Illuminismo e Educazione nel 700

L'educazione del Settecento mirava a sviluppare la coscienza del cittadino e a promuovere l'emancipazione. L'obiettivo era liberare l'essere umano dai pregiudizi attraverso la ragione e l'istruzione.

L'alfabetizzazione era fondamentale e l'istruzione doveva essere pratica, pubblica e gratuita per tutti. L'obiettivo era formare cittadini responsabili.

L'educazione femminile iniziava a emergere nel Settecento, con l'obiettivo di coltivare il suo aspetto morale.

Secondo Filangeri, l'obiettivo principale dei sovrani europei era mantenere il potere ed espandere i propri domini attraverso la guerra. L'Illuminismo denunciò la vanità di questa espansione.

Filangeri propose una riforma dell'educazione per raggiungere la felicità nazionale attraverso una buona legislazione. L'educazione, secondo lui, doveva essere universale ma adattata alle diverse classi sociali.

Riguarda lo sviluppo delle capacità cognitive, come leggere e scrivere.

Si focalizza sullo sviluppo del carattere e dei valori morali.

Un metodo di insegnamento che si basa sull'esperienza diretta e sull'osservazione.

Un libro di Pestalozzi che racconta l'educazione di una donna, Geltrude, e dei suoi figli.

Un'abitazione rurale che Pestalozzi vede come esempio di educazione familiare.

Una comunità educativa che combina l'apprendimento scolastico con la vita familiare.

Pestalozzi ritiene che l'educazione debba rispettare la natura del bambino.

L'amore e l'affetto sono elementi essenziali nell'educazione per Pestalozzi.

Il processo di acquisizione di conoscenze, competenze e valori attraverso l'interazione con l'ambiente circostante, che porta allo sviluppo della personalità e delle capacità individuali.

La formazione del carattere morale attraverso l'istruzione, che influenza i valori e le scelte individuali. La formazione del carattere morale porta a una persona responsabile.

Le rappresentazioni mentali che formiamo attraverso l'apprendimento, costituite da conoscenze, esperienze e concetti. Le rappresentazioni mentali ci permettono di interpretare il mondo.

Il processo di insegnamento e apprendimento che mira a sviluppare la volontà e le capacità intellettuali. La didattica permette alle persone di apprendere ed utilizzare le conoscenze.

Un'attività mentale che guida la conoscenza e l'apprendimento, alimentando la curiosità e la motivazione. L'interesse rende l'apprendimento piacevole e significativo.

Un tipo di interesse centrato sull'osservazione e l'interazione diretta con il mondo fisico. L'interesse empirico riguarda le esperienze pratiche.

Un tipo di interesse che si concentra sulla scoperta di leggi e principi che spiegano le relazioni tra oggetti e fenomeni del mondo. L'interesse speculativo è orientato alla comprensione profonda.

Il processo di acquisizione di conoscenza che si basa sul collegamento di nuovi concetti con quelli già acquisiti. La penetrazione è il primo passo nell'apprendimento.

La credenza che Dio sia presente in ogni cosa e che tutto ciò che esiste fa parte di Dio.

Il concetto che tutto deriva da un'unica realtà divina e ad essa tutto ritorna. Questa realtà divina è la causa e la ragion d'essere di tutto ciò che esiste.

Il giardino di infanzia, creato da Froebel nel 1840, è un ambiente educativo per bambini dai 3 ai 6 anni. Questo progetto ha influenzato pedagogisti come le Agazzi e Montessori.

Secondo Froebel, la maestra giardiniera è una figura fondamentale per la crescita del bambino. È un modello di affetto, sensibilità e attenzione al bambino.

Froebel riconosce in Pestalozzi la capacità di dare forma organica alla didattica, ma critica la sua fragilità teorica.

Froebel ritiene che l'educazione debba guidare l'uomo alla conoscenza di se stesso, riconoscendo il divino che agisce in lui.

Il compito dell'uomo, secondo Froebel, è essere consapevole di essere parte del divino e che il divino agisce in lui.

Secondo Froebel, lo studio della botanica e della matematica aiuta i bambini a sviluppare un interesse per la natura.

Ferrante Aporti ha fondato le prime scuole infantili in Italia, ispirandosi a Samuel Wilderspin, un allievo di Robert Owen. Le scuole di Aporti si distinguevano per l'educazione morale e religiosa impartita ai bambini.

In scuole di Aporti, l'educazione morale e religiosa era fondamentale. Oltre ai tradizionali insegnamenti, si praticava il mutuo insegnamento, l'educazione fisica, il canto, l'alfabeto, la lettura, la scrittura e le quattro operazioni.

Le lezioni nelle scuole di Aporti si basavano sul metodo dimostrativo: oggetti e immagini erano utilizzati per insegnare la nomenclatura e l'aritmetica.

L'ambiente scolastico di Aporti era simile a un anfiteatro: i banchi erano disposti su gradinate e la scrivania dell'insegnante era rialzata. La mensa era composta da un unico tavolo con fori per le scodelle.

Le scuole infantili di Aporti venivano sostituite dai giardini d'infanzia di Frobel nella seconda metà del XIX secolo. I giardini d'infanzia di Frobel si distinguono per essere più dinamici e flessibili rispetto alle scuole di Aporti.

Il Risorgimento ha avuto un forte impatto sul campo educativo dell'Europa tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. Nel contesto dell'educazione delle classi popolari, si sono sviluppati programmi per l'educazione professionale e popolare.

Durante il Risorgimento, sono stati creati nuovi istituti per l'educazione professionale, ovvero le scuole di arti e mestieri.

Il Risorgimento ha portato nuove idee nell'educazione delle classi popolari, promuovendo l'istruzione di base e di specializzazione in diverse aree professionali.

Radice critica la didattica vista da Gentile, sostenendo che l'atto educativo può essere studiato, riflesso e analizzato criticamente dopo che è avvenuto. Ciò permette di migliorare l'esperienza educativa e di recuperare il fare scuola.

Radice ritiene che l'infanzia sia un'età creativa, attiva, spontanea e affettiva, caratterizzata da una visione magica del mondo. Il bambino sarebbe un poeta, con una forte fantasia che si esprime nell'arte.

Radice critica Montessori riguardo al suo uso di materiali scientifici e di sviluppo, ritenendoli troppo standardizzati e poco creativi.

Radice difende la pari dignità tra uomo e donna. Ritiene che le donne, come i genitori, debbano essere educate come gli uomini per garantire un'educazione ottimale dei figli.

Rosa Agazzi critica la situazione decadente degli asili d'infanzia in Italia.

L'esperienza educativa di Rosa Agazzi si basa sull'attenzione ai bisogni dei bambini e alle situazione a loro circostanti. Il museo didattico è un elemento importante, composto da oggetti umili raccolti con l'aiuto dei ragazzi.

Radice ritiene che la collaborazione tra maestro e allievo, la conoscenza del bambino e del suo contesto familiare siano fondamentali per un'educazione efficace.

Un'altra critica di Radice a Gentile riguarda la soppressione dei tirocini. Radice li considera fondamentali per la formazione degli insegnanti.