تاريخ نظام التعليم في مصر والنظم المقارنة PDF

‫جامعة‬ ‫المنصورة‬ ‫كلية التربية النوعية‬ ‫تاريخ التربية والنظم المقارنة‬ ‫الفرقة الثالثة‬  ‫الفصل األول‬ ‫الفكر التربوى والعوامل المؤثرة فيه‬  ‫الفصل األول‬ ‫الفكر...

‫جامعة‬ ‫المنصورة‬ ‫كلية التربية النوعية‬ ‫تاريخ التربية والنظم المقارنة‬ ‫الفرقة الثالثة‬  ‫الفصل األول‬ ‫الفكر التربوى والعوامل المؤثرة فيه‬  ‫الفصل األول‬ ‫الفكر التربوى والعوامل المؤثرة فيه‬ ‫مقدمة‪:‬‬ ‫الفكر اإلنسانى ‪ Human Thought‬هو محصلة التعبير عن األفكار التىى‬ ‫تدور حول قضايا معينىة غىتلا اإلنسىال الىفك يفكىر فيجىات ويعلتىذ يهىت هنىذ‬ ‫بالتفكير فيجا‪.‬‬ ‫والفكر اإلنسانى تراكمىى ومتوالى منىف ويىون اإلنسىال علىى هجىر هىف‬ ‫األرض وحتى قيام الساعةت وهفا يدل على وعى اإلنسىال بنفسىذ الو و وبمىا يىدور‬ ‫حولذ فى البيئة التى يعىي فيجىات فاإلنسىال الىفك يفكىر هىو الىفك يهىعر بويىون‬ ‫وكيانذ كما قال (نيكارت) النا الفكر إ ل النا مويون‪.‬‬ ‫والفكر بصفة عامة هو ك تعميم نظرك لتجارب البهر الجزئيةت الو بمعنىى‬ ‫آخرت هو مجموع األسس النظرية والمفاهيم والمعىانى التىى تكمىن خلىا مظىاهر‬ ‫السلوك اإلنسال‪.‬وبفلك يكول الفكر نتاج إلعمال اإلنسال لعقلذ وتفكيىر فىى اتىذ‬ ‫وفى المخلوقاتت وفى القضايا الكونية من حولذت وبفلك يكىول الفكىر مىت مم مى‬ ‫ويون اإلنسال على هجر هف المعمورةت فأينمىا ويىد اإلنسىال فىى بيئىة معينىة الو‬ ‫مجتم معين العم عقلذ فى القضايا والمهك ت المحيطة بذت والنىت الفكىارا و يحى‬ ‫بجا مهك تذ ويفسر بجا ويون ومستقبلذ‪.‬‬ ‫والفكر اإلنسىانى يهىم كافىة مجىا ت الحيىاة ويوانبجىا المانيىة الطبيعيىةت‬ ‫وا يتماعية والثقافية والروحية المعنويىةت وبىفلك يكىول الفكىر تعبيىر عىن واقى‬ ‫ايتماعىت والناة لتتيير هفا الواق اليضىاو‪.‬وتبىدال عمليىات التفكيىر مىن البسىيإ إلىى‬ ‫المعقدت فتبدال العمليات العقلية با نتبا والم حظة ثم اإلنراك ثم الفجم وا ستيعابت‬ ‫ثم التصنيا والتمييز والمقارنةت ثم الربإ والنقد والتحلي ت والخيرا و التقويم والحكىم‬ ‫على الظاهر الو القضية التى تهت حيز التفكير‪.‬‬ ‫وقىىد اسىىتطاع الف سىىفة والمصىىلحول والمفكىىرول الل يتيىىروا األو ىىاع‬ ‫ا يتماعية التى كانا سائدة فى مجتمعاتجم من خ ل الفكارهم التىى قىدموها لجىف‬ ‫المجتمعىىات والرس ى واألنبيىىا ت بمىىا حملىىو مىىن الفكىىار مسىىتمدة مىىن الرسىىا ت‬ ‫السماوية تمكنوا من تتيير مجتمعاتجم إلى األفض من خ ل مىا قىدمو مىن الفكىار‬ ‫سامية ومبتكرة لخدمة مجتمعاتجم‪.‬‬ ‫الفكر التربوى‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫يعرف الفكر التربوك بأنذ كى مىا البدعتىذ عقىول الف سىفة والمىربين عبىر‬ ‫التىىاريف فيمىىا يخى مجىىال الىىتعلم اإلنسىىانى وتنميىىة الهخصىىية اإلنسىىانية وغىىحف‬ ‫قدرتجات ويتضمن هفا اإلنتاج النظريات والمفاهيم واآلرا واألفكىار التىى ويجىا‬ ‫عملية تربية اإلنسال وحدنت مسارها‪.‬‬ ‫كما يعرف الفكر التربوك بأنذ "يملة المبانئ الفكرية والمنطلقات األساسية‬ ‫التىىى تحكىىم العمىى التربىىوك وتحىىدن ابيعتىىذ ومسىىاراتذ المتعىىدنة فىىى البيئىىات‬ ‫ا يتماعية المختلفة‪.‬ويعبر عن هف المبىانئ الفكريىة مىن خى ل تحديىد المفىاهيم‬ ‫األساسية لعملية التنهئة ا يتماعية والتربيىة والتعلىيم والتثقيىا والتوعيىةت وهىى‬ ‫العنالر الرئيسية للتربية الهمولية فى الك مجتم بمختلا مؤسساتذ وتعدن آلياتذ‪.‬‬ ‫هذا وتتألف عناصر الفكر التربوى ومجاالته من‪:‬‬ ‫الفلسفة التربوية المويجة للججد التربوك الهام فى المجتم ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫األهداف العامة لعملية التربية والتعليم والتدريب والتثقيا والتوعية‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫خصائ المتعلمين ومطالب نموهم‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ابيعة المعارف والمجارات والقيم وا تجاهات‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الساليب التنهئة والتعليم والتدريب‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫معايير التقويم والساليبذ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ومن الطبيعى الل يتأثر الفكر التربوك بمجموعة من القىوك والعوامى التىى‬ ‫النتجتذ والحااا بذ والثرت فيذت وكفلك بهخصىية المفكىر اتىذ مىن حيىي تكوينىذ‬ ‫العقلى والنفسى والفكرك وموقفذ من القىيم السىائدة فىى مجتمعىذت وإيمانىذ بالىدور‬ ‫الفك يمكن الل تقوم بذ التربية فى تقدم الفرن والمجتم ‪.‬‬ ‫ونحىىن نسىىتطي الل نفجىىم ابيعىىة الفكىىر التربىىوك مىىن خى ل تتبى األنهىىطة‬ ‫واإليرا ات المتبعة فى مجال التربية والتعليمت الك تلك الع قة بين الفكىر والواقى‬ ‫المعاشت وبين النظرية التربوية والتطبيق التربوك‪.‬‬ ‫تطور الفكر التربوى‪:‬‬ ‫يعكىىس النظىىام التربىىوك عىىانة خصىىائ الثقافىىة ا يتماعيىىة السىىائدة فىىى‬ ‫المجتم ت ويعبر عن اموحات المجتم وتطلعاتذت ويعمى علىى تحقيىق األهىداف‬ ‫واآلمال المعقونة عليذت وفى نفس الوقا يسجم الفكر التربوك المتجدن فى تتيير الو‬ ‫تعدي النظام التربوك القائم والممارسات التربوية السائدة‪.‬‬ ‫ويجب الل يتم الموا مة بين التعليم والحايات الحقيقية لألفرانت كما يجب الل‬ ‫تتتير نظم التعليم وتتطىور حتىى تواكىب التتيىرات المتسىارعة فىى مجىال العلىوم‬ ‫والتكنولوييات حتى تصبح مخريات التعليم على المسىتوك المطلىوبت وتتفىق مى‬ ‫‪8‬‬ ‫متطلبات سوق العم ت باإل افة إلى إسجاماتجا بصورة فعلية فىى حى العديىد مىن‬ ‫المهك ت الحياتية التى توايذ المجتمعات‪.‬‬ ‫لقد تعر ا نظم التربية والتعليم عبر العصور وفى كافىة المجتمعىات إلىى‬ ‫كثير من الويذ النقد التى غملا األهداف التربوية والمناه ت والسياسات التعليميةت‬ ‫وارق التعليمت ومستويات المعلمينت ونواف الط ب للعلىم والمعرفىة‪...‬وريرهىا‬ ‫على الررم من اإلنجامات المتعدنة التى حققتجا نظم التعليم فى مختلا المجتمعات‬ ‫من حيي التوس الكمى والتطور الكيفى النوعىت والمحاو ت العديدة لجسر الجوة‬ ‫بين النظرية والتطبيقت إ الل الهكوك مامالا مسىتمرة مىن الل التعلىيم يتعامى‬ ‫م واق الحياة اليوميةت و يعبر عن مهاك المجتمعاتت و ينت من واقعجا و‬ ‫يعكس اموحاتجا‪.‬‬ ‫إل األهداف الكبرك للتربية والتعليم هى الولول باألفران والمجتمعات إلى‬ ‫مستويات راقية من اإلنسىانية العلميىةت ومجىا ت نجائيىة مىن اإلبىداع البهىرك‬ ‫والمحافظة على ا لتزام األخ قى بالقيم اإلنسانية النبيلةت والتعبير عن خصىائ‬ ‫الثقافات الوانية والقومية للمجتمعات المختلفة‪.‬‬ ‫فالتربية بد الل توائم بين تحقيق األهداف الوانية وتلبية الحايات المتتيرة‬ ‫لألفرانت ومتابعة التتيرات التى يفرمها التقدم العلمى والتكنولويى والتعام معجا‪.‬‬ ‫لقد سار الفكر التربوك بىبإ ملحىوه فىى تطىور فىى العصىور الما ىيةت‬ ‫بسبب سيطرة الفلسفات الكبىرك عليىذت وميى المجتمعىات اإلنسىانية إلىى التمسىك‬ ‫بترائجا القديم والمرتبإ بجفورها التاريخيىة السىابقةت إ الل القىرل العهىرين مىنح‬ ‫الفكر التربوك روحا و يديدة نتيجة للتقدم فى األبحاث التربوية المختلفةت واألخف فى‬ ‫ا عتبار القوك النفسية والعقلية الفاعليىة والمىؤثرة فىى بنىا الهخصىية اإلنسىانية‬ ‫وتوامنجا‪.‬‬ ‫ويثبا لنا تطور الفكر التربوك فى ك العصور الل التربية كىأكبر مهىروع‬ ‫حضارك ايتماعىت تعم على إعدان األافال ليكونىوا ريىال التىد وا نتقىال بجىم‬ ‫من كائنات بيولوييىة إلىى غخصىيات ايتماعيىةت بجانىب تخفىيت التىوترات فىى‬ ‫الع قات بين األفران والتى تؤنك إلىى هجىور الخلى فىى المؤسسىات ا يتماعيىة‬ ‫المختلفة كاألسر والمدارس والرو ات والمؤسسات الدينية والسياسىيةت كمىا النجىا‬ ‫تقل من الصراعات بين الناس والهعوبت وتحد مىن لىدام الحضىارات ونهىوب‬ ‫األممات والحروبت والهعور باإلحباا والظلم وعدم األمىال لىدك األفىران يىؤنك‬ ‫إلى الويذ خل عديدة فى نسي الع قات ا يتماعية سوا ناخى المجتمى الواحىد‬ ‫الو بين المجتمعات المختلفة‪.‬‬ ‫‪9‬‬  ‫وعلى لك فإل تطور الفكىر التربىوك إنمىا هىو رلىد وتتبى حركىة الفكىر‬ ‫المويجة للتربية على مدك عصور التاريف اإلنسانىت بمىا تحملىذ فىى اياتجىا مىن‬ ‫سىىمات التقىىدم والنض ى والنمىىا ‪.‬فالمدرسىىة اليىىوم ليسىىا هىىى مدرسىىة العصىىور‬ ‫الوسطى الو مدرسة العصىور القديمىةت ومعلىم اليىوم بإعىدان األكىانيمى والثقىافى‬ ‫والمجنى المتخص واستخدامذ للتقنيات الحديثة ليس هو معلم الما ىى التقليىدك‬ ‫فجىىو متىىاير لىىذ فىىى النوار ومسىىئولياتذت حيىىي إنىىذ العىىد ليتعام ى م ى التتيىىرات‬ ‫والتطورات السريعة والمت حقة فى غىتى يوانىب المعرفىةت واكتسىب العديىد مىن‬ ‫المجارات التى تؤهلذ للقيام بمسئولياتذ على الويذ األكم ‪.‬‬ ‫ونراسة تطور الفكر التربوك تعد تخصصا و قائما و بفاتذ من تلك التخصصات‬ ‫التربوية التى تدخ فى عملية إعدان المعلمت وهى يىز مىن نراسىة الكثىر اتسىاعا و‬ ‫وغمو و تتناول التاريف التربوكت هفا وتهم نراسة التاريف التربوك‪.‬‬ ‫‪ -1‬تطور المؤسسات التربوية‪ :‬مث المعاهد والمدارس والجامعات والمسايد‬ ‫والكتاتيب وريرها من المؤسسات التىى كانىا تقىدم التربيىة بطىرق ريىر‬ ‫غىكلية الو ريىىر نظاميىىة مثى األسىرة ونور العبىىانة والمؤسسىىات الثقافيىىة‬ ‫المختلفة‪.‬‬ ‫‪ -2‬تطور األفكار واآلرا والفلسفات التربوية المويجة لحركة ونظام التربية‬ ‫والتعليم ولألهداف والتايات المرتبطة بنمو الهخصية اإلنسانية‪.‬‬ ‫‪ -3‬تطىىور التنظيمىىات التربويىىةت ونعنىىى بجىىا القواعىىد واللىىوائح والقىىوانين‬ ‫والتهريعات التى تنظم النهاا التربوك فى كافة مراحلذ ومستوياتذ‪.‬‬ ‫أهمية دراسة تطور تاريخ الفكر التربوى‪:‬‬ ‫ندرس التطور التاريخى للفكر التربوك لنتعرف على حياة األمم والهىعوب‬ ‫والحضىىاراتت وكيىىا كانىىا حياتجىىا والسىىلوب عيهىىجات وكيىىا كانىىا تنظىىر إلىىى‬ ‫التربيةت وكيا كانا تستخدم عقولجا فى إنتاج الفكارا و تربوية تدف مجتمعنا وتقدمذ‬ ‫وتحافظ عليذت فجف بروسيا و لم تجد وسيلة تعيد بجىا نفسىجا بعىد الل هزمجىا نىابليول‬ ‫غر هزيمة فى مستج القرل التاس عهر إ الل تلجأ إلى إعانة النظر فىى نظامجىا‬ ‫التربوك والمدرسة والمعلم‪.‬حيي قال عظيمجم آنفاك (لىئن كنىا قىد خسىرنا بعىت‬ ‫سلبنا قوتنا فإل وسيلة استعانة هفا الل نربى عقو و يديدة نستطي بقوتجىا‬ ‫األرض و ُ‬ ‫وعظمتجا الل نعوض ما خسرنا فعلينا بالتربية والتعليم‪.‬‬ ‫وعندما قُدر أللمانيا الل تنجت من كبوتجا و لك بعد انتصارها علىى فرنسىا‬ ‫بقيىىانة معىىيمجم بسىىمارك سىىنة (‪)1870‬ت يومجىىا قىىال حكىىيمجم (لقىىد انتصىىر معلىىم‬ ‫المدرسة األلمانية فى النجاية)ت كما كال لمعركة نانكرك نقطىة تحىول حاسىمة فىى‬ ‫‪10‬‬ ‫تاريف التعليم الفنى والتكنولويى فى انجلترات وهناك اليضىا و بيىرل هىاربور والتىى‬ ‫عملا تحول الساسى فى اتجاهات التعليم فى المريكا وربطذ بخطىة األمىن القىومى‬ ‫األمريكى‪.‬‬ ‫إ ا و التعرف إلى تطور الفكر التربوك المر ىرورك يىداوت فىالمتتب ي حىظ‬ ‫الل المجتمعىىات عنىىدما تختلىىا فىىى األنا وتتعىىدن ويجىىات النظىىر فإنجىىا تلجىىأ إلىىى‬ ‫تاريخجا التربوك وتحتكم إليذ من الي تدعيم ويجة نظرها وح مهك ت الصىدام‬ ‫فى الرالك‪.‬فدارستذ تاريف تطور الفكر التربوك والعمليىة هىو فىى الحقيقىة نراسىة‬ ‫للمتزك التربوك والعملية التربوية من المنظىور التىاريخىت ألل الك تصىور سىليم‬ ‫لمفجوم التربية يمكن الل يتم بمعزل عن إاار الخاريىت ففكرنا عن التربية فى‬ ‫الوقا الحا ر ما هى فى الواقى إ محصىلة لحصىان قىرول عديىدة مىن التطىور‬ ‫التربوك على مستوك الفكر والتطبيق‪.‬ونستطي الل نجع ما سبق بالفوائد اآلتية‪:‬‬ ‫‪ -1‬توفير قدر كاف من الحقائق التاريخية التى تعين القىارئ علىى الولىول إلىى‬ ‫الفروض والنظريات المتعلقة بالتربية من المنظور التاريخى‪.‬‬ ‫‪ -2‬مساعدة المتعلم على القيام بتفسىير الحقىائق المتصىلة بتطىور الفكىر التربىوك‬ ‫و لك با عتمان علىى المىانة التاريخيىة ومىنج تصىنيفجا بتيىة الولىول إلىى‬ ‫إلدار الحكام سليمة‪.‬‬ ‫‪ -3‬القدرة على تفوق التاريف و لىك مىن خى ل التتبى للظىواهر المختلفىة وربىإ‬ ‫الما ى بالحا ر فيما يتعلق بقضايا التربية والتعليم‪.‬‬ ‫‪ -4‬اكتهاف الع قة بين التربية وبىين الجوانىب األخىرك فىى تىاريف الحضىارات‬ ‫مث الجوانب ا قتصانية والسياسية والفكرية‪.‬‬ ‫‪ -5‬إبرام ا تجاهات التربوية فى إاارها الثقافى ويزيد بصيرتجا بجف ا تجاهات‬ ‫فكرا و وتطبيقا و وهفا يساعدنا على فجمجا وتفسيرها فجما سليماو‪.‬‬ ‫‪ -6‬تفسير بعت المسائ فى التعليم المعالر من خ ل التطىور التىاريخى و لىك‬ ‫بالتزون بقدر كافى من الخبرات والتطبيقات التربوية‪.‬‬ ‫‪ -7‬تنمية القىدرة علىى اكتهىاف الع قىة بىين النظريىات التربويىة المختلفىة وبىين‬ ‫تطبيقات العملية ناخ المدرسة وإرياع هف النظريىات إلىى إاارهىا الثقىافى‬ ‫وا يتماعى الفك ولدت فيذ‪.‬‬ ‫‪ -8‬القدرة على تمييز العنالر واألبعان التاريخية التى تدخ فى تكوين معتقىداتنا‬ ‫ونظمنا التربوية الحالية‪.‬‬ ‫‪11‬‬  ‫‪ -9‬القدرة على تكوين مفجوم سليم لمعنى التطور وما يرتبإ فيذ من سرعة وبإ‬ ‫فى حركة التاريف واليضا و قيمة الىفكا اإلنسىانى فىى لىن التقىدم ا يتمىاعى‬ ‫ومكال التربية فى هفا كلذ‪.‬‬ ‫العوامل المؤثرة فى حركة الفكر التربوى‪:‬‬ ‫يرك العديد من العلما والمفكرين التربويين الل غخصية األمىة هىى نتيجىة‬ ‫لتفاع العوام التاريخية والجترافية والدينيىة والسياسىية وا قتصىانية وريرهىات‬ ‫و بد للنظم التعليمية الل تتأثر بجف العوام وتتفاع معجات وسىوف نعىرض لتلىك‬ ‫العوام لنو ح تأثيرها على حركة الفكر التربوك ومسيرة الىنظم التعليميىة عبىر‬ ‫التاريف‪.‬‬ ‫‪ -1‬العامل الدينى‪:‬‬ ‫الدين من الهم العنالىر التىى تهىك ثقافىة الك مجتمى وتحىدن قىيم ومفىاهيم‬ ‫واتجاهات األفران فيجات والنماا تفكيرهم وعاناتجم وتقاليدهم وويجىة نظىرهم إما‬ ‫الحياة والكول والويون‪.‬‬ ‫هفا وتو ح نراسة الفكر التربوك مدك تأثر المفكرين والمربين والف سفة‬ ‫وبالتالى النظم التربوية بالعام الىدينى‪...‬ت وقىد حىدث لىك فىى الوروبىا المسىيحية‬ ‫وفى الهرق اإلس مىت ب وفى الىديانات والمىفاهب الو ىعية كالبو يىة والثاويىة‬ ‫والكنفوغسية وريرهات حيي كانا لجف الديانات وتلك المفاهب التأثير الفعىال فىى‬ ‫توييذ حركة الفكر التربوك فى الب ن التى هجرت فيجا‪.‬‬ ‫ويبدو تأثير الدين اإلس مى يليا و ووا حا و فى تهكي الفكىار علمىا التربيىة‬ ‫فى الب ن اإلس ميةت حيي تعىد العقيىدة اإلسى مية اإلاىار المريعىى الىفك يعتمىد‬ ‫عليذ الك مفكر فى التربيىة اإلسى ميةت لىفلك فىإل هنىاك تىرابإ وثيىق بىين العقيىدة‬ ‫الدينية وبين التربيةت والعقيدة الدينيىة مرنهىا إلىى الكتىاب والسىنةت واسىتنانا و علىى‬ ‫هفين المصدرين يىا ت ايتجىانات المىربين والفكىار وآرا المفكىرين فىى قضىايا‬ ‫ومهك ت التربية والتعليم فى العالمين العربى واإلس مى‪.‬‬ ‫وتأسيسا و على لك يعد العام الدينى الحد البرم العوام التى تؤثر فى حركة‬ ‫الفكر التربوك وتويذ مسار وتعال قضايا ومهك تذ‪.‬‬ ‫‪ -2‬العامل الجغرافى‪:‬‬ ‫تؤثر الجترافيا والبيئة الطبيعية على ابائ الهعوبت وكىفلك علىى السىلوب‬ ‫واريقة التفكير التربوك لدك مفكريجا وكتابجات وعلى لور والنمىاا نظىم التعلىيم‬ ‫المختلفة فيجات وكفلك على غك وتصميم المبىانى التعليميىةت بى إل حالىة الطقىس‬ ‫‪12‬‬ ‫والمناخ لجما تأثيرهما علىى نافعيىة الت ميىف وتعلقجىم بقيمىة التعلىيم والمثىابرة فىى‬ ‫تحصيلذت والفك يراي الفكىر التربىوك عنىد ف سىفة اليونىال والرومىال لقىدامىت‬ ‫وكفلك عند مفكرك الهرق اإلس مى وريرهمت يجد الل هنىاك لىلة وا ىحة بىين‬ ‫مضمول هفا الفكر وبين الطبيعة الجترافية التى الحااا بذ وساهما فى إفرام ‪.‬‬ ‫واألرض هى اإلاىار الطبيعىى لحيىاة البهىر ونهىاا الجماعىاتت وبالتىالى‬ ‫فتأثيرها يكول وا ح على ابائ األفىران وخصىائ الجماعىاتت فىاألفران التىى‬ ‫تقطن المنااق الجبلية الوعرة تتميز بصفات وخصائ البدو الىفين يعيهىول فىى‬ ‫المنىىااق الصىىحراوية ويتعر ىىول لحىىرارة الهىىمس والعوام ى الجويىىة المختلفىىة‬ ‫تختلا عن الف حين الىفين يعيهىول بجىوار مصىانر الميىا ويعملىول بالزراعىةت‬ ‫كفلك تختلا ابائ وخصال سكال الحضر الفين يسىكنول المىدل ويعيهىول حيىاة‬ ‫بسيطة وسجلة وتسونها غبكة الفض من الع قات ا يتماعيىة والتىرابإ والتكافى‬ ‫ا يتماعى‪.‬‬ ‫وهكفا فإل العام الجترافى يؤثر بهك مباغر فى الفكار العلما والمفكرين‬ ‫حيي تعكس البيئة التى يعي فيجا هؤ النمىاا تفكيىرهمت ألل المفكىر هىو إفىرام‬ ‫للبيئة التى يعي فيجا ويحاول الل يعكىس مهىك تجا ويعىال قضىاياها فىى كتاباتىذ‬ ‫ومؤلفاتذ‪.‬‬ ‫‪ -3‬العامل السياسى‪:‬‬ ‫التعليم ليس عم و تربويا و فحسبت وإنما هو عم سياسىى فىى المقىام األولت‬ ‫لفلك ليس رريبا و الل تكول سياسة التعليم فى الك مجتم انعكىاس لنظامىذ السياسىى‬ ‫وما يتضمنذ هفا النظام من قيم ومعتقدات وما يؤمن بذ من الفكار وتويجات ونظمت‬ ‫فإ ا كال النظام السياسى الحاكم فى مجتم ما يؤمن بالفلسفة الرالسمالية فإنذ يروج‬ ‫لجا فى وسائ إع مذ وفى مناهجذ الدراسية وكافة مؤسساتذت وكفلك إ ا آمىن هىفا‬ ‫النظام بفلسفة النظىام ا غىتراكى وبىفلك يتضىح الل التربيىة قىوة ايتماعيىة فاعلىة‬ ‫يسىىتخدمجا المجتمى الو الدولىىة لتحقيىىق رايىىات الو الهىىداف سياسىىية خالىىة يتبناهىىا‬ ‫المجتم وتداف عنجا الدولة‪.‬‬ ‫وإ ا كانىىا التربيىىة تسىىتجدف بالدريىىة األولىىى الل يحقىىق اإلنسىىال اتيتىىذ‬ ‫ويستثمر قدراتذ وااقاتذت فإل نرية مهاركتذ السياسىية مؤغىر فجىم لمىدك تحقىق‬ ‫األهىىداف التربويىىة وتعىىد المهىىاركة علىىى هىىفا األسىىاس فىىى العمليتىىين التربويىىة‬ ‫والسياسية هى العصب الحيوك للممارسة الديمقرااية وقوامجا األساسىت والتعبير‬ ‫العملى الصريح لسيانة قيم الحرية والعدالة والمساواة فى المجتمى ت كمىا النجىا تعىد‬ ‫فوق هفا و لك مؤغر قوك الد لة علىى مىدك تطىور الو تخلىا المجتمى ونظامىذ‬ ‫السياسى وما يعنيذ لك من ارتباا وثيق بينجا وبىين يجىون التنميىة بصىفة عامىةت‬ ‫‪13‬‬ ‫والتنميىىة السياسىىية بصىىفة خالىىةت ومىىن يقىىال الل المجتم ى التقليىىدك يفتقىىر إلىىى‬ ‫المهاركة فى حين تتوافر فى المجتم الحدييت والمتعلم الفك تق فيذ نسبة األمية‪.‬‬ ‫وحتى يتبين لنا هفا ا رتباا الوثيق بين التعليم والمهاركة السياسية بد الل‬ ‫نض فى ا عتبار الحقائق التالية‪:‬‬ ‫‪ -1‬الل الفرن األكثر تعليما و يكول الكثر إلماما و ووعيا و بتأثير النظام الحاكم عليىذ مىن‬ ‫الفرن األق تعليماو‪.‬‬ ‫‪ -2‬الل الفرن األكثر تعليما و يكول الكثر مي و لمتابعة األحداث والقضايا السياسية‪.‬‬ ‫‪ -3‬الل الفرن األكثىر تعليمىا و يكىول الكثىر مىي و للىدخول فىى مناقهىات سياسىية مى‬ ‫اآلخرين‪.‬‬ ‫‪ -4‬الل الفرن األكثر تعليما و يكول الكثر انخرااا و فى عضوية المجتمى والكثىر قىدرة‬ ‫على التأثير فى بيئتذ ا يتماعية‪.‬‬ ‫‪ -5‬الل الفرن األكثر تعليما و تتوافر لديذ معلومات سياسىية الوسى ت ويكىول اهتمامىذ‬ ‫بالمو وعات السياسية الكثر من نظير األق تعليماو‪.‬‬ ‫وقىىد الثبتىىا العوامى والظىىروف والخبىىرة التاريخيىىة مىىا يمكىىن الل تقىىوم بىىذ‬ ‫ىىعا وهبىىوا‬ ‫السياسىىة للتعلىىيم مىىن عوام ى امنهىىار ونجىىوض الو مىىن عوام ى‬ ‫وانحدار‪.‬‬ ‫‪ -4‬العامل االقتصادى‪:‬‬ ‫تهك الجوانب ا قتصانية فى الك مجتم محىورا و الساسىيا و تقىوم عليىذ حيىاة‬ ‫الناس بمختلا لورها والغكالجات والعام ا قتصانك يتعلق بنوعية األنهطة التى‬ ‫مارسجا السكال فىى مجىا ت العمى واإلنتىاجت والمىوارن المانيىة والبهىرية التىى‬ ‫يمتلكجا المجتم لتحقيق الهداف النظام ا قتصانك‪.‬‬ ‫هفا تويد ع قة وثيقة بين النظىام ا قتصىانك والنظىام التعليمىىت فالتربيىة‬ ‫عنصرا و مهتركا و بين يوانب التنمية المختلفةت و بد من عمى حسىاب لىذ فىى كى‬ ‫عملية تنموية سياسية كانا الو ايتماعية الو اقتصانيةت وهى تتىأثر إيجابىا و الو سىلبا و‬ ‫بجوانب التربية المختلفة‪.‬‬ ‫والتنمية ا قتصىانية يمكىن الل تبىدال الو تسىتمر بىدول تنميىة ايتماعيىة الو‬ ‫سياسيةت وإ ا كال هناك من المفاهب السياسية ما يرك الل ا قتصان ونمطىذ يعتبىر‬ ‫بنيىىة تحتيىىة لكى تركيىىب ايتمىىاعى وسياسىىىت فىىإل الواقى يؤكىىد علىىى الل النظىىام‬ ‫السياسى بفلسفتذ واتجاهاتذ وتنظيمذ يمث بنية تحتية ل قتصىان ونمىو فىى بعىت‬ ‫المراح ت ونفس الهئ ينطبق على البنا ا يتماعى بنظمذ وقيمذ وعانات الفران ت‬ ‫‪14‬‬ ‫فجو بدور سبب مثلما هو نتيجة للتطور ا قتصىانك الىفك يويىد فيىذ مجتمى مىن‬ ‫المجتمعاتت من الي لك نجد الل التنمية ا يتماعية م ممة للتنميىة ا قتصىانيةت‬ ‫والتنمية ا قتصانية ينظر إليجا على النجا توفير فرلة عم منت لك فرن فى سن‬ ‫العم ت والسعى الجان نحو تحقيىق العدالىة ا يتماعيىةت وتمكىين كى مىواان مىن‬ ‫المهاركة الفعالة فى توييذ مجتمعذ وتطوير ؛ ألل التنمية فى األلى واألساسىى‬ ‫عمليىىة رايتجىىا وعمانهىىا والناتجىىا اإلنسىىال بفكىىر ت وعقيدتىىذ ومجاراتىىذت لىىفلك يعىىد‬ ‫اإلنسال هو محرك التنمية األول‪.‬‬ ‫وقد الكد (يول فيزك) (‪ )John Vaizey‬الل التربية عملية اقتصانية؛ ألنجا‬ ‫تعد ك فرن ليقوم بأنا مجنة معينة تكىول مصىدرا و لدخلىذت وكلمىا تعلىم المجىارات‬ ‫ال ممة لمجنتذ مان نخلذت وهكفا تجاومت التربية تصورات بعىت ريىال التعلىيم‬ ‫الفين اعتقدوا النجا تجدف فقإ إلى تنمية العق ولق الفوق وتنهىئة الناغىئة علىى‬ ‫قيم خلقية مجرنةت لك الل النظرة إلىى التعلىيم علىى النىذ يىز مىن ثقافىة المجتمى‬ ‫مؤسساتذت كانا بىد الل تتضىمن النظىرة إليىذ فىى ع قتىذ با قتصىانت فمىن علىم‬ ‫ا قتصان اللبح التعليم يستمد اتجاهاتذت وهجىرت فىى مجالىذ مفىاهيم يديىدة مثى‬ ‫ا ستثمارت ورالس المال البهركت والتنمية البهريةت واإلنتىاجت والكفايىة اإلنتاييىة‬ ‫للنظام التعليمىت والعائد من التعليمت وكلفة التعليمت واإلنفاق التعليمى‪...‬الف‪.‬‬ ‫وقد حركا هف الع قىة الوثيقىة بىين النظىام ا قتصىانك والنظىام التعليمىى‬ ‫تفكير ف سفة التربية فى إقرار مفاهيم والنظمة تربوية تخدم النظام ا قتصانك فىى‬ ‫المجتم ت ويمكن بيال قوة تأثير العامى ا قتصىانك علىى تهىكي الفكىر التربىوك‬ ‫عبىىر التىىاريفت فالمجتمعىىات البدائيىىة التىىى يعىىي الفرانهىىا علىىى الصىىيد والقىىن‬ ‫والرعى تحتاج إلى نظم متقدمة للتعليمت ب قد تويد بجا الك مؤسسات تعليمية‬ ‫نظامية حيي الل عمليات التربية والتنهىئة ا يتماعيىة التىى تىتم ناخى األسىرة الو‬ ‫المجتم مباغرة تعد الفرن لمزاولىة يميى األعمىال التىى تتطلبجىا الحيىاة البدائيىةت‬ ‫بينما فى المجتمعات الزراعية التقليدية فتحتاج إلىى النىواع ومسىتويات معينىة مىن‬ ‫التعليم مويجة ناحية النهاا الزراعىت الما المجتمعىات الصىناعية فتىزنان حايتجىا‬ ‫إلى التعليم المتخص القائم على تعلم المجارات التقنية‪.‬‬ ‫وهكفا فإل معد ت النمىو ا قتصىانك تعىد عىام و مجمىا و فىى تهىكي الفكىر‬ ‫التربوك والفك يؤثر بدور على ابيعة عم المؤسسات التربوية‪.‬‬ ‫‪ -5‬عامل اللغة‪:‬‬ ‫تعد اللتة الحد العنالر األساسية فى ثقافة الك مجتم ؛ ألنجا من الهم الروابإ‬ ‫المعنوية التى تربإ الفرن البهرك بتير من الناست فاللتة قانرة على إحىداث هىف‬ ‫الروابإ؛ ألنجا فى المقام األول واسطة التفاهم بين األفرانت وفض و عىن لىك تعىد‬ ‫‪15‬‬ ‫واسطة لنق األفكار والمكتسبات من اآلبا إلى األبنا ت ومن األيدان إلى األحفىانت‬ ‫ومن األس ف إلى األخ ف‪.‬‬ ‫وعلى لك فإل وحدة اللتة تويد نوعا و من الوحىدة الفكريىة والعاافيىة لىدك‬ ‫الفران المجتم ت ويصبح التعلىيم هىو الناة المجتمى فىى تحقيىق وبلىوا هىف الوحىدة‬ ‫الفكرية‪.‬‬ ‫ويتضح تأثير عامل اللغة فى تشككيل مضكنوا الفككر التربكوى وتوجهاتكه‬ ‫من خالل العوامل التالية‪:‬‬ ‫‪ -1‬الل المفاهيم واألهداف التربويىة التىى نىانك بجىا المفكىرول والف سىفة قىد‬ ‫ليتا بلتة تلقى قبو و وروايا و من البنا المجتم ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الل قوة األفكار التربويىة واسىتمراريتجا كانىا تتوقىا نومىا و علىى عامى‬ ‫اللتةت باعتبار الل اللتة التى تسون فى ثقافة المجتم هى لتة التالىبت والل‬ ‫اللتة التى تتوارك هى لتة المتلوب‪.‬‬ ‫‪ -3‬الل كثير من تويجات الفكىر التربىوك عبىر التىاريف اعتمىدت علىى تىأثير‬ ‫اللتة فى تكوين معتقدات األفرانت وقد و ح هفا يليا و من تويجات الفكىر‬ ‫التربوك اإلس مى الفك اعتمىد علىى ترسىيف اللتىة العربيىة كلفىة للتعلىيم‬ ‫والثقافة وألنجا اللتة التى عظمجا القرآل الكريمت كما ورن فى قولذ تعالى‪:‬‬ ‫ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯨ ﯪ ﭼ الزمر آية ‪.٢٨‬‬ ‫واللتة هى الناة التوال بين الهعوب والناة لنق األفكار والمفىاهيم وتفعيى‬ ‫الحوارت وعالمنا العربى يىفخر بلتىة واحىدة يجىب الل تسىتت فىى تعظىيم التفاعى‬ ‫وتقوية الترابإ وإقامة يسور من التعاول والوحدة بين القطار لموايجة التحىديات‬ ‫المحدقة بذ من ك يانب‪.‬‬ ‫‪ -6‬النوقف من عالقة الفرد بالنجتنع‪:‬‬ ‫يتىىأثر المفكىىر بىىالموقا مىىن ع قتىىذ بىىالمجتم ت ويىىنعكس لىىك علىىى آرا‬ ‫التربويةت فمفكرو اسبراة فى اليونال القديمىة كىانوا يمجىدول الدولىة ويعظمونجىا‬ ‫ويركزول على تنمية الفرن يسىميا و فقىإت حتىى يكىول قويىا و غىجاعا و لىلبا و يتحمى‬ ‫الهدائد ويداف عن الدولة د ا عتدا ات الخاريية التى تتعرض لجا بىين الحىين‬ ‫واآلخر‪.‬وفى المقاب فإل مفكرك الثينا كانوا يؤمنول بالديمقرااية التى تمنح الفرن‬ ‫احتراما و وتقديرا و وتعطيذ الحرية الفكرية والسياسية وتجعلذ معتىزا و بنفسىذت وتعمى‬ ‫على تنميتذ فى غتى الجوانب العقلية والجسىمية والويدانيىةت ولىيس تابعىا و لسىطوة‬ ‫النظام ا يتمىاعىت فىالمجتم العىانل هىو المجتمى الىفك يفعى الفىران بمىواهبجم‬ ‫ومقدساتجم ما فيذ إسعان المجتم كلذ كما يقول الف اول‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫وهكفا نجد الل الفكر التربوك يتهك بطبيعىة الع قىة التىى تقىوم بىين الفىرن‬ ‫ومجتمعذت فجناك من نانك بقصر التعليم على الطبقىة ا يتماعيىة العليىا وحرمىال‬ ‫الطبقات األخرك فى المجتم منذت وحدث لك فىى الوروبىا حينمىا احتكىر النىب‬ ‫واألثريا نظام التعليم وقصرو على النفسجم فى عصور سابقةت وربإ (يال ياك‬ ‫روسو) بين توافر الديمقرااية فى المجتم وبين إتاحة فرص تعلىيم متكافئىة لكى‬ ‫الفران الهعب‪.‬‬ ‫أهمية دراسة المعلم لتطور الفكر التربوى‪:‬‬ ‫من الضرورك الل يُلم المعلم بتأثير القىوك ا يتماعيىة والثقافيىة والسياسىية‬ ‫والدينيىىة وا قتصىىانية علىىى السياسىىة التعليميىىةت ويعىىى اإلاىىار الىىفك حىىدثا فيىىذ‬ ‫وتحدث فيذ العملية التربويةت فالمعلم ليس مجرن ناق لمعارف والمعلوماتت وإنما‬ ‫هىىو مهىىك لعقىىول الت ميىىف ومكىىول تجاهىىاتجمت ومعىىدل لسىىلوكياتجم وبىىانى‬ ‫لهخصياتجمت وبالتالى فجو لان الييال المستقب ‪.‬‬ ‫لفلك عليذ الل يلم بفلسفات التربية المختلفةت والل يدرس النظريىات التربويىة‬ ‫المتنوعةت حتى يستطي الل يكول ويجة نظىر خالىة بىذ تعينىذ علىى فجىم الواقى‬ ‫وتحلي األحداث ونقدها ولق عملذ التربوك‪.‬‬ ‫هذا وينكن أا نجنل أهنية دراسة النعلم لتطور الفكر التربوى فى اآلتى‪:‬‬ ‫‪ -1‬القدرة على اكتهىاف الع قىة بىين التربيىة وبىين الجوانىب المختلفىة السياسىية‬ ‫وا قتصانية وا يتماعية والثقافية وريرهات ليتتب المعلىم الظىواهر التربويىة‬ ‫المختلفة ويستطي الل يربإ الما ى بالحا ر ويحللذ خالىة قضىايا التربيىة‬ ‫والتعليم‪.‬‬ ‫‪ -2‬فجم الصلة الوثيقة بين التربية واإلاىار الثقىافى ا يتمىاعى الىفك تويىد فيىذت‬ ‫والل الفكر التربوك ما هو إ نتاج لجىف الصىلةت وهىفا التىرابإت ممىا يىنعكس‬ ‫بهك مباغر على نجاح المعلم فى مجنتذ‪.‬‬ ‫‪ -3‬تنميىة قىدرة المعلىم علىى اكتهىاف الع قىة بىين النظريىات التربويىة المختلفىىة‬ ‫وتطبيقاتجا العملية ناخ مؤسسات التعليمت الك الع قة بين النظرية والتطبيق‪.‬‬ ‫‪ -4‬تنمية ا حترام والتقدير من قب المعلم ألفكىار اآلخىرين اليىا و كانىا انتمىا اتجم‬ ‫ومىىواانجم؛ ألل الفكىىر واىىن لىىذت والفكىىر التربىىوك بالتحديىىد مىىرآة تعكىىس‬ ‫حضارات األمم والهعوب‪.‬‬ ‫‪17‬‬  ‫‪ -5‬نراسة المعلىم للفكىر التربىوك تسىاعد علىى تكىوين ويجىة نظىر معينىة إما‬ ‫ابيعة التلميف وفجىم تلىك الطبيعىةت وابيعىة العمليىة التربويىةت والمتىزك مىن‬ ‫التعليم اإلنسانى بهك عام‪.‬‬ ‫‪ -6‬نراسة المعلم للفكر التربوك تمنحذ رؤية نقدية وتحليلية تعينذ فى الحكم علىى‬ ‫ما يعرض عليذ من قضايا تربوية والتعرف عليجا وتحليلجات وتكسىبذ بصىيرة‬ ‫ناففة فى التعام م تلك القضايا‪.‬‬ ‫وبفلك يتمكن المعلم من التعام م القضايا والمهك ت التعليميىة المختلفىة‬ ‫التى يوايججا بفجم ووعى وفكر ثاقىبت والل يحلى تلىك القضىايا وهىف المهىك ت‬ ‫بعقلية متفتحة وبصيرة ناففة تخدم القضايا التربوية وتفع منظومة العم التربوك‬ ‫فى مجتمعذ‪.‬‬ ‫‪18‬‬  ‫الفصل الثانى‬ ‫الفكر التربوى فى المجتمعات البدائية‬ ‫ومصر الفرعونية‬  ‫الفصل الثانى‬ ‫الفكر التربوى فى المجتمعات البدائية‬ ‫إل للتربية يفورا و عميقة فىى الما ىى إلىى الحىد الىفك تهىملذ السىج ت‬ ‫التاريخية الحاليةت فنحن نعرف الل اإلنسال القىديم قىد اىور مختلىا األنوات مثى‬ ‫السكاكين وتوليىد الهىرارة مىن الحجىارةت ولقىد الهجىرت الحفريىات التىى اليراهىا‬ ‫"ليكى" فى تنجانيقا فى غرق الفريقيا ويون النوات تريى إلىى عصىر مورى فىى‬ ‫القدمت فج كال لناع تلك األنوات مبدعين الم مقلدين؟ ويمكننا الحكم اسىتنانا و إلىى‬ ‫األنهطة التعليمية فى العصر الحجرك والقبائ التى تنتمى لجفا العصر فى الوقىا‬ ‫الحالى بأل التعليم كال على األق قائمىا و علىى التقليىد‪.‬ومىن المعتقىد الل كثيىرا و مىن‬ ‫المجارات وا تجاهات والمعرفة مث و ع قات القرابىة كانىا معقىدة بحيىي يتعىفر‬ ‫تقليدها بدول إغراف‪.‬ويقول الحد المؤرخين النىذ كىال لىدك بعىت الجماعىات فىى‬ ‫مرحلة ما قب التعليم والتدريب مدارس فعلية مث مىدارس "الهىجيرة" فىى غىرق‬ ‫وررب الفريقيا وهى ات مبال وهيئة تدريس متخصصة‪.‬‬ ‫وكال فن القرا ة والكتابة معروفا و للسومريين والبابليين واآلغوريين قب الل‬ ‫تتعلمجىىا الهىىعوب اليونانيىىة‪.‬ويعتبىىر المصىىريول اليضىا و مىىن الوائى الهىىعوب التىىى‬ ‫عرفا الكتابةت ولقد ويد الكتبة فى مصر منف عىام (‪ 3500‬ق م) الك قبى العصىر‬ ‫البرونىزك بخمسىة وعهىرين عامىا و تقريبىاوت و كىر هىوميروس فىى الغىجر العمالىذ‬ ‫"اإلليا واألونيسا"‪.‬ولم تقتصر الحضارات على عنالىر القىرا ة والكتابىةت بى‬ ‫لبتا ك منجا مستويات عالية يدا و فىى األنب والريا ىيات والفلىكت والمعىام ت‬ ‫والدياناتت وفيجا هجرت المدارس الخالةت فض و عن المدارس التى كانا تويىد‬ ‫فى المعابد والقصور‪.‬‬ ‫ويعلق ف سفة التاريف الهمية كبرك فى التقىدم البهىرك وإرسىا الحضىارة‬ ‫اإلنسانية على عام الجنس والسى لةت بمعنىى الل اليناسىا و الو سى ت معينىة مىن‬ ‫البهر هم وحدهم القانرول على لن التقدم الحضارك والبهركت فى حىين يؤكىد‬ ‫آخرول علىى الهميىة عوامى الخىرك مثى التحىدك البيئىى والجترافىى الو الموهبىة‬ ‫الفرنية والقلة المبتكرة من األفىران الو الحريىة الثقافيىة والىت قح الثقىافىت الو حتىى‬ ‫مجرن الحظت وهناك من يجم بين الكثر من عام واحد من هف العوام ‪.‬والواقى‬ ‫النذ يمكن األخف بأك ويجة نظر واحدة منجات ومجما اختلفا األهمية النسبية ألك‬ ‫عام من هف العوامى ت فممىا غىك فيىذ الل تىوفر منىاخ مناسىب وبيئىة يترافيىة‬ ‫مواتية إلى يانب العوام األخرك يعتبر من الهروا األساسىية الضىرورية التىى‬ ‫تساعد على قيام الحضارات البهريةت وهكفا تتقدم المجتمعىات البهىرية وتتطىورت‬ ‫والمجتمعات الحديثة لم تص إلى الصورة التىى هىى عليجىا اآلل بىين يىوم وليلىةت‬ ‫‪27‬‬ ‫ولكن عبر اريق اوي عبرت فيذ من المرحلىة البدائيىة إلىى المرحلىة المتطىورة‬ ‫الراهنةت وم هفا من يدرك ما ا سيقولذ الحفاننا عنا؟‬ ‫مقارنة بين المجتمعات البدائية والحديثة‪:‬‬ ‫اختلفا النظرة إلى المجتمعات البدائية نفسجا؛ فالنظرة الك سىيكية التقليديىة‬ ‫عن المجتم البدائى من ويجات نظر علما اإلنسىالت النىذ مجتمى ريىر متحضىر‬ ‫يتصىىا بالعزلىىة وعىىدم التتيىىر‪.‬كمىىا يتسىىم اليض ىا و بالتضىىامن ا يتمىىاعى القىىوك‬ ‫والتجانس المجتمعىت إ يهارك الرلب الفران نفس المعرفة وا هتمامات واألفكىار‬ ‫وا تجاهات واألنهطة على مستوك المجتم برمتذت كمىا الل السىلوك ا يتمىاعى‬ ‫فى تلك المجتمعات البدائية يتميز بأنذ سلوك عائلى تقليدك ويامد نسبياوت والمجتم‬ ‫البدائى يقوم الخيرا و على تقسيم بسيإ للعم واألنوار ا يتماعية‪.‬ولقد هف النظىرة‬ ‫إلىىى اعتبىىار المجتمعىىات البدائيىىة بدايىىة لينسىىال فىىى حياتىىذ الطبيعيىىة قب ى قيىىام‬ ‫الحكومات المدنيةت ويعتبر علما اإلنسىال فىى القىرل ا تسىاع عهىر المجتمعىات‬ ‫البدائية النما ج األولى للمؤسسات الحديثة‪.‬‬ ‫وتختلا المجتمعات البدائية عن المجتمعات الحديثة فى الساسجا ا يتمىاعى‬ ‫الفك تقوم عليذ؛ فإ ا كانا األسرة الصتيرة المكونة من الىزويين والافالجمىا هىى‬ ‫وحدة المجتم الحديي فإل األسىرة الممتىدة علىى الييىال عدنيىة علىى السىاس تلىك‬ ‫الوحدة فى المجتمعات البدائيةت حيي كانا تلك األسرة الممتدة تقيم عانة فى مكىال‬ ‫واحد يجمعجمت فتسكن كى السىرة لىتيرة فىى كىوخ الو سىكن خىاص بجىات وعلىى‬ ‫النقىىيت مىىن المجتمعىىات الحديثىىة – التىىى تتميىىز بالتعقيىىد والتخص ى والكثافىىة‬ ‫السىىكانية العاليىىة – فىىإل المجتمعىىات البدائيىىة مجتمعىىات بسىىيطة لىىتيرة الحجىىم‬ ‫وثقافتجا محدونة وثابتة تقريباو‪.‬‬ ‫و غك الل تعقد الثقافات فى المجتمعات المعالرة يجعلجا الق حساسية مىن‬ ‫المجتمعات البدائية فيما يتعلق بإثارة عوااا الجمىاهيرت فالقبيلىة البدائيىة سىريعة‬ ‫ا نفعال وتتلب عليجا العاافةت ولفا تبدو هف القبيلة لكثير من التربيين وكأنجا فى‬ ‫مرحلة الطفولة‪.‬ويؤمن الريى البىدائى – علىى العكىس مىن الريى العصىرك –‬ ‫بويون نظام ثبات لألغىيا والل اإلنسىال وبيئتىذ يهىك ل كى و ينفصى ت كمىا الل‬ ‫الفرن فى المجتم البدائى يرك نفسذ كعضو فى هفا مجتمعذ الفك يتهك مى هىفا‬ ‫النظام الثابات ومن ثم يعي ويحيا من خ ل إتباع الطرق السائدة فى مجتمعذ‪.‬‬ ‫الما اإلنسال العصرك فعي فى عزلة ايتماعية الكثىر مىن الريى البىدائىت‬ ‫كما الل روابإ القربى تضىعا لىدك اإلنسىال العصىركت و يىرتبإ بمجتمعىذ إ‬ ‫بمجموعة محدونة من الع قاتت والمجتم الحديي – علىى العكىس مىن المجتمى‬ ‫البدائى يعرف البناؤ إ يز ا و ئي و من النهطتذ الثقافيىة و لىك تسىاع مجىال‬ ‫‪28‬‬ ‫هف األنهطة بدرية يصعب عليجم اإللمام التام بجات ويؤكد لك رالك الحد الف سىفة‬ ‫بأنذ كلما امنانت المعرفىة فىى الك ثقافىة يميى يجى األفىران إلىى الزيىانةت إ تقى‬ ‫قدرتجم على اإللمام بك المعلومات‪.‬‬ ‫التربية فى المجتمعات البدائية‪:‬‬ ‫هناك سىمات رئيسىة ومعىالم مميىزة للتربيىة فىى المجتمعىات البدائيىةت مىن‬ ‫الهمجا‪:‬‬ ‫‪ -1‬التعليم بالننارسة أو األداء‪:‬‬ ‫يتضىىمن معظىىم التعلىىيم اإلنسىىانى الىىواعى عمليىىات ث ى ث هىىى ا سىىتماع‬ ‫والم حظة واألنا ت وتختلا بعت الثقافات فى تأكيدها علىى يانىب الو آخىر مىن‬ ‫هف العمليات؛ ففى التربية المعالىرة سىيما التقليديىة منجىات يسىتمت األافىال الو‬ ‫قىد تتيىر قلىي و بسىبب‬ ‫يقر ول الكثر مما ي حظول الو يؤنول وإل كال هفا الو‬ ‫التوس فى استخدام فى استخدام تكنولوييا التعليم والوسائ التعليمية المختلفة وفى‬ ‫مقدمتجا التلفام والتعليم المبىرم ‪.‬وبالنسىبة للمجتمعىات البدائيىة فىإل التركيىز فىى‬ ‫التعليم كال نائما و على الممارسة واألنا ت لك الل الطف البدائى على عكس الطفى‬ ‫العصرك يسجم بهك فعال فىى الحيىاة ا يتماعيىة الو ينتظىر منىذ منىف لىتر الل‬ ‫يتحم مسئوليات تتناسب م قوتذ وتجربتذ سيما ما يتعلق منجا بمساعدة السىرتذ‬ ‫فى كسب معيهتجا‪.‬فالصبيال – على سبي المثال – يصيدول ويمارسول األلعىاب‬ ‫البسيطةت كما الل البنات تساعد فى العمال الحق الو رعاية المنزل الو الصتار‪.‬‬ ‫‪ -2‬سرعة تعلم الدور االجتناعى‪:‬‬ ‫يتم تعليم األنوار ا يتماعية لك مىن الىفكر واألنثىى بصىورة سىريعة فىى‬ ‫المجتم البدائىت لك الل مطالب وايبات النمو الفرنك وا يتمىاعى تىتم بصىورة‬ ‫سجلة ميسرةت ويتم النا هف الوايبىات فىى مرحلىة مبكىرةت فالصىتير ينخىرا فىى‬ ‫مجتم الكبار ويتحم وايباتذ ومسئولياتذ ا يتماعية فى فترة مبكرة من حياتذ‬ ‫تتوفر فى المجتمعات المعالرة‪.‬فالطف فى مجتم اإلسكيمو مث و –وهىو مجتمى‬ ‫بدائى يدا و‪ -‬يكتسىب اللتىة مىن والديىذ ويىتعلم فىى سىن التاسىعة اسىتعمال األنوات‬ ‫والتنبؤ بالطقست كمىا يكىول قىد تعىون علىى بعىت الع قىات الهخصىية واألمىور‬ ‫الدينيةت ويصبح الكثر مجارة فى الصيد ومعرفة الطقس والبيئة كلما تقدم نحىو سىن‬ ‫البلوا‪.‬إ الل تعليمذ الرسمى يكول قد انتجى عندئفت بمعنى النذ يكول قىد تعلىم كى‬ ‫ما يمكن الل يتعلمذ مباغرة من البالتين‪.‬‬ ‫ومىىن الوا ىىح الل السىىبب الرئيسىىى فىىى لىىك يري ى إلىىى بسىىااة المعرفىىة‬ ‫والمجارات ال ممة للحياة ا يتماعية لدك الري البدائى وإل كال هفا يمن من‬ ‫‪29‬‬ ‫ويون حصيلة كبيرة من المعرفة السرية التى تعطى بحرص إ يعتقد النجىا تضىمن‬ ‫بقا المجتم ورخائذت هفا فى حين الل خامة المعرفة وتعقد الثقافة فى المجتمى‬ ‫العصرك تكول سببا و رئيسا و فى اول الزمن ال مم للتربية والتعلىيم فمىن الطبيعىى‬ ‫الل المجتم العصرك يعلم الافالذ قدرا و من المعارف عما فى المجتمعىات البدائيىةت‬ ‫كما الل المجتم العصرك يستخدم النواعا و مختلفة من ارائق التدريست ويويد فيىذ‬ ‫التعليم المدرسى الفك تطول مدتذ‪.‬‬ ‫‪ -3‬سيطرة التفكير النيتافيزيقى‪:‬‬ ‫تركز اهتمام اإلنسال البدائى على تأمين حايتذ من الطعام وحماية نفسذ من‬ ‫األخطار والحيوانىات الهرسىة وقىوك الطبيعىة المىدمرة مىن العوالىا والريىاح‬ ‫والبرق والرعد والمطرت وكال عليذ الل يؤمن نفسذ د الجوع و د الخوف مىن‬ ‫قوك الطبيعة الخفية ويتونن إليجا الو يستعطفجا الو يؤهلجا ويعيدهات كما النذ اسىتخدم‬ ‫السحر للسيطرة على األرواح الهريرة وتسخيرها وترويضىجا الو لطرنهىا بعيىداو‪.‬‬ ‫وقد امتزج الطب بالدين عند اإلنسال البدائى واسىتخدام والهىعو ة إلبعىان األرواح‬ ‫الهريرة عن يسىم اإلنسىال إ ا مىا حلىا بىذ‪.‬وهكىفا سىيطر التفكيىر الميتىافيزيقى‬ ‫والخرافى على عق اإلنسالت وآمن بويون قوك ريبية فىى الطبيعىة تويىذ القىدار‬ ‫ومصير ‪.‬‬ ‫‪ -4‬بساطة التعليم وسهولته‪:‬‬ ‫يتم التعليم والىتعلم فىى المجتمى البىدائى بصىورة سىجلة بسىيطة ألل النوات‬ ‫التعليم ووسائلذ فى متناول الفىرن‪.‬ويكىول تعلمىذ مىن خى ل الممارسىة والتىدريب‬ ‫عليجا سوا كانا هىف األنوات الو الوسىائ رمحىا و الو محراثىا و الو قناعىا و لألافىالت‬ ‫ويكول ما يتعلمذ الطف البدائى ا متىزك ايتمىاعى وهيفىى فىى حياتىذ ومرتبطىا و‬ ‫ارتبااا و مباغرا و بواق حياتذ‪.‬‬ ‫‪ -5‬األبواا معلناا‪:‬‬ ‫يتولى األبوال مجمة تعليم الافالجما فى المجتمعىات البدائيىة إلىى يانىب قىيم‬ ‫القبيلة وتقاليدها الك الطرق يسلك والك الثمار يأك واليجىا يتىركت وعنىدما يصىحب‬ ‫األب ابنذ للصيد يتعلم ليد الحيوانات وقتلجا تعلما و فعلياوت كما الل الختذ فىى المنىزل‬ ‫تتعلم رعاية األسرة والمنزل بمهاركة المجا فى النا وايباتجا المنزليةت وقد يىفهب‬ ‫إلى قريب لذ الو إلى خبير فى قبيلتذ ليتعلم ك ما يمكنذ من نهاا مطلوب كالقن‬ ‫وليد األسماك ونصب الفخاخ وريرها‪.‬وهكفا نجىد فىى المجتمى البىدائى مىن‬ ‫يتخص فى التدريس؛ فاآلبا عانة الو كبا السىن يعلمىول لىتار القىاربجم‪.‬كمىا‬ ‫يقوم بعت البالتين المتخصصين بتعليم الصتار الطقوس الدينية‪.‬‬ ‫‪30‬‬  ‫وهكفا يسىجم القىائمول بىالتعليم إسىجاما و تامىا و فىى الحيىاة ا يتماعيىة؛ حيىي‬ ‫يمارسول فعليىا و مىا يقومىول بتعليمىذ للصىتارت فالصىيانول يعلمىول رمىى الىرمح‬ ‫والسجامت والف حول يعلمول الزراعة وهكفات فى حين الل الرلب ما يمارسذ المعلىم‬ ‫فى المجتمعات الحديثىة هىو التىدريس النظىرك الىفك يعتمىد علىى حىد كبيىر علىى‬ ‫"الكلمة"‪.‬وهكفا يكول التعليم لدك المعلم البدائى مرتبطا و بالعم ت بى إنىذ يعلىم مىا‬ ‫يمارسذ يومياوت يضاف إلى لك الل القائم بالتعليم فى المجتم البىدائى ملتىزم تمامىا و‬ ‫المام تلميف الفك قد تربطذ بذ قرابىة‪.‬وهىو كىفلك مسىئول عىن نتىائ تعليمىذت وإ ا‬ ‫فه فى تولي مجاراتذ للمتعلمت فإنذ يهعر رالبا و بنتائ لك على الفورت فىإ ا لىم‬ ‫يتعلم الصبى مث و الطريقة السلمية للصيد فإل لك سيكول المىرا و وا ىحا و للجميى ت‬ ‫فى حين الل المعلم المعالر تكول نتائ تعليمذ وا حة بجف الدرية‪.‬‬ ‫‪ -6‬التعليم مرتبط بالحياة‪:‬‬ ‫يتعلم الطفى البىدائى األغىيا وهىو يىدرك ع قىة التعلىيم بحياتىذ الحا ىرة‬ ‫والمستقبلةت ومن ثم يكول التعليم عن رربة حقيقية لديذت إنذ يدرك الهمية ما يتعلمذ‬ ‫ويدرك اليضا و ما يعنيذ لك من الي بقائىذ واسىتمرار حياتىذت وهكىفا يكىول الطفى‬ ‫البدائى مهوقا و إلى التعليم ويقب عليذ برربة الكيدة وناف حقيقى من ناخ نفسذ‪.‬‬ ‫إل السبب الرئيسى فى فتور الطف فى المجتم الحديي نحو التعلىيم يريى‬ ‫إلى ويو فجوة كبيرة بين ما يتعلمذ فى المدرسة وما يجب الل يعرفذ ليعمى عمى و‬ ‫منتجا و كى يمت نفسذ بالحياة؛ فالطف المعالىر يىتعلم الغىيا عىن تىاريف الهىعوب‬ ‫األخرك والدول التى يعيهىول علىى الر ىجات فضى و عىن تعلمىذ الغىعار السىابقين‬ ‫وال حقين ويحفظجات ويدرس منتخبات من األنب العالمىت كمىا يىتعلم الغىيا عىن‬ ‫الفضا واألقمار ا لطناعية وا نهطارات النووية وريرها‪.‬‬ ‫وعلى الطف المعالر الل يتعلم هف األغيا سوا ررب فيجىا الم لىم يررىب‬ ‫وسوا النرك معناها بالنسبة بحياتذ الم ت وهو فى معظم األحوال عايز عن ربإ‬ ‫ما يتعلمذ بواق حياتذ‪.‬وهكفا تصبح التربية المعالرة مثبطة فى معظىم األحىوال‬ ‫للت ميف ومنفرة لجمت وليس بتريب الل يكول هناك نفور من يانب بعىت الطى ب‬ ‫وعزوف عن المدرسة حتى بين الفين الثبتوا النجم عباقرة خارج المدرسة‪.‬‬ ‫وتسعى التربية فى المجتمعىات البدائيىة إلىى ربىإ األييىال بعضىجا بىبعت‬ ‫وعدم ويون فجوة ايتماعية بينجا سوا كانا هف التربية مجمة األب الو الحد كبىار‬ ‫األسرة الو القاربجات فى حين الل التربية المعالرة تخلىق فجىوات وهىوة ايتماعيىة‬ ‫كبيرة بين األييال من خ ل نورهىا فىى تحقيىق آمىال ومطىامح اآلبىا فىى تربيىة‬ ‫البنائجم وا رتقا بجم فى السلم ا يتمىاعى؛ ففىى الوقىا الىفك نجىد فيىذ الل ا بىن‬ ‫المجتم البدائى يحيا حياة البيىذ فىى لىتر وفىى كبىر ت نجىد ا بىن فىى المجتمى‬ ‫‪31‬‬ ‫العصرك يصبح من ابقة ايتماعية الرقى – رالبا و – من البيذ العام الو الف ح مث و‬ ‫إ ا تعلم ا بن واللبح ابيبا و الو مجندساوت فالتعليم فى المجتم العصرك الناة للحراك‬ ‫ا يتماعى والرقى الطبقى ا يتماعىت ولم يكن األمر كفلك فى المجتم البدائى‪.‬‬ ‫‪ -7‬عدم وجود مدارس نظامية‪:‬‬ ‫إل الهم مصىانر التربيىة فىى المجتمعىات البدائيىة تهىم األسىرة واألقىارب‬ ‫وحف ى ت التدغىىين التىىى ينخىىرا الطف ى بمويبجىىا فىىى مجتم ى الكبىىارت ولىىم يكىىن‬ ‫للمىدارس – بىىالمعنى الىىفك نفجمىىذ اآلل – ويىون ألل المدرسىىة هجىىرت فىىى فتىىرة‬ ‫حقةت نتيجة هروف وعوام متنوعة اقتضا ويونهات كما سيتضح فيما بعد‪.‬‬ ‫دروس مستفادة‪:‬‬ ‫ررم الل المجتمعات البدائية لم تعرف المىدارس النظاميىة إ النىذ كانىا لجىا‬ ‫الساليبجا ووسائلجا الخالة فى تربية لتارها وتنهىئتجمت ولىم تكىن التربيىة حكىرا و‬ ‫على هيئة الو فئة معينةت ب كانىا عمليىة تهىترك فيجىا األسىرة إلىى يانىب األهى‬ ‫واألقارب والكبار وك الخبرة‪.‬وربما يبرم سؤال‪ :‬لما ا تىدرس التربيىة فىى هىف‬ ‫المجتمعات التى الق ما تولا بذ النجا بدائية؟ وه هناك قيمة الو غئ مفيد يمكىن‬ ‫الخروج بذ من نراستنا للتربية فى هف المجتمعات؟ والواقى الل اإليابىة عىن هىفا‬ ‫السؤال يمكن تناولجا من عدة يوانبت فقد ينظر إلى التربية فى المجتمعات البدائية‬ ‫على النذ نقطة البداية الطبيعية التى ينطلق منجا نارس تاريف التربيىة بانئىا و رحلتىذ‬ ‫الطويلة عبر العصور المختلفةت وقد ينظر إلى المجتمعات البدائية على النجىا تمثى‬ ‫فجر التفكير اإلنسانىت وتعكس مدك قدرتذ على بنا كيانذ ا يتماعىت وقد ينظىر‬ ‫إلىىى المجتمعىىات البدائيىىة اليضىا و علىىى الل نراسىىة التربيىىة بجىىا – مجمىىا كانىىا هىىف‬ ‫الدراسة بسيطة – تخلو من فائدة الو نرس مستفان‪.‬‬ ‫إل سر قوة التربية فى المجتمعات البدائية إنمىا يكمىن فىى غىيئين رئيسىينت‬ ‫تفتقر إليجما التربية فى مجتمعاتنا المعالرة الو الحديثةت يمكن بيانجما علىى النحىو‬ ‫التالى‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬نجاح هذه النجتنعات فى تربية صغارها وإدماجهم فى مجتنكع الكبكار؛ فقىد‬ ‫استجدفا األساليب التربوية للمجتمعات البدائية مساعدة الفرن على الل يصبح‬ ‫يز ا و متكام و م ثقافتذ التى ينتمى إليجات وسىعا إلىى تكىوين األفىران الىفين‬ ‫يتهىىربول تقاليىىدهم والعىىرافجم نول تتييىىرت وكىىال الطفى البىىدائى يعتمىىد فىىى‬ ‫تهربذ لتراثذ الثقافى على م حظة البالتين وتقليدهم فى النهىتجم الو الطقىوس‬ ‫الدينيةت وهو فى ك هفا يعاي الكبار عن قرب و يبتعد عنجم‪.‬‬ ‫‪32‬‬ ‫هفا فى حين الل الطف فى المجتمعات المعالرة يعي فى غبذ عزلىة عىن‬ ‫مجتم الكبار؛ حيي يتم تركذ منف لتر لتقوم المدرسة النظامية بتعليمذت ويلتقىى‬ ‫بين ينباتجا م القرانذ من الصتار‪.‬وهناك ينمو معتمدا و على ما تمد بذ ثقافتذ مىن‬ ‫خ ل المدرسة إلى يانب تجربتذ المباغرةت على نقيت الطف البدائى الفك يختلإ‬ ‫رريبىا عىن‬ ‫و‬ ‫بأناس من مختلا األعمار والخبراتت وهكىفا ينهىأ الطفى المعالىر‬ ‫مجتم الكبار ألنذ فى معظم حياتذ يجد المجال الكافى ل حتكاك بجمت كما النذ‬ ‫يتولى الية مسئوليات ايتماعية الو اقتصانية تجيئة لحياة الكبىارت لقىد السىجم التتييىر‬ ‫ا يتمىىاعى والثقىىافى السىىري إلىىى يانىىب التخصى ا قتصىىانك الىىفك يميىىز بىىذ‬ ‫المجتم المعالر إلى ارتراب األب عن ابنذت ولم يعد فى حاية إلى إتباع البيذ فى‬ ‫تخصصذ الو السلوب حياتذ العملية كما كال من قب ت ب إنذ فىى الحىا ت التىى قىد‬ ‫يقرر ا بن إتباع السىلوب البيىذ فىإل ا بىن يعتمىد علىى البيىذ فىى تعلمجىات واألب‬ ‫بدور يجد الوقا و المجال الفك يمكنذ من إعطا ا هتمام الكافى لتعليم ابنذ‪.‬‬ ‫يضاف إلىى مىا سىبق الل ىعا التىرابإ األسىرك فىى المجتمى المعالىر‬ ‫واول بقا األب الو األم خارج المنزل وعدم إسجام ا بن بهئ رئيسى فى اقتصان‬ ‫األسرة كلجا من األسباب لزيانة ارتراب الصتير عن مجتم الكبار‪.‬والخيرا و هناك‬ ‫التتير السىري لمجتمى تتصىارع فيىذ القىيم الدينيىة والدنيويىة والمىفاهب الفكريىة‬ ‫واأليديولويية مما يزيد اليضا و من ارتراب مجتم الصتار عن مجتم الكبىار فىى‬ ‫عصرنا الراهن‪.‬وم الل التربية المعالرة عليجا نور مجىم فىى سىد هىف الفجىوةت‬ ‫ويمكن الل تقوم بدور إيجابى فى مساعدة الصتار على ا نخراا فى مجتم الكبار‬ ‫بيسر وسجولةت فإنجا لم تحقق نجاحا و كبيرا و فى هفا الصدنت هفا فى حين الل التربيىة‬ ‫البدائية نجحا فى موايجة هف المهكلة إلى نرية كبيرة‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬تتنيز التربية البدائيكة بقكدرتها علكى إثكارة تشكوف الطفكل للتربيكة وإقبالكه‬ ‫بدوافع داخلية نابعة منه واستثارة حقيقيكة فىى حىين الل الطفى المعالىر‬ ‫يجد الل كثيرا و مما يدرسذ فى المدرسة نظريا و ويافا و ومعزو و عن ننيا حياتذت‬ ‫ويولا معلم اليوم بأنذ غخ يحاول تعليم آخرين الغىيا يرربىول فىى‬ ‫تعلمجا‪.‬‬ ‫ولقد غجدت التربية فى المجتمعات القديمة هجىور المىدارس النظاميىةت ولىم‬ ‫يكن األمر كىفلك فىى المجتمعىات البدائيىةت ومىن الصىعب تحديىد مكىال الو ممىال‬ ‫هجىىور الول مدرسىىة نظاميىىةت لكىىن مىىن المؤكىىد الل المىىدارس هجىىرت فىىى مصىىر‬ ‫القديمةت وكانا من القدم المدارس إل لم تكن القدمجا على اإلا ق‪.‬‬ ‫أسباب ظهور المدارس‪:‬‬ ‫‪33‬‬ ‫كال لظجور المدارس السباب وعوام استدعا ويونها واقتضا إنها هات‬ ‫وكال من الهم األسباب ما يأتى‪:‬‬ ‫‪ -1‬تراكم الثقافة وهجور الحاية إلى هيئة متخصصة لنقلجا‪.‬‬ ‫‪ -2‬اختراع الكتابة وهجور الحاية إلى تعليمجا‪.‬‬ ‫‪ -3‬تطور النظم الدينية والحاية إلى التدريب على الطقىوس الدينيىة والعمىال‬ ‫الكجنوت‪.‬‬ ‫‪ -4‬النمو الداخلى للمجتمعات وما تطلبذ لك من إعدان قيانات لتوييىذ نهىاا‬ ‫المجتم وإنارتذ‪.‬‬ ‫‪ -5‬التجديد بالتزو الخاريى وهجور الجي كمنظمة رسمية وما تطلبىذ لىك‬ ‫من إعدان قيانات عسكرية تتول القيام باألعمال واألنهطة التى يتطلبجا‪.‬‬ ‫‪ -6‬الصراعات ا يتماعية الداخلية وما يتص بجىف الصىراعات مىن ويىون‬ ‫اليديولوييات ومفاهب فكرية مختلفة وما ترتب على لك من تجديىد للقىيم‬ ‫التقليديىىىة والمعتقىىىدات الراسىىىخة و ىىىرورة المحافظىىىة علىىىى التىىىراث‬ ‫والمجارات الفنية‪.‬‬ ‫‪ -7‬تقسيم العم وما استدعا من تعلىيم بعىت الفنىول الصىناعية والمجىارات‬ ‫الفنية‪.‬‬ ‫وليا المدرسة وحدها – كما هو معروف – هىى التىى تقىوم بعملىة التربيىة‬ ‫ونهر الثقافةت وإنما هى الحد المصانر الكثيرة التىى تقىوم عليجىا التربيىة والتعلىيمت‬ ‫إلىىى يانىىب األسىىرة والمسىىجد الو الكنيسىىة ويماعىىة الرفىىاق الو الصىىحبة ووسىىائ‬ ‫ا تصال الجماهيرية من مسرح وسينما وإ اعىة وتلفىام ومطبوعىات ومنهىورات‬ ‫والمنظمات ا يتماعيةت ب والمناخ الفكىرك العىام للمجتمى بكى قطاعاتىذ وقىوا‬ ‫المعلمة‪.‬وهكفا كال هجور المدرسة فى فترة متأخرة عندما توفرت لجىا الظىروف‬ ‫الم ئمة لقيامجا‪.‬‬ ‫الفكر التربوى فى مصر الفرعونية‬ ‫يعتبر المصريول القدما مىن غىعوب الهىرق الق ئى الىفين بنىوا ألنفسىجم‬ ‫حضارة كبرك مثى الصىينيين والبىابليين وريىرهمت وتعتبىر الحضىارة المصىرية‬ ‫القديمة الساس الحضىارة التربيىة واألوروبيىةت فىاإلرريق اليونىانيين وهىم العىرق‬ ‫غعوب الوروبا على اإلا ق يعتبرول المصريول معلمين لجم فىى العلىوم والىدين‬ ‫بصىفة خالىةت ومىنجم تعلمىوا عقيىدة خلىون الىروح والبعىي ويىوم الحسىىابت الك‪:‬‬ ‫الثواب والعقاب بعد الموتت ب إل قدما اليونال النفسجم يعترفىول بىأل عظمىا هم‬ ‫‪34‬‬ ‫من المثال فيثارورث وإقليدس والف اول مدينول بأعظم نظرياتجم القديمىة وتبعيىة‬ ‫ف سفتجم فى الدين واألخ ق للنظريات واألفكار المصرية‪.‬وفىى لىك يقىول الحىد‬ ‫الباحثين‪:‬‬ ‫هلا مصر القديمة حتىى وقتمىا ال ل مجىدها بىأفول تعتبىر لىدك الرلىب مىن‬ ‫رفدوا عليجا الو كتبوا عنجا من اإلرريق مجد الرقى وكنز الحضارةت وكال من لك‬ ‫الل كرت عنجا "األويسا" – وهى من القدم مصنفات اإلرريىق– النجىا بلىد األابىا‬ ‫الحكم اله العالمت ثم تواترت بعدها روايات مؤرخيجم تفكر الل حكمة مصر كانىا‬ ‫الملجمة للمهرع "سالول" والفيلسىوف "اىاليس" الىفك تعلىم مىن السىرار كجنتجىات‬ ‫ونق عنجم الجندسة إلى مواانيذ اإلرريق‪.‬‬ ‫وقد تعدك هفا التأثير إلى الرومالت حيي كانا آلجىة المصىريين والفكىارهم‬ ‫الدينية غائعة فى روما على الررم من معار ة الدولىة الرومانيىة لجىات كمىا كىال‬ ‫للثقافىىة المصىىرية القديمىىة تىىأثير علىىى العبىىرانيين والفينيقيىىين والفكىىر اليجىىونك‬ ‫والمسيحى اليضا و سميا فيما يتعلق بفكرة الخلون والبعي‪.‬‬ ‫هفا ولقد لعب الني منف القدم نورا و رئيسيا و وهاما و فى حياة مصرت حيي يع‬ ‫من غمال الب ن وينوبجا وحدة واحدةت وعلى غاائيذ يتركز السكالت ويري إليىذ‬ ‫تهكي اقتصان مصر ووحدتجا السياسية واإلناريةت وكال المجتم المصرك القديم‬ ‫مجتمعا و مراعياوت حيي عرف حياة ا ستقرار واألمىنت ولىم يتعىرض للتىزوات الو‬ ‫الحىىرب كتيىىر مىىن األمىىم الو الهىىعوب القديمىىة بسىىبب موقعىىذ الجترافىىى المتميىىز‬ ‫والحدون الطبيعية التى كانا عام و رئيسيا و فى حمايتذ من رزوات األعدا ت وبفلك‬ ‫ساعد استقرار الحياة لدك هفا الهعب إلى الل تصبح الحياة الكثر من مجىرن عمليىة‬ ‫تكيا م الطبيعةت ب لار ا هتمام منصبا و على الجماعىة والتكيىا معجىا سىوا‬ ‫على مستوك األفران الم نظام الحكم والمجتم ‪.‬‬ ‫وكال للمصريين القىدما تجىارة مى ييىرانجم مىن الهىعوب فىى "كريىا"‬ ‫وبحر "إيجذ" و "اليونال"ت إلى يانب ع قتجم م الب ن التى فتحوها مثى النوبىة‬ ‫وسوريا والعراقت كمىا النجىم عرفىوا العلىوم التىى لجىا لىلة بالحيىاة العمليىة وفىى‬ ‫مقدمتجا الفلك رتبااذ بحساب مواعيد فيضال الني وا حتفا ت الدينيةت كفلك ما‬ ‫يتص منجا بعلوم الجندسة والبنا والطب الىفك كىال يىرتبإ بالسىحر والخرافىاتت‬ ‫فقد كانا األمراض تعىزك إلىى اآللجىةت ونخىول كائنىات ريبيىة فوقيىة إلىى يسىم‬ ‫اإلنسالت وكال األابا عانة من ريال الدين والكجنة‪.‬‬ ‫‪35‬‬  ‫الحياة االجتماعية‪:‬‬ ‫سان فى مصر الفرعونيىة النظىام الطبقىى المفتىوحت والىفك يعنىى الل الفىرن‬ ‫يستطي ا نتقال من ابقة الق إلى ابقة العلى ببفل مزيد من الججد لتحسين و عذ‬ ‫ا يتماعىت باستثنا الولىول إلىى ابقىة الفرعىول (الملىك)ت هىفا ويمكىن تقسىيم‬ ‫الحياة ا يتماعية فى المجتم المصرك القديم إلى الرب ابقات وهى‪:‬‬ ‫‪ -1‬الطبقة األولى‪:‬‬ ‫وتهم الفرعول وعائلتذ وكبار ريال الب ا الفرعىونىت حيىي تىأتى هىف‬ ‫الطبقة على قمة الجرم ا يتمىاعىت وكىال المصىريول القىدما يؤلجىول الفرعىول‬ ‫الممىدون علىى هىف األرضت‬ ‫ويعتبرونذ مصدر الحكمة والمعرفةت الو هو هى‬ ‫وهو يحكم الناس بمقتضى الحق اإللجىى المىوروث ويىدير غىئول الهىعب ويويىذ‬ ‫حياتذ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الطبقة الثانية‪:‬‬ ‫وتهم ابقة الكجنة وبعىت النىب والقىانة العسىكريينت ويمثلىول الغىرف‬ ‫الطبقىىات والع هىىا ياه ىا و وسىىلطانا و ونفىىو اوت حيىىي كانىىا تمتلىىك ثلىىي األرا ىىى‬ ‫المصرية المعفاة من الضرائبت وكال الكجنة يستأثرول بالعلم وفنول الحكمت وكال‬ ‫لجم هيبة ونفو كبير عند الولى األمرت وكانوا يخضعول سىلطال الىدين لكثيىر مىن‬ ‫التأوي والتعقيدت كانوا متبحرين فىى العلىم والمعرفىةت ممىا سىج سىيطرتجم علىى‬ ‫الهعوب‪.‬‬ ‫‪ -3‬الطبقة الثالثة‪:‬‬ ‫وتتكول من الزراع والصناع والتجار والعمال واللحاب المجن واألثريا ‪.‬‬ ‫‪36‬‬  ‫‪ -4‬الطبقة الرابعة‪:‬‬ ‫وهى التى تهك السوان األعظم من سكال مصر القديمىة وتهىم الف حىين‬ ‫والرعاة والموالى (وهم من السرك الحرب عانة)ت وكىال معظمجىم يعيهىول علىى‬ ‫امتدان الوانك‪.‬‬ ‫أثر الدين فى التربية والتعليم فى مصر الفرعونية‪:‬‬ ‫فى حوالى األلا الرابعة واأللىا الثالثىة قبى المىي نت بىدال المصىريول فىى‬ ‫إبرام الهمية الجانب األخ قى فى توييذ السىلوك اإلنسىانىت وارتىبإ بىفلك النظىر‬ ‫إلى اآللجة باعتبارها مث و عليا وقدوة خلقية تتصرف بالعدالىة والحكمىة‪.‬بىد و مىن‬ ‫النظر إليجا على النجا قوة عليا الو خفية‪.‬وهكفا بدال مفجوم األخ ق يأخف غك و يديدا و‬ ‫فى التربية عندما اللبح األفران مطالبين بالتزون باألخ ق السامية من الي تحقيق‬ ‫رربة اإللذ من يجة‪.‬ولتحقيق السعانة ألنفسجم من يجة الخرك‪.‬‬ ‫وبفلك ت غى نسىبيا و الصىراع ىد قىوك الطبيعىة كمىا عرفتىذ المجتمعىات‬ ‫البدائية ليفسح مكانذ بالتدري ل هتمىام بتحسىين الع قىات ا يتماعيىة بىين الفىرن‬ ‫ومجموعة المحيطين بذ‪.‬‬ ‫وقد اتضح هفا ا هتمىام فىى نظىرة المصىريين للحيىاة اآلخىرة بعىد المىوت‬ ‫والتى ينبتى الل يعم الفرن حسابجا فى معام تذ وسلوكذ خ ل حياتذ الدنيوية‪.‬‬ ‫ويرك بعت المؤرخين الل التعليم الدينى فى مصر القديمة لم يكن لىذ اىاب‬ ‫خاص قب العصور المتأخرة ولكىن مىن المتفىق عليىذ بىين يمجىرة المىؤرخين الل‬ ‫الكجنة كال لجم السيطرة البعيدة المدك علىى التعلىيم النظىامى وهىفا مكىن لجىم مىن‬ ‫التأثير فىى العقى المصىرك بدريىة وا ىحةت ويمكىن إريىاع لىك إلىى العوامى‬ ‫التالية‪:‬‬ ‫‪ -1‬إل التعليم الكتابى كال روريا و لطوائا الكجنةت ولفا اتخف بعضجم اللقىاب‬ ‫الكتاب منف الدولة القديمة‪.‬‬ ‫‪ -2‬إل من يوانب ثقافة الكجنة ما كال يتفق م مناه التعليم العامىة وقىد قىام‬ ‫بعت الكجنة بتدريس هف المناه ‪.‬‬ ‫‪ -3‬من المعروف الل الكجنة المصريين لم ينعزلوا عن الحياة العامة ب يمعوا‬ ‫بين الكجنوتية والوهائا المدنية‪.‬‬ ‫البيذ كال يعنى تركز التعليم بدريىة وا ىحة‬ ‫‪ -4‬الل اتجا ا بن إلى تخص‬ ‫بين اوائا الكجنة والبنائجم‪.‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪ -5‬إل تعلىىيم األناغىىيد وتوقيعجىىا فىىى المحىىيإ الكجنىىوتى كىىال يتطلىىب تعليم ىا و‬ ‫يماعياوت كما كال لينهىان فىى القصىر الملكىى لىبتتذ الدينيىة ولىفا اتخىف‬ ‫المهرفول عليذ اللقابا و كجنوتية‪.‬‬ ‫‪ -6‬الل ابيعة المعارف الكجنوتية كانا تعنى بالضرورة األخىف بجانىب كبيىر‬ ‫من الثقافةت ومن هنا كال الت مم بينجىا وبىين التربيىة والتعلىيم فىى مصىر‬ ‫القديمة‪.‬‬ ‫الما نواف التعليم فى مصر القديمة فيمكن إيمالجا فىى ث ثىة نوافى رئيسىية‬ ‫هى‪:‬‬ ‫‪ -1‬التعليم بجدف ا نخراا فى سلك الجيئة الحاكمةت حيي كال التعلىيم وسىيلة‬ ‫لتبؤ منالب الحكم‪.‬‬ ‫‪ -2‬التعليم لخدمة المطالب الدينية واكتساب نصيب من العلم الدينى الفك يفيىد‬ ‫لاحبذ فى ننيا وآخرتذ‪.‬‬ ‫‪ -3‬التعليم من الي العلم للعلمت ومى قلىة اللىحابذت إ النىذ كىال الحىد الىدواف‬ ‫السامية للتعليم فى مصر القديمة‪.‬‬ ‫وبويذ عام يمكن القول بأل التعليم المصرك القديم اهتم بىث ث نىواح هىى‪:‬‬ ‫التدريب المجنىت وتعليم الكتابةت وتوييذ السلوك‪.‬ولم تكن هىف النىواحى منفصىلة‬ ‫عن بعضجا خ ل العملية التعليمية وإنما كانا مترابطة ببعضجا مىن خى ل الويىذ‬ ‫النهاا التعليمى فى المستويات المختلفة‪.‬‬ ‫وقد رلبىا الصىبتة المجنيىة علىى التعلىيم بهىك وا ىح فكىال يجىدف إلىى‬ ‫الحصول على مجارة خالة فى نوع معين من فروع الحياة العملية وبخالىة فىى‬ ‫المراح العليا من التعليمت وهى ما يقاب المرحلىة الثانويىة والتعلىيم الجىامعى فىى‬ ‫وقتنا الحا ر‪.‬‬ ‫وكال التعليم العالى فى مصر القديمة يويد فى األنيرة الكبيرة ويخدم العديد‬ ‫من المجن‪.‬ومن الغىجر يامعىات لىك العصىر "يامعىة الول" بعىين غىمس وكىال‬ ‫يدرس بجف الجامعة علوم عديدة منجا الريا يات وعلىم الفلىك والطبيعىة والطىب‪.‬‬ ‫وقد التحق كثير من العلما المهجورين فى العالم القديم بعت الوقا بجف الجامعة‬ ‫ومنجم سولول والف اول وريرهمت وهلا عين غىمس منىارا للعلىم إلىى الل انتقى‬ ‫التعليم إلى اإلسكندرية فيما بعد‪.‬‬ ‫كما ويدت معابد الخرك كال يتلقى فيجا الط ب تعليمىا و عاليىا و مثى الكرنىك‬ ‫وايبة وت العمارنةت اهتما بدراسة الجترافيا والفلك والتىاريف والنحىا والرسىم‬ ‫‪38‬‬ ‫والقانول والطب والجندسة‪.‬وكانىا مجنىة الجندسىة مىن المجىن المجمىة فىى مصىر‬ ‫القديمة نظرا و هتمام الفراعنة باألبنية والمنهآت المعمارية ولىفا تخصى بعىت‬ ‫األمرا فى هف المجنة‪.‬‬ ‫الما التعليم العسكرك فقد كىال يىتم فىى الثكنىات العسىكرية ويهىم النىواحى‬ ‫الثقافية والريا ية بجانب تعلم فنول الحرب المعروفة فى لك الوقا‪.‬‬ ‫التربية المصرية القديمة – أهدافها ونظامها‪:‬‬ ‫اهىىتم المصىىريول القىىدما بالتربيىىة اهتمامىا و كبيىىراوت وكىىال النظىىام التربىىوك‬ ‫متميزا و عن رير من األنظمةت حيي كانا مصىر القديمىة مىن الكثىر الىب ن عنايىة‬ ‫بالتعليم آنىفاكت وكانىا التربيىة المصىرية القديمىة فىى نظامجىا والهىدافجا اسىتجابة‬ ‫لألو اع ا يتماعية والدينيةت حيي كال الجىدف منجىا ثقافيىا و ونينيىا و ومجنيىاوت فقىد‬