人物简介编辑本段 阿尔多斯·赫胥黎 阿尔多斯·赫胥黎（Aldous Huxley，1894年07月26日—1963年11月22日）于1894年出生于英国南部名门世家。祖父是著名的生物学家、作家托马斯·赫胥黎。父亲伦纳德·... 人物简介编辑本段 阿尔多斯·赫胥黎 阿尔多斯·赫胥黎（Aldous Huxley，1894年07月26日—1963年11月22日）于1894年出生于英国南部名门世家。祖父是著名的生物学家、作家托马斯·赫胥黎。父亲伦纳德·赫胥黎是《康希尔杂志》编辑、传记作家。母亲是诗人，批评家马修·阿诺德的侄女。人物经历编辑本段 在日常生活中，我们常常能够听到有人在哀叹不幸：物质没有保障，身体不够健康，没有合适的伴侣。赫胥黎笔下的美丽新世界则承诺了一个没有以上任何一种烦恼的“幸福世界”。这个世界设定在公元2540年。新世界采用“福特纪年法”，将1908年设定为福特元年。这一年，福特公司的T型车上市，标志着流水装配线大规模投入生产。对新世界而言，流水线的重要意义在于，它不仅批量生产商品，而且大规模“制造”公民。新世界的公民早已摆脱了“十月怀胎，一朝分娩”的自然繁殖方式，他们诞生在瓶子里，自胚胎期就被划分为五个社会阶层，并根据未来社会角色的需求历经含氧量控制、激光照射、条件限制、催眠教育等工序，之后整齐划一地走下流水线。美丽新世界里的公民们不必担心物质没有保障，因为在新世界里，每个人都有工作，而且由于从事不同行业的人的基因都是事先定制好的，所以每个人都安于自己的岗位。他们也不必担心没有伴侣，因为新世界鼓励性的开放与自由，而且人们不需要生育，生活也不再以家庭为单位。他们也不必担心健康问题，国家为他们提供医疗，而且由于催眠教育的成果，新世界的公民并不畏惧死亡。最妙的是新世界里有消除烦恼、保证快乐的万用灵药——唆麻。偶尔有烦心时刻，只需吞下一颗唆麻药片，立刻烦恼尽除。在这个将“社会，本分，稳定”奉为生存格言的新世界里，享乐和狂欢变成生活的常态。新世界充满了绵绵不绝的合成音乐和香味、令人酥麻陶醉的感官电影，以及保证快乐的唆麻药丸，这里完全是没有“苦恼”的“天堂”。但是，在这个世界里，依然有人成为了异类，自觉选择了烦恼的人生。他就是小说的男主人公——“野蛮人”约翰。约翰之所以被称为“野蛮人”，是因为他的出生地不是胚胎工厂，而是野蛮人保留地。野蛮人保留地是由于气候或地理条件不佳，又或是天然资源缺乏，被新世界认为不值得花费工夫去实现“文明化”的地区。这些地区物质条件贫乏，没有运用上美丽新世界的享乐技术。约翰的父母都来自新世界。当他们在野蛮人保留地度假时，母亲琳达不慎走失，又意外发现自己怀孕，无法再回到以胎生为耻的新世界，只好留在保留地，在被遗忘的无助中产下了约翰。生长在野蛮人保留地的约翰从小听母亲琳达讲述新世界的无限美好，却不曾亲身体验。陪伴约翰长大的只有一本残破的《威廉·莎士比亚全集》。在孤独的成长岁月中，《罗密欧与朱丽叶》向他展示初恋的美好，《哈姆雷特》引他思考生死的抉择。后来，约翰遇到了从新世界来到保留地旅游的“文明人”伯纳·马克思。当伯纳发现约翰的生父是与自己有过节的孵化与条件设置中心的主任，他便想到将约翰带到新世界里，以此来羞辱主任。听到伯纳要带自己去新世界的消息时，约翰脱口而出：“啊！美丽的新世界，有这样的人们在里头！”这句话是莎士比亚《暴风雨》中女主人公米兰达的台词，自幼跟父亲在孤岛长大的米兰达美丽而天真，第一次看到外来世界的人群时发出了这样的赞叹，却完全不知外来世界中人物间权力与控制的复杂纠葛。同样天真的“野蛮人”约翰抱着同样的向往和好奇走进了美丽新世界。然而，走进新世界的约翰却发现，美丽新世界的居民远非他想象的模样。自己心仪的少女只知身体的欢愉，却不懂朱丽叶式的忠贞与承诺。新世界到处都是面目相同的醉生梦死之人，他们从不关心“生存还是死亡”的问题，活像《奥赛罗》中说得那样，像“山羊和猴子”般愚蠢。随约翰重返新世界的母亲琳达自返回之日起就选择整日与唆麻为伴，不肯从幸福的迷梦中苏醒，即使因吸食唆麻过量而消耗生命也在所不惜，终于在极乐的幻觉中走完一生。为此，悲伤又愤怒的约翰大闹唆麻分发现场，企图唤醒人们，让他们摆脱这种定制的“幸福生活”，但却因此遭到流放。他在流放的隐居之所禁欲苦修，却引来了大批新世界公民的围观。在只懂得娱乐、狂欢的人们眼中，苦修的仪式不过是另一种玩耍的新花样。最终，约翰只能用自杀来表达对这个世界的抵抗。在古希腊时代，哲学家色诺芬在《回忆苏格拉底》中曾经讲述过一则名叫“赫拉克雷斯的选择”的故事。故事中，赫拉克雷斯由孩童成长为青年，即将开始独立生活。一日，他正在思考自己未来人生道路的方向时，忽见迎面走来两个妇人：一个端庄，一个媚惑。媚惑的妇人先开了口，许诺带领他经由最便捷、最舒适的道路通向快乐，无需劳心费神，便可饱览声色；端庄的妇人也向他承诺幸福，但指出放荡狂欢只会带来虚无，只有辛勤、努力地去争取才能换来对事物的美好体验。转述故事的苏格拉底并没有指明赫拉克雷斯最终作出了何种选择，只是告诉听故事的人：“你把这些事放在心上，对你当前的生活好好地加以考虑，那是值得的。”在赫胥黎《美丽新世界》所构筑的乌托邦中，被胚胎工厂定制出来的人们从来不需要赫拉克雷斯式的选择。他们的人生自动被引导到了媚惑的妇人所指引的路上。美国社会学家尼尔·波兹曼在名作《娱乐至死》一书中警告生活在媒体时代的我们，赫胥黎预言的美丽新世界正在日渐成为现实。正如赫胥黎在《美丽新世界》里所预言的，导致人们失去自由的不是强权，而是令人炫目的科技所创造的虚幻世界。人们会深深沉溺于工业技术所提供的唆麻式的产品中，比如多姿多彩的电视节目、各式各样的电脑游戏等，从而忘记现实的烦恼，放弃自由的思想、负责任的行动以及独立的选择。是选择享乐主义，生活在唆麻式娱乐所支撑的美丽新世界，还是选择自主的思考与判断，清醒面对或许充满艰辛痛苦的人生？这或许是活在娱乐时代的我们站在赫拉克雷斯式的岔路口所必须思考的问题。人物评价编辑本段 世界著名小提琴家梅纽因认为，阿尔多斯·赫胥黎是“融科学家与艺术家于一身的人，也是这支离破碎的世界最需要的人”“这世界是一面砸碎了的大镜子，我们每个人手上拿着一小块变形的碎片。他的责任就是把这些碎片重新拼起来，至少在他努力之下，人类又成为一个整体。 Read more