La Grèce antique - Iliade et Odyssée, Homère, Mythes PDF

LA GRÈCE ANTIQUE ================ ILIADE ET ODYSSÉE, HOMÈRE, MYTHES ================================= Un **mythe** est une histoire merveilleuse de l\'Antiquité, souvent liée à la religion. C\'est une légende associée à un dieu ou à des héros. L\'ensemble des mythes forme ce qu\'on appelle la **my...

LA GRÈCE ANTIQUE ================ ILIADE ET ODYSSÉE, HOMÈRE, MYTHES ================================= Un **mythe** est une histoire merveilleuse de l\'Antiquité, souvent liée à la religion. C\'est une légende associée à un dieu ou à des héros. L\'ensemble des mythes forme ce qu\'on appelle la **mythologie**. Les mythes de l\'Antiquité ont joué un rôle important. Ils ont uni les communautés et exprimé leur vision du monde. Cependant, il est important de **distinguer un mythe d\'une histoire réelle**. - - ### L'ILIADE ET L'ODYSSÉE D'HOMÈRE ------------------------------ Pendant l\'antiquité, les histoires, les légendes se transmettaient surtout à l\'oral. Des conteurs nommés **aèdes** se déplaçaient de village en village et chantaient des poèmes qu\'ils avaient appris par cœur. Ils pouvaient s\'accompagner d\'une lyre. Les poèmes d\'Homère ne seront mis par écrit que bien après (au VI^e^ siècle av. J.-C.). L'*Iliade* et l'*Odyssée* sont des textes fondateurs de la culture grecque. **Homère** : VIIIe siècle avant J.-C. Selon la tradition antique, Homère était un aède aveugle qui composait ses poèmes en Ionie. Ce sont des chants : tradition de l'oralité. **La querelle homérique** : débat sur l'origine et la composition des **épopées** attribuées à Homère, principalement l'Iliade et l'Odyssée. Débat qui débute au 17e siècle, dans le cadre de la **querelle des Anciens et des Modernes**. L\'abbé d\'Aubignac remet en question l\'existence même d\'Homère vers 1660-1670. - - ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Educ'Arte - Les grands mythes : L*\'Iliade* - [[Tous les épisodes]](https://educ.arte.tv/serie/les-grands-mythes-l-iliade-tous-les-epis) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | **Iliade**\ | Long chant d'env. 15 | Raconte la dernière | | \ | 000 vers | année de la guerre de | | *Ilion* : autre nom | | Troie (10 ans), entre | | de Troie dans | | les Grecs et les | | l'Antiquité. | | Troyens. L'armée | | | | grecque assiège la | | | | ville de Troie, | | | | paralysée par une | | | | querelle entre deux | | | | de ses chefs (Achille | | | | et Agamemnon). | +=======================+=======================+=======================+ | | **Achille** : héros | | | | grec, guerrier | | | | redoutable | | | | | | | | **Hector** : héros | | | | troyen, défenseur de | | | | sa cité | | | | | | | | **Agamemnon** : roi | | | | des Grecs | | | | | | | | **Pâris** : prince | | | | troyen qui a enlevé | | | | Hélène | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | **Odyssée** | Long chant d'env. 12 | Récit du retour | | ([[vidéo] | 000 vers | d'Ulysse | | ](https://www.youtube | | (*Odysseus*), roi | |.com/watch?v=bZ_R4EYa | | d'Ithaque, vers son | | KSA)) | | royaume (il a | | | | participé à la guerre | | *Odusseus* : nom | | de Troie, il conçoit | | d'Ulysse en grec. | | le stratagème du | | | | cheval de Troie, | | | | permettant la | | | | victoire des Grecs). | | | | 3 centres d'intérêt : | | | | | | | | - - - | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | | **Ulysse** : roi | | | | d\'Ithaque, héros | | | | rusé | | | | | | | | **Pénélope** : épouse | | | | fidèle d\'Ulysse | | | | | | | | **Télémaque** : fils | | | | d\'Ulysse | | | | | | | | Divers dieux et | | | | créatures | | | | mythologiques | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ ***Iliade* et *Odyssée* : univers culturel commun.** - - - - +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | **L'idéal | | | | aristocratique** | | | | (idéal d'***arètè*** | | | | : objectif central de | | | | l'éducation grecque). | | | | Dimensions : | | | +=======================+=======================+=======================+ | **Physique et | Force, santé et | *Iliade* - Achille | | guerrière** | excellence | incarne l\'arètè | | | corporelle. | guerrière par | | | | excellence. Sa | | | Vie courte, bien | prouesse au combat et | | | remplie en hauts | son courage sont | | | faits guerriers ou | constamment mis en | | | compétitifs. Gloire, | avant. | | | être le meilleur et | | | | être reconnu comme | | | | tel. | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | **Intellectuelle** | Intelligence, sagesse | *Odyssée* - Ulysse | | | et connaissance. | illustre une arètè | | | | plus complexe, mêlant | | | | intelligence, ruse et | | | | courage. Son | | | | excellence se | | | | manifeste autant dans | | | | ses stratagèmes que | | | | dans ses exploits | | | | physiques. | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | **Morale et civique** | Vertus éthiques et | *Iliade* - Hector | | | comportement | représente également | | | exemplaire. | l\'arètè, mais dans | | | | un sens plus large | | | Dévouement à la cité | incluant le devoir | | | et respect des lois. | envers sa cité et sa | | | | famille. | | | Intégrer un groupe | | | | social, respecter la | | | | hiérarchie, ne pas | | | | outrepasser ses | | | | droits. | | | | | | | | Secourir ses pairs en | | | | cas de difficultés. | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | **Religieuse** | Hommes et dieux sont | *Iliade* - Achille | | | soumis à la | est un demi-dieu, | | | **moïra**. La moïra | fils de la déesse | | | est la part de vie, | Thétis et du mortel | | | de bonheur, de | Pélée. Malgré sa | | | malheur, de gloire, | nature semi-divine, | | | etc., assignée à | il reste mortel. | | | chaque mortel par le | | | | Destin et à laquelle | Après la mort de son | | | les dieux mêmes ne | ami Patrocle, Achille | | | peuvent rien changer. | entre dans une colère | | | | aveuglante (hybris). | | | La sanction divine | Il tue Hector, le | | | tombe automatiquement | meilleur guerrier | | | sur qui empiète sur | troyen, mais ne | | | les droits des dieux. | s\'arrête pas là. Il | | | | traîne le corps | | | Personnification : | d\'Hector derrière | | | | son char, un acte | | | - - | considéré comme | | | | extrêmement | | | | irrespectueux et | | | | transgressif dans la | | | | culture grecque. | | | | | | | | Cette démesure dans | | | | la vengeance et la | | | | violence est vue | | | | comme un dépassement | | | | des limites | | | | acceptables pour un | | | | mortel. Selon la | | | | mythologie, c\'est ce | | | | comportement qui | | | | scelle le destin | | | | d\'Achille. Il est | | | | prédit qu\'il mourra | | | | peu après avoir tué | | | | Hector.\ | | | | \ | | | | Comme annoncé, | | | | Achille trouve la | | | | mort peu après, tué | | | | par une flèche guidée | | | | par le dieu Apollon | | | | qui atteint son | | | | talon, son seul point | | | | vulnérable. | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ DATER LES FAITS --------------- Ces deux poèmes narrent les exploits de héros grecs, tels Achille ou Ulysse et nous permettent de connaître les **croyances**, les **rites** et l\'**organisation des Grecs**. Le monde décrit dans les œuvres d\'Homère est considéré comme **historiquement crédible**, mais il présente une **hétérogénéité chronologique** couvrant la période du **XVIe au VIIe siècle av. J.-C**. Caractéristiques principales : - - - **Éléments** **Période** **Exemple** --------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------- ------------------------------------ Épées à rivets d\'argent (rivet : ce qui fixe la poignée à la lame) XVIe siècle av. J.-C. (pré-mycénien) Portées par les héros de l\'Iliade Pratiques d\'incinération XIIe-XIe siècles av. J.-C. (fin de l\'ère mycénienne) Funérailles de Patrocle Haches en fer Xe-IXe siècles av. J.-C. Utilisées par Ulysse Les poèmes homériques ne représentent pas une période historique unique : ils sont le résultat d\'une transmission orale sur plusieurs siècles. Ils reflètent une mémoire partagée plutôt qu\'une réalité historique figée L\'Iliade et l\'Odyssée doivent être considérées comme des œuvres poétiques recomposant un monde grec à travers différentes époques, plutôt que comme des illustrations fidèles d\'une période historique spécifique. LA SOCIÉTÉ SELON HOMÈRE ----------------------- Trois niveaux parmi les hommes libres de la communauté : les *basileis*, les aristocrates, le peuple. **L'aristocratie** : - - - - **Les chefs :** - - - - - - - **L'homme libre** : - - - **L'oikos** : Cellule de base de la société de cette époque, elle est constituée : - - La femme : - - Les esclaves : - **Les travailleurs indépendants** : - - - - - - - **Commerce et navigation** : - - ÉTUDE D'UN HÉROS HOMÉRIQUE : ACHILLE ------------------------------------ *L'étude d'un héros homérique permet d'identifier les valeurs qui fondent l'idéal aristocratique : une destinée courte mais bien remplie où la valeur, la gloire, l'intégration à son groupe social ou le secours porté à ses pairs servent de modèle d'éducation aux jeunes hommes cultivés.* **Achille** Héros grec légendaire, Achille est le personnage principal de l*'Iliade*, l'épopée homérique qui conte la campagne contre Ilion (Troie), conduite par les Achéens. « **La colère d'Achille** », à l'origine de la mort de nombreux héros grecs catalyse à elle seule tous les éléments du mythe. Achille est en effet le premier des héros achéens, réunissant en lui, **beauté**, **haute naissance**, **formation exceptionnelle** et **caractère fougueux**. Fils de la néréide (nymphes marines) **Thétis** et du roi des Myrmidons **Pélée**. Afin de le rendre invulnérable, Thétis, sa mère, le plonge dans le fleuve Styx (principal fleuve des enfers), mais le tient par le talon, ce qui le rend vulnérable à cet endroit --- d\'où l\'expression \"talon d\'Achille\" pour désigner une faiblesse. Il fut éduqué par le centaure Chiron à la chasse, mais aussi à la musique, à la médecine et à la morale. Il est élevé avec son cousin et ami Patrocle. Sachant par un oracle que son fils devait mourir devant Troie, Thétis l\'envoie à la cour du roi Lycomède, où il vit déguisé en femme, sous le nom de Pyrrha, auprès des filles du roi. Il a un fils de l\'une d\'entre elles, Déidamie, qui sera nommé d\'abord Néoptolème, puis, plus tard, Pyrrhus. L\'oracle ayant cependant précisé que Troie ne pourrait être prise sans Achille, les Grecs parviennent grâce à Ulysse à le retrouver. C'est devant Troie, à côté de son ami Patrocle, qu'il déploie tout son courage et sa virtuosité guerrière, devenant l'appui principal des forces achéennes durant les neuf premières années de la guerre de Troie. Mais lorsque Agamemnon, le roi des Achéens, s'empare par la force de sa captive **Briséis**, accomplissant là un acte d\'**hubris** (outrance dans le comportement inspirée par l\'orgueil ; démesure)​​, il se sent insulté, et dépossédé de celle qui lui appartenait et qui lui était chère. Achille refuse alors de prendre les armes et se retire dans sa tente. Les supplications de ses amis, les morts innombrables, rien ne fait fléchir sa volonté. Seule la mort de son ami **Patrocle** le ramène au combat. Fou de douleur à l\'annonce de la fin cruelle de son ami, il veillera une nuit entière devant l\'ombre de Patrocle qui lui parle longuement (Iliade, chant XXIII, vers 103-107). Pour venger Patrocle, il entend lui offrir la mort de son meurtrier, **Hector**, qu\'il va poursuivre farouchement et dont il traînera cruellement le corps autour des remparts troyens. Mais ensuite, accessible à la pitié, il finit par restituer le corps d\'Hector à son père, le **roi Priam**. Achille meurt peu de temps après Hector d\'une flèche tirée par **Pâris** et guidée par **Apollon**, qui perce son talon droit, la seule partie vulnérable de son corps. Thétis emporte alors son fils dans l\'Île des Bienheureux. La tradition veut que ses cendres se trouvent à Sigée sur l\'Hellespont ; il était honoré aussi à Sparte. *Mais assis près des bateaux rapides passeurs, il était en colère,* *le fils de Pélée né de Zeus, Achille rapide à la course.* *Jamais il ne fréquentait l\'assemblée qui donne gloire aux hommes,* *jamais le combat ; il se consumait le cœur,* *immobile, alors qu\'il désirait la clameur des batailles.* [Iliade]*,* chant I, v. 488-492. Trad. Pierre Judet de la Combe, Tout Homère, Albin-Michel-Les Belles Lettres, 2019. L'ÉPISODE DU CYCLOPE DANS L'ODYSSÉE ----------------------------------- *Ces deux épopées ont aussi permis aux Grecs de définir qui ils étaient. L'épisode du cyclope dans l'Odyssée est à ce titre édifiant.* - - *On aura intérêt, si cela est possible, à travailler sur ce thème avec le professeur de français, puisqu'il lui est possible de choisir l'Odyssée pour illustrer la thématique des monstres au programme en sixième (« Le monstre, aux limites de l'humain »). Il s'agit donc d'utiliser l'Odyssée pour montrer comment la culture rassemble les Grecs, par-delà leurs divisions politiques, définissant un idéal de vie, des valeurs, une géographie, un fonctionnement politique. Travailler sur l'Odyssée permet de construire la notion d'**univers culturel** pour répondre à la question :* - - *Ces questionnements permettent de faire écho aux autres parties du thème, mais aussi de montrer les origines d'un patrimoine commun à l'humanité.* +-----------------------------------------------------------------------+ | *La guerre de Troie est terminée. Ulysse rentre enfin chez lui, avec | | ses compagnons. Après une escale sur l\'île des Lotophages où Ulysse | | perd un grand nombre de ses compagnons, il se retrouve au pays des | | Cyclopes. Le voici enfermé dans la grotte du cyclope Polyphème, fils | | de Poséidon, qui a déjà dévoré plusieurs de ses camarades. Ulysse a | | l\'idée d\'enivrer le cyclope pour l\'endormir et il lui fait croire | | que son nom est « Personne ».* | | | | Le sommeil, invincible dompteur, le gagne. De sa gorge, du vin | | jaillit ainsi que des morceaux de chair humaine ; et il rote, | | l\'ivrogne ! | | | | J\'enfouis alors le pieu sous l\'abondante cendre pour le chauffer ; | | j\'encourage de mes propos mes compagnons, afin qu\'aucun, de peur, | | ne défaille. Mais, quand bientôt le pieu d\'olivier dans le feu | | rougeoyant, quoique vert, jette une lueur terrible, m\'approchant, je | | l\'en retire. Mes compagnons étaient autour de moi ; un dieu nous | | insufflait un grand courage. Eux, s\'emparant du pieu d\'olivier | | acéré, l\'enfoncent dans l\'œil. Moi, appuyant dessus de tout mon | | poids, je le fais tourner \[\...\] ; ainsi, tenant dans l\'œil le | | pieu affûté à la flamme, nous tournons, et le sang coule autour du | | pieu brûlant. Partout sur la paupière et le sourcil grille la | | prunelle en feu. \[\...\] Il pousse un rugissement, la roche en | | retentit, nous nous enfuyons apeurés ; alors, il arrache de l\'œil le | | pieu sanglant, le jette loin de lui de ses mains, affolé, et à grands | | cris appelle les Cyclopes qui habitaient dans les grottes des | | alentours, sur les cimes venteuses**^1^**. | | | | En entendant ses cris, ils accourent de partout et, debout devant la | | grotte, lui demandent la cause de sa peine : | | | | « Quel mal t\'accable, Polyphème, pour que tu cries ainsi dans la | | nuit immortelle, et nous empêches de dormir ? Serait-ce qu\'on te tue | | par la ruse ou la force ? » | | | | Du fond de l\'antre**^2^**, le grand Polyphème s\'écrie : « Par ruse, | | et non par force, amis ! Mais qui me tue ? Personne ! » | | | | Les autres répondent avec ces mots ailés : « Personne ? \... contre | | toi, pas de force ? \... tout seul ? \... C\'est alors quelque mal | | qui vient du grand Zeus, et nous n\'y pouvons rien : invoque | | Poséidon, notre roi, notre père ! » | | | | À ces mots ils s\'en vont et je riais tout bas : c\'était mon nom de | | Personne et mon esprit habile qui l\'avaient abusé. | | | | Gémissant, torturé de douleurs, le Cyclope, en tâtonnant des mains, | | était allé lever le rocher du portail, puis il s\'était assis en | | travers de l\'entrée, les deux mains étendues pour nous prendre au | | passage, si nous voulions sortir dans le flot des moutons \[\...\]. | | Et voici le projet que je crus le plus sage. Ses béliers étaient là, | | des mâles bien nourris, à l\'épaisse toison. Sans bruit, avec | | l\'osier, qui servait de lit à ce monstre infernal, j\'avais fait des | | liens. J\'attache les béliers ensemble, trois par trois : la bête du | | milieu porterait l\'un de mes gens ; les autres marchant à ses côtés, | | sauveraient mes hommes. \[\...\] | | | | \[*Ils patientent jusqu\'au lendemain où Polyphème sort son troupeau | | sans se rendre compte de la supercherie. Une fois qu\'Ulysse a | | embarqué avec ses compagnons à bord de leurs navires, celui-ci ne | | peut s\'empêcher de s\'écrier :*\] | | | | « Cyclope, si jamais homme mortel te demande qui t\'infligea la honte | | de te crever l\'œil, dis-lui que c\'est Ulysse, le pilleur de Troie, | | le fils de Laerte, qui a sa demeure en Ithaque. » | | | | \[*Ce à quoi Polyphème répond :*\] « Exauce-moi, Poséidon, maître de | | la terre, dieu à la chevelure d\'azur. Si je suis vraiment ton fils | | et si tu prétends être mon père, accorde-moi que jamais il ne | | revienne en sa maison, cet Ulysse, le pilleur de Troie, le fils de | | Laerte, qui a sa demeure en Ithaque. » | | | | **Homère** | | | | *Odyssée*, chant IX, vers 216 à 442, traduction de Victor Bérard, | | 1931, adaptée par Marie Blieck. | | | | **1.** Exposées au vent. | | | | **2.** Grotte. | +-----------------------------------------------------------------------+ ::: {.section.footnotes} ------------------------------------------------------------------------ 1. ::: {#fn1} Un trépied est un meuble à trois pieds, servant de table, de siège ou de support. Dans l\'Antiquité classique, des trépieds, généralement en bronze, quelquefois en or, récompensaient les vainqueurs aux épreuves sportives ou artistiques. Les trépieds étaient un mobilier du culte, destinés à recevoir le produit du sacrifice.[↩](#fnref1){.footnote-back} ::: :::