أصول في علم الأصول PDF

# الأصول من علم الأصول ## مقدمة التحقيق *إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم ا...

# الأصول من علم الأصول ## مقدمة التحقيق *إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً . أما بعد : فبين أيدينا رسالة الأصول من علم الأصول للعلامة الشيخ فريد عصره ودرة زمانه، فقيد الأمة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة وجعل نزله مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً . وقد وفقنا الله إلي تحقيقها والتعليق عليها هذا وقد قمت بعون الله بعمل شرح ميسر لها لتعم الفائدة المرجوة وسيصدر قريباً بمشيئة الله وتوفيقه . وأخيراً أسأل الله سبحانه وتعالي أن يجعل هذه الرسالة في ميزان حسنات مؤلفها ومحققها وناشرها وقارئها والداعي إليها . كما أسأله سبحانه أن يجعل عملي هذا خالصاً لوجه الكريم . وصل الله وسلم وبارك علي نبينا محمد ﷺ وآله وصحبه وسلم . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . ## مقدمة المؤلف قال فضيلة الشيخ جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً : *الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً . أما بعد : فهذه رسالة مختصرة في أصول الفقه كتبناها علي وفق المنهج المقرر للسنة الثالثة الثانوية في المعاهد العلمية وسميناها : (الأصول من علم الأصول) . أسأل الله أن يجعل عملنا خالصاً لله نافعاً لعباد الله إنه قريب مجيب . ## أصول الفقه ### تعريفه : أصول الفقه يعرف باعتبارين : * الأول : باعتبار مفرديه، أي باعتبار كلمة ( أصول» وكلمة « فقه» . * الثاني : باعتبار كونه لقباً لهذا الفن المعين، فيعرف بأنه: «علم يبحث عن أدلة الفقه الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد » . ### فوائد أصول الفقه : إن أصول الفقه علم جليل القدر بالغ الأهمية غزير الفائدة، فائدته : * التمكن من حصول قدرة يستطيع بها استخراج الأحكام الشرعية من أدلتها علي أسس سليمة. وأول من جمعه كفن مستقل الإمام الشافعى محمد ابن إدريس رحمه الله، ثم تابعه العلماء في ذلك فألفوا فيه التأليف المتنوعة، ما بين منثور ومنظوم ومختصر ومبسوط، حتي صار فناً مستقلاً له كيانه ومميزاته . ## الأحكام ### تعريفه : * الأحكام : جمع حكم، وهو لغة : القضاء. * اصطلاحاً : ما اقتضاه خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين من طلب أو تخيير أو وضع. ### أقسام الأحكام الشرعية : تنقسم الأحكام الشرعية إلي قسمين : تكليفية ووضعية . * **فالتكليفية خمسة :** * الواجب - لغةً : الساقط اللازم . * المندوب - لغةً: المدعو. * المحرم - لغةً : الممنوع . * المكروه - لغةً: المبغض . * المباح - لغةً : المعلن والمأذون فيه . * **والوضعية : ** ما وضعه الشارع من أمارات لثبوت أو انتفاء أو نفوذ أو إلغاء . ## العلم ### تعريفه : *العلم: إدراك الشيء علي ما هو عليه إدراكاً جازماً كإدراك أن الكل أكبر من الجزء وأن النية شرط في العبادة . ### أقسام العلم : ينقسم العلم إلي قسمين : ضروري ونظري : * فالضرورى : ما يكون إدراك المعلوم فيه ضرورياً بحيث يضطر إليه من غير نظر ولا استدلال، كالعلم بأن الكل أكبر من الجزء، وأن النار حارة، وأن محمداً رسول الله ﷺ. * والنظرى: ما يحتاج إلي نظر واستدلال، كالعلم بوجوب النية في الصلاة . ## الكلام ### تعريفه : * الكلام لغة : اللفظ الموضوع لمعني . * اصطلاحاً : اللفظ المفيد، مثل : الله ربنا، ومحمد نبينا . ## الحقيقة والمجاز ### تعريفه : وينقسم الكلام من حيث الاستعمال إلي حقيقة ومجاز . * فالحقيقة هي : اللفظ المستعمل فيما وضع له، مثل أسد للحيوان المفترس. * والمجاز هو : اللفظ المستعمل في غـيـر مـا وضع له؛ مـثـل أســد للرجل الشجاع. ### أقسام الحقيقة : * **اللغوية** هي : اللفظ المستعمل فيما وضع له في اللغة . * **الشرعية** هي : اللفظ المستعمل فيما وضع له في الشرع . * **العرفية** هي : اللفظ المستعمل فيما وضع له في العرف . ## الأمر ### تعريفه : * الأمر: قول يتضمن طلب الفعل علي وجه الاستعلاء، مثل: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ [البقرة : ٤٣ ، ومواطن أخر ] . ### صيغ الأمر : * صيغ الأمر أربع : * فعل الأمر ، مثل : * اسم فعل الأمر، مثل : * المصدر النائب عن فعل الأمر، مثل : * المضارع المقرون بلام الأمر، مثل : ### ما تقتضيه صيغة الأمر : *صيغة الأمر عند الإطلاق تقتضى وجوب المأمور به والمبادرة بفعله فوراً . * من الأدلة علي أنها تقتضى الوجوب قوله تعالي : ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: ٦٣] . ## النهى ### تعريفه : * النهى : قول يتضمن طلب الكف علي وجه الاستعلاء بصيغة مخصوصة هي المضارع المقرون بلا الناهية، مثل قوله تعالي : ﴿ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالآخرة ﴾ [الأنعام: ١٥٠] . ## العام ### تعريفه : * العام لغة : الشامل. * اصطلاحاً : اللفظ المستغرق الجميع أفراده بلا حصر، مثل ﴿إِنَّ الأَبْرَار لَفِي الانفطار: ۱۳ ، المطففين: ٢٢]. ### صيغ العموم : *أسماء الشرط، مثل : ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ﴾ [فصلت: ٤٦] . *أسماء الاستفهام، مثل : ﴿ فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مُعِينٍ ﴾ [الملك : ١٣٠ ، *الأسماء الموصولة، مثل : ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾ [الزمر: ٣٣] *النكرة في سياق النفي، أو النهى، أو الشرط، أو الاستفهام الإنكارى، *المعرف بالإضافة مفرداً كان أم مجموعاً مثل : ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ) البقرة : ٢٣١ *المعرف بأل الاستغراقية مفرداً كان أم مجموعاً ## الخاص ### تعريفه : * الخاص لغة : ضد العام * اصطلاحاً : اللفظ الدال علي محصور بشخص أو عدد كأسماء الأعلام والإشارة والعدد. ## المطلق والمقيد ### تعريفه : * المطلق لغةً: ضد المقيد . * المقيد لغةً: ما جعل فيه قيد من بعير ونحوه . ## المجمل والمبين ### تعريفه : * المجمل لغةً : المبهم والمجموع . * المبين لغةً : المظهر والموضح . ## الظاهر والمؤول ### تعريفه : * الظاهر لغةً: الواضح والبين. * المؤول لغةً : من الأول وهو الرجوع . ## النسخ ### تعريفه : * النسخ لغة : الإزالة والنقل. * النسخ : رفع حكم دليل شرعى أو لفظه بدليل من الكتاب والسنة ### ما يمتنع نسخه : * الأخبار، لأن النسخ محله الحكم، ولأن نسخ أحد الخبرين يستلزم أن يكون أحدهما كذباً، والكذب مستحيل في أخبار الله ورسوله؛ * الأحكام التي تكون مصلحة في كل زمان ومكان ## الأخبار ### تعريفه : * الخبر لغة: النبأ. * الخبر : ما أضيف إلي النبى الله من قول أو فعل أو تقرير أو وصف . ## الإجماع ### تعريفه : * الإجماع لغة: العزم والاتفاق . * الإجماع : اتفاق مجتهدى هذه الأمة بعد النبي ﷺ علي حكم شرعى . ## القياس ### تعريفه : * القياس لغة : التقدير والمساواة . * القياس : تسوية فرع بأصل في حكم لعلة جامعة بينهما . ## التعارض ### تعريفه : * التعارض لغة : التقابل والتمانع . * التعارض : تقابل الدليلين بحيث يخالف أحدهما الآخر. ## الترتيب بين الأدلة * إذا اتفقت الأدلة السابقة ( الكتاب والسنة والإجماع والقياس ) علي حكم، أو انفرد أحدها من غير معارض وجب إثباته، وإن تعارضت وأمكن الجمع وجب الجمع، وإن لم يمكن الجمع عُمل بالنسخ إن تمت شروطه . * وإن لم يمكن النسخ وجب الترجيح، فيرجح من الكتاب والسنة : * النص علي الظاهر. * الظاهر علي المؤول . ## المفتى والمستفتى ### تعريفه : * المفتي: هو المخبر عن حكم شرعي . * المستفتي : هو السائل عن حكم شرعي . ## الاجتهاد ### تعريفه : * الاجتهاد لغة : بذل الجهد لإدراك أمر شاق . * الاجتهاد اصطلاحاً : بذل الجهد لإدراك حكم شرعي. ## التقليد ### تعريفه : * التقليد لغة : وضع الشيء في العنق محيطاً به كالقلادة . * التقليد اصطلاحاً : اتباع من ليس قوله حجة . ## الفهرس * مقدمة التحقيق * مقدمة المؤلف * أصول الفقه * الأحكام * العلم * الكلام * الأمر * النهى * العام * الخاص * المطلق والمقيد * المجمل والمبين * الظاهر والمؤول * النسخ * الأخبار * الإجماع * القياس * التعارض * الترتيب بين الأدلة * المفتى والمستفتى * الاجتهاد * التقليد * الفهرس