History Of Regional Architecture PDF

University of Mosul College of Engineering Architectural Engineering Department Lecturer 1 Prepared by Lec. Ashraf Ibrahim Mahmood [email protected]  Course Objective The Course aims to clarify the development stages of architecture in ancient Iraq...

University of Mosul College of Engineering Architectural Engineering Department Lecturer 1 Prepared by Lec. Ashraf Ibrahim Mahmood [email protected]  Course Objective The Course aims to clarify the development stages of architecture in ancient Iraq, and the Architecture in the Arab countries (Egypt) and neighboring countries (Greece) and to clarify the effects of mutual design between them. It also aims to clarify the design concept of the buildings with the natural surroundings and cultural development within its period, and the relationship with the functional requirements and solutions construction and environmental processors and integration with architectural form.  It also aims to develop the student’s skills in drawing examples and details, and to develop the aware of the forms of architectural and the relationships between them and the training of the memory image of the student. Course Outline Architecture Ancient Iraqi -Iraq's ancient architecture - the general characteristics - Sumerian architecture (temples architecture) - The ancient Babylonian architecture(temples and palaces architecture) -Assyrian architecture ( planning the cities and the Assyrian capitals, and the gates of cities) and (temples and palaces architecture) -the modern Babylon architecture (planning the city of Babylon, the gates of the city), ( temples architecture) ( palaces architecture ) Ancient Egyptian architecture - the general characteristics - Egyptian columns - temples (funerary temple) - The funereal Architecture ( tombs) (Almastba) ( pyramids). Greek Architecture (750-146 BC) - The general characteristics - orders - temples (methods of classification for temples) -( theaters) -( public buildings and residential) ‫‪History of architecture‬‬ ‫تاريخ العمارة‬ ‫دراسة ال ارخ ل عام وتارخ الع ارة ل خاص فـ وعل وأن اﻷخ‬ ‫أن‬ ‫ل مع فــة و ﻼع ان م لفة ذات عﻼقة ب ء الع ارة ون اجــها وت رها‬ ‫ي‬ ‫ال ارخ و اصة مق مات ال ان وال مان وانع اسها على اﻷ عاد ال ار ة‬ ‫ع‬ ‫ة للع ارة وانع اساتها‪.‬‬ ‫وال‬ ‫ع ومع ق اته ‪ ،‬وق اخ لف الع ارة م ـ‬ ‫ف ال‬ ‫إن الع ارة ن اج ح ار‬ ‫عات في اﻷف ار وال ع ق ات وال وف‬ ‫ح ارة إلى أخ ت عاً ﻻخ ﻼف ال‬ ‫ة‪.‬م ا أضفى على ل ع ارة م ات وس ات خاصة ت ها ع غ ها م ـ‬ ‫ال‬ ‫ع مع وم قة مع ة‪.‬‬ ‫الع ارات اﻷخ ‪.‬إذ أن ل ع ارة ت ن مﻼئ ة ل‬  ‫الموقع ‪site‬‬ ‫لة في ح ارة‬ ‫ارة ال ال ة وال‬ ‫الى ثﻼث اق ام ال‬ ‫ان ح ارات بﻼد واد ال اف ي تق‬ ‫لة في‬ ‫ة وال‬ ‫ارة ال‬ ‫لة في ح ارة اك و ابل وال‬ ‫ارة ال س ى وال‬ ‫اش ر وال‬ ‫ة ( م م اه وم اخ اد الى‬ ‫ت ف الع امل ال غ ا ة ) ال‬ ‫ح ارة س م وذل‬ ‫اد وال ع في ‪.‬‬ ‫ه ر وت ر ح فة ال راعة و وره اد الى ال ق م اﻻق‬ Mesopotamian Architecture ‫عمارة وادي الرافدين‬  ‫مقومات البيئة الحضارية‬ ‫‪-‬اﻷفكار الدينية ‪ :‬أي اﻷعتقاد بوجود قوى خارقة غير منظورة في عوالم‬ ‫ماوراء الطبيعة تسيطر على مقدرات الكون‪ ،‬منذ فترة مبكرة من ظهور‬ ‫اﻷنسان على وجه اﻻرض‬ ‫من خﻼل تتبع تطور اﻷفكار والمعتقدات الدينية يمكن القول أنها مرت بمرحلتين أساسيتين هما‬ ‫‪ -1‬السحر )‪(Magic‬‬ ‫هو عبارة عن مجموعة من الطقوس والممارسات أعتقد اﻷنسان أنه من‬ ‫خﻼلها وبواسطتها يتمكن من السيطرة على القوى الطبيعية المحيطة به في‬ ‫بيئته واخضاعها ﻷرادته‪.‬ولعل من أقدم وأوضح اﻷمثلة على تلك الطقوس‬ ‫الجنائزية التي مارسها أنسان )النيادرتال( خﻼل عمليات دفن موتاه‪.‬فقد‬ ‫كشفت التنقيبات اﻷثرية في كهف )شانيدار( في شمال العراق حيث عاش‬ ‫ذلك اﻷنسان هناك قبل حوالي ‪ 45‬الف سنة أنه كان يضع موتاه في قبورهم‬ ‫بطريقة تشبه وضع الجنين في رحم اﻷم معتقداً بذلك أمكانية عودتهم للحياة‬ ‫مرة أخرى‪ ،‬لتكون هذه الممارسة الطقوسية هي أولى محاولة البشر لقهر‬ ‫الموت‬  ‫‪ -2‬الديانه )‪(Religion‬‬ ‫عشتار اله الحب والحرب‬ ‫ايا اله المياه الباطنية‬ ‫بدأت المراحل اﻷولى لمفهوم الديانة في الفترة التي رافقت أستقرار اﻷنسان في قرى سكنية بعد اكتشافه الزراعة وانتقاله‬ ‫من طور )جمع القوت( الى طور )أنتاج القوت( في مطلع اﻷلف التاسع ق‪.‬م‪ ،‬وما صاحب ذلك من تطور فكري أقنعه بعقم‬ ‫فكرته اﻷولى )السحر( وفشله الذريع في أخضاع القوى الطبيعية لمقدراته‪ ،‬فبدأ فكرته الثانية والمتمثلة بالتخضع والتقرب‬ ‫لتلك القوى لتمنحه متعطفة ً قواها وطاقتها‪ ،‬حيث كان اﻷنسان في تلك الفترة بأمس الحاجة لها في حياته الزراعية‬ ‫‪.‬الجديدة‬ ‫تصور اﻷنسان في بداية تبنيه فكرة الديانة ان القوى الطبيعية تكون بهيئة آلهة تسيطر على بيئته وبالتالي على أقداره‬ ‫ومجريات حياته ومعيشته‪...‬ونظراً لتعدد تلك القوى المحيطة باﻹنسان مثل‪...‬الهواء‪ ،‬الماء‪ ،‬الشمس‪ ،‬القمر‪ ،‬اﻷرض‪...‬‬ ‫الخ فقد تعددت بالمقابل اﻵلهة التي تمتلك تلك القوى‪ ،‬فأصبح لكل منها الهه خاص بها‪...‬حتى المرأة في بداية تبلور الفكر‬ ‫الديني أحيطت بها هالة من القدسية بأعتبارها العنصر الولود )منبع الحياة(‪.‬‬  ‫بداية ظهور المعابد‬ ‫يعتبر ظهور المعبد بمثابة أنتقالة وطفرة كبيرة في تطور الفكر الديني‪ ،‬حيث اصبح بمثابة مؤسسة تدير وتنظم وتوحد المعتقدات‬ ‫واﻷفكار الدينية بشقيها الفكري أو اﻻعتقادي‪ ،‬وذلك بتوجيه عقول الناس نحو فكر محدد اﻷطار واضح المعالم‪ ،‬وطقوسي‬ ‫أجرائي‪ ،‬متمثﻼً بالشعائر والمراسيم المترجمة لذلك الفكر والمعتقد‪ ،‬بعد أن كانت مجرد أفكار غير محدودة تمارس بشكل عفوي‬ ‫وعشوائي وشخصي من قبل الناس كل حسب درجة تفكيره ومستواه اﻻقتصادي‪ ،‬مما ساعد على أنتشار تلك المعتقدات‬ ‫ونضوجها تدريجيا ً تبعا ً لتطور الحياة وأفكار سكانها‪.‬‬ ‫ويمكننا أن نحدد فترة العصر الحجري المعدني حوالي ‪ 5000‬ق‪.‬م بأنها كانت الفترة التي ظهرت فيها البدايات اﻷولى للمعابد‪.‬‬ ‫حيث كشفت التنقيبات اﻷثرية لهذا العصر وتحديداً في الدور المعروف بأسم )حلف(‪ 3‬وفي موقع قرية )اﻷربجية( قرب الموصل‬ ‫سميت‬ ‫عن أبنية دائرية كبيرة مشيدة في وسط القرية قطرها حوالي سبعة أمتار لها مدخل طويل بأسلوب يشبه بيوت )اﻷسكيمو( ُ‬ ‫باسم )ثولوس(‪.‬‬