «La psicología tiene un largo pasado pero una corta historia». (Ebbinghaus, 1910. Historia de la psicología experimental) Módulo I Módulo II ASPECTOS INTRODUCTORIOS: CUESTIONES BÁSICAS Y SISTEMAS, MOVIMIENTOS Y ESCUELAS EN LA GESTACIÓN DE LA PSICOLOGÍA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Tema 1. Cuestiones básicas en torno a la Conceptualización Tema 3: La psicología wundtiana como ciencias de la psicología y su historia y la escuela de Wurzburgo Tema 2. Gestación de la psicología: la Tema 4: Las escuelas de corte psicología pre-científica fenomenológico contemporáneas al wundtismo TEMA 4. LAS ESCUELAS DE CORTE FENOMENOLÓGICAS CONTEMPORÁNEAS AL WUNDTISMO. - INTRODUCCIÓN. - LA PSICOLOGÍA DEL ACTO DE BRENTANO - LA PSICOLOGÍA COMPRENSIVA DE DILTHEY - LA ESCUELA FENOMENOLÓGICA DE HUSSERL - VALORACIÓN DE LAS PSICOLOGÍAS DE CORTE FENOMENOLÓGICO.  INTRODUCCIÓN Las escuelas con las que tuvo que enfrentarse Wundt: BRENTANO DILTHEY HUSSERL - Todas son antimecanicistas y antiexperimentalistas. - La de Dilthey fue la que tuvo mayor confrontación  LA PSICOLOGÍA DEL ACTO DE BRENTANO https://canal.uned.es/video/5a6f25cbb1111fa04a8b456b Se le considera el padre de la psicología del acto, cuyas ideas influyeron en  la psicología comprensiva de Dilthey  la fenomenología de Husserl  la psicología de la Gestalt  el psicoanálisis  el funcionalismo. Define la psicología como Un ciencia descriptiva de los actos psicológicos, caracterizados por su INTENCIONALIDAD, siendo esto una consciencia acerca de actos, y no de contenidos directamente puestos en marcha por el objeto  decisivo para diferenciar el estudio de: Hecho psíquico: conjunto de Hecho físico: conjunto de relaciones intencionales. representantes del mundo externo (contradicción con Wundt) Ej. Proceso de audición de un tono, hay que distinguir entre el tono (acto físico)que se oye y el proceso de audición del tono (acto psicológico)  LA PSICOLOGÍA DEL ACTO DE BRENTANO Para Brentano, un acto psíquico no implica la referencia a un contenido, sino a un proceso que no forma parte del acto propiamente dicho: a esto se le denomina INTENCIONALIDAD. Por tanto, intencionalidad no se refiere a la intención, propósito o proyecto, sino que significa estructura correlacional o vinculación. Lo que importa a Brentano es la relación que vincula al sujeto con el objeto o contenido de un acto representativo, estando lo psíquico en esa relación, en ese acto que vincula sujeto y objeto, a lo que denominó ACTO DE REFERENCIA IINTENCIONAL Todo fenómeno psíquico tiene una estructura básica: es un acto en el que el sujeto tiene consciencia acerca del objeto o contenido, no siendo un mero contenido directamente derivado del mismo.  LA PSICOLOGÍA DEL ACTO DE BRENTANO Estos FENÓMENOS que constituyen los actos serían: 1. REPRESENTACIÓN 2. JUICIO 3. ACTIVIDAD (fundamento de los AFECTIVA otros 2) La psicología era una ciencia, pero no experimental o fisiológica, sino EMPÍRICA, asentada en la autoobservación fenomenológica y en un método sistémico- argumentativo. El cuerpo de estudio sería el acto mental, y no el estricto contenido de la consciencia.  LA PSICOLOGÍA DEL ACTO DE BRENTANO Todo ello implica un enfrentamiento al wundtismo. https://www.google.com/search?sca_esv=576415350&rlz=1C1UEAD_esES1070ES1070&sxsrf=AM9HkKl0x6hyN_sqZ VX-hui5dWiItKH- cQ:1698221604827&q=acto+de+referencia+intencional+de+brentano&tbm=vid&source=lnms&sa=X&ved=2ahU KEwiGtoW84JCCAxX_Q6QEHTNrDREQ0pQJegQICxAB&biw=1366&bih=643&dpr=1#fpstate=ive&vld=cid:59b2d03 b,vid:sjcnFtRAIB8,st:0  LA PSICOLOGÍA COMPRENSIVA DE DILTHEY Emerge de la Persigue el El hombre no es esencialmente fenomenología y conocimiento un objeto físico, sino un ente defiende la psicología descriptivo, que crea su propio devenir, como una ciencia del cualitativo, debiendo buscar el significado ESPÍRITU y no de la comprensivo, vivencial de lo que le acontece y no de NATURALEZA. e intuitivo. las leyes causales que regulan los ingredientes fisiológicos o de otro orden físico. Propuso que la Su principal objetivo: psicología debía acercar la psicología a proceder siguiendo la la historia, la ética, la vía descriptiva y literatura y las artes. hermenéutica- comprensiva y no la analítica y causal- explicativa.  LA PSICOLOGÍA COMPRENSIVA DE DILTHEY Para Dilthey, el hombre no es una cosa, sino un individuo situado en la historia, transcurriendo su vida en un mundo simbólico y cultural, que sólo puede ser objeto de compresión y no de explicación (en sentido relación causal) SEPARA Las ciencias naturales Las ciencias espirituales Hechos naturales Hechos espirituales Nos son dados a través Pueden captarse de un de un andamiaje modo inmediato y conceptual y analítico global Visión distinta a la metodología analítico-experimental, se basa en la comprensión vivencial que accede a los significados peculiares y subjetivos, no a explicaciones causalistas con relaciones legales objetivas.  LA PSICOLOGÍA COMPRENSIVA DE DILTHEY Su intención es crear una psicología REAL, que ordene los componentes del alma, captando el sentido de sus conexiones íntimas, el significado histórico y vivencial de su experiencia, concretando la imposibilidad de conocer al individuo sin su mundo histórico. Luchó contra El positivismo imperante, que El racionalismo e idealismo, que pretendía explicar al hombre y a la reducía al hombre y a su historia a historia desde un ingenuo determinantes preestablecidos y a acontecer material principios muy generales, marginando al hombre histórico concreto El positivismo, no podía arrojar luz sobre el hecho psíquico, porque El mecanicismo (de donde parte olvida que cada hombre se el positivismo), no puede entender mueve por razones propias, siendo lo psíquico a partir de principios dueño de su destino metafísicos o históricos universales, perdiendo la peculiaridad del individuo.  LA PSICOLOGÍA COMPRENSIVA DE DILTHEY La vida humana sólo es abordable por medio de la búsqueda comprensiva, resaltando el sentido histórico-personal de los hechos mentales de cada sujeto, contando con los eventos biográficos conscientes que han conformado su devenir: sólo su historia nos dice lo que es un hombre. Autognosis: conocimiento de las condiciones de la conciencia en las cuales se efectúa la elevación del espíritu a su autonomía El objeto de estudio: contenidos de ¿Cómo? Describiendo y analizando la consciencia individual y las esos contenidos, con autognosis y conexiones conscientes conocimiento propio  separa a la ciencia experimental. Describió al hombre como un individuo que hace historia y no como una máquina regida por leyes físicas. Dicotomía: ciencias del espíritu y ciencias naturales.  LA ESCUELA FENOMENOLÓGICA DE HUSSERL La fenomenología como un acercamiento metodológico que persigue un análisis descriptivo de los fenómenos mentales, tratando de acceder a sus últimas esencias. Su aportación: la sistematización del análisis fenomenológico como exploración descriptiva, ordenada y libre de los procesos de la consciencia, subrayando los elementos intencionales de Brentano. Asociacionismo RECHAZA Mecanicismo WUNDT Positivismo 3 periodos diferenciados: 1. Crítica del psicologismo y aceptación de la intencionalidad en los actos psíquicos 2. Fenomenología descriptiva 3. Fenomenología trascendental  LA ESCUELA FENOMENOLÓGICA DE HUSSERL Defendió que la fenomenología:  es una ciencia de la consciencia pura, sin presupuestos y pretensiones naturalistas, ni implicaciones espirituales.  Es una ciencia filosófica anterior a la psicología e independiente de ella.  Trata de describir las experiencias mentales y sus objetos según el modo en que aparecen, a diferencia de la psicología que trata de explicar las experiencias mentales buscando sus interrelaciones causales.  A nivel metódico, exige una suspensión de creencias y de juicios, para tener acceso intuitivo a los fenómenos de la consciencia.  Defiende el análisis descriptivo de los procesos subjetivos hacia una búsqueda de las esencias o estructuras ideales de los fenómenos (que son intuibles con su acercamiento metodológico), yendo más allá de los objetivos de la psicología comprensiva.  Por intuición de esencias no se entiende una contemplación mística, sino subrayar que el sentido de un fenómeno es inmanente a ese fenómeno y puede ser percibido por transparencia(ej, sabemos que una rosa es una rosa aunque sea de distinto color)  La intuición de esencias, sería por tanto, la visión del sentido ideal que atribuimos al hecho materialmente percibido y que nos permite identificarlo universalmente, ya que la esencia es siempre idéntica, independientemente de la circunstancia.  LA ESCUELA FENOMENOLÓGICA DE HUSSERL Define que hay tantas esencias como significaciones sea capaz de producir nuestro espíritu, por lo tanto la tarea de la fenomenología sería: 1. Elucidación o aclaración de tales esencias 2. Describirlas con mayor precisión 3. Clasificarlas 4. Buscar sus relaciones Difiere de la psicología compresiva, en que ésta sólo busca el sentido individual de lo vivencial, y la fenomenología busca el establecimiento de las esencias universales de los fenómenos psíquicos https://www.google.com/search?q=fenomenologia+de+husserl&sca_esv=576432660&rlz=1C1UEAD_es ES1070ES1070&hl=es&tbm=vid&sxsrf=AM9HkKl_ZTQpXK2BchlKSWVVPQ9uAiQ0jQ:1698224894916&ei=_to 4ZZm7N8yikdUPkee82AY&start=10&sa=N&ved=2ahUKEwiZsvDc7JCCAxVMUaQEHZEzD2sQ8tMDegQICh AG&biw=1366&bih=643&dpr=1#fpstate=ive&vld=cid:bd7aa6d1,vid:FOXmjauseg8,st:0