סימן קפב - כיצד נעשה שליח

**[סימן קפב - כיצד נעשה שליח, או טעה וקנה ביקר, ואם עבר על דעת משלחו](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%9...

**[סימן קפב - כיצד נעשה שליח, או טעה וקנה ביקר, ואם עבר על דעת משלחו](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95!)[\ ]**ובו י\'\'ב סעיפים **\ [\*](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-*!)** **הגה:** בְּכָל דָּבָר שְׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ, חוּץ מִלִּדְבַר **(א)** עֲבֵרָה, דְקַיְמָא לָן אֵין שָׁלִיחַ לִדְבַר עֲבֵרָה (טוּר). וְדַוְקָא שֶׁהַשָּׁלִיחַ בַּר **(ב)** חִיּוּבָא, אֲבָל אִם אֵינוֹ בַּר חִיּוּבָא הָוֵי שָׁלִיחַ אֲפִלּוּ לִדְבַר עֲבֵרָה (הַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי פֶּרֶק ב\' דִּשְׁלוּחִין). ** באר היטב ** **(א)** **עבירה.** דדברי הרב ודברי התלמיד כו\' ויכול המשלח לומר סברתי שלא ישמע לי לעשותו לכן אין המשלח חייב אבל אם השליח אינו בר חיובא ל\'\'ש האי טעמא. סמ\'\'ע: **(ב)** **חיובא.** עיין בש\'\'ך שהאריך לסתור דברי הרמ\'\'א בדין זה ע\'\'ש וע\'\'ל ס\'\'ס שמ\'\'ח: **\ [א](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%90!)** הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ: צֵא וּמְכֹר לִי קַרְקַע אוֹ מִטַּלְטְלִין אוֹ: קְנֵה לִי, הֲרֵי זֶה מוֹכֵר וְלוֹקֵחַ וְעוֹשֶׂה לוֹ שְׁלִיחוּתוֹ וְכָל מַעֲשָׂיו קַיָּמִין; וְאֵין הָעוֹשֶׂה שָׁלִיחַ צָרִיךְ קִנְיָן וְלֹא עֵדִים, אֶלָּא **(ג)** בַּאֲמִירָה בְּעָלְמָא בֵּינוֹ לְבֵין חֲבֵרוֹ, וְאֵין צָרִיךְ עֵדִים אֶלָּא לְגַלּוֹת הַדָּבָר אִם כָּפַר אֶחָד מֵהֶם. **הגה:** וְלָכֵן הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ: קַח סְחוֹרָה זוֹ וְאֶשְׁתַּתֵּף עִמְּךָ, וְהָלַךְ וּקְנָאָהּ, לֹא יָכוֹל **(ד)** לַחֲזֹר בּוֹ, דְּהָוֵי כִּשְׁלוּחוֹ (תְּשׁוּבַת הָרַשְׁבָּ\'\'א סִימָן אֶלֶף ו\'). ** באר היטב ** **(ג)** **באמירה.** ואע\'\'ג דבקידושין וגירושין אין מעשיו קיימין כשלא נתן כסף קידושין או הגט בפני שנים וכמ\'\'ש בא\'\'ע סי\' כ\'\'ז ול\'\'ה התם לאו מטעם שליחות הוא דהא איהו עצמו כי נתנן מידו בעי נמי ליתנו בפני ב\' ומטעם דקי\'\'ל אין דבר שבערוה פחות משנים. סמ\'\'ע: **(ד)** **לחזור.** היינו המשלח ולענין השליח יתבאר דינו בסי\' קפ\'\'ג ס\'\'ד. שם: **\ [ב](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%91!)** עָבַר הַשָּׁלִיחַ עַל דַּעַת **(ה)** מְשַׁלְּחוֹ, לֹא עָשָׂה כְּלוּם; וְדַוְקָא שֶׁהוֹדִיעַ שֶׁהוּא שָׁלִיחַ שֶׁל פְּלוֹנִי, לְפִיכָךְ אַף עַל פִּי שֶׁמָּשַׁךְ אוֹ הִמְשִׁיךְ, אִם נִמְצָא שֶׁעָבַר עַל דַּעַת מְשַׁלְּחוֹ **(ו)** בָּטֵל הַמִּקָּח וּמַחֲזִיר; אֲבָל אִם לֹא הוֹדִיעוֹ שֶׁהוּא שְׁלוּחוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, נִקְנָה הַמִּקָּח וְיִהְיֶה הַדִּין בֵּינוֹ וּבֵין זֶה שֶׁשְּׁלָחוֹ. ** באר היטב ** **(ה)** **משלחו.** עיין בתשו\' רשד\'\'ם סי\' קט\'\'ו וקכ\'\'ז ובתשו\' רש\'\'ך סי\' קנ\'\'ט ובס\'\'ג סי\' ס\'\'ה ובתשו\' מהר\'\'א ששון סי\' קל\'\'א: **(ו)** **בטל.** ולא מהני כאן אם התנה בין לתיקון כו\' דאנו רואין דלאו שלוחו הוא כלל משא\'\'כ בס\'\'ג דאין שם רק טעות. (ט\'\'ז): **\ [ג](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%92!)** טָעָה וְקָנָה בְּיֹקֶר, אֲפִלּוּ בְּכָל שֶׁהוּא, הַמִּקָּח בָּטֵל, בֵּין בְּקַרְקַע בֵּין בְּמִטַּלְטְלִין, שֶׁיֹּאמַר לוֹ: לְתַקּוֹנֵי שַׁדַּרְתִּיךְ וְלָא לְעַוּוֹתֵי. לְפִיכָךְ, אִם הִתְנָה עִמּוֹ שֶׁעָשָׂהוּ שָׁלִיחַ בֵּין לְתִקּוּן בֵּין לְעִוּוּת, אֲפִלּוּ מָכַר לוֹ שְׁוֵה מָנֶה בְּדִינָר, אוֹ לָקַח לוֹ שְׁוֵה דִינָר בְּמָנֶה, אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ וְחַיָּב הַמְשַׁלֵּחַ לִתֵּן כְּפִי **(ז)** הַתְּנַאי. **הגה:** מִי שֶׁצִּוָּה לְאֶחָד שֶׁיִּתְעַסֵּק לוֹ בְּאֵיזוֹ דָּבָר וְהוּא הוֹצִיא עָלָיו הוֹצָאוֹת, אִם הוֹצִיא עָלָיו יוֹתֵר מִן הָרְגִילוּת לְהוֹצִיא עַל עֵסֶק כַּזֶּה אֵין צָרִיךְ לְהַחֲזִיר, דְּלָא אַסִּיק אַדַּעְתֵּהּ שֶׁיּוֹצִיא כָּל כָּךְ. אֲבָל אִם לֹא הוֹצִיא יוֹתֵר מִן הָרְגִילוּת, חַיָּב לְשַׁלֵּם לוֹ (מַהֲרִי\'\'ק שֹׁרֶשׁ י\'). וְאִם יֵשׁ טַעֲנָה בֵּינֵיהֶם, עַיֵּן לְעֵיל סִימָן צ\'\'א סָעִיף ג\' וְסִימָן צ\'\'ג סָעִיף ד\'. ** באר היטב ** **(ז)** **התנאי.** צ\'\'ע למה יגרע מהוא עצמו דאפילו אמר ע\'\'מ שאין בו אונאה אינו מועיל וצ\'\'ל דמיירי כגון שהוא אחר זמנו או בדברים שאין בהן אונאה ודוק היטב. ש\'\'ך: **\ [ד](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%93!)** יֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר, שֶׁכָּל זְמַן שֶׁלֹּא יְבָרֵר הַמְשַׁלֵּחַ שֶׁעֲשָׂאוֹ שָׁלִיחַ לִקְנוֹת לוֹ סְתָם, יָכוֹל הַמּוֹכֵר **(ח)** לוֹמַר שֶׁהִתְנָה עִמּוֹ בֵּין לְתַקֵּן בֵּין לְעַוֵּת, וְהַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. ** באר היטב ** **(ח)** **לו\'.** ואע\'\'פ שהמשלח טוען ברי והמוכר המוחזק שמא מ\'\'מ אמרינן ביה המע\'\'ה כמ\'\'ש הט\'\'ו בסי\' רכ\'\'ג ורכ\'\'ד וגם יש סברא לזה דמסתמא התנה השליח עמו שיהא שליח אפי\' אם יעוות כדי שלא יתחייב בתיקון שליחותו מאחר שאינו מקבל שכר על השליחות משא\'\'כ בסי\' קפ\'\'ה וע\'\'ש עכ\'\'ל הסמ\'\'ע והש\'\'ך כ\' דנ\'\'ל דהרמ\'\'ה מיירי דוקא שאינהו בענין דלא הוי בטול מקח דאמרינן מסתמא התנה עמו שיהא שלוחו בין לתקן בין לעוות דמן הסתם עשאו שיהא כאילו הוא עצמו אבל לא קאי אשוה מנה בדינר דמסתמא אינו שופטני שיתנה אפי\' יעוות הרבה יהי\' קיים וע\'\'ל סי\' קפ\'\'ה ס\'\'ה עכ\'\'ל: **\ [ה](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%94!)** אִם הִטְעָה הַשָּׁלִיחַ אֶת **(ט)** הַלּוֹקֵחַ, דִּינוֹ כִּשְׁאָר כָּל אָדָם שֶׁהַמֶּכֶר קַיָּם עַד שְׁתוּת, וְזָכָה הַמְשַׁלֵּחַ בַּיִּתְרוֹן. ** באר היטב ** **(ט)** **הלוקח.** וה\'\'ה למוכר אלא חדא מינייהו נקט ופשוט וכ\'\'כ הש\'\'ך וע\'\'ל ס\'\'ס ק\'\'ט: **\ [ו](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%95!)** נָתַן מָעוֹת לִשְׁלוּחוֹ לִקְנוֹת לוֹ קַרְקַע, וְקָנָה לוֹ שֶׁלֹּא בְּאַחֲרָיוּת, הֲרֵי זֶה עִוּוּת, וְהַשָּׁלִיחַ לוֹקֵחַ אוֹתָהּ לְעַצְמוֹ שֶׁלֹּא בְאַחֲרָיוּת כְּמוֹ שֶׁעָשָׂה, וְחוֹזֵר וּמוֹכֵר לַמְשַׁלֵּחַ בְּאַחֲרָיוּת, הוֹאִיל וְקָנָה אוֹתָהּ **(י)** בִּמְעוֹתָיו, וְהָאַחֲרָיוּת עַל הַשָּׁלִיחַ. **הגה:** **(יא)** וְדַוְקָא שֶׁהַמְשַׁלֵּחַ מַסְפִּיק עַצְמוֹ בְּאַחֲרָיוּת הַשָּׁלִיחַ וְרוֹצֶה בְּקִיּוּם הַמִּקָּח; אֲבָל אִם אֵינוֹ מַסְפִּיק עַצְמוֹ בְּזֶה, וְרוֹצֶה לְבַטְּלוֹ, הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ (רַ\'\'ן רֵישׁ פֶּרֶק ב\' דְּקִדּוּשִׁין). יֵשׁ אוֹמְרִים דַּוְקָא שֶׁאֵין לוֹ לַשָּׁלִיחַ לְהַחֲזִיר מָעוֹתָיו לַמְשַׁלֵּחַ, אֲבָל אִם רוֹצֶה לְהַחֲזִיר לוֹ מָעוֹתָיו הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ (טוּר בְּשֵׁם הָרֹא\'\'שׁ). ** באר היטב ** **(י)** **במעותיו.** לאפוקי אם קנאו השליח במעות של עצמו ה\'\'ל כמי ששולח חבירו לקנות לו סחורה ידועה והלך וקנאה לעצמו דמה שעשה עשה אלא שנקרא רמאי וה\'\'נ לא הי\' צריך לתקן העוות להמשלח. סמ\'\'ע: **(יא)** **ודוקא.** עיין בש\'\'ך ובט\'\'ז שהאריכו בביאור דין זה מהש\'\'ס והפוסקים ע\'\'ש: **\ [ז](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%96!)** הַנּוֹתֵן מָעוֹת לִשְׁלוּחוֹ לִקְנוֹת לוֹ פֵּרוֹת וְיִפְסֹק עִם הַמּוֹכֵר לִתְּנָם לוֹ בְּיוֹם פְּלוֹנִי, וְטָעָה הַשָּׁלִיחַ וְלֹא הִתְנָה שֶׁיִּתְּנֵם לוֹ כִּשְׁעַת הַזּוֹל, וְהוּזְלוּ, הֲרֵי זֶה עִוּוּת וְהַמְשַׁלֵּחַ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ, וְאֵין צָרִיךְ לְקַבֵּל מִי שֶׁפָּרַע לֹא הַשָּׁלִיחַ וְלֹא הַמְשַׁלֵּחַ. וַאֲפִלּוּ לֹא הוֹדִיעוֹ שֶׁהוּא שָׁלִיחַ, רַק קָנָה סְתָם (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם תַּלְמִידֵי רַשְׁבָּ\'\'א וְהָרַ\'\'ן). **\ [ח](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%97!)** הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ: מְכֹר מִשָּׂדִי בֵּית סְאָה, וְהָלַךְ וּמָכַר בֵּית סְאָתַיִם, הֲרֵי זֶה **(יב)** מוֹסִיף עַל דְּבָרָיו וְקָנָה הַלּוֹקֵחַ בֵּית סְאָה בִּלְבַד. וּמִיהוּ, הַלּוֹקֵחַ יָכוֹל לַחֲזֹר וְלוֹמַר: אֵינִי רוֹצֶה לִקְנוֹת אֶלָּא סְאָתַיִם בְּיַחַד. ** באר היטב ** **(יב)** **מוסיף.** כלומר אין זה נקרא עובר על דברי המשלח שיהא המשלח יכול לחזור בכולו אלא מוסיף על דבריו הוא דמכר יותר ממה שא\'\'ל למכור והמקח קיים במה שצוהו להשליח והמותר לבד הוא חוזר. סמ\'\'ע: **\ [ט](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%98!)** אָמַר לֵהּ: מְכֹר בֵּית סְאָתַיִם, וּמָכַר לוֹ בֵּית סְאָה, הֲרֵי זֶה **(יג)** מַעֲבִיר עַל דְּבָרָיו וְלֹא קָנָה הַלּוֹקֵחַ: ** באר היטב ** **(יג)** **מעביר.** דגילה דעתו שצריך מעות כדי בית סאתים והשתא דמכר בית סאה יצטרך למכור עוד בית סאה ונמצא שירבו עליו שטרות מכירה ולא ניחא ליה לאינש בזה משא\'\'כ אם מכרם ביחד בפעם אחד דאז הי\' מוכר שניהם בשטר אחד וכ\'\'כ הסמ\'\'ע (ועיין בט\'\'ז שהאריך בביאור דין זה ע\'\'ש): **\ [י](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%99!)** אָמַר לֵהּ: מְכֹר שָׂדֶה לְאָדָם אֶחָד, וְהָלַךְ הַשָּׁלִיחַ וּמְכָרָהּ לִשְׁנַיִם, מִמְכָּרוֹ בָּטֵל; שֶׁהֲרֵי עָבַר עַל דְּבָרָיו. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּדַוְקָא שֶׁמָּכַר לָהֶן בִּשְׁנֵי שְׁטָרוֹת (טוּר). **\ [יא](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%99%D7%90!)** אָמַר לֵהּ: מְכֹר שָׂדֶה, וְלֹא פֵרַשׁ, אֲפִלּוּ מָכַר לְמֵאָה מִמְכָּרוֹ קַיָּם. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּשֶׁמָּכַר בִּשְׁטָר אֶחָד, אוֹ כְּשֶׁמְּכָרָם בְּב\' שְׁטָרוֹת **(יד)** וְהֶחְתִּימָם הַשָּׁלִיחַ. אֲבָל אִם מָכַר לִשְׁנַיִם בִּשְׁנֵי שְׁטָרוֹת, וְלֹא הֶחְתִּימָם הַשָּׁלִיחַ, מִכְרוֹ בָּטֵל. ** באר היטב ** **(יד)** **והחתימם.** והסמ\'\'ע כת\' דהעיקר כר\'\'י דס\'\'ל דאין חילוק בין החתימם השליח כו\' אלא שמחלק בין אם מכרם בב\' שטרות אפילו אם החתימם השליח המכר בטל אף דלא גילה המשלח דעתו שמקפיד בזה ובין אם מכר בשטר אחד וכן דעת הב\'\'ח ע\'\'ש ויש לתמוה על המחבר שכ\' כאן להלכה דאם החתימם השליח המכר קיים אפילו בב\' שטרות וגם תימא על הרמ\'\'א שלא הזכיר דעת ר\'\'י כלל ובד\'\'מ הביאו עכ\'\'ל: **\ [יב](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%91%20-%20%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93%20%D7%A0%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97,%20%D7%90%D7%95%20%D7%98%D7%A2%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%A8,%20%D7%95%D7%90%D7%9D%20%D7%A2%D7%91%D7%A8%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%93%D7%A2%D7%AA%20%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%95-%D7%99%D7%91!)** עָשָׂה שָׁלִיחַ לִקְנוֹת לוֹ שָׂדֶה, וְאָמַר הַמּוֹכֵר לַשָּׁלִיחַ: עַל תְּנַאי שֶׁיַּחְזִירֵהוּ לִי כְּשֶׁיִּהְיוּ לִי מָעוֹת, וְהֵשִׁיב הַשָּׁלִיחַ: אַתָּה וְהַמְשַׁלֵּחַ חֲבֵרִים בְּטוֹב תִּתְפַּשְּׁרוּ, אֵינוֹ מָכוּר אֶלָּא עַל זֶה הַתְּנַאי, וְצָרִיךְ לְהַחֲזִיר לוֹ כְּשֶׁיִּרְצֶה הַמּוֹכֵר. וְדִין הַפֵּרוֹת שֶׁאָכַל נִתְבָּאֵר בַּטּוּר יוֹרֶה דֵעָה סִימָן קע\'\'ד.\ \     **[סימן קפג - עשה שליח לקנות לו חטין וקנה לו שעורין](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%92%20-%20%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%95%20%D7%97%D7%98%D7%99%D7%9F%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%9C%D7%95%20%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9F!)[\ ]**ובו ט\' סעיפים **\ [א](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%92%20-%20%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%95%20%D7%97%D7%98%D7%99%D7%9F%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%9C%D7%95%20%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%90!)** הַנּוֹתֵן מָעוֹת **(א)** לִשְׁלוּחוֹ לִקְנוֹת לוֹ סְחוֹרָה **(ב)** יְדוּעָה, וְלֹא לְקָחָהּ, אֵין לוֹ עָלָיו אֶלָּא תַּרְעֹמֶת. וְאִם יָדוּעַ שֶׁלָּקַח בִּמְעוֹת הַמְשַׁלֵּחַ, מוֹצִיא מִמֶּנּוּ בְּעַל כָּרְחוֹ. ** באר היטב ** **(א)** **לשלוחו.** עיין בתשו\' ן\' לב ס\'\'ג סי\' קי\'\'ב ועיין מדיני שליחות באריכות בתשו\' רש\'\'ך ס\'\'ג סי\' ס\'\'ה וסי\' ס\'\'ו ובתשו\' מבי\'\'ט ח\'\'ב סי\' פ\'\'ג. ש\'\'ך: **(ב)** **ידועה.** לאו דוקא שא\'\'ל קנה לי בגד פלוני מאיש פלוני בפרטות אלא שא\'\'ל קנה לי בגד והא ראיה שבתוספתא כתוב קנה לי פירות סתם וכ\'\'כ הט\'\'ו בי\'\'ד ס\'\'ס קע\'\'ז ע\'\'ש ואפילו בכה\'\'ג יש עליו תרעומת ונקרא רמאי כשקנאו לעצמו מיהו גם כשא\'\'ל בהדיא קנה בגד פלוני מאיש פלוני אין לו עליו אלא תרעומות עכ\'\'ל הסמ\'\'ע (והט\'\'ז כ\' דנ\'\'ל לענין שיקרא רמאי אינו אלא ביחד לו שם סחורה הידועה וכדאיתא רפ\'\'ג דקידושין דרבה בב\'\'ח כו\' אלא לענין תרעומת מ\'\'מ מצי א\'\'ל הפסדתני שהייתי נותן לאחר לקנות ע\'\'כ): **\ [ב](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%92%20-%20%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%95%20%D7%97%D7%98%D7%99%D7%9F%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%9C%D7%95%20%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%91!)** **(ג)** הַנּוֹתֵן מָעוֹת לַחֲבֵרוֹ לִקְנוֹת לוֹ קַרְקַע אוֹ מִטַּלְטְלִים, וְהִנִּיחַ מְעוֹת חֲבֵרוֹ אֶצְלוֹ, וְהָלַךְ וְקָנָה לְעַצְמוֹ **(ד)** בִּמְעוֹתָיו, מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי, וַהֲרֵי הוּא מִכְּלַל הָרַמָּאִים. וְאִם הָיָה **(ה)** יוֹדֵעַ שֶׁזֶּה הַמּוֹכֵר אוֹהֵב אוֹתוֹ וּמְכַבְּדוֹ וּמוֹכֵר לוֹ וְאֵינוֹ מוֹכֵר לִמְשַׁלְּחוֹ, הֲרֵי זֶה מֻתָּר לִקְנוֹת לְעַצְמוֹ, וְהוּא שֶׁיּוֹדִיעֶנּוּ. וְאִם מְפַחֵד שֶׁמָּא יָבֹא אַחֵר וִיקַדְּמֶנּוּ לִקְנוֹת, הֲרֵי זֶה קוֹנֶה לְעַצְמוֹ וְאַחַר כָּךְ מוֹדִיעוֹ. **הגה:** קְנָאָהּ סְתָם בִּמְעוֹתָיו, יָכוֹל לוֹמַר אַחַר כָּךְ: לְעַצְמִי קָנִיתִי (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם רַ\'\'ן פ\'\'ב דְּקִדּוּשִׁין). וְדַוְקָא בְּקַרְקַע סְתָם, אֲבָל בְּקַרְקַע מְיֻחָד הוֹאִיל וְהוּא מִנְהַג רַמָּאוּת וַדַּאי מֵעִקָּרָא קְנָאָהּ לַמְשַׁלֵּחַ, וְלֹא יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ (רַ\'\'ן ספ\'\'ב דְּקִדּוּשִׁין). קְנָאָהּ בְּאֶחָד מִדַּרְכֵי הַקְנָאָה בְּלֹא מָעוֹת, זָכָה הַמְשַׁלֵּחַ, וַאֲפִלּוּ מְכָרָם הַשָּׁלִיחַ אֵינוֹ כְּלוּם (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם תְּשׁוּבַת הָרַשְׁבָּ\'\'א). ** באר היטב ** **(ג)** **הנותן.** כת\' רבינו ירוחם ואם הקנה במעותיו ומתכוין לזכות לחבירו לא קנה חבירו אפילו אם אמר בפני עדים לצורך חבירי אני קונה במעותי אא\'\'כ הודיעו למוכר ע\'\'כ וב\'\'י הביאו והקשה עליו מדברי הרא\'\'ש בפ\'\'ט דב\'\'ק ולא ירדתי לסוף דעתו דבהרא\'\'ש שם משמע להדיא כר\'\'י ע\'\'ש גבי מ\'\'ש דל\'\'ת מר\' אבא גבי צבע שצבע לשמן כו\' גם ממ\'\'ש הטור כמאן דאוזפינהו דמי אין ראיה דהתם א\'\'ל זיל זבין לי כן נ\'\'ל אך על הרא\'\'ש גופיה ק\'\'ל דא\'\'כ היכי קאמר בש\'\'ס התם גבי לוקח שדה מריש גלותא נימא פליגי אבני מערבא דהא אפילו למאן דפליג בעינן שיהא בעל המעות והא הר\'\'ג לא נתן מעות וא\'\'כ דמי לצבע שצבע לשמן דאין אדם זוכה בשלו לאחר וצ\'\'ל דהתם כיון שאמר הלוקח לעדים לכתוב השטר בשם ר\'\'ג א\'\'כ העדים עומדין במקום ר\'\'ג ודוק וצ\'\'ע. עיין בתשו\' מהרשד\'\'ם סי\' קכ\'\'ה וקנ\'\'ה. ש\'\'ך: **(ד)** **במעותיו.** פירוש במעות השליח. סמ\'\'ע: **(ה)** **יודע.** מלשון זה משמע דהיה יודע כן משעה ראשונה שא\'\'ל לקנותו לו ומש\'\'ה אמרינן שמחויב להודיע מיד כדי שלא יסמוך עליו ואפי\' בכה\'\'ג אם מפחד שמא יאמר לו זה אל תקנה עד שאשלח ואשתדל שימכרנו לי וביני ביני יקדמנו אחר מותר לקנותו בלי הודעתו מיד רק שיודיעו אח\'\'כ אבל לשון הטור לא משמע כן מדכת\' ואם המוכר אינו מתרצה ולדינא נראה דמודים זה לזה עכ\'\'ל הסמ\'\'ע (והט\'\'ז כת\' דדבריו תמוהין דבש\'\'ס בהא דרבין אזיל לקדושי איתתא לבריה וכן במעשה דרבה בב\'\'ח בכולן מבואר דלכתחלה לא היו יודעים עד שבאו לשם אלא אשעת המקח קאי ע\'\'כ) ועיין בתשו\' ראנ\'\'ח סי\' מ\'\'ד: **\ [ג](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%92%20-%20%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%95%20%D7%97%D7%98%D7%99%D7%9F%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%9C%D7%95%20%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%92!)** שָׁלִיחַ שֶׁקָּנָה לְעַצְמוֹ בִּמְעוֹת הַמְשַׁלֵּחַ, אַף עַל פִּי שֶׁזְּקָפָן עָלָיו **(ו)** בְּמִלְוָה, הַמִּקָּח שֶׁל מְשַׁלֵּחַ. **הגה:** מִיהוּ, אִם אָמַר הַשָּׁלִיחַ לִפְנֵי עֵדִים **(ז)** שֶׁחוֹזֵר בִּשְׁלִיחוּתוֹ, יֵשׁ אוֹמְרִים דְּקָנָה **(ח)** לְעַצְמוֹ (הַמַּגִּיד פ\'\'ז דִּמְכִירָה וּמָרְדְּכַי פֶּרֶק הַגּוֹזֵל קַמָּא), וְיֵשׁ אוֹמְרִים דִּבְכָל עִנְיָן הוּא שֶׁל **(ט)** הַמְשַׁלֵּחַ (ר\' יְרוּחָם נכ\'\'ו ח\'\'א וב\'\'י סִימָן קע\'\'ו שְׁתֵּי הַדֵּעוֹת). ** באר היטב ** **(ו)** **במלוה.** ויש עדים כן משמע דעת הרמב\'\'ם והמחבר וכן משמע בהה\'\'מ שזהו דעת הרמב\'\'ם ולשון הרב מגומגם עיין בתשו\' רשד\'\'ם סי\' קע\'\'ה וקע\'\'ז ובתשו\' רש\'\'ך ס\'\'ב סי\' ק\'\'ג וסי\' קע\'\'ד. ש\'\'ך: **(ז)** **שחוזר.** דאין לך שליחות יד גדול מזה והחולקים ס\'\'ל דגם בשולח יד לא קנה כ\'\'א בששינה דא\'\'ל המשלח לקנות חטים והוא קנה לנפשו שעורים דאז קנאו בהשינוי. סמ\'\'ע: **(ח)** **לעצמו.** וכ\'\'פ מהרש\'\'ל בפ\'\'ט דב\'\'ק סי\' ל\'\'א בשינוי ואפשר דגם דעת הי\'\'א מודים בזה וכמ\'\'ש הסמ\'\'ע וע\'\'ש במהרש\'\'ל כי אין דבריו מוכרחים שם עיין בתשו\' ר\'\'מ אלשיך סס\'\'י ובתשו\' מבי\'\'ט ח\'\'א סי\' ק\'\'ה. ש\'\'ך: **(ט)** **המשלח.** (נראה דהכי קי\'\'ל כיון שהרי\'\'ף והרמב\'\'ם ס\'\'ל כן והטור מביא דבריהם וטעמם נראה דמסתמא אמרינן דודאי לא חזר בו וניחא ליה דליקו בהימנותיה. ט\'\'ז): **\ [ד](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%92%20-%20%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%95%20%D7%97%D7%98%D7%99%D7%9F%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%9C%D7%95%20%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%93!)** רְאוּבֵן שֶׁאָמַר לְשִׁמְעוֹן: זָבִין לִי הַאי מִידִי, וּזְבִין לֵהּ **(י)** סְתָמָא, קַנְיֵהּ רְאוּבֵן מִשְּׁעַת מְשִׁיכַת שִׁמְעוֹן. וְאַף עַל פִּי שֶׁחָזַר שִׁמְעוֹן אַחַר מְשִׁיכָה וְאָמַר: לְעַצְמִי כִּוַּנְתִּי לִקְנוֹת, אֵינוֹ נֶאֱמָן, אַף עַל גַּב דְּיָהִיב שִׁמְעוֹן דָּמִים **(יא)** שֶׁלּוֹ, קַנְיֵהּ רְאוּבֵן וְיָהִיב לְשִׁמְעוֹן זוּזֵי. אֲבָל אִם חָזַר בּוֹ שִׁמְעוֹן קֹדֶם **(יב)** מְשִׁיכָה, וְאָמַר שֶׁקּוֹנֶה לְעַצְמוֹ, אֲפִלּוּ חָזַר בֵּין מַתַּן מָעוֹת לַמְּשִׁיכָה, קָנָה לְעַצְמוֹ אִי יָהִיב שִׁמְעוֹן לַמּוֹכֵר זוּזֵי מִדִּילֵהּ. אֲבָל אִי יָהִיב רְאוּבֵן זוּזֵי לְשִׁמְעוֹן, וְאָזִיל וְיָהִיב זוּזֵי לַמּוֹכֵר בִּשְׁמָא דִרְאוּבֵן, וּמִקַּמֵּי מְשִׁיכָה **(יג)** הֲדַר בֵּהּ שִׁמְעוֹן וְאָמַר: לְעַצְמִי אֲנִי קוֹנֶה, לֹא קָנָה שִׁמְעוֹן עַד דְּמוֹדַע לַמּוֹכֵר וּמְכַוֵּן מוֹכֵר לְאַקְנוּיֵי לֵהּ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בִּדְאָמַר: זָבִין לִי, אֲבָל אִי אָמַר: אַיְתֵי לִי דְאִזְבִּין, וְאָזַל וּזְבִין לְנַפְשֵׁהּ, זָכָה. **הגה:** רְאוּבֵן שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ סְחוֹרָה בְּזוֹל וְאָמַר לְשִׁמְעוֹן לִקְנוֹתָהּ לָהֶם בְּיַחַד, וְשִׁמְעוֹן שָׁתַק וּקְנָאָהּ, וְשׁוּב אוֹמֵר: לְעַצְמִי קָנִיתִי, אִם קְנָאָהּ בְּמָעוֹת שֶׁלּוֹ זָכָה שִׁמְעוֹן בַּמֶּה שֶׁקָּנָה, וַאֲפִלּוּ אִם נִתְרַצָּה בַּתְּחִלָּה **(יד)** בְּפֵרוּשׁ, יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ וְאֵינוֹ אֶלָּא רַמַּאי. אֲבָל אִם קְנָאָהּ בִּמְעוֹת רְאוּבֵן, צָרִיךְ לַחֲלֹק עִמּוֹ (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם עִטּוּר וְהַגָּהוֹת מָרְדְּכַי פ\'\'ד דְּב\'\'מ) ; **(טו)** וְאֵין הַמְשַׁלֵּחַ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ, וַאֲפִלּוּ קָנָה שִׁמְעוֹן בִּמְעוֹת עַצְמוֹ (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם רַשְׁבָּ\'\'א). ** באר היטב ** **(י)** **סתמא.** (פירוש שלא הודיעו בפירוש שקונה לעצמו ולפ\'\'ז הא דס\'\'ב הנותן מעות כו\' מה שעשה עשוי היינו שמפרש בהדיא בפני עדים שקנה לעצמו. ט\'\'ז) ע\' בתשו\' ר\'\'מ אלשיך סי\' ל\'\'ג ובמהרשד\'\'ם סי\' קנ\'\'ה: **(יא)** **שלו.** דאמרי\' דהלוה מעותיו לראובן ויחזור ויפרע ממנו דמסתמא אדם קאי בהימנותיה דהבטיחו לקנות לו. סמ\'\'ע: **(יב)** **משיכה.** ז\'\'ל הטור כיון דמעות אינן קונות נמצא דעדיין לא קנה ראובן ובשעת משיכה זכה לעצמו ואפילו מי שפרע ליכא שלא תקנו מי שפרע אלא בין מוכר ללוקח אבל בין שליח והמשלח לא עכ\'\'ל. שם: **(יג)** **הדר.** כת\' הסמ\'\'ע דמשמע אם נתן בהדיא המעות להמוכר משמיה דראובן אפילו הן של השליח אפ\'\'ה א\'\'י לחזור בו אפילו קודם משיכה (ואין כן דעת הט\'\'ז ע\'\'ש): **(יד)** **בפירוש.** עיין בסמ\'\'ע מה שיישב בזה דל\'\'ת ממה שמסיק בס\'\'ס בס\'\'ט דלכ\'\'ע אם נתרצה מתחלה לקנות לשניהן זכה לשניהן וא\'\'י לחזור בו כו\' והש\'\'ך כת\' בשם הב\'\'ח דכאן מיירי שלא עשו ביניהם מעמד גמור אלא דברים בעלמא שיקנו ביחד ולא אמר היאך יקנו ובכמה יקנו אבל לקמן איירי דעשו ביניהם מעמד גמור איך ומה אז אם נתרצו כו\' ע\'\'ש (והט\'\'ז כת\' דל\'\'נ לו לא כדברי זה כו\' ודעתו דפליגי אהדדי ודעת רמ\'\'א בזה צ\'\'ע ולענין הלכה ודאי נקטינן דמהני נתרצה ע\'\'כ וע\'\'ש): **(טו)** **ואין.** זהו ענין בפ\'\'ע ואדלעיל קאי ור\'\'ל כל מ\'\'ש עד הנה איירי בחזרת השליח אבל המשלח לעולם א\'\'י לחזור בו. סמ\'\'ע: **\ [ה](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%92%20-%20%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%95%20%D7%97%D7%98%D7%99%D7%9F%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%9C%D7%95%20%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%94!)** נָתַן מָעוֹת **(טז)** לִשְׁלוּחוֹ לִקְנוֹת לוֹ חִטִּים, בֵּין לִסְחוֹרָה בֵין לַאֲכִילָה, וְהָלַךְ וְקָנָה לוֹ שְׂעוֹרִים, אוֹ בְּהֵפֶךְ; אִם הָיָה בָּהֶם **(יז)** הֶפְסֵד, הוּא לַשָּׁלִיחַ; וְאִם הָיָה בָהֶם **(יח)** רֶוַח, הוּא לַמְשַׁלֵּחַ. **הגה:** וְהוּא הַדִּין אִם נָתַן לוֹ מָעוֹת בְּמַחֲצִית שָׂכָר נַמֵּי דִינָא הָכִי (טוּר). **(יט)** וְכֵן אִם שְׁלָחוֹ עִם סְחוֹרָה לְהוֹלִיכָהּ לְמָקוֹם פְּלוֹנִי וְהַשָּׁלִיחַ הוֹלִיכָהּ לְמָקוֹם אַחֵר; אִם הִפְסִיד, הַהֶפְסֵד לְעַצְמוֹ; וְאִם הִרְוִיחַ, הָרֶוַח **(כ)** לִשְׁנֵיהֶם (טוּר סִימָן קע\'\'ו וְרַבֵּינוּ יְרוּחָם נ\'\'ל ח\'\'א). ** באר היטב ** **(טז)** **לשלוחו.** עיין בתשו\' מהר\'\'א ששון סי\' קל\'\'א דף קמ\'\'ג ע\'\'ב ובתשו\' מהרי\'\'ט ריש סי\' קט\'\'ז ובתשו\' רש\'\'ך ס\'\'ב סי\' קט\'\'ז וקי\'\'ז וס\'\'ג סי\' ס\'\'ד ס\'\'ה ס\'\'ו ובתשו\' ן\' לב ס\'\'א דף ק\'\'מ: **(יז)** **הפסד.** דוקא פחת יוקרא וזולא אבל אם אירע לו אונס והאונס לא בא מחמת השינוי שנגנב ונאבד ואין לו שום שכר להשליח מהמשלח פטור השליח תשו\' מבי\'\'ט סי\' קע\'\'ט וע\'\'ש ופשוט הוא עכ\'\'ל הש\'\'ך (ועיין בספר בני חיי להגהת הטור אות ו\' שהביא דעת הפוסקים בזה ע\'\'ש): **(יח)** **ריוח.** ודעת בעל מתיבות ובעל העיטור דחולקים אפילו בדבר שאין לו קצבה כיון ששינה וכ\'\'כ הנ\'\'י פרק הגוזל בשם הרא\'\'ה וכן נ\'\'ל עיקר בש\'\'ס ואע\'\'ג דקי\'\'ל כרבי יהודה דשינוי אינו קונה מ\'\'מ כיון שבגרמת השליח ששינה הריוח חולקין אף שרבו הפוסקים הרי\'\'ף והרמב\'\'ם והרא\'\'ש ורש\'\'י ותוספות ושאר פוסקים שפסקו כהט\'\'ו מ\'\'מ נ\'\'ל דהמוחזק י\'\'ל קים לי כפוסקים הנ\'\'ל וכ\'\'כ מהר\'\'י ן\' עזרא בתשו\' רש\'\'ך ס\'\'ב סי\' קט\'\'ז דף פ\' ריש ע\'\'ג דיכול המוחזק לומר קים לי כהני רבוותא ע\'\'ש ועיין בתשו\' מבי\'\'ט בשאלות השניות סי\' רכ\'\'ו ובח\'\'ב סי\' צ\' וק\'\'ג וקע\'\'ט. ש\'\'ך: **(יט)** **וכן.** בסי\' קע\'\'ו ס\'\'י נתבאר דין זה לענין שותפין ע\'\'ש: **(כ)** **לשניהם.** כששלחו למחצית שכר דאל\'\'כ הריוח של משלח לבדו לדעת הטור וסייעתו. ש\'\'ך: **\ [ו](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%92%20-%20%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%95%20%D7%97%D7%98%D7%99%D7%9F%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%9C%D7%95%20%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%95!)** הָיָה הַשַּׁעַר קָצוּב **(כא)** וְיָדוּעַ, וְהוֹסִיפוּ לַשָּׁלִיחַ בְּמִנְיָן אוֹ בְּמִשְׁקָל אוֹ בְּמִדָּה, כָּל שֶׁהוֹסִיפוּ לוֹ הַמּוֹכְרִים הֲרֵי הוּא שֶׁל שְׁנֵיהֶם, וְחוֹלֵק הַתּוֹסֶפֶת הַשָּׁלִיחַ עִם בַּעַל הַמָּעוֹת. וְאִם הָיָה דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ **(כב)** קִצְבָה, הַכֹּל לְבַעַל הַמָּעוֹת. מִיהוּ, אִם אָמַר הַמּוֹכֵר בְּפֵרוּשׁ שֶׁנּוֹתֵן לַשָּׁלִיחַ, הַכֹּל שֶׁל שָׁלִיחַ (רַ\'\'ן פֶּרֶק אַלְמָנָה נִזּוֹנֵית וּתְשׁוּבַת רַמְבַּ\'\'ן סִימָן ס\') (עי\' בד\'\'מ דכ\'\'כ לְדַעַת רַשִׁ\'\'י). ** באר היטב ** **(כא)** **וידוע.** פירוש כגון שמוכרים בשר ויין במדה או במשקל וקצוב סך המדה והמשקל בדינר וכשנתן המוכר טפי ממדה בדינר מן הדין הי\' הכל להשליח אלא כיון דההנאה באה ע\'\'י מעות המשלח אמרו חז\'\'ל שיחלקו המותר וטעם זה כתבו הרי\'\'ף והרא\'\'ש והעיטור וכת\' הר\'\'ן דאליבייהו אפילו אמר המוכר בהדיא שנותן המותר להשליח אפ\'\'ה חולקין אבל רש\'\'י כת\' הטעם דיש להם להסתפק למי נתן המוכר וכת\' הרמב\'\'ן שטעם זה נכון וזהו דעת הרמ\'\'א שכת\' ע\'\'ז מיהו אם אמר המוכר בפירוש כו\' ומ\'\'מ לפעמים לפי ראות הדיין יש לסמוך על טעם הראשון כ\'\'כ הסמ\'\'ע אבל הש\'\'ך מתמיה על הרמ\'\'א שפסק כן בפשיטות נגד דעת הרי\'\'ף ושאר פוסקים הנ\'\'ל וכת\' דגם בירושלמי איתא כסברת הרי\'\'ף דהואיל והנאה באה כו\' עיין בתשובת רשד\'\'ם סי\' תנ\'\'ח עכ\'\'ל (וכן דעת הט\'\'ז דעיקר לדינא הוא דיחלוקו אפי\' אומר המוכר בפירוש ע\'\'ש): **(כב)** **קצבה.** כגון טלית וחלוק וכיוצא בו שנמכרים באומד אמרינן דמסתמא בעד המעות שקיבל נתן הכל דלפעמים מוכרים כ\'\'כ בדינר. סמ\'\'ע: **\ [ז](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%92%20-%20%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%95%20%D7%97%D7%98%D7%99%D7%9F%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%9C%D7%95%20%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%96!)** שָׁלַח שְׁלוּחוֹ לְקַבֵּל מָעוֹת מֵהַגּוֹי, וְטָעָה הַגּוֹי וְנָתַן לוֹ יוֹתֵר, הַכֹּל **(כג)** לַשָּׁלִיחַ. **הגה:** וְדַוְקָא שֶׁיָּדַע הַשָּׁלִיחַ בַּטָּעוּת קֹדֶם שֶׁבָּאוּ לְיַד הַמְשַׁלֵּחַ, אֲבָל אִם לֹא יָדַע בַּטָּעוּת הַהוּא וְנָתְנוֹ לְיַד הַמְשַׁלֵּחַ, הַכֹּל שֶׁל **(כד)** הַמְשַׁלֵּחַ (מָרְדְּכַי פֶּרֶק אַלְמָנָה נִזּוֹנֶת). ומי שֶׁהָיָה עוֹשֶׂה סְחוֹרָה עִם הַגּוֹי, וּבָא חֲבֵרוֹ וְסִיְּעוֹ וְהִטְעָה הַגּוֹי בְּמִדָּה אוֹ בְּמִשְׁקָל אוֹ בְּמִנְיָן, **(כה)** חוֹלְקִין הָרֶוַח בֵּין שֶׁעָשָׂה עִמּוֹ בְּשָׂכָר אוֹ בְּחִנָּם (מָרְדְּכַי פֶּרֶק הנ\'\'ל וּתְשׁוּבַת מיי\' דְּקִנְיָן סִימָן כ\'\'ב וד\'\'ע אַף לְהָרֹא\'\'שׁ). ** באר היטב ** **(כג)** **לשליח.** דין זה אתיא אפילו להרי\'\'ף וסייעתו בסעיף שלפני זה דאם גנב או גזל והטעה מה טיבו של בעה\'\'ב בזה וכ\'\'כ ב\'\'י ומוכרח כן דהא הרא\'\'ש כת\' לעיל כהרי\'\'ף והכא ס\'\'ל דהכל להשליח עיין בתשו\' ר\'\'מ אלשיך סי\' א\' ובתשו\' רשד\'\'ם סי\' כ\'\'ו וכ\'\'ז. ש\'\'ך: **(כד)** **המשלח.** הרמ\'\'א הלך בדרך המרדכי שכת\' דין זה כאן מיהו נ\'\'ל דגם בס\'\'ו בדבר שיש לו קצבה דחולקין אם לא ידע בטעות קודם שנתנו למשלח הכל למשלח דלא זכה השליח שלא מדעת ואם המשלח טוען שמא לא ידע והשליח טוען ברי שידע אוקי ממונא בחזקת משלח כן נ\'\'ל עכ\'\'ל הש\'\'ך (א\'\'ה לדעתי הקלושה אינו מוכרע כ\'\'כ לדמות דין זה לס\'\'ו די\'\'ל שם המוכר זיכה להשליח כדכתבו שם הפוסקים טעמם וא\'\'כ אף בדלא ידע זכה משא\'\'כ כאן וצל\'\'ע ודוק): **(כה)** **חולקין.** בד\'\'מ כת\' דגם ר\'\'י והרא\'\'ש מודים כאן כיון דעסקו תרווייהו ודבריו צ\'\'ע ועיין במרדכי ובתשו\' מיי\' מי ששולח סחורה לחבירו ממקום אחר והיו מחויבים במכס להאנסים והשליח בערמתו וחכמתו הבריח מהמכס מיד האנסים אין זה מבריח ארי וכו\' כיון דהפסד המכס היה ברור וצריך לשלם להשליח שכר ההנאה שההנהו וכמה חלוקים וספיקות בדין זה תמצא בתשו\' מהר\'\'א ששון סי\' ר\'\'א ע\'\'ש ש\'\'ך: **\ [ח](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%92%20-%20%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%95%20%D7%97%D7%98%D7%99%D7%9F%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%9C%D7%95%20%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%97!)** רְאוּבֵן שָׁלַח אֶת שִׁמְעוֹן שֶׁיִּקַּח לוֹ בֶּגֶד בְּהַקָּפָה, וּכְשֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַפֵּרָעוֹן נָתַן לוֹ הַמָּעוֹת לִפְרֹעַ וְנִמְצָא שֶׁהַמּוֹכֵר שְׁכָחָם, צָרִיךְ לְהַחֲזִירָם לִרְאוּבֵן וְאֵינוֹ יָכוֹל לוֹמַר: אֲנִי רוֹצֶה לְעַכְּבָם שֶׁמָּא אַחַר זְמַן יִזְכְּרֵם הַגּוֹי, וְגַם אֵינוֹ יָכוֹל לוֹמַר: אֲנִי רוֹצֶה לְקַדֵּשׁ הַשֵּׁם וּלְהַחֲזִירָם לַגּוֹי (דּוֹמֶה לָזֶה בַּטּוּר וּבְדִבְרֵי הַמְחַבֵּר בסי\' ע\'\'ב סל\'\'ח). **\ [ט](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%92%20-%20%D7%A2%D7%A9%D7%94%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%95%20%D7%97%D7%98%D7%99%D7%9F%20%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%94%20%D7%9C%D7%95%20%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9F-%D7%98!)** וְהוּא הַדִּין אִם רְאוּבֵן חַיָּב מָעוֹת לְגוֹי, וּנְתָנָם לַחֲבֵרוֹ לְפָרְעוֹ וּשְׁכָחָם הַגּוֹי, יַחֲזִיר לִרְאוּבֵן. **הגה:** וְכֵן מִי שֶׁנָּתַן בְּיַד חֲבֵרוֹ חֲמִשִּׁים זְהוּבִים **(כו)** לְפַשֵּׁר עִם בַּעֲלֵי חוֹבוֹת שֶׁלּוֹ, וּפָשַׁר בְּכ\'\'ה, הַמּוֹתָר לַמְשַׁלֵּחַ (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם הַגָּהוֹת מָרְדְּכַי דִּכְתֻבּוֹת). וְכֵן אִם נָתַן לוֹ מָאתַיִם לְשַׁלֵּם לַגּוֹי, וְהַשָּׁלִיחַ הִטְעָה לַגּוֹי וְנָתַן לוֹ רַק מֵאָה, וְהַגּוֹי סָבוּר שֶׁנָּתַן לוֹ מָאתַיִם, דְּהַכֹּל לַמְשַׁלֵּחַ, דְּהָוָה לֵהּ כְּאִלוּ מָחַל הַגּוֹי חֲצִי הַחוֹב, דְּהָוֵי שֶׁל מְשַׁלֵּחַ (הַגָּהוֹת מָרְדְּכַי פֶּרֶק אַלְמָנָה נִזּוֹנֶת). ** באר היטב ** **(כו)** **לפשר.** וה\'\'ה בראובן ששלח עם משכנות שלו להלות עליהם ברבית מעובד כוכבים כפי מה שיוכל להמציא והשליח אומר שהמציא בסך כך וכך ואח\'\'כ נודע לראובן שלוה בפחות מסך שאמר. א\'\'צ ראובן ליתן כי אם מה שנותן השליח להעובד כוכבים כ\'\'כ בתשו\' ד\'\'ר סי\' של\'\'א והאריך בזה ע\'\'ש והוא פשוט בעיני ונכון עיין בתשובת רשד\'\'ם סי\' קפ\'\'ד. שם (עיין בתשו\' הגאון ח\'\'צ ז\'\'ל סי\' קמ\'\'ז):\ \ \     **[סימן קפד - הקונה שדה על שם אחר, ואחר כך אומר שהוא לעצמו, ודין שליח שקנה לשלשה ביחד](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%93%20-%20%D7%94%D6%B7%D7%A7%D7%95%D6%B9%D7%A0%D6%B6%D7%94%20%D7%A9%D7%82%D6%B8%D7%93%D6%B6%D7%94%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%A9%D7%81%D6%B5%D7%9D%20%D7%90%D6%B7%D7%97%D6%B5%D7%A8,%20%D7%95%D6%B0%D7%90%D6%B7%D7%97%D6%B7%D7%A8%20%D7%9B%D6%B8%D7%9A%D6%B0%20%D7%90%D7%95%D6%B9%D7%9E%D6%B5%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%94%D7%95%D6%BC%D7%90%20%D7%9C%D6%B0%D7%A2%D7%A6%D6%B0%D7%9E%D7%95%D6%B9,%20%D7%95%D6%B0%D7%93%D6%B4%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%81%D6%B8%D7%9C%D6%B4%D7%99%D7%97%D6%B7%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%A7%D6%B8%D7%A0%D6%B8%D7%94%20%D7%9C%D6%B4%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%9C%D6%B9%D7%A9%D7%81%D6%B8%D7%94%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D6%B7%D7%97%D6%B7%D7%93!)[\ ]**וּבוֹ ב\' סְעִיפִים **\ [א](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%93%20-%20%D7%94%D6%B7%D7%A7%D7%95%D6%B9%D7%A0%D6%B6%D7%94%20%D7%A9%D7%82%D6%B8%D7%93%D6%B6%D7%94%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%A9%D7%81%D6%B5%D7%9D%20%D7%90%D6%B7%D7%97%D6%B5%D7%A8,%20%D7%95%D6%B0%D7%90%D6%B7%D7%97%D6%B7%D7%A8%20%D7%9B%D6%B8%D7%9A%D6%B0%20%D7%90%D7%95%D6%B9%D7%9E%D6%B5%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%94%D7%95%D6%BC%D7%90%20%D7%9C%D6%B0%D7%A2%D7%A6%D6%B0%D7%9E%D7%95%D6%B9,%20%D7%95%D6%B0%D7%93%D6%B4%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%81%D6%B8%D7%9C%D6%B4%D7%99%D7%97%D6%B7%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%A7%D6%B8%D7%A0%D6%B8%D7%94%20%D7%9C%D6%B4%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%9C%D6%B9%D7%A9%D7%81%D6%B8%D7%94%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D6%B7%D7%97%D6%B7%D7%93-%D7%90!)** שְׁלֹשָׁה שֶׁנָּתְנוּ מָעוֹת לְאֶחָד לִקְנוֹת לָהֶם מֵקָּח, אִם הָיוּ הַמָּעוֹת **(א)** מְעֹרָבִים וְקָנָה בְּמִקְצַת הַדָּמִים, אַף עַל פִּי שֶׁהָיְתָה כַּוָּנַת הַשָּׁלִיחַ שֶׁזֶּה שֶׁקָּנָה לְאֶחָד מֵהֶם, הֲרֵי הַמִּקָּח שֶׁל כֻּלָּם וְחוֹלְקִים אוֹתוֹ לְפִי מְעוֹתֵיהֶם. **הגה:** מִיהוּ, אִם **(ב)** פֵּרַשׁ בְּהֶדְיָא שֶׁקָּנָה לְאֶחָד מֵהֶן, הֲרֵי חָזַר מִשְּׁלִיחוּת הָאֲחֵרִים וְזָכָה זֶה שֶׁקָּנָה לוֹ (טוּר בְּשֵׁם ר\' יְשַׁעְיָה). הָיוּ מָעוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד מֵהֶם צְרוּרִים וַחֲתוּמִים, אַף עַל פִּי שֶׁהָיָה בְּלֵב הַשָּׁלִיחַ הַזֶּה שֶׁיִּקְנֶה הַמִּקָּח לְכֻלָּם, לֹא קָנָה אֶלָּא זֶה שֶׁקָּנָה הַמִּקָּח בִּמְעוֹתָיו, בִּלְבַד. ** באר היטב ** **(א)** **מעורבים.** עיין בסמ\'\'ע ובט\'\'ז מה שפירשו בדין עירוב זה ע\'\'ש באורך: **(ב)** **פי\'.** עיין בב\'\'ח שכת\' באם שהיה מעות של כל אחד צרור לבדו אף שפי\' שקנה לכולם לא קנה אף לדעה זו עיין בתשו\' רש\'\'ך ס\'\'ב סי\' ז\'. ש\'\'ך: **\ [ב](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%93%20-%20%D7%94%D6%B7%D7%A7%D7%95%D6%B9%D7%A0%D6%B6%D7%94%20%D7%A9%D7%82%D6%B8%D7%93%D6%B6%D7%94%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%A9%D7%81%D6%B5%D7%9D%20%D7%90%D6%B7%D7%97%D6%B5%D7%A8,%20%D7%95%D6%B0%D7%90%D6%B7%D7%97%D6%B7%D7%A8%20%D7%9B%D6%B8%D7%9A%D6%B0%20%D7%90%D7%95%D6%B9%D7%9E%D6%B5%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%94%D7%95%D6%BC%D7%90%20%D7%9C%D6%B0%D7%A2%D7%A6%D6%B0%D7%9E%D7%95%D6%B9,%20%D7%95%D6%B0%D7%93%D6%B4%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%81%D6%B8%D7%9C%D6%B4%D7%99%D7%97%D6%B7%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%A7%D6%B8%D7%A0%D6%B8%D7%94%20%D7%9C%D6%B4%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%9C%D6%B9%D7%A9%D7%81%D6%B8%D7%94%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D6%B7%D7%97%D6%B7%D7%93-%D7%91!)** רְאוּבֵן שֶׁקָּנָה שָׂדֶה מִשִּׁמְעוֹן וְאָמַר לֵהּ לְלֵוִי: קָנִיתִי אוֹתָהּ, וְכָתַב שְׁטָר מֶכֶר בְּשֵׁם לֵוִי, **(ג)** וְחָזַר רְאוּבֵן וְאָמַר לְשִׁמְעוֹן: לְעַצְמִי קְנִיתִיהָ חֲזֹר וּכְתֹב שְׁטָר מֶכֶר בִּשְׁמִי, אֵין כּוֹפִין אֶת הַמּוֹכֵר לִכְתֹּב לוֹ שְׁטָר אַחֵר בְּשֵׁם רְאוּבֵן. וְאִם הִתְנָה עִמּוֹ מִתְּחִלָּה וְאָמַר לֵהּ: לְעַצְמִי אֲנִי קוֹנֶה, וְזֶה שֶׁאֶכְתֹּב שְׁטָר בְּשֵׁם לֵוִי כְּדֵי שֶׁלֹּא יֵדְעוּ בִּי שֶׁאֲנִי הוּא הַקּוֹנֶה, הֲרֵי זֶה כּוֹפֵהוּ לִכְתֹּב שְׁטָר אַחֵר בִּשְׁמוֹ. וְלֹא **(ד)** עוֹד, אֶלָּא אֲפִלּוּ לֹא אָמַר כֵּן לַמּוֹכֵר, אֶלָּא שֶׁאָמַר לְעֵדִים תְּחִלָּה בִּפְנֵי הַמּוֹכֵר: יֵשׁ לָכֶם לִכְתֹּב לִי שְׁטָר אַחֵר עַל שְׁמִי, כּוֹפִין אוֹתוֹ **(ה)** לִכְתֹּב שְׁטָר אַחֵר עַל שְׁמוֹ. **הגה:** וְאִם קָנָה קַרְקַע תְּחִלָּה עַל שֵׁם לֵוִי, אַף עַל פִּי שֶׁלֵּוִי לֹא עֲשָׂאוֹ שָׁלִיחַ, אִם קָנָה בְּמָעוֹת לֵוִי לֹא יוּכַל **(ו)** לַחֲזֹר בּוֹ (הַגָּהוֹת מָרְדְּכַי פ\'\'ד דִּמְצִיעָא). ** באר היטב ** **(ג)** **וחזר.** ע\'\'ל סי\' ס\'\'ט ועיין בש\'\'ג פ\' הגוזל קמא ובבעה\'\'ת שער נ\'\'א שם: **(ד)** **עוד.** (עיין בט\'\'ז מה שמפרש ומבאר בזה וכת\' דנ\'\'ל להלכה שאין כח לכוף להמוכר לכתוב שטר אחר כי אם בתרווייהו שהיה גילוי מלתא וגם תנאי אלא שהתנאי מהני אפילו לא אמרו אלא בפני עדים ע\'\'ש): **(ה)** **לכתוב.** ע\'\'ל ס\'\'ס ס\' דכת\' הט\'\'ו האי דינא לענין שטר הלואה ושם מבורר ג\'\'כ הדין אם בא לוי ואומר שבמעותיו קנה ראובן ע\'\'ש. סמ\'\'ע: **(ו)** **לחזור.** פירוש המוכר. וז\'\'ל הגמ\'\'ר ואח\'\'כ רצה שמעון המוכר לחזור בו א\'\'י לחזור אע\'\'פ שעשה בלא הרשאת לוי ולא עשאו שליח ואם טען השליח דקנה במעותיו הדין ביניהן כן הוא שם עכ\'\'ל הסמ\'\'ע והש\'\'ך כת\' דהב\'\'ח הגיה בדברי הרמ\'\'א ע\'\'ש (והט\'\'ז טרח לישב ולבאר דברי הרמ\'\'א ע\'\'ש באריכות וסיים דבריו ז\'\'ל ולפי הנראה שאין להוציא דבר הלכה מתוך הג\'\'ה זו כי היא סתומה ואין לה ביאור ע\'\'כ):\ \ \     **[סימן קפה - סרסור שמכר בפחות או ביותר ממה שאמר לו בעל הבית, ושאר טענות שבינו לבין בעל הבית](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%94%20-%20%D7%A1%D6%B7%D7%A8%D6%B0%D7%A1%D7%95%D6%BC%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%9E%D6%B8%D7%9B%D6%B7%D7%A8%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%A4%D6%B8%D7%97%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%90%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D7%95%D6%B9%D7%AA%D6%B5%D7%A8%20%D7%9E%D6%B4%D7%9E%D6%B7%D7%94%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%90%D6%B8%D7%9E%D6%B7%D7%A8%20%D7%9C%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA,%20%D7%95%D6%BC%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%90%D6%B8%D7%A8%20%D7%98%D6%B0%D7%A2%D7%A0%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%91%D6%BC%D6%B5%D7%99%D7%A0%D7%95%D6%B9%20%D7%9C%D6%B0%D7%91%D6%B5%D7%99%D7%9F%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA!)[\ ]**וּבוֹ י\' סְעִיפִים **\ [א](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%94%20-%20%D7%A1%D6%B7%D7%A8%D6%B0%D7%A1%D7%95%D6%BC%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%9E%D6%B8%D7%9B%D6%B7%D7%A8%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%A4%D6%B8%D7%97%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%90%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D7%95%D6%B9%D7%AA%D6%B5%D7%A8%20%D7%9E%D6%B4%D7%9E%D6%B7%D7%94%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%90%D6%B8%D7%9E%D6%B7%D7%A8%20%D7%9C%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA,%20%D7%95%D6%BC%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%90%D6%B8%D7%A8%20%D7%98%D6%B0%D7%A2%D7%A0%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%91%D6%BC%D6%B5%D7%99%D7%A0%D7%95%D6%B9%20%D7%9C%D6%B0%D7%91%D6%B5%D7%99%D7%9F%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA-%D7%90!)** הַסַרְסוּר, **(א)** שָׁלִיחַ הוּא, אֶלָּא שֶׁנּוֹטֵל שְׂכַר שְׁלִיחוּתוֹ. לְפִיכָךְ, אִם שִׁנָּה דַּעַת הַבְּעָלִים, מְשַׁלֵּם מַה **(ב)** שֶּׁהִפְסִיד. כֵּיצַד, רְאוּבֵן שֶׁנָּתַן חֵפֶץ לְשִׁמְעוֹן הַסַרְסוּר, וְאָמַר לֵהּ: מְכֹר לִי זֶה וְאַל תִּמְכֹּר בְּפָחוֹת מִמֵּאָה, וְהָלַךְ וּמְכָרוֹ בַּחֲמִשִּׁים, מְשַׁלֵּם הַחֲמִשִּׁים מִבֵּיתוֹ. מָכַר בְּמָאתַיִם, הַכֹּל **(ג)** לִרְאוּבֵן. **הגה:** מִי שֶׁשָּׁלַח שָׁלִיחַ לְהוֹלִיךְ לוֹ דָּבָר לְמָקוֹם אֶחָד, וּבְתוֹךְ כָּךְ שָׁלַח לוֹ **(ד)** דּוֹרוֹן, הָוֵי שׁוֹמֵר שָׂכָר (הַגָּהוֹת מָרְדְּכַי דב\'\'מ). ** באר היטב ** **(א)** **שליח.** אמרינן בגיטין דף ס\'\'ג ע\'\'ב מי שאמר הולך גט זה לאשתי ואשתו אמרה תהא שלוחי לקבלה הוי ספיקא אם יכול להיות שליח כיון שלא חזר והודיע למשלח הראשון וכ\'\'פ כל הפוסקים וכמ\'\'ש בא\'\'ע סי\' קמ\'\'א ויש נ\'\'מ בזה במי שנתן לאחד דבר למוכרו וא\'\'ל אדם אחר תהיה שלוחי לקנותו אי מהני קנין השליח וא\'\'כ הוי ספיקא דדינא והמע\'\'ה ועיין ר\'\'ס קפ\'\'ה בטור תשו\' הרא\'\'ש ובב\'\'י שם ועיין בתשו\' רש\'\'ך ס\'\'ב סי\' מ\'\'ו וצ\'\'ע ובתשו\' ר\'\'מ אלשיך סי\' י\'\'ט דף ע\'\'ב. ש\'\'ך: **(ב)** **שהפסיד.** (מי שנתן לסרסור ג\' לטרין כסף למכור להוליכם לאניות של מצרים ונאבדו מידו אם יכול לתת לו הג\' לטרין כסף אע\'\'פ שעכשיו שוה בפחות משויין בזמן נסיעת הספינה עיין בס\' שי למורא סי\' ל\'\'ח. בני חיי): **(ג)** **לראובן.** אע\'\'ג דא\'\'ל ליתן בק\' לא אמרינן דהמותר יהי\' לסרסור אלא דינו כדין שליח שמכר דבר שאין לו קצבה דהמותר של משלח כמ\'\'ש בסי\' קפ\'\'ג ס\'\'ו ע\'\'ש וה\'\'נ איירי בדבר שאין לו קצבה מדהוצרך לומר שיתנהו בק\' ואע\'\'פ דהכא גילה דעתו וא\'\'ל ליתנו בק\' לא אמרינן שמחל המותר לסרסור אלא אמרינן שסבור שאינו שוה יותר ומסיק הטור וז\'\'ל ואפילו היה יודע ששוה יותר ומחמת דוחקו צוה למוכרו בזול אפ\'\'ה אמרינן דלא היה דעתו להקנות לסרסור המותר כו\' ע\'\'ש. סמ\'\'ע: **(ד)** **דורון.** ובסי\' ש\'\'ג כת\' הב\'\'י ע\'\'ז וצריך להתיישב בדבר (גם הרמ\'\'א שם ס\'\'א כת\' בלשון י\'\'א) ונ\'\'ל דלא הוי בשביל זה ש\'\'ש אלא כשיש הוכחה שהדורון הוא בשביל השליחות כגון שאינו רגיל בזה או רגיל ועכשיו מוכח קצת דהא בהגמ\'\'ר גם יליף מריבית ואף שם נראה כן. ט\'\'ז: **\ [ב](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%94%20-%20%D7%A1%D6%B7%D7%A8%D6%B0%D7%A1%D7%95%D6%BC%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%9E%D6%B8%D7%9B%D6%B7%D7%A8%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%A4%D6%B8%D7%97%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%90%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D7%95%D6%B9%D7%AA%D6%B5%D7%A8%20%D7%9E%D6%B4%D7%9E%D6%B7%D7%94%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%90%D6%B8%D7%9E%D6%B7%D7%A8%20%D7%9C%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA,%20%D7%95%D6%BC%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%90%D6%B8%D7%A8%20%D7%98%D6%B0%D7%A2%D7%A0%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%91%D6%BC%D6%B5%D7%99%D7%A0%D7%95%D6%B9%20%D7%9C%D6%B0%D7%91%D6%B5%D7%99%D7%9F%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA-%D7%91!)** אֵין שָׁלִיחַ יָכוֹל לִקְנוֹת **(ה)** לְעַצְמוֹ, אֲפִלּוּ בְּאוֹתָם דָּמִים שֶׁהִרְשׁוּהוּ בְּעָלִים לְמָכְרוֹ. ** באר היטב ** **(ה)** **לעצמו.** עיין בתשו\' מהרי\'\'ט סי\' צ\'\'ג ובתשו\' ן\' לב ס\'\'א דף ק\'\'מ ועיין בתשו\' הגאונים סי\' שפ\'\'ד דמשמע שם דיכול להחזיק לעצמו. ש\'\'ך (ועיין בס\' בני חיי להגהת ב\'\'י אות ה\' שהביא תשובה ארוכה בשם שני גדולים בענין זה ובסוף דבריו הביא תשובת מהרש\'\'ך שכת\' דנראה בבירור מכל דברי הפוסקים שאע\'\'פ שהמוכר פירש לו הערך במה ימכרהו אפ\'\'ה אינו רשאי לקנותו לעצמו ואם לקחו לעצמו וחזר ומכרו לאחר ביותר או שהוקר אח\'\'כ כל הריוח להבעלים ע\'\'ש): **\ [ג](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%94%20-%20%D7%A1%D6%B7%D7%A8%D6%B0%D7%A1%D7%95%D6%BC%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%9E%D6%B8%D7%9B%D6%B7%D7%A8%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%A4%D6%B8%D7%97%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%90%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D7%95%D6%B9%D7%AA%D6%B5%D7%A8%20%D7%9E%D6%B4%D7%9E%D6%B7%D7%94%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%90%D6%B8%D7%9E%D6%B7%D7%A8%20%D7%9C%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA,%20%D7%95%D6%BC%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%90%D6%B8%D7%A8%20%D7%98%D6%B0%D7%A2%D7%A0%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%91%D6%BC%D6%B5%D7%99%D7%A0%D7%95%D6%B9%20%D7%9C%D6%B0%D7%91%D6%B5%D7%99%D7%9F%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA-%D7%92!)** נָתַן **(ו)** חֵפֶץ לְסַרְסוּר לְמָכְרוֹ בְּאַרְבָּעָה, וְאָמַר הַסַרְסוּר כְּשֶׁבָּא הַחֵפֶץ לְיָדוֹ: הֵילָךְ אַרְבָּעָה בִּשְׁבִילוֹ, וְנִתְפַּיֵּס הַמּוֹכֵר, אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ, אַף עַל גַּב דְּמֵעִקָּרָא לָאו אַדַּעְתָּא דְהָכִי נְתָנוֹ לוֹ. ** באר היטב ** **(ו)** **חפץ.** עיין בתשובת מהרשד\'\'ם סי\' שכ\'\'ה: **\ [ד](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%94%20-%20%D7%A1%D6%B7%D7%A8%D6%B0%D7%A1%D7%95%D6%BC%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%9E%D6%B8%D7%9B%D6%B7%D7%A8%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%A4%D6%B8%D7%97%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%90%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D7%95%D6%B9%D7%AA%D6%B5%D7%A8%20%D7%9E%D6%B4%D7%9E%D6%B7%D7%94%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%90%D6%B8%D7%9E%D6%B7%D7%A8%20%D7%9C%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA,%20%D7%95%D6%BC%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%90%D6%B8%D7%A8%20%D7%98%D6%B0%D7%A2%D7%A0%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%91%D6%BC%D6%B5%D7%99%D7%A0%D7%95%D6%B9%20%D7%9C%D6%B0%D7%91%D6%B5%D7%99%D7%9F%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA-%D7%93!)** אָמַר בַּעַל הַבַּיִת לַסַרְסוּר: הַמּוֹתָר שֶׁיִּמָּכֵר עַל כָּךְ יִהְיֶה שֶׁלְּךָ, אַף עַל פִּי שֶׁשָּׁתַק הַסַרְסוּר, זָכָה **(ז)** בַּמּוֹתָר. ** באר היטב ** **(ז)** **במותר.** והוי נמי שוכר שכר. ש\'\'ך: **\ [ה](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%94%20-%20%D7%A1%D6%B7%D7%A8%D6%B0%D7%A1%D7%95%D6%BC%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%9E%D6%B8%D7%9B%D6%B7%D7%A8%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%A4%D6%B8%D7%97%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%90%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D7%95%D6%B9%D7%AA%D6%B5%D7%A8%20%D7%9E%D6%B4%D7%9E%D6%B7%D7%94%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%90%D6%B8%D7%9E%D6%B7%D7%A8%20%D7%9C%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA,%20%D7%95%D6%BC%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%90%D6%B8%D7%A8%20%D7%98%D6%B0%D7%A2%D7%A0%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%91%D6%BC%D6%B5%D7%99%D7%A0%D7%95%D6%B9%20%D7%9C%D6%B0%D7%91%D6%B5%D7%99%D7%9F%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA-%D7%94!)** רְאוּבֵן אוֹמֵר: בְּמֵאָה אָמַרְתִּי לְךָ לְמָכְרוֹ, וְהַסַרְסוּר אוֹמֵר: בַּחֲמִשִּׁים אָמַרְתָּ לִי וְכֵן מָכַרְתִּי, נִשְׁבָּע הַסַרְסוּר שְׁבוּעַת הַתּוֹרָה, שֶׁהֲרֵי הוֹדָה **(ח)** בְּמִקְצַת. וְאִם כְּבָר נָתַן לוֹ הַחֲמִשִּׁים, אוֹ שֶׁאָמַר לֵהּ: הֵילָךְ, נִשְׁבָּע הֶסֵת שֶׁעָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ, וְזָכָה הַלּוֹקֵחַ. וְאִם יָדַע **(ט)** הַלּוֹקֵחַ שֶׁחֵפֶץ זֶה שֶׁל רְאוּבֵן הוּא וְזֶה הַמּוֹכֵר לוֹ סַרְסוּר הוּא, **(י)** יַחֲזִיר הַחֵפֶץ לַבְּעָלִים וְיַחֲרִים עַל מִי שֶׁנָּתַן לוֹ רְשׁוּת לִמְכֹּר בַּחֲמִשִּׁים אוֹ שֶׁרָצָה בַּחֲמִשִּׁים וְחָזַר בּוֹ אַחַר שֶׁקָּנִיתִי. **הגה:** וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאֵין הַקּוֹנֶה צָרִיךְ לְהַחֲזִיר, אֲפִלּוּ **(יא)** מוֹדֶה סַרְסוּר לְדִבְרֵי הַמּוֹכֵר (טוּר בְּשֵׁם הָרַאֲבַ\'\'ד). ** באר היטב ** **(ח)** **במקצת.** כת\' הש\'\'ך דנ\'\'ל שאין דברים הללו אמורים אלא כשזה טוען בק\' אמרתי לך למכרו וכן מכרת נמצא שיש לו בידו ק\' והסרסור אומר בנ\' אמרת לי וכן מכרתי אז נשבע ש\'\'ד אבל אם טען שאמר למכרו בק\' ואתה מכרת בנ\' נמצא שעיקר תביעתו על חפצו בהא ודאי שפיר קאמר הראב\'\'ד דאין זה מודה מקצת: **(ט)** **ידע.** היינו בשעת מכירה דוקא צריך לידע שהחפץ של ראובן וכ\'\'מ בסי\' קפ\'\'ב ס\'\'ב שכ\' ודוקא שהודיע שהוא של פלוני כו\' ע\'\'ש והטעם כיון שמכיר המשלח צריך להחזיר דהי\' לו לחוש שהמשלח יקפיד אבל אם אינו מכירו אע\'\'פ שזה מודיע שהוא שליח י\'\'ל סבור הייתי כיון שאינך מפרש מי הוא המשלח ודאי אין קפידא בכך ויקיים המשלח מעשיך וכן משמע ל\' הרא\'\'ש פרק ג\'\'פ דהעיקר שצריך להודיע שהוא שלוחו של פלוני דוקא וכ\'\'מ לשון הר\'\'ן פרק האיש מקדש. ש\'\'ך: **(י)** **יחזיר.** אף על פי שהשליח מכחיש להמוכר ואומר שבחמשים א\'\'ל למוכרו אינו כעד אחד שהוא נוגע בדבר וה\'\'ל טענת המוכר ודאי ושל זה ספק ואין ספק מוציא מידי ודאי עכ\'\'ל הסמ\'\'ע וכת\' הש\'\'ך והא דפסק בסי\' קפ\'\'ב ס\'\'ד דהמע\'\'ה לק\'\'מ דהכא שהחפץ מבורר בעין שהוא של המשלח והלוקח ידע צריך להחזיר משא\'\'כ התם דהמשלח הוא הלוקח ורוצה להוציא מעות מיד המוכר אמרינן המע\'\'ה ודלא כמו שדחק עצמו הסמ\'\'ע ע\'\'ש ועיין בב\'\'ח שחילק בע\'\'א ומחמת זה פסק כהרמב\'\'ם ואין הכרעתו נ\'\'ל ע\'\'ש שדבריו דחוקים עיין בתשובת רשד\'\'ם סי\' ע\'\'ז וסי\' ק\'\'י ור\'\'ד ובתשובת ן\' לב ס\'\'א כלל י\'\'ג סי\' ע\'\'ט וס\'\'ב סי\' ע\' עכ\'\'ל (ועמ\'\'ש הט\'\'ז לחלק בזה ע\'\'ש): **(יא)** **מודה.** ע\'\'ל סי\' צ\'\'ט סס\'\'א בהג\'\'ה: **\ [ו](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%94%20-%20%D7%A1%D6%B7%D7%A8%D6%B0%D7%A1%D7%95%D6%BC%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%9E%D6%B8%D7%9B%D6%B7%D7%A8%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%A4%D6%B8%D7%97%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%90%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D7%95%D6%B9%D7%AA%D6%B5%D7%A8%20%D7%9E%D6%B4%D7%9E%D6%B7%D7%94%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%90%D6%B8%D7%9E%D6%B7%D7%A8%20%D7%9C%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA,%20%D7%95%D6%BC%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%90%D6%B8%D7%A8%20%D7%98%D6%B0%D7%A2%D7%A0%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%91%D6%BC%D6%B5%D7%99%D7%A0%D7%95%D6%B9%20%D7%9C%D6%B0%D7%91%D6%B5%D7%99%D7%9F%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA-%D7%95!)** כָּל סַרְסוּר שֶׁהוֹדִיעַ לַלּוֹקֵחַ שֶׁחֵפֶץ זֶה אוֹ קַרְקַע זֶה שֶׁל רְאוּבֵן, וְאַחַר שֶׁקָּנָה הַלּוֹקֵחַ אָמַר הַמּוֹכֵר: אֵינִי רוֹצֶה לִמְכֹּר בְּדָמִים אֵלּוּ, מַחֲזִיר הַלּוֹקֵחַ, שֶׁהֲרֵי לֹא פָסַק לוֹ דָּמִים וְאָמַר לוֹ מְכֹר בְּכָךְ וְכָךְ. **הגה:** וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּוְקָא שֶׁלֹּא אָמַר לוֹ כְּלוּם בִּשְׁעַת שֶׁהִפְקִידוֹ, **(יב)** אֲבָל (אִם) אָמַר לוֹ: מְכֹר בַּמֶּה שֶׁתִּמְצָא, לֹא יוּכַל הַמּוֹכֵר לַחֲזֹר בּוֹ וּמַה שֶּׁעָשָׂה הַסַּרְסוּר עָשָׂה (טוּר בְּשֵׁם הָרַאֲבַ\'\'ד). רְאוּבֵן הָיָה לוֹ בַּיִת לִמְכֹּר, וּבָא שִׁמְעוֹן וְסִרְסֵר לְמָכְרוֹ לְלֵוִי, וְאָמַר רְאוּבֵן שֶׁלֵּוִי שׂוֹנְאוֹ וְאֵינוֹ רוֹצֶה לִמְכֹּר לוֹ, וְאַחַר כֵּן מְכָרוֹ לְלֵוִי עַל יְדֵי אַחֵר, חַיָּב לִתֵּן לְשִׁמְעוֹן סַרְסְרוּתוֹ (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם הָרֹא\'\'שׁ כְּלָל ק\'\'ה סִימָן א\'). ** באר היטב ** **(יב)** **אבל.** והב\'\'ח כתב אפשר דגם הרמב\'\'ם מודה לזה עיין בתשו\' רשד\'\'ם ס\'\'ס תכ\'\'ט. ש\'\'ך: **\ [ז](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%94%20-%20%D7%A1%D6%B7%D7%A8%D6%B0%D7%A1%D7%95%D6%BC%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%9E%D6%B8%D7%9B%D6%B7%D7%A8%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%A4%D6%B8%D7%97%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%90%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D7%95%D6%B9%D7%AA%D6%B5%D7%A8%20%D7%9E%D6%B4%D7%9E%D6%B7%D7%94%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%90%D6%B8%D7%9E%D6%B7%D7%A8%20%D7%9C%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA,%20%D7%95%D6%BC%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%90%D6%B8%D7%A8%20%D7%98%D6%B0%D7%A2%D7%A0%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%91%D6%BC%D6%B5%D7%99%D7%A0%D7%95%D6%B9%20%D7%9C%D6%B0%D7%91%D6%B5%D7%99%D7%9F%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA-%D7%96!)** כָּל סַרְסוּר שֶׁאָבַד הַחֵפֶץ מִיָּדוֹ אוֹ נִגְנַב, אֲפִלּוּ בִּשְׁעַת הֲלִיכָה, חַיָּב לְשַׁלֵּם, מִפְּנֵי שֶׁהוּא נוֹשֵׂא שָׂכָר. **\ [ח](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%94%20-%20%D7%A1%D6%B7%D7%A8%D6%B0%D7%A1%D7%95%D6%BC%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%9E%D6%B8%D7%9B%D6%B7%D7%A8%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%A4%D6%B8%D7%97%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%90%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D7%95%D6%B9%D7%AA%D6%B5%D7%A8%20%D7%9E%D6%B4%D7%9E%D6%B7%D7%94%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%90%D6%B8%D7%9E%D6%B7%D7%A8%20%D7%9C%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA,%20%D7%95%D6%BC%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%90%D6%B8%D7%A8%20%D7%98%D6%B0%D7%A2%D7%A0%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%91%D6%BC%D6%B5%D7%99%D7%A0%D7%95%D6%B9%20%D7%9C%D6%B0%D7%91%D6%B5%D7%99%D7%9F%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA-%D7%97!)** רְאוּבֵן נָתַן טַבַּעַת לְסַרְסוּר לִמְכֹּר, וְהִפְסִיד הָאֶבֶן מֵהַטַּבַּעַת, יִשָּׁבַע הַסַרְסוּר שֶׁאֵינָהּ **(יג)** **(יד)** בִּרְשׁוּתוֹ, וְיִשָּׁבַע כַּמָּה הָיָה שָׁוֶה הָאֶבֶן, וְיִפָּרַע שָׁוְיָהּ. ** באר היטב ** **(יג)** **ברשותו.** ע\'\'ל סי\' ע\'\'ב ר\'\'ס ל\' מ\'\'ש בשם הב\'\'ח ויש נ\'\'מ לסרסור ע\'\'ש. שם: **(יד)** **שוויה.** ולא יותר אף אם הי\' משכון של עובד כוכבים ושמוהו העובד כוכבים ביותר וכמ\'\'ש בסי\' ע\'\'ב ולקמן ס\'\'ס שע\'\'ח. סמ\'\'ע: **\ [ט](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%94%20-%20%D7%A1%D6%B7%D7%A8%D6%B0%D7%A1%D7%95%D6%BC%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%9E%D6%B8%D7%9B%D6%B7%D7%A8%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%A4%D6%B8%D7%97%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%90%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D7%95%D6%B9%D7%AA%D6%B5%D7%A8%20%D7%9E%D6%B4%D7%9E%D6%B7%D7%94%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%90%D6%B8%D7%9E%D6%B7%D7%A8%20%D7%9C%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA,%20%D7%95%D6%BC%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%90%D6%B8%D7%A8%20%D7%98%D6%B0%D7%A2%D7%A0%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%91%D6%BC%D6%B5%D7%99%D7%A0%D7%95%D6%B9%20%D7%9C%D6%B0%D7%91%D6%B5%D7%99%D7%9F%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA-%D7%98!)** הַנּוֹתֵן כֵּלָיו לְסַרְסוּר לְמַשְׁכְּנָם לוֹ, וְאָמַר: אֵינִי יוֹדֵעַ הֵיכָן מִשְׁכַּנְתִּים, **(טו)** פְּשִׁיעוּתָא הִיא וְחַיָּב לְשַׁלֵּם. וְאִם אָמַר לוֹ: מַשְׁכְּנֵם בְּיַד פְּלוֹנִי, וְכֵן עָשָׂה, וְאַחַר כָּךְ כָּפַר בּוֹ אוֹתוֹ פְּלוֹנִי, פָּטוּר הַסַרְסוּר. ** באר היטב ** **(טו)** **פשיעותא.** דין זה כת\' הרמ\'\'א בסי\' קכ\'\'א סי\'\'א ושם הוסיף דאם אמר שהשכינו אצל פלו\' והלה כופר חייב לשלם דס\'\'ל למשכנו בעדים וכ\'\'כ הנ\'\'י ונרא\' דהשמטת הסופר הוא כאן וע\'\'ל סי\' רצ\'\'א ס\'\'ז עכ\'\'ל הסמ\'\'ע והש\'\'ך כת\' דנ\'\'ל דבכוון השמיטו המחבר דהר\'\'ן מגמגם בזה וגם לדידן נרא\' דליתא להאי דינא וכמ\'\'ש בסי\' קכ\'\'א ע\'\'ש: **\ [י](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D6%B4%D7%99%D7%9E%D6%B8%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%94%20-%20%D7%A1%D6%B7%D7%A8%D6%B0%D7%A1%D7%95%D6%BC%D7%A8%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%9E%D6%B8%D7%9B%D6%B7%D7%A8%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%A4%D6%B8%D7%97%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%90%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B0%D7%99%D7%95%D6%B9%D7%AA%D6%B5%D7%A8%20%D7%9E%D6%B4%D7%9E%D6%B7%D7%94%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%90%D6%B8%D7%9E%D6%B7%D7%A8%20%D7%9C%D7%95%D6%B9%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA,%20%D7%95%D6%BC%D7%A9%D7%81%D6%B0%D7%90%D6%B8%D7%A8%20%D7%98%D6%B0%D7%A2%D7%A0%D7%95%D6%B9%D7%AA%20%D7%A9%D7%81%D6%B6%D7%91%D6%BC%D6%B5%D7%99%D7%A0%D7%95%D6%B9%20%D7%9C%D6%B0%D7%91%D6%B5%D7%99%D7%9F%20%20%20%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D6%B7%D7%91%D6%BC%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%AA-%D7%99!)** סַרְסוּר שֶׁנָּתַן כְּלִי לְבַקְּרוֹ, וְלֹא רָצָה הַמְבַקֵּר לְהַחֲזִירוֹ, חַיָּב הַסַרְסוּר. וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁאֵין לַסַרְסוּר לִמְכֹּר חֵפֶץ בְּאַשְׁרַאי, אֶלָּא אִם כֵּן נָטַל רְשׁוּת מִבַּעַל הַכְּלִי. **הגה:** הַשַּׁדְּכָן הָוֵי כְּמוֹ סַרְסוּר. וְאִם הַשַּׁדְּכָן רוֹצֶה שֶׁיְּשַׁלְמוּ לוֹ מִיָּד שְׂכַר שַׁדְּכָנוּת, וְהַבְּעָלִים אֵינָם רוֹצִים לְשַׁלֵּם עַד הַנִּשּׂוּאִין, תָּלוּי בְּמִנְהָג הַמְּדִינָה. וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין מִנְהָג, הַדִּין עִם הַבְּעָלִים. וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין צָרִיךְ לְשַׁלֵּם לוֹ עַד הַנִּשּׂוּאִין, אִם חָזְרוּ בָּהֶן **(טז)** וְנִתְבַּטֵּל הַשַּׁדְּכָנוּת פְּטוּרִים הַבְּעָלִים מִלְּשַׁלֵּם לוֹ שְׂכָרוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן הִתְנוּ בְּהֶדְיָא עַל מְנָת שֶׁיִּתְפַּיֵּס, וְאָז צָרִיךְ לְשַׁלֵּם לוֹ מִיָּד, אֲפִלּוּ יַחְזְרוּ בָּהֶן (פְּסָקִים וּכְתָבִים מהרא\'\'י סִימָן פ\'\'ה). ** באר היטב ** **(טז)** **ונתבטל.** בע\'\'ש תמה ע\'\'ז דהא מנהגינו לכתוב קנס בכל תנאים ולגבותו מצד העובר א\'\'כ הרי הועיל השדכן שזה נוטל הקנס ולמה יפטר ממנו לגמרי ואף אם הם חזרו ומחלו זה לזה הקנס יאמר השדכן חלקי איני רוצה למחול והסמ\'\'ע תירץ דלא הרויח זה מידי בגביית הקנס דהא הטעם הוא משום ביוש כמ\'\'ש התוס\' והפוסקים א\'\'כ יצא שכרם בהפסדם וע\'\'ש (ומהרש\'\'ל כת\' דכל שדכנות סתמא כאילו התנה ע\'\'מ שיתקיים לקנין שעושין הקנס ומ\'\'מ אם עבר א\' מהצדדים והשני א\'\'י להוציא הקנס והיזק שלו חייב השדכן להחזיר לו חלקו מהשדכנות ע\'\'ש \[א\'\'ה בט\'\'ז לא כ\'\'כ\] ונרא\' פשוט דאף אם נתרצו שניהם בהחזרת השידוך לא הפסיד זה שכר השדכנות במקום שגובין אותו אחר כתיבת התנאים עד כאן לשון הט\'\'ז ובסרסור בכה\'\'ג אם גמר המקח ואח\'\'כ מחלו הבע\'\'ד זה לזה עיין בתשובת שער אפרים סי\' ק\'\'נ ובספר בני חיי להגהת ב\'\'י אות ג\' ע\'\'ש):\ \ \     **[סימן קפו - הלוקח כלים מן האמן למכר](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%95%20-%20%D7%94%D7%9C%D7%95%D7%A7%D7%97%20%D7%9B%D7%9C%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%9F%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%9F%20%D7%9C%D7%9E%D7%9B%D7%A8!)[\ ]**ובו ב\' סעיפים **\ [א](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%95%20-%20%D7%94%D7%9C%D7%95%D7%A7%D7%97%20%D7%9B%D7%9C%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%9F%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%9F%20%D7%9C%D7%9E%D7%9B%D7%A8-%D7%90!)** הַלּוֹקֵחַ כֵּלִים מִבֵּית הָאֻמָּן לְשַׁגְּרָן לְבֵית חָמִיו, וְאָמַר לוֹ: אִם מְקַבְּלִים אוֹתָם מִמֶּנִי אֶתֵּן לְךָ דְּמֵיהֶם, וְאִם לָאו אֶתֵּן לְךָ שָׂכָר מוּעָט, וְנֶאֶנְסוּ בַּהֲלִיכָה, חַיָּב. וְאִם נֶאֶנְסוּ בַּחֲזָרָה, **(א)** פָּטוּר. אֲבָל אִם נִגְנְבוּ אוֹ אָבְדוּ, חַיָּב. ** באר היטב ** **(א)** **פטור.** דהרי גילה דעתו שאם לא יקבלו ממנו יחזירם להאומן והרי לא קבלו ובשביל ההנאה שהראה בבית חמיו הוא נותן לו שכר מועט מש\'\'ה אין לו דין שואל אלא דין שוכר שחייב בגניבה ואבידה כמ\'\'ש בר\'\'ס ש\'\'ז עכ\'\'ל הסמ\'\'ע ועיין בתשו\' ן\' לב ס\'\'ג סי\' פ\'\'א: **\ [ב](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%95%20-%20%D7%94%D7%9C%D7%95%D7%A7%D7%97%20%D7%9B%D7%9C%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%9F%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%9F%20%D7%9C%D7%9E%D7%9B%D7%A8-%D7%91!)** נְטָלָם עַל מְנָת לְמָכְרָם, וְאָמַר לֵהּ: אִם יִמָּכְרוּ בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי אוֹ עַד זְמַן פְּלוֹנִי אֶתֵּן לְךָ דָּמִים כָּךְ וְכָךְ, וְאִם לֹא יִמָּכְרוּ אַחֲזִירֵם לְךָ, וְנֶאֶנְסוּ בֵּין בַּהֲלִיכָה בֵּין בַּחֲזָרָה, חַיָּב לְשַׁלֵּם. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּהָנֵי מִלֵּי בְּדָבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ קוֹנִים הַרְבֵּה וְיָכוֹל לְמָכְרוֹ **(ב)** מִיָּד בַּדָּמִים שֶׁקָּצַב, אֶלָּא שֶׁמְּחַזֵּר לְמָכְרוֹ בְּיוֹתֵר כְּדֵי שֶׁיִּשְׂתַּכֵּר בּוֹ, דְּאִם לֹא כֵן פָּטוּר מֵאֳנָסִים, **(ג)** וְאֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא בִּגְנֵבָה וַאֲבֵדָה, כְּדִין סַרְסוּר. **הגה:** וְאִם קָצַב לוֹ דָמִים וְאָמַר לוֹ: כָּל הָרֶוַח מִזֶּה נַחֲלֹק בֵּינֵינוּ, אֵין לוֹ אֶלָּא דִּין סַרְסוּר וְאֵינוֹ חַיָּב בָּאֳנָסִין (בֵּית יוֹסֵף). ** באר היטב ** **(ב)** **מיד.** נמצא דכל ההנא\' של לוקח למוכרו ביוקר יתר ממה שקצבו לו דגם המוכר היה מוציא קונים בכל עת שירצה למכרו בקצבה זו שקצב עמו והוי דומיא דשואל דחייב באונסין משום דכל הנאה שלו. סמ\'\'ע: **(ג)** **ואינו.** שהרי אין כל ההנאה שלו ועיין בתשובת רשד\'\'ם סי\' רי\'\'ט:\ \ \     **[סימן קפז - דין שליח שטוען שארעו לו אנסים](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%96%20-%20%D7%93%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%A9%D7%98%D7%95%D7%A2%D7%9F%20%D7%A9%D7%90%D7%A8%D7%A2%D7%95%20%D7%9C%D7%95%20%D7%90%D7%A0%D7%A1%D7%99%D7%9D!)[\ ]**ובו ד\' סעיפים **\ [א](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%96%20-%20%D7%93%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%A9%D7%98%D7%95%D7%A2%D7%9F%20%D7%A9%D7%90%D7%A8%D7%A2%D7%95%20%D7%9C%D7%95%20%D7%90%D7%A0%D7%A1%D7%99%D7%9D-%D7%90!)** כָּל שָׁלִיחַ שֶׁטָּעַן שֶׁאֵרְעוֹ אֹנֶס פְּלוֹנִי וְהִפְסִיד כָּךְ וְכָךְ, הֲרֵי זֶה נִשְׁבָּע שְׁבוּעַת **(א)** הַשּׁוֹמְרִים עַל טַעֲנָתוֹ, וְיִפָּטֵר. וְאִם הָיָה הָאֹנֶס בְּמָקוֹם שֶׁאֶפְשָׁר לְהָבִיא עָלָיו עֵדִים, אוֹ דָּבָר שֶׁהוּא גָּלוּי וְיָדוּעַ, שֶׁהֲרֵי יִמְצָא עֵדִים, הֲרֵי זֶה צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה עַל טַעֲנָתוֹ; וְאִם לֹא הֵבִיא עֵדִים, אֵינוֹ נֶאֱמָן, וּמְשַׁלֵּם. ** באר היטב ** **(א)** **השומרים.** ע\'\'ל סי\' רצ\'\'ד וסי\' ש\'\'ה: **\ [ב](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%96%20-%20%D7%93%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%A9%D7%98%D7%95%D7%A2%D7%9F%20%D7%A9%D7%90%D7%A8%D7%A2%D7%95%20%D7%9C%D7%95%20%D7%90%D7%A0%D7%A1%D7%99%D7%9D-%D7%91!)** מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁאָמַר לִשְׁלוּחוֹ: קְנֵה לִי אַרְבַּע מֵאוֹת גַּרְבֵּי יַיִן, מִמָּעוֹת שֶׁהָיוּ לוֹ בְּיָדוֹ, וְקָנָה לוֹ וְנִמְצָא חֹמֶץ, אָמְרוּ חֲכָמִים: מִנְיָן גָּדוֹל כָּזֶה שֶׁהֶחְמִיץ, קוֹל יֵשׁ לוֹ, הוֹאִיל וְאֶפְשָׁר לְהָבִיא רְאָיָה, יָבִיא רְאָיָה שֶׁלֹּא הָיָה הַיַּיִן חֹמֶץ בְּשָׁעָה שֶׁלָּקַח, וְיִפָּטֵר; וְאִם לֹא יָבִיא רְאָיָה, יְשַׁלֵּם. וְכֵן כַּיּוֹצֵא בָּזֶה מִדְּבָרִים שֶׁהָרְאָיָה מְצוּיָה בָּהֶם, אֲבָל דָּבָר **(ב)** הַנֶּעֱלָם שֶׁאֵין רְאָיָתוֹ מְצוּיָה, יִשָּׁבַע עָלָיו. ** באר היטב ** **(ב)** **הנעלם.** בסי\' רצ\'\'ד ס\'\'ג כת\' הט\'\'ו דאם הוא מלתא דאפשר שלא ירגישו בו בני אדם אע\'\'פ שרבים מצויים שם כאין מצוים דמי ע\'\'ש. סמ\'\'ע: **\ [ג](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%96%20-%20%D7%93%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%A9%D7%98%D7%95%D7%A2%D7%9F%20%D7%A9%D7%90%D7%A8%D7%A2%D7%95%20%D7%9C%D7%95%20%D7%90%D7%A0%D7%A1%D7%99%D7%9D-%D7%92!)** וְכֵן הַדִּין בְּכָל טְעָנוֹת שֶׁיִּטְעֹן הַשֻׁתָּף כַּיּוֹצֵא בוֹ. וְכֵן הַדִּין בְּטַעֲנַת הַשּׁוֹמְרִים, אִם הָרְאָיָה יְכוֹלָה לִהְיוֹת, אוֹ יָבִיא רְאָיָה עַל טַעֲנָתוֹ אוֹ יְשַׁלֵּם. **הגה:** **(ג)** וְדַוְקָא בְּטַעֲנַת שׁוֹמְרִין, אֲבָל בְּטַעֲנַת פֵּרָעוֹן וַהֲשָׁבָה וְכַיּוֹצֵא בָהּ, דַּעֲבִידֵי אִינְשֵׁי דְפָרְעֵי בְצִנְעָא, אֲפִלּוּ יֵשׁ רְאָיָה מִפְטָר בִּשְׁבוּעָה (טוּר בְּשֵׁם הָרְמַ\'\'ה). ** באר היטב ** **(ג)** **ודוקא.** עיין בסמ\'\'ע ובט\'\'ז שהאריכו לבאר דברי הרמ\'\'א בזה ועיין בתשו\' מבי\'\'ט ח\'\'ב סי\' קמ\'\'ז והנ\'\'ד: **\ [ד](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%96%20-%20%D7%93%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%20%D7%A9%D7%98%D7%95%D7%A2%D7%9F%20%D7%A9%D7%90%D7%A8%D7%A2%D7%95%20%D7%9C%D7%95%20%D7%90%D7%A0%D7%A1%D7%99%D7%9D-%D7%93!)** נָתַן מָעוֹת לַחֲבֵרוֹ לִקְנוֹת לוֹ חִטִּים, וְכֵן עָשָׂה, וְשָׂם הַחִטִּים בְּבַיִת אֶחָד וְנִרְקְבוּ מֵחֲמַת **(ד)** גְּשָׁמִים שֶׁיָּרְדוּ עֲלֵיהֶם, חַיָּב לְשַׁלֵּם: ** באר היטב ** **(ד)** **גשמים.** עיין בס\' א\'\'א דף צ\'\'ג ע\'\'ד:\ \ \     **[סימן קפח - אין שליחות לגוי ויש שליחות לעבד ואשה](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%97%20-%20%D7%90%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%92%D7%95%D7%99%20%D7%95%D7%99%D7%A9%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%A2%D7%91%D7%93%20%D7%95%D7%90%D7%A9%D7%94!)[\ ]**ובו ו\' סעיפים **\ [א](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%97%20-%20%D7%90%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%92%D7%95%D7%99%20%D7%95%D7%99%D7%A9%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%A2%D7%91%D7%93%20%D7%95%D7%90%D7%A9%D7%94-%D7%90!)** אֵין הַגּוֹי נַעֲשָׂה **(א)** שָׁלִיחַ לְדָבָר מֵהַדְּבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם, וְכֵן אֵין יִשְׂרָאֵל נַעֲשָׂה שָׁלִיחַ לְגוֹי לְדָבָר מֵהַדְּבָרִים. ** באר היטב ** **(א)** **שליח.** (אם מומר לעכומ\'\'ז יש לו דין עובד כוכבים לענין שליחות ע\' בתשו\' ב\'\'י דיני גיטין סי\' י\'\'ד מערכה מול מערכה גם ריא\'\'ז בהגהותיו סביב הרי\'\'ף פרק המביא גבי מתני\' דהכל כשרים להביא את הגט כתב דמומר לעכומ\'\'ז ראוי להביא שליחות לאשת ישראל ועיין בספר פני משה ח\'\'ב סי\' ל\'\'ח ובתשובת המבי\'\'ט ח\'\'ב סי\' קמ\'\'ה ובתשובת הרשד\'\'ם סי\' נ\'\'ח. בני חיי): **\ [ב](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%97%20-%20%D7%90%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%92%D7%95%D7%99%20%D7%95%D7%99%D7%A9%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%A2%D7%91%D7%93%20%D7%95%D7%90%D7%A9%D7%94-%D7%91!)** עוֹשֶׂה אָדָם שָׁלִיחַ, אִישׁ אוֹ **(ב)** אִשָּׁה, וַאֲפִלּוּ אֵשֶׁת אִישׁ; וַאֲפִלּוּ עֶבֶד וְשִׁפְחָה, הוֹאִיל וְהֵם בְּנֵי דַעַת וְיֶשְׁנָם בְּמִקְצַת מִצְוֹת, נַעֲשִׂים שְׁלוּחִים לְמַשָּׂא וּמַתָּן. אֲבָל מִי שֶׁאֵינָם בְּנֵי דַעַת, וְהֵם: חֵרֶשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, אֵינָם נַעֲשִׂים שְׁלוּחִים וְלֹא עוֹשִׂים שָׁלִיחַ, אֶחָד הַקָּטָן וְאֶחָד הַקְּטַנָּה. לְפִיכָךְ, הַשּׁוֹלֵחַ בְּנוֹ קָטָן אֵצֶל הַחֶנְוָנִי, וְנָתַן בְּיָדוֹ פֻּנְדְּיוֹן שֶׁהוּא שְׁנֵי אִסָּרִין וּנְתָנוֹ לַחֶנְוָנִי, וּמָדַד לוֹ בְּאִסָר שֶׁמֶן וְנָתַן לוֹ אֶת הָאִסָר, וְאִבֵּד אֶת הַשֶּׁמֶן וְאֶת הָאִסָר, הַחֶנְוָנִי חַיָּב לְשַׁלֵּם, שֶׁלֹּא שְׁלָחוֹ אֶלָּא לְהוֹדִיעוֹ, וְלֹא הָיָה לוֹ לְשַׁלֵּחַ אֶלָּא עִם בֶּן דַּעַת; וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. **הגה:** וְעַל הַצְּלוֹחִית שֶׁנָּתַן הַמְשַׁלֵּחַ לְיַד הַקָּטָן וּמָדַד הַחֶנְוָנִי לְתוֹכוֹ, אִם שִׁבְּרוֹ הַקָּטָן, הַחֶנְוָנִי פָטוּר, אֶלָּא אִם כֵּן לְקָחוֹ מִיָּדוֹ וּמָדַד **(ג)** לַאֲחֵרִים וְהֶחֱזִירוֹ לְיָדוֹ (טוּר). וְאִם פֵּרַשׁ וְאָמַר: שְׁלַח לִי עִם הַקָּטָן, הֲרֵי זֶה פָּטוּר. ** באר היטב ** **(ב)** **איש.** פי\' אפילו איש זה לאשת אחר וקמ\'\'ל אע\'\'ג דרשות אחרים עליה ואינה דומה כ\'\'כ להמשלח. סמ\'\'ע: **(ג)** **לאחרים.** דאז ה\'\'ל שולח יד בשל חבירו וחייב באונסין עד שיעשה בו חזרה גמורה. שם: **\ [ג](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%97%20-%20%D7%90%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%92%D7%95%D7%99%20%D7%95%D7%99%D7%A9%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%A2%D7%91%D7%93%20%D7%95%D7%90%D7%A9%D7%94-%D7%92!)** הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ: מָנֶה שֶׁיֵּשׁ לִי בְּיָדְךָ, בֵּין מִלְוָה בֵּין פִּקָּדוֹן, שְׁלָחֵהוּ לִי בְּיַד פְּלוֹנִי, אֲפִלּוּ הָיָה קָטָן, אִם רָצָה לְשַׁלְּחוֹ בְּיָדוֹ, נִפְטַר וְאֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ. **\ [ד](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%97%20-%20%D7%90%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%92%D7%95%D7%99%20%D7%95%D7%99%D7%A9%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%A2%D7%91%D7%93%20%D7%95%D7%90%D7%A9%D7%94-%D7%93!)** הַשּׁוֹלֵחַ לַחֲבֵרוֹ לִשְׁלֹחַ לוֹ עַל יְדֵי שָׁלִיחַ מָעוֹת שֶׁהָיוּ לוֹ בְּיָדוֹ מִלְוָה אוֹ פִּקָּדוֹן, נִתְבָּאֵר בְּסִימָן קכ\'\'א. **\ [ה](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%97%20-%20%D7%90%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%92%D7%95%D7%99%20%D7%95%D7%99%D7%A9%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%A2%D7%91%D7%93%20%D7%95%D7%90%D7%A9%D7%94-%D7%94!)** **(ד)** כָּל הֵיכָא שֶׁהַשָּׁלִיחַ מְשַׁנֶּה מִדַּעַת הַמְשַׁלֵּחַ, בָּטֵל הַשְּׁלִיחוּת מִכֹּל וָכֹל. ** באר היטב ** **(ד)** **וכל.** פי\' אפילו השליח רוצה להשלים חסרונו וע\'\'ל סי\' קפ\'\'ב. ש\'\'ך: **\ [ו](file:///C:%5CUsers%5CYonat%5CDocuments%5CToratEmetUserData%5CTemp%5Chis_temp_8_0.htm#%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F%20%D7%A7%D7%A4%D7%97%20-%20%D7%90%D7%99%D7%9F%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%92%D7%95%D7%99%20%D7%95%D7%99%D7%A9%20%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%A2%D7%91%D7%93%20%D7%95%D7%90%D7%A9%D7%94-%D7%95!)** מִי שֶׁהִגִּיעַ לוֹ הֶזֵּק בְּמָמוֹנוֹ מֵחֲמַת שְׁלִיחוּת שׁוֹלְחוֹ, אוֹ שֶׁהֶעֱלִילוּ עָלָיו מֵחֲמַת הַשְּׁלִיחוּת וְהִפְסִידוּהוּ מָמוֹן, אֵין הַמְשַׁלֵּחַ חַיָּב לְשַׁלֵּם לוֹ נִזְקוֹ. וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן **(ה)** קע\'\'ו סָעִיף מ\'\'ח. ** באר היטב ** **(ה)** **קע\'\'ו.** דשם כת\' הרמ\'\'א פלוגתא אם חייב לפדות למי שהיה שלוחו בחנם ואפשר לומר דדוקא התם הכריע די\'\'ח משום דאמרינן דגופו הוי כשאול לו מש\'\'ה ס\'\'ל לחד מ\'\'ד דחייב לפדותו משא\'\'כ הכא דניזוק השליח בממונו יש לומר דכ\'\'ע מודים דפטור המשלחו ולכך סתם הרמ\'\'א כאן. שם: