TOPIK 5-9: METAFIZIK PDF

TOPIK 5: METAFIZIK HASIL PEMBELAJARAN TOPIK - Menjelaskan hubungan antara insan dengan alam dalam konteks faham Kosmologi Silam dan Ekologi Semasa - Menjelaskan kepercayaan dan hubungan antara insan dengan Tuhan berdasarkan dalam konteks teologi / kepercayaan / akidah / kerohani...

TOPIK 5: METAFIZIK HASIL PEMBELAJARAN TOPIK - Menjelaskan hubungan antara insan dengan alam dalam konteks faham Kosmologi Silam dan Ekologi Semasa - Menjelaskan kepercayaan dan hubungan antara insan dengan Tuhan berdasarkan dalam konteks teologi / kepercayaan / akidah / kerohanian - Menghuraikan pembentukan dan perkembangan sistem-sistem metafizik Tiga Elemen Utama SISTEM METAFIZIK, METAFIZIK: INSAN – ALAM – TUHAN, METAFIZIK? META: Melampaui / melebihi / di atas / tingkatan atas FIZIK: Alam yang bersifat material / fizikal METAFIZIK: Suatu yang melampui sempadan / batasan fizikal (alam fizikal yang dapat dilihat dan disentuh) Unsur Falsafah Aristotle dalam bukunya Metafizika: Metafizik adalah suatu kajian di peringkat paling abstrak mengenai sesuatu perkara atau sesuatu fenomena yang berkaitan dengan alam, samada alam natural atau alam semulajadi. Berfikir secara umum apakah jasad atau benda-benda material dengan mengenepikan semua sifat khusus yang ada pada objek itu. Contohnya kerusi yang dilihat tanpa sifat khususnya seperti warna, tempat di dalam suatu ruang dan baunya Substance Substance yang tidak memiliki kualiti-kualiti khusus. Hasilnya, objek yang tinggal menurut Aristotle adalah: Substance:a composite of matter and form (gabungan dari jisim dan rupa bentuk sesuatu objek itu) KONSEP METAFIZIK 【Kajian Metafizik adalah satu kajian peringkat kedua】berbeza: FIRST ORDER Merujuk kepada perkara atau alam fizikal SECOND ORDER STUDY OR SECOND ORDER THINKING: Jika sains itu dianggap berada di ‘object level’. Maka, falsafah sains berada di ‘meta level’ (level – melampaui). Melihat sains dari ‘atas’ ke ‘bawah’ merupakan renungan terhadap sifat ilmu sains. Dengan itu, kajian metafizik juga bebas mengkritik ilmu sains, bukan dari segi kandungan atau teori sains itu tetapi dari segi: ▪ Batasan ilmu ▪ Hubungan sains dengan bidang ilmu yang lain ISTILAH METAFIZIK METAFIZIK merupakan salah satu istilah penting dalam perbincangan falsafah dan keagamaan. UNSUR FALSAFAH UNSUR FALSAFAH adalah komponen asas dalam pemahaman metafizik dan konsep-konsep abstrak. KEAGAMAAN KEAGAMAAN sering berkait rapat dengan aspek metafizik dan falsafah dalam memahami realiti. DUA PENGERTIAN UTAMA METAFIZIK 1 BERUNSUR FALSAFAH - Kajian pada peringkat yang paling abstrak atau paling umum mengenai sesuatu perkara / fenomena / alam. - Contoh: sebab dan akibat 2 BERKAITAN KEAGAMAAN ✓ Fenomena di luar alam nyata ✓ Contoh: hidup selepas mati, syurga, neraka Benda ghaib tidak boleh dibuktikan dengan deria yang bukan rasional dan empirikal METAFIZIK? Terdapat empat nama mengenai cabang falsafah ini iaitu: ✓ 01 First Philosophy ✓ 02 First Science ✓ 03 Wisdom ✓ 04 Theology Kepentingan Dalam Falsafah Metafizik merupakan cabang penting dalam falsafah yang mengkaji realiti tertinggi dan asas kewujudan. Nama-nama ini mencerminkan kedudukan metafizik sebagai bidang kajian yang fundamental dan mendalam dalam pemikiran manusia. METAFIZIK 【Dari Sudut FALSAFAH】 ✓ Aristotle: o Metafizik = Suatu kajian di peringkat paling abstrak atau paling umum o Mengenai sesuatu perkara atau sesuatu fenomena yang berkaitan dengan alam. ✓ Misalnya; kita fikirkan tentang sesuatu objek seperti kerusi o Kerusi itu mempunyai WARNA dan TEMPAT di dalam sesuatu ruang o Mempunyai bauannya yang tersendiri yang kita boleh BAU ataupun boleh kita rasa samaada kerusi itu KERAS atau LEMBUT. o Semua itu adalah SIFAT KHUSUS yang dikaitkan dengan kerusi itu. o Tetapi kalau kita nyahkan semua sifat tersebut, apakah yang tinggal pada kerusi itu? ✓ Aristotle: Yang tinggal adalah SUBSTANCE, tidak mempunyai kualiti khusus. Apakah substance? Menurut Aristotle substance adalah: ‘A composite of matter and form’ Gabungan jisim dan rupa bentuk sesuatu objek Tidak mempunyai kualiti khusus *MENGKAJI BENDA-BENDA FIZIKAL PADA TAHAP YANG BEGITU ABSTRAK DAN UMUM. 1. DALAM METAFIZIK: Tidak melihat secara khusus. Tidak melihat sifat-sifat yang khusus pada setiap fenomena 2. TETAPI KITA BERTANYAKAN SOALAN YANG LEBIH ABSTRAK: Apakah hubungan sebab di dalam sesuatu fenomena itu? Apakah akibat hasil daripada tindakan itu? 3. APA YANG DIKAJI IALAH: Hubungan sebab dan akibat secara umum, bukan merujuk kepada mana-mana fenomena khusus. 4. METAFIZIK DALAM KONTEKS FALSAFAH APABILA KITA MELIHAT: Fenomena sebab dan akibat ataupun ‘cause & effect’ secara umum. Maka, kita telah melihat alam fizik ini secara metafizik. METAFIZIK 【Dari Sudut KEAGAMAAN】 ✓ Merujuk kepada fenomena di luar alam nyata. ✓ Misalnya; o Kewujudan tuhan o Hidup selepas mati o Hidup di alam barzakh o Konsep syurga dan neraka ✓ METAFIZIK; o Tidak boleh ditentukan wujud atau tidak o Tidak dapat disahkan melalui deria kita o Tidak dilihat dari sudut ruang & waktu o Tidak mungkin dapat mengenali feneomena itu dengan cara biasa ✓ Semua ini adalah perkara-perkara yang tidak boleh kita sahkan melalui deria kita. ✓ Tetapi boleh disahkan melalui cara lain iaitu WAHYU dan sebagainya. METAFIZIK DAN AGAMA ▪ Dalam fahaman agama, dikatakan bahawa REALITI itu tidak hanya terhad kepada yang bersifat jasad yang boleh diketahui melalui kaedah rasionalis, empirisis dan seumpamanya. ▪ Tetapi realiti itu juga boleh terdiri daripada sesuatu yang bukan bersifat jasad seperti ROH yang ada pada tubuh badan kita, kewujudan malaikat, jin dan sebagainya. ▪ Dari segi keagamaan: Realiti tidak dihadkan hanya kepada yang bersifat material ataupun yang bersifat idea kerohanian semata-mata, tetapi merangkumi keduanya. ▪ Realiti bagi pandangan agama melibatkan jasad dan kerohanian. ▪ Berbeza degan pandangan MATERIALIS yang menolak realiti kerohanian atau realiti yang bersifat mental. Unsur Agama Fenomena di luar alam nyata. Contohnya: hidup selepas mati, hidup di alam barzakh, konsep Syurga dan Neraka. Penentuan wujud atau tidak boleh disahkan melalui cara-cara biasa dengan menggunakan deria. Ilmu mengenai perkara ini bukan dengan cara rasional atau empirikal sahaja tetapi melalui wahyu. Pengertian kedua ini berbeza dengan makna yang pertama kerana ia merujuk kepada suatu realiti alam ghaib yang tidak boleh ditentukan melalui pancaindera. BIDANG PERBINCANGAN METAFIZIK ❖ Sebab –akibat (CASUALITY) & kosmogoni (asal-usul alam semesta) ❖ ONTOLOGI (Teori tentang hakikat) ❖ Subjek, predikat dan taksonomi ❖ Minda (MIND) dan jirim (MATTER) ❖ KOSMOLOGI (Fenomena alam semesta) ❖ Kewajiban (NECESSITY) dan kemungkinan (CONTINGENCY) ❖ Kehendak bebas (FREE-WILL) dan ketentuan (DETERMINISM) TEORI-TEORI KEWUJUDAN IDEALISME Kewujudan hakiki bukan bersifat material tetapi bersifat mental. Kita hanya mempunyai sensasi ataupun image terhadap jasad material di dalam minda sahaja. Hanya jasad material yang wujud secara hakiki. Idea atau perkara bukan material hanya wujud secara imaginasi sahaja MATERIALISME Teori materialisme merupakan pandangan yang bertentangan dengan idealisme dalam memahami kewujudan DUA TEORI KAJIAN METAFIZIK Ahli metafizik tidak berminat tentang kewujudan gunung, sungai batu, kerusi: Wujud dalam bentuk khusus Dalam metafizik: ▪ Apakah sifat kewujudan itu? ▪ Apakah benda yang wujud di dalam alam ini? Metafizik adalah kajian mengenai alam ini di peringkat yang paling abstrak atau umum. Kewujudan dianggap sebagai kewujudan secara hakiki untuk merungkai atau menjelaskan. Apakah yang dimaksudkan dengan kewujudan yang hakiki itu? Maka, 2 teori ini dikemukakan. Teori ini cuba memberi jawapan: Apakah yang wujud di alam ini? 1. Mengklasifikasikan sama ada sebagai sesuatu yang bersifat:  ▪ Material atau fizikal ▪ Bukan material atau bukan fizikal 2. Mengkategorikan & mengklasifikasikan: ▪ Jenis-jenis kewujudan ▪ Perkara yang wujud di dalam alam ini 【Teori Materialisme, Teori idealisme】 TEORI MATERIALISME 1. APA-APA YANG BOLEH DILIHAT WUJUD - Contoh: Gunung-ganang, nasi kandar 2. Menganggap kewujudan jasad dan jirim itu hakiki (real). 3. IDEA TIDAK MEMPUNYAI REALITI YANG TERSENDIRI DAN BERGANTUNG PADA SESUATU YANG BERSIFAT JASAD - Idea datang dari otak, masih ada kaitan dengan jasad (otak) 4 MENAFIKAN HAL KEROHANIAN / TIDAK NAMPAK - Menolak agama - Oksigen dan angin sesuatu yang dapat dikesan dengan pancaindera kerana ada kesan. Bagaimana pula kewujudan benda-benda yang bukan material ayau tidak bersifat material? Contoh : Idea-idea di dalam minda kepala kita: - Tidak bersifat fizikal; - Tidak bersifat jirim; - Tidak bersifat jasad Tetapi kita tahu bahawa ia wujud Menafikan kewujudan idea, bermakna bahawa kita menafikan: - Apa yang kita fikirkan? - Apa yang kita bincangkan? TEORI MATERIALISME PIHAK MATERIALIS MENJAWAB PERSOALAN INI: - Bahawa idea tidak mempunyai realiti yang tersendiri. TETAPI BERGANTUNG KEPADA: - Sesuatu yang bersifat jasad: - Otak kita - Pemikiran kita - Didasari oleh otak - Bersifat fizikal Pihak Materialis menolak kewujudan sesuatu yang bukan material. PIHAK MATERIALIS MENOLAK KEWUJUDAN SESUATU YANG BUKAN MATERIAL MENGENAI PERKARA-PERKARA: o Bukan bersifat idea o Seperti kepercayaan terhadap alam ghaib, roh, jin, malaikat & sebagainya BAGI PIHAK MATERIALIS PERKARA TERSEBUT: o Sebenarnya tidak wujud o Hanya wujud dalam imaginasi kita PIHAK MATERIALIS MENAFIKAN PERKARA YANG BERKAITAN DENGAN KEROHANIAN o Maka idea adalah melalui otak, fungsi otak, cara otak itu berfungsi, mekanismenya. o Bagi pihak Materialis, minda itu adalah hasil daripada pergerakan fizikal di dalam otak kita. o Otak yang bersifat material iaitu otak yang berfungsi. TEORI IDEALISME Kewujudan benda yang bukan MATERIAL. Idea tidak bersifat jirim atau fizikal. Cara hendak interpretasi kewujudan idea ataupun kewujudan yang dibincangkan dalam agama seperti contoh jin. REALITI BUKAN BERSIFAT MATERIAL, tapi bersifat mental atau bersifat idea / kerohanian. Realiti tidak ditanggapi secara langsung, tetapi ditanggapi ialah sensasi objek. Hanya alam minda yang wujud dan alam fizikal tidak dapat dikenali dengan secara langsung. Buka ruang kepada kepercayaan rohani. Contoh: Roh Menurut George Berkeley Kalau difikirkan dengan mendalam: Apakah yang kita ketahui tentang alam semesta ini? Kita tidak mengenali jasad yang berada di luar alam sana secara langsung. Tetapi, kita hanya mempunyai sensasi ataupun imej akan jasad tersebut di dalam minda kita. Realitinya bukannya objek fizikal berada di luar sana, kerana tidak mungkin kita tanggapi secara langsung. Tetapi, yang kita tanggapi secara langsung adalah sensasi yang dikaitan dengan objek- objek itu, Sensasi / imej itu adalah bersifat mental, bukannya fizikal. Oksigen dan Angin: Bolehkah Dikategorikan Sebagai Idealisme? Apa yang dimaksudkan dengan Materialisme itu? Kewujudkan bersifat jasad ataupun material. Sesuatu yang bersifat jasad/ material itu: - Dapat dilihat dengan mata kasar dan sebagainya. Tetapi, bagaimana dengan angin dan oksigen? Kedua-duanya tidak dilihat dengan mata kasar kita, tetapi kita terima sebagai WUJUD. Hakikat kewujudannya diterima dan tidak dinafikan. Persoalan: Adakah kerana angin dan oksigen wujud, ia tidak kelihatan, maka, ianya tergolong di bawah konsep Idealisme? Atau di bawah Materialisme? Jika diletak di bawah Idealisme, maka ia tidak lagi dianggap sebagai bersifat jasad. Oksigen - Konsep oksigen adalah sesuatu yang sudah diterima oleh ahli-ahli sains sebagai wujud. - Dalam bidang kimia, oksigen mempunyai sifat-sifatnya atau properties yang berinteraksi dengan unsur-unsur atau elemen-elemen lain. - Oksigen dikatakan bergabung dengan hydrogen untuk menjadikan air. - Air itu mengandungi oksigen. Walaupun kita tidak dapat melihat oksigen tetapi kita dapat melihat air. 1. Kriteria bagi ahli-ahli Sains untuk mengatakan bahawa sesuatu itu bersifat fizikal adalah : - Dapat dikaitkan dengan sesuatu; - Dapat kita kesan dengan pancaindera kita 2. Walaupun oksigen itu tidak dapat dilihat dengan mata kasar, tetapi menzahirkan kesan- kesan tertentu apabila interaksi-interaksi kimia berlaku melibatkan oksigen. 3. Maka, ahli-ahli Sains menyimpulkan bahawa: Oksigen bersifat jasad walaupun kita dapat mengesan kesannya melalui eksperimen- eksperimen. 4. Jika oksigen dikeluarkan daripada udara, api tidak akan membakar. Hal ini kerana api memerlukan oksigen. Jika oksigen idea yang abstrak digunakan untuk menghasilkan sesuatu yang praktikal dan kelihatan seperti konsep oksigen dalam kimia, maka, ahli Sains tidak mempunyai masalah untuk menerimanya sebagai bersifat jasad ataupun fizikal. Angin Kita tidak dapat melihat angin, tetapi kita dapat rasakan kesan angin. Kalau ada ribut angin / ribut taufan yang begitu kuat. Kesannya jelas sekali, pokok-pokok boleh tumbang, atap-atap boleh tercabut, dan sebagainya. - Walaupun angin itu tidak kelihatan, namun oleh kerana kesannya yang begitu nyata. Maka, kita terimanya sebagai wujud. Dalam pandangan Sains, sesuatu itu tidak mungkin boleh mendatangkan kesan kepada sesuatu yang bersifat jasad, jika ia juga bukan jasad. - Jadi, kalau angin itu menimbulkan kesan ke atas pokok ataupun bumbung. Maka, ianya juga mestilah bersifat jasad. Tidak mungkin idea boleh membuatkan bumbung itu tercabut. Mestilah sesuatu yang bersifat jasad juga yang bertindak ke atas sesuatu yang lain yang bersifat jasad. Ahli Sains - Menjelaskan angin mempunyai konsep molekul gas. - Gas itu seperti yang kita tahu wujud tetapi tidak dapat dilihat. Gas ini terdiri daripada: - Molekul-molekul - Zarah-zarah kecil - Mempunyai kesan seperti boleh mendatangkan tekanan atau pressure - Boleh mengisi ruang - Kerana gas mempunyai volume dan sebagainya Semua karakteristik ini - Boleh dikatakan bersifat fizikal. Jadi, samada sesuatu itu boleh dilihat atau tidak dengan mata kasar, bukannya menjadi kayu ukur untuk mengatakan samada sesuatu itu bersifat fizikal atau tidak. HUBUNGAN HORIZONTAL INSAN INSAN o “Alam yang kecil, alam ialah insan yang besar”- Hamka MEKANISME o Alam dan manusia diandaikan seperti mesin dan makhluk = Mekanik o Proses mental untuk menerangkan fenomena ialah seragam dari sudut kelakuannya. DETERMINISME o Tindakan manusia boleh diterangkan secara sebab-musabab atau mengikut hukum yang ditetapkan. o Dibahagikan kepada dua: o INTRINSIK: setiap kejadian berlaku disebabkan diri sendiri. o EKSTRINSIK: setiap kejadian berlaku disebabkan oleh faktor luaran/di luar kawalan manusia REALISME o Alam wujud secara nyata dan objektif o Contoh: DARWINISME- alam wujud secara sendiri. HUBUNGAN INSAN DENGAN ALAM ▪ Tujuan penciptaan alam: Agar manusia dapat mengenali Tuhan, memakmurkannya dan sumber-sumbernya untuk mengabdikan diri kepada Allah. ▪ ALAM MUSYAHAHAH – Dapat dilihat oleh pancaindera seperti haiwan, laut, langit, tumbuhan. ▪ ALAM GHAIB – Seperti alam kubur, syurga & neraka yang tidak dapat ditanggapi melainkan merujuk kepada wahyu Allah. ▪ Dua Bahagian Alam Utama: Alam Nyata, Alam Ghaib ▪ Alam Nyata: Boleh ditanggapi oleh pancaindera, Boleh dimanfaat untuk tamadun, Bersifat sementara, Boleh diselidik ▪ Alam Ghaib: Tidak boleh ditanggapi pancaindera, Untuk keimanan makhluk, Kekal, Akal tak mampu menyelidik HUBUNGAN INSAN DENGAN ALAM Memelihara alam semesta ciptaan Allah. Alam ciptaan Allah termasuklah fizik & metafizik. Menyelidiki proses kejadian alam / kosmologi berasaskan teori metafizik & falsafah. Mensejahterakan kehidupan manusia. Memelihara hubungan manusia dengan alam. Meningkatkan taqwa kepada Allah. TEORI KEJADIAN ALAM MENURUT PERSPEKTIF ISLAM Proses kejadian alam semesta menurut al-Quran melalui firman Allah: - “Dan tidaklah orang kafir itu tidak memikirkan & mempercayai bahawa sesungguhnya langit & bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai jasad yang satu). Lalu Kami (Allah) pisahkan antara keduanya? Dan Kami jadikan dari air tiap-tiap benda yang hidup? Maka, mengaoakah mereka tidak mahu beriman?” – Surah al-Anbiya: 30 Melalui ayat di atas diketahui bahawa pada asalnya langit & bumi merupakan satu jisim yang bersatu, kemudian dipisahkan sehingga menjadi bentuk bumi. TEORI KEJADIAN ALAM MENURUT PERSPEKTIF BARAT TEORI KEADAAN STATIK (STEADY STATE TEORI LEDAKAN BESAR (BIG BANG THEORY) THEORY) Diperkenalkan Herman Bondi, Thomas Gold Dicetuskan George Lematre pada tahun & Fred Hoyle 1984 berdasarkan persamaan lapangan di dalam teori relatif umum yang dihasilkan oleh Alam semesta dikatakan tiada awalan & Albert Enstein pada tahun 1915. tiada penghujung. Alam semesta dikatakan akan terus Teori ini terjadi disebabkan proses letupan berkembang setiap tahun. besar yang amat kuat ketika peringkat awal kejadian alam.  PERKEMBANGAN ALAM SEMESTA Pada peringkat alam, alam semesta dikatakan dalam bentuk gas yang kemudiannya meletup & berpecah membentuk jasad seperti matahari, planet & bintang. Jasad ini dikenali sebagai galaksi. Kesan dari letusan besar ini membuatkan jarak antara galaksi semakin jauh. Fenomena ini membuktikan bahawa alam mengembang & bukannya statik. TEORI KEHANCURAN ALAM SEMESTA PERSPEKTIF BARAT Saintis Barat percaya bahawa alam ini akan hancur dan musnah. Percaya “Teori Ledakan Besar” adalah permulaan alam semesta. Teori kehancuran alam difahami melalui “Teori Kehancuran Besar” (Big Crunch Theory) Menjelaskan bahawa suatu masa nanti kesemua jasad / galaksi yang berada di alam semesta akan kehilangan daya tarikan gravity antara jasad / galaksi dan ini akan menyebabkan pelanggaran jasad / galaksi yang akan mengakibatkan kehancuran alam semesta. PERSPEKTIF ISLAM Pengakhiran alam disebut sebagai hari kiamat. Istilah kehancuran alam dapat dinyatakan dalam beberapa ungkapan di dalam al-Quran – Yaumul Khulud, Yaumul Jaza’. Tidak diketahui bila terjadinya kiamat seperti mana manusia tidak mengetahui ajalnya. Tetapi manusia diberitahu mengenai keadaan yang berlaku ketika kiamat terjadi. Contoh dalam firman Allah:  “Apabila langit terbelah, dan apabila bintang gugur bertaburan dan apabila lautan pecah bercampur baur dan apabila kubur dibongkar, maka setiap jiwa itu akan tahu apa yang dikerjakan dan yang dilalaikannnya” – (Surah a;-Infitar: ayat 1-5). MEMAHAMI TANGGUNGJAWAB MEMELIHARA DAN MEMULIHARA ALAM Memelihara Alam Memelihara bermaksud menjaga dan melindungi alam. Ini merupakan tanggungjawab penting untuk memastikan keseimbangan ekosistem dan kelestarian sumber alam semula jadi. Memulihara Alam Memulihara pula merujuk kepada usaha memulih alam agar dalam keadaan baik. Ini melibatkan tindakan aktif untuk mengembalikan alam sekitar kepada keadaan asalnya atau lebih baik. SUMBANGAN ALAM TERHADAP MANUSIA Menyediakan Sumber Makanan Mengekal Sistem Ekologi Memudahkan Pergerakkan Manusia HIKMAH MEMELIHARA DAN MEMULIHARA ALAM Suasana Bersih: Menghasilkan suasana yang bersih untuk kehidupan yang lebih sihat. Keindahan Alam: Mengekalkan keindahan alam untuk generasi akan datang. Kawalan Suhu: Mengawal suhu bumi untuk keseimbangan ekosistem. Pencegahan Bencana: Mengawal bencana alam melalui pemeliharaan alam sekitar. Mengelakkan Kepupusan: Kepupusan dapat dielakkan dengan usaha pemuliharaan yang berterusan. AKIBAT PENGABAIAN TERHADAP ALAM SEKITAR Bencana Alam Pengabaian terhadap alam sekitar boleh mengakibatkan bencana alam yang serius, termasuk: Berlaku Tanah Runtuh Banjir Tsunami Perubahan Iklim Global Selain itu, pengabaian alam sekitar juga menyebabkan masalah iklim global yang memberi kesan jangka panjang: Pemanasan Global Penipisan Lapisan Ozon Hujan Asid PUNCA KEROSAKAN ALAM DAN LANGKAH MENGATASI KEROSAKAN ALAM Pencemaran Udara Pencemaran Air Pencemaran Tanah Pencemaran Radioaktif LANGKAH MENGATASI Penggunaan Teknologi Moden Pendidikan Alam Sekitar Melalui Kurikulum Kempen Kesedaran Iklan Tentang Alam Sekitar Di Media Massa HUBUNGAN INSAN DENGAN TUHAN (Natural Theology & Philosophy of God) Gerak laku manusia, aktiviti dan tindakannya terhadap alam, selalunya bergantung kepada hubungan manusia dengan Tuhan. Jika baik hubungan manusia dengan Tuhan, maka baiklah tindakannya kepada alam & makhluk lainnya. Jika buruk hubungannya dengan Tuhan, maka begitulah tindakannya terhadap alam & sesama mereka. KAITAN METAFIZIK DENGAN KEAGAMAAN - REALITI tidak terhad pada jasad. - Agama menolak fahaman materialisme. - Agama tidak terbatas pada MATERIAL dan IDEA, merangkumi kedua-dua. DARI SEGI KEAGAMAAN: o Realiti tidak dihadkan o Bersifat material dan bukan material o Atau yang bersifat idea kerohanian semata-mata Realiti bagi pandangan agama melibatkan: o Jasad dan juga kerohanian [Berbeza dengan pandangan Materialis yang menolak akan realiti kerohanian ataupun realiti yang bersifat mental] SISTEM METAFIZIK & KEAGAMAAN [Ada LIMA fahaman konsep ketuhanan yang dikaitkan dengan Metafizik:] 01 ATEISME 02 AGNOSTISISME 03 TEISME 04 MONOTEISME 05 POLITEISME FAHAMAN ATEISME Ateisme adalah sistem metafizik yang menolak kepercayaan kepada kewujudan Tuhan atau dewa-dewa. Diperkukuhkan dengan hujah Stephen Hawking iaitu seorang ahli falsafah Fizik, Matematik dan Kosmologi yang terkenal daripada Universiti Cambridge. Dalam bukunya: BRIEF ANSWERS TO THE BIG QUESTIONS yang diterbitkan pada tahun 2018 menyatakan bahawa: - Tuhan itu tidak wujud - Tiada sesuatu pun yang mencipta alam semesta dan menentukan takdir manusia. Oleh itu, kehidupan selepas mati tidak wujud. Tiada konsep syurga dan neraka. Menurut Hawking juga, selepas mati, manusia akan bertukar menjadi debu dan tiada lagi di atas muka bumi. Fahaman yang mengatakan bahawa Tuhan itu tidak wujud. KONSEP: Yakin ketidakwujudan tuhan Realiti itu hanya terhad kepada benda yang bersifat jasad & idea Antara dalil Ateisme untuk menafikan kewujudan Tuhan ialah: Kewujudan Tuhan tidak memenuhi kriteria sebagai satu kewujudan Deria manusia atau mesin tidak mampu mengesan Tuhan Tuhan tidak mempunyai jasad dan dianggap hanya khayalan semata-mata Selain itu, kewujudan Tuhan dinafikan kerana: Masalah kesengsaraan di atas bumi Mereka merasakan tidak wujud Tuhan yang mempunyai kuasa mutlak & bersifat baik Kerana masih adanya kesengsaraan & kejahatan dunia Malah penekanan melalui faktor moraliti menganggap bahawa: Kebolehan manusia untuk berlaku baik atau sebaliknya tidak memerlukan kewujudan tuhan dan syaitan. FAHAMAN AGNOSTISISME Agnostisme adalah pandangan bahawa kewujudan Tuhan atau alam ghaib tidak dapat diketahui atau dibuktikan secara pasti Agnostik berasal dari dua perkataan Greek: a dan gnastos. ”a” bermaksud tidak ”gnastos” bermaksud tahu Maka, agnostik bermaksud tidak tahu Fahaman ini berpandangan bahawa: Fahaman Agnostisisme tidak menafikan, - Manusia tidak boleh mengetahui Cuma mengatakan bahawa: Tuhan itu wujud atau tidak wujud: - Manusia tidak mempunyai - Pemahaman manusia tentang Tuhan kemampuan adalah terhad. - Untuk mengetahui samada Tuhan itu - Ini disebabkan oleh limitation ataupun wujud atau tidak. kekangan kebolehan deria dan pemikiran manusia untuk mengetahui Persoalan kewujudan Tuhan itu diketepikan ataupun di-KIV (Keep in View) tidak dijawab secara langsung. Golongan fahaman Agnostisisme ini tidak mempunyai keyakinan tuhan wujud atau tidak. Cuma mereka katakan manusia tidak boleh mengetahui dengan pasti apakah jawapan yang sebenar? FAHAMAN TEISME Teisme adalah kepercayaan kepada kewujudan Tuhan atau dewa-dewa sebagai pencipta dan pengatur alam semesta. Fahaman Teisme mengatakan bahawa Tuhan itu wujud Gologan fahaman ini mempercayai akan kewujudan Tuhan. Walaupun kewujudannya mungkin tidak dapat dikesan melalui: - Melaluicara-cara biasa - Melalui pancaindera kita yang lima - Akal kita yang rasional dan sebagainya Namun demikian, mereka tidak menafikan bahawa sememangnya - Tuhan itu wujud - Merupakan sebahagian daripada hakikat realiti agam ini Teisme juga merupakan sebahagian daripada kajian Teologi. Teologi membawa ’Theos’ iaitu Tuhan manakala ” logos” iaitu ilmu atau pemikiran Teisme terbahagi kepada dua aliran iaitu fahaman: - Monoteisme - Politeisme Fahaman Teisme itu mengatakan Tuhan itu wujud. Tetapi, tidak diberi perincian tentang kewujudan Tuhan. Monoteisme dan politeisme merupakan perincian tersebut. Fahaman Monoteisme Monotheisme adalah kepercayaan kepada satu Tuhan yang tunggal sebagai pencipta dan pengatur alam semesta. Monoteisme berasal dari dua perkataan Greek: mono dan theos Monos bermaksud satu, Tunggal Theos bermaksud Tuhan Maka, Monoteisme bermaksud Tuhan itu wujud sebagai Tunggal / esa.Dalam fahaman Monoteisme bahawa Tuhan itu hanyalah satu. Dia wujud. Tetapi kewujudannya hanyalah satu. Hanya satu Tuhan yang wujud. Menekankan akan keesaan Tuhan. Contoh: - Tuhan itu hanyalah satu-satunya. Umat Islam hanya menekankan akan keesaan Tuhan (Allah). - Agama Yahudi juga menekankan akan keesaan Tuhan. - Tuhan dalam agama Yahudi digelar Yahweh. Fahaman Politeisme Politheisme adalah kepercayaan kepada kewujudan banyak dewa atau tuhan. Dalam fahaman Politeisme Tuhan itu wujud, tetapi kewujudan Tuhan adalah lebih daripada satu ataupun banyak. Maknanya, terdapat lebih daripada satu Tuhan. Dipercayai oleh sesetengah agama bahawa Tuhan itu adalah lebih daripada satu. Terdapat pemujaan banyak tuhan seperti dewa dan dewi. Contoh: Agama Hindu: Terkenal dengan banyak Tuhan seperti Brahman, Vishnu dan Shiva. Agama Kristian: Mengamalkan konsep Trinity terdapat tiga Tuhan iaitu: 1. Tuhan Bapa ”God the Father” 2. Tuhan anak “ God the Son” (Jesus Christ) 3. Roh Qudus “ God the Holy Spirit” (Holy Ghost) Penganut agama Kristian juga mempercayai ibu kepada ”Jesus Christ” iaitu “Mother Mary” Agama Cina: Penganut agama Cina mempunyai banyak Dewa (Tuhan) Penyembahan kepada nenek moyang, dewi-dewi, dan patung berhala seperti Dewi Guanyin, Dewa Tianggong, Dewa Dapur, Dewa Bumi, Dewa Syurga dan Pegawai-pegawai Syurga. SISTEM-SISTEM METAFIZIK SISTEM DAN ALIRAN METAFIZIK : Ateisme Pluralisme Nominalisme Teisme Idealisme Monisme Realisme Monotheisme Mekanisme Agnotisme Saintisme Politheisme SISTEM & ALIRAN MAKSUD TEISME Kepercayaan akan wujudnya Tuhan dan Dewa-dewi. Walaupun kewujudannya mungkin tidak dapat dikesan melalui cara biasa, melalui pancaindera yang lima dan melalui akal yang rasional. Namun mereka tidak nafikan bahawa Tuhan itu wujud. MONOTEISME Kepercayaan bahawa Tuhan adalah satu. Tuhan wujud dan kewujudannya adalah satu. Menekankan keEsaan Tuhan. Inilah fahaman tauhid dalam Islam. ATEISME Kepercayaan yang mengatakan Tuhan itu tidak wujud. AGNOSTISISME Pandangan bahawa ada atau tidaknya Tuhan adalah sesuatu yang tidak diketahui atau tidak dapat diketahui. Mereka tidak mempunyai keyakinan dan tidak ketahui dengan pasti apakah jawapan yang sebenar. POLITEISME Kepercayaan bahawa Tuhan itu wujud. Kewujudan Tuhan dan dewa-dewi itu lebih daripada satu dan banyak. MONOISME Kepercayaan bahawa hanya ada satu entiti dalam alam. PLURALISME Kepercayaan yang menerima semua agama-agama yang ada sebagai benar. ATOMISME Kepercayaan bahawa dunia fizikal terbentuk daripada komponen atom yang tidak boleh dirungkai. OKASIONALISME Kepercayaan bahawa jiwa & tubuh tidak berhubung dalam hubungan sebab & musabab, tetapi hanya dimungkinkan dengan perantaraan Tuhan. REALISME Kepercayaan terhadap dunia tanpa ilusi atau sebarang penjelasan tertentu. Dunia seadanya. IDEALISME Kepercayaan bahawa realiti tidak boleh dipisahkan daripada kefahaman dan persepsi manusia.  NOMINALISME Kepercayaan bahawa konsep umum tentang sesuatu perkara tidak menunjukkan perkara yang sebenar. METAFIZIK UNTUK KEMAJUAN ILMU Kepentingan Metafizik Metafizik memainkan peranan penting dalam kemajuan ilmu. Ia menyediakan asas konseptual untuk pelbagai bidang pengetahuan, membolehkan kita memahami realiti dengan lebih mendalam. Sumbangan kepada Perkembangan Ilmiah Kajian metafizik telah menyumbang kepada perkembangan pelbagai disiplin ilmu, termasuk sains, falsafah, dan agama. Ia membantu dalam pembentukan teori-teori baru dan pemahaman yang lebih luas tentang alam semesta. Perluasan Perspektif Metafizik membolehkan kita melihat melampaui realiti fizikal, membuka pintu kepada pemikiran abstrak dan konsep-konsep yang lebih kompleks. Ini membantu dalam memperluas perspektif kita tentang kehidupan dan alam semesta. PERKEMBANGAN ILMU METAFIZIK LEWAT ABAD KE-19: Filosuf sains TIDAK menyenangi pemikiran mistik dan tidak rasional masyarakat Eropah. Respon terhadap pemikiran primitive. Menolak sebarang perkara yang tidak boleh DISAHKAN (not verifiable) dengan pengalaman dan tidak mempunyai apa-apa makna. Ia dihidupakan semula oleh Moritz Schlick secara rasminya pada tahun 1925 Bersama Ernst Mach AUGUSTE COMTE: Teologi Metafizik Sains Sains menggantikan metafizik. ERNST MACH (SAINS = POSTIVISME): Sistem falsafah berdasarkan fakta yang nyata dan hukum-hukum sains Sesuatu pernyataan dapat diterima jika diuji kebenarannya secara empirikal. TOPIK 6: EPISTEMOLOGI HASIL PEMBELAJARAN - Menjelaskan perkembangan Revolusi Sains serta kesan-kesan epistemologi yang tercetus darinya. - Menjelaskan pelbagai kaedah epistemologi seperti rasionalisme dan empirisme. - Menghuraikan teori-teori tentang kebenaran iaitu Teori Koresponden, Teori Koheran & Teori Pragmatik, Agama dan Tradisi. Pengenalan Epistemologi berasal daripada dua perkataan Yunani: 'episteme' yang bermaksud pengetahuan, dan 'logos' yang bermaksud kajian atau ilmu. Oleh itu, epistemologi boleh ditakrifkan sebagai kajian tentang ilmu pengetahuan. Dalam erti kata lain, ia merupakan teori tentang pengetahuan atau kajian kritis mengenai kesahihan, kaedah dan skop pengetahuan. Dalam bidang epistemologi, beberapa soalan penting sering ditimbulkan: Apakah itu ilmu? Apakah sifat ilmu? Apakah sumber ilmu bagi seseorang? Bagaimanakah seseorang itu memperoleh ilmu? Bagaimanakah seseorang itu tahu bahawa dia mengetahui sesuatu? Bagaimanakah revolusi sains berkembang dan memberi kesan terhadap epistemologi? 1. Revolusi sains berkembang melalui penemuan-penemuan baru yang mencabar pemahaman lama 2. Penemuan saintifik memberi kesan terhadap cara kita memperoleh dan menilai pengetahuan 3. Epistemologi turut berubah dengan perkembangan kaedah saintifik dan pemikiran kritikal 4. Revolusi sains mendorong perubahan dalam falsafah ilmu dan teori-teori kebenaran Zaman-zaman dan Revolusi Sains Zaman Yunani Zaman Kristian Tamadun Islam Permulaan pemikiran falsafah Pengaruh agama Kristian dalam Al-Kindi, AL-Farabi, Ibnu Sina - dan sains pemikiran sains fizik, sains matematik, sains ketuhanan Zaman Gelap & Pertengahan Revolusi Sains Zaman Aufklami Zaman Gelap (600-1100M) & 1500-1700 (Kecerahan) 1700-1800M Zaman Pertengahan Eropah (1100-1300M) Abad ke-19 Abad ke-20 Pascamodenis Separuh Pertama & Separuh Falsafah pada Abad ke-20 Falsafah pada Pascamodenis Kedua Abad ke-19 EPISTEMOLOGI -nPENGERTIAN “Theory of Knowledge: Bahasa Yunani: episteme – pengetahuan atau kebenaran & logos – ilmu / teori. Bahasa Arab: al-’ilm Bahasa Inggeris: science Teori Ilmu Pengetahuan, Teori Sains Pengetahuan berbanding ilmu pengetahuan 1. Permasalahan HAKIKAT ILMU pengetahuan, kebenaran, kepastian pengetahuan serta hakikat kehendak dan kebebasan manusia dalam pengetahuan. 2. Suatu upaya RASIONAL untuk menimbang dan menentukan nilai kognitif pengalaman manusia dalam interaksinya dengan diri dan lingkungan sekitarnya. 3. Suatu DISIPLIN ILMU yang bersifat EVALUATIF (menilai), NORMATIF (tentukan standard) dan KRITIS (menguji) serta membahas tentang kesahan pengetahuan. EPISTEMOLOGI 【Satu kajian teoritis tentang ilmu: Theoretical Study of Knowledge】 Maksud ilmu Syarat ilmu Kepercayaan yang berasas mengenai sesuatu yang benar Justified True Belief HAKIKAT ILMU ：EPISTEMOLOGI ILMU 【Epistemologi mempersoalkan perkara seperti:】 Apa itu pengetahuan? E Dari mana asalnya & sumber pengetahuan itu?E Untuk apa pengetahuan tersebut dan kegunaannya?E Apakah nilai pengetahuan tersebut?E Bagaimana hendak membentuk pengetahuan yang benar dan tepat?H Apa itu kebenaran?H Apakah yang diketahui oleh manusia itu sendiri?H HAKIKAT ILMU ：FOKUS EPISTEMOLOGI 【Fokus utama:】 Menjawab apa yang benar dan sudah diketahui.F Menjawab bagaimana cara untuk mengetahuinya.F Melihat kepada perkara yang boleh dilihat secara realiti dan kemudian diteliti secara saintifik melalui pengetahuan yang dimiliki. H HAKIKAT ILMU 【Kesan Epistemologi:】 Membantu seseorang untuk mengetahui perkara yang ada dalam sesuatu bidang termasuklah perkara yang tidak berkaitan dengan sesuatu bidang tersebut. Membantu memahami cara berfikir & arah manusia berfikir dengan baik. Mendorong manusia sentiasa berfikir dan mencipta sesuatu yang baharu. Pemikiran yang sistematik, benar dan meyakinkan mempengaruhi peradaban manusia. HL Modal asas & alat strategik dalam memperkasa pembangunan ilmu & merekayasa pengembangan alam yang lestari. SYARAT ILMU 01 PERCAYA Mempunyai kepercayaan tentang apa yang dipegang dan dipercayai sebagai ilmu. 02 BENAR Sesuatu ilmu yang dipercayai itu mestilah benar 03 JUSTIFIKASI / ASAS Kepercayaan yang berasas mengenai sesuatu yang benar TEORI EPISTEMOLOGI ALIRAN RASIONALISME Memberi pertimbangan utama kepada pencarian ilmu asas yang kekal. Model rasionalisme dalam kalangan ahli falsafah pendidikan mereka seperti Descartes, Leibniz & Spinoza Didapati daripada demonstrasi formal dalam LOGIK dan MATEMATIK tanpa pemerhatian atau eksperimen Membentuk semula secara kritis segala ilmu manusia dengan mengaplikasikan pemikiran tulen asas dan aksiomnya, sebagaimana yang dinyatakan Descartes: “Saya berfikir, maka saya wujud.” Ilmu yang sahih diperolehi melalui akal yang rasional. Deria tidak semestinya memberikan gambaran sebenar. ALIRAN EMPIRISISME Memberi pertimbangan utama kepada pencarian ilmu asas yang kekal. Ahli emperisisme seperti Locke, Berkeley dan Hume Menggunakan persepsi yang diperoleh daripada pengalaman sensori sebagai ilmu yang benar. Ahli emperisisme menekankan minda manusia sebagai lembaran kosong sehingga kesan persepsinya ditinggalkan daripada pengalaman sensorinya. Ilmu yang sahih diperolehi melalui deria yang lima. Antara tokohnya: John Locke dan David Hume. PELBAGAI KAEDAH DAN SUMBER PEROLEHAN ILMU PELBAGAI ALIRAN ✓ Rasionalisme: Aliran yang menekankan penggunaan akal dan logik dalam memperoleh pengetahuan. ✓ Empirisisme : Aliran yang mengutamakan pengalaman dan pemerhatian sebagai sumber pengetahuan. ✓ Skeptisisme : Pendekatan yang mempertanyakan dan meragukan kebenaran sesuatu pengetahuan. ✓ Dogmatisme (Wahyu & Tradisi): Aliran yang berpegang teguh pada prinsip atau kepercayaan tertentu tanpa mempertimbangkan bukti yang bertentangan. Sumber pengetahuan yang berasal dari ajaran agama dan adat istiadat yang diwariskan. ✓ Intuisi dan Ilham: Aliran yang bergantung pada pemahaman dalaman dan inspirasi mendadak. ✓ Kearifan Tempatan: Pengetahuan yang diwarisi dan dikembangkan oleh masyarakat setempat ✓ Hikmah: Kebijaksanaan mendalam yang diperoleh melalui pengalaman dan renungan. Kaedah Memperoleh Ilmu Rasionalisme Empirikisme Skepticisme Wahyu Akal/sebab- Pengalaman pancaindera; Ilusi, meragui sumber Kitab @ ilham musabab pengamatan empirical; a pancaindera; daripada Tuhan posteriori Intuisi Ilham Ilmu Hudhuri Kearifan Tempatan Proses taakulan akal Kepercayaan tradisi AlGhazali -‫ﻲ ﻧ د ﻠ ﻟ ا م ﻠ ﻋ م ﻠ ﻋ‬ Hasil daripada @ teknik inferensi masyarakat Timur ilmu laduni (pengetahuan interaksi hidup (deduksi/induksi); a berkaitan ilmu dari yang tinggi) dan ilmu dengan alam sekitar. priori perbomohan almukasyafah Contoh, Orang Asli TEORI KEBENARAN 1. Koresponden: Teori kebenaran koresponden merupakan salah satu daripada empat teori utama dalam memahami konsep kebenaran. 2. Koheran: Teori kebenaran koheran adalah pendekatan kedua yang digunakan untuk menilai kebenaran sesuatu pernyataan atau idea. 3. Pragmatik: Teori kebenaran pragmatik menekankan kepada kegunaan dan keberkesanan sesuatu idea dalam menentukan kebenarannya. 4. Agama dan Tradisi: Teori kebenaran berdasarkan agama dan tradisi mengambil kira kepercayaan dan amalan yang telah lama wujud dalam masyarakat. Konsep Kebenaran Ilmu Koresponden: Penegasan dengan fakta; selaras. Hujan lebat di luar, lihat keluar tingkap untuk mengesahkan hujan turun. Koheren: Perkara-perkara dalam satu sistem saling melengkapi; serasi. Kes bunuh meningkat. Rakyat tuntut hukuman keras kepada pembunuh. Situasi dengan keperluan serasi. Functional: Sesuatu perkara berfungsi untuk menyelesaikan masalah. Percaya kepada Tuhan berfungsi mententeramkan penganutnya. Pragmatik: Pembuktian menggunakan eksperimen yang lebih tertumpu kepada hasil. Krisis mata wang diatasi dengan mengikat kadar nilai mata wang. Kaedah ini dilihat berjaya walaupun menyalahi kaedah konvensional. TEORI KEBENARAN ：TEORI KORESPONDEN TEORI KORESPONDEN (SEPADAN) 对于讲述的事情是真实发生过的 Kebenaran adalah kesesuaian atau SEPADAN antara pernyataan (IDEA) tentang kenyataan (REALITI) atau fakta. Bermakna: Suatu pernyataan adalah benar jika isi kandungan pengetahuan bersesuaian dengan objek. Contoh: Kota Bharu di Kelantan Kelamahan teori ini: Bagaimana hendak membandingkan teori dengan dengan realiti yang tidak jelas dan tidak dapat dibuktikan? Adakah kenyataan seperti alam barzakh adalah salah? KEBENARAN BERGANTUNG KEPADA: Ayat atau pernyataan; Adalah serupa atau bersamaan; Dengan hakikat yang terdapat di luar sana; Sama seperti yang digambarkan oleh ayat atau pernyataan itu. TEORI KEBENARAN ： TEORI KOHERAN TEORI KOHEREN (SELARAS) Suatu pernyataan dianggap benar bila ia bersifat koheran atau KONSISTEN dengan pernyataan sebelumnya yang dianggap benar. Lebih mirip kebenaran rasional Contoh: Jika A=B dan B=C, maka C=A Premis 1: Genap adalah bilangan habis bilangan dibahagi 2. Premis 2: 4 adalah habis dibahagi 2, Natijah: 4 adalah bilangan genap Melengkapkan teori koresnponden KEBENARAN DITENTUKAN DENGAN: Membandingkan: o Ayat itu dengan ayat lain o Dilihat sekiranya mempunyai perkaitan dengannya, maka diterima sebagai benar. TEORI KEBENARAN ：TEORI PRAGMATIK 01 Fungsi berfikir untuk MEMBENTUK IDEA TERTENTU bagi memenuhi keperluan atau kepentingan hidup manusia. 02 Biasanya terdapat dalam ilmu sains – TEORI SAINTIFIK. 03 Kebenaran bersifat RELATIF 04 Kepalsuan boleh dijelmakan dengan hujah rasional sedangkan tarikan pragmatism adalah manfaat JANGKA PENDEK yang senagaj diada-adakan. TEORI KEBENARAN ：AGAMA DAN TRADISI AGAMA Sumber kebenaran berdasarkan kepercayaan dan ajaran agama Kebenaran mutlak yang bersumberkan dari Tuhan dan dihayati dengan keimanan & kepercayaan. Contoh: Manusia perlu ada kehidupan beragama & bertuhan sebagai panduan hidup serta menghayati dengan mengamalkan nilai kebaikan & keindahan diajarkan dalam agama masing-masing. TRADISI Kebenaran yang diwarisi dan diterima dalam budaya masyarakat Kesinambungan tradisi ilmu dengan mengetahui khazanah ilmu generasi terdahulu. Manusia mempunyai tanggungjawab sepanjang hayatnya & melaksanakan usaha ini sepanjang hidup. Contoh: manusia mengamalkan tradisi ilmu silam seperti yang ada dalam adat resam & pantang larang generasi terdahulu dalam kehidupan. EPISTEMOLOGI UNTUK KEGUNAAN KEHIDUPAN： 【Epistemologi sebagai Pemacu Penjanaan Ilmu Pengetahuan】 KESEPADUAN ANTARA FALSAFAH, AGAMA DAN SAINS - ILMU ✓ FALSAFAH ✓ AGAMA ✓ SAINS ILMU FALSAFAH, AGAMA DAN SAINS AGAMA FALSAFAH Agama adalah unsur mutlak Falsafah adalah unsur kebudayaan Ciptaan Tuhan Ciptaan manusia Sumber asumsi Pengujian asumsi Mendahulukan kepercayaan daripada pemikiran Kepercayaan penuh terhadap daya pemikiran Mempercayai kebenaran dan dogma-dogma Tidak mengakui dogma-dogma agama sebagai agama kebenaran ILMU SAINS FALSAFAH Penumpuan bidang khusus seperti fizik Bersifat umum dan komprehensif Mengkaji fakta dan membatasi pada kenyataan Mengkaji fakta dan sistem nilai, mencari hakikat semua Mengkaji konsep Mengkaji kajian atau kesahihan konsep, hakikat sesuatu Perbahasan tertentu Perbahasan hakikat umum dan luas Tujuan ilmu adalah menentukan sifat-sifat Tujuan falsafah adalah mengetahui asal-usul kejadian dan manusia manusia, hubungan manusia dengan alam dan pengakhiran manusia Banyak menggunakan kaedah imperikal Menggunakan kaedah rasional Kesimpulan dalil-dalil yakin Bersifat spekulatif dan tidak memberi keyakinan mutlak KESEPADUAN ANTARA FALSAFAH, AGAMA DAN SAINS ✓ Semuanya mencari kebenaran ✓ Falsafah dan ilmu mempunyai KETERBATASAN. Hanya agama sahaja yang mutlak ✓ Mustahil agama yang benar bercanggah dengan kebenaran ✓ Agama merupakan pegangan bukan spekulatif dan TIDAK BERUBAH FALSAFAH Falsafah hanya mampu memberi jawapan secara SPEKULATIF dan tidak meyakinkan. AGAMA Agama mampu menjawab persoalan KEBENARAN yang gagal dijawab oleh ilmu dan falsafah secara tuntas. SAINS Ilmu dan sains hanya berusaha menjawab masalah segera. KESEPADUAN ANTARA ILMU Bukan lagi mono-disiplin tetapi TRANSDISIPLIN KEGAGALAN ilmu akibat program sekularisasi Kelemahan mono-disiplin: dan liberalisasi 1. Keterbatasan seseorang memahami isu. Kegagalan menyatupadukan ilmu mempunyai 2. Sudut pandangan berbeza bersesuaian dengan tiga peringkat: bidang masing masing. 1. Kesepaduan antara falsafah, ilmu dan agama Para ilmuan BEKERJASAMA dalam 2. Kesepaduan antara ilmu naqli (wahyu) dan aqli menghubungkan disiplin ilmu. (akal rasional) 3. Kesepaduan antara ilmu aqli dan ilmu sains TOPIK 7: IDEOLOGI HASIL PEMBELAJARAN TOPIK - Menjelaskan cabaran ideologi Relativisme Pascamoden sebagai reaksi dari kegagalan Modeniti - Menjelaskan perkembangan fenomena dan manifestasi Pascamoden Relativisme - Menganalisis jawapan agama dan tradisi terhadap cabaran ideologi Relativisme Pascamoden dalam kehidupan semasa IDEOLOGI IDEOLOGI = Idea (konsep, gagasan, pengertian, dasar dan cita-cita. LOGI = Ilmu atau Pengetahuan Secara harfiah: IDEOLOGI = pengetahuan tentang gagasan, idea, science of ideas atau ajaran tentang pengertian dasar. “Salah satu item yang membentuk keperluan mental dan jasmani individu yang membentuk sesebuah masyarakat serta meliputi permasalahan politik, sosial, ekonomi dan perkara yang bersangkut paut dengan sejarah dan sosio-geografi manusia”. – Ensiklopedia Brittinica IDEOLOGI SEMASA - Relativisme: Relativisme merupakan salah satu ideologi semasa yang mempengaruhi pemikiran kontemporari. - Modenismisme: Modenismisme masih relevan sebagai salah satu ideologi semasa yang mempengaruhi pemikiran dan gaya hidup. - Cabaran Masa Kini: Ideologi semasa membawa pelbagai cabaran dalam konteks masyarakat masa kini. - Pasca Modenisme: Pasca Modenisme adalah aliran pemikiran yang menentang prinsip-prinsip modenisme. CABARAN IDEOLOGI RELATIVISME PASCAMODEN [Ciri Utama Modeniti Ideologi Relativisme Pascamoden sebagai Reaksi dari Kegagalan Modeniti] GARIS MASA 01 MEDIEVAL - Gereja / agama 02 MODEN - Modenisme – sekularisme, humanisme, liberalisme) 03 PASCAMODEN - Pascamoden – relativisme, subjektivisme, skeptisisme) TIGA ALIRAN UTAMA DI DALAM ORIENTASI PEMIKIRAN MASYARAKAT KONTEMPORARI [Ernest Garner dalam bukunya bertajuk Postmodernism, Reason & Religion mengatakan bahawa sekarang ini terdapat tiga aliran pemikiran yang utama:] 01 Enlightenment Rationalisme dan boleh disamakan dengan fahaman modenis 02 Pascamodenisme 03 Berkaitan dengan keagamaan, perbincangannya berkisar mengenai agama Islam MODENISME o Bermula sekitar abad ke-18 dengan adanya Gerakan Enlightenmen o Tokoh utama Immanuel Kant di Jerman, John Locke & David Hume di Britain o Menekankan kepentingan akal fikiran yang rasional di dalam menentukan kebenaran o Mengagungkan akan kejayaan sains dan kaedah saintifik / empirikal o Meninggalkan ciri-ciri lama seperti yang terdapat dalam masyarakat Medieval yang berteraskan kepada keagamaan o Keyakinan baru tentang kebolehan manusia untuk mencipta suatu kehidupan yang lebih baik di dunia ini & membawa kepada suatu budaya baru yang berasaskan kepada rasionaliti, kaedah saintifik o Keyakinan diteruskan pada abad ke-20 dengan adanya kejayaan sains & adanya ahli falsafah baru seperti Bertand Russell, Karl Popper yang membawa aliran modenisme dan positivisme logik 4 UNSUR DALAM MODENISME 1. KESEDARAN SEJARAH DIMUNCULKAN OLEH SUBJEK Waktu berlakunya secara linear, unik, tidak berulang dengan masa kini sebagai sumber sejarah. Oleh itu, modenisme memiliki kata kunci seperti revolusi, evolusi, transformasi serta progresif. Dengan kata lain, aliran modenisme mendukung prinsip rasional, kemajuan dan pembaharuan. 2. SUBJEKTIF & RELATIF Pengakuan pada kekuatan rasional dalam menyelesaikan masalah kehidupan. 3. SUBJEKTIF, KRITIS ATAU REFLEKTIF Kemampuan menyingkirkan ikatan kepercayaan & membebaskan diri daripada tradisi serta sejarah. 4. UNIVERSAL Elemen moden yang bersifat normatif bagi masyarakat yang melangsungkan proses perubahan. PASCAMODENISME 01 Menentang logocentrism, rasionaliti, objektiviti dan kaedah saintifik 02 Manusia juga ada aspek emosi, intuisi, kerohanian 03 Sains bukan ilmu yang bersifat sebagai paradigmatic (vs positivisme logikal yang menolak metafizik) 【By THOMAS KUHN】 Ilmu sains adalah sesuatu yang mengandungi aspek bukan rasional. Misalnya pertukaran teori dalam sains bukannya bersandarkan faktor rasional atau logikal semata-mata, tetapi boleh dipengaruhi faktor psikologi & sosiologi dan ini bukannya bersifat rasional. CIRI-CIRI PEMIKIRAN PASCA MODENISME Menurut Zakaria Stapa (1999) menjelaskan secara analitis persoalan pasca moden ini boleh difahami dari 3 komponen yang saling berkait antara satu sama lain iaitu: 1 SEJARAH - Merujuk kepada suatu zaman baru yang lahir daripada zaman moden. 2 BUDAYA - Satu produk budaya dan gaya hidup baru. 3 PEMIKIRAN DAN TEORI - Satu cara pemikiran & penteorian baru tentang kehidupan manusia & masyarakat hari ini dan akan datang yang mencabar cara pemikiran & penteorian ilmu sosial selama ini. SOSIAL KONSTRUKTIVISME Golongan yang boleh dikaitkan dengan golongan pascamodenisme – golongan SOSIAL KONTSRUKTIVIS. Golongan sosial konstruktivis – mempunyai fahaman bahawa ilmu tidak semestinya mencerminkan hakikat yang objektif tentang kebenaran alam, sebaliknya mengatakan bahawa ilmu adalah suatu konstruk yang dikaitkan dengan kepentingan masyarakat dalam pembinaan ilmu sains itu. Ludwik Fleck – ahli sosiologi yang mengkaji sejarah perubatan, mengatakan bahawa: Kalau kita lihat akan istilah & konsep yang digunakan dalam penyelidikan perubatan, kita akan dapat melihat aspek sosial konstruktivisme. ✓ Fahaman lain yang boleh dikaitkan dengan fahaman pascamodenisme seperti: Deconstruction oleh Darrida. ✓ Konsep ilmu dan hubungannya dengan kekuasaan (power) oleh Michael Foucault. ✓ Continental Philosophy dikaitkan dengan ahli falsafah Perancis & Jerman seperti Albert Camus dengan eksistansialisme. ✓ Fahaman ini menekankan aspek kemanusiaan, kepentingan aspek masyarakat manusia, aspek kerohanian yang bertentangan dengan konsep objektiviti, rasionaliti & kaedah saintifik yang ditekankan oleh pihak modenis. ✓ Jelas bahawa, pascamodenisme merupakan suatu reaksi kepada fahaman modenis & pertentangan ini masih berterusan hingga hari ini. MODENISME VS PASCA-MODENISME MODENISME PASCA-MODENISME ✓ KEBENARAN: MUTLAK & OBJEKTIF ✓ KEBENARAN: RELATIF & SUBJEKTIF ✓ Sentralisasi ✓ Desentralisasi ✓ Pertarungan Kelas ✓ Pertarungan Etnik ✓ Konstruksi ✓ Dekonstruksi ✓ Budaya ✓ Sub-Budaya ✓ Hermeneutis ✓ Nihilisme ✓ Budaya Tinggi ✓ Budaya Rendah ✓ Hierarki ✓ Anarki ✓ Industri ✓ Pasca-Industri ✓ Teori ✓ Paradigma ✓ Kekuatan Negara ✓ Kekuatan Bersama ✓ Agama ✓ Sekte-sekte ✓ Legitimasi ✓ Delegitimasi ✓ Konsensus ✓ Dekonsensus ✓ Budaya Tradisional ✓ Liberalisme ✓ Kontinuiti ✓ Diskontinuiti PERBEZAAN ANTARA FAHAM MODENISME DENGAN PASCAMODENISME MODENISME PASCAMODENISME Sejarah sebagai fakta Sejarah ditulis oleh pemenang Jelas kelihatan kelas-kelas sosial Asas yang tidak jelas kepada kesatuan Agama tradisional masyarakat Budaya tahap tinggi Agama New Age Keseriusan niat dan tujuan Budaya tinggi & rendah menjadi kabur Naratif besar tentang kehidupan, masih Permainan niat dan tujuan. Boleh dilihat dalam terdapat metafizik. Malah modenisme sekular politik yang bersifat propaganda, sentimen dan pun masih ada metafiziknya persepsi Barat ialah kemajuan Naratif kecil, semuanya bersifat individu dan Keluarga besar sebagai unit asas, keluarga peribadi asas yang tradisi terdiri daripada ibu, ayah dan Barat ialah penjajahan anak-anak. Perkahwinan ialah ciri utama Keluarga sebagai alternatif. Ibu dan ayah keluarga. boleh sahaja sama ada sama-sama lelaki atau Kesahihan dan keaslian selalu diutamakan. sama-sama perempuan. Perkahwinan tidak Penggunaan massa lagi menjadi syarat untuk membentuk keluarga. Simulcara dan realiti ciptaan Niches dan identiti kumpulan FENOMENA DAN MANIFESTASI RELATIVISME PASCAMODEN [Pascamoden dikatakan penolakan terhadap Modeniti] Post-Modenisme|Relativism - No absolute reference TEORI RELATIVISME ✓ Teori relativisme = teori yang menolak sesuatu kebenaran yang objektif ✓ Relativisme menganggap KEBENARAN itu boleh dilihat dari pelbagai sudut ✓ Umpamanya dalam sains kita boleh menerima teori A sebagai benar dan di suatu sudut yang lain kita boleh melihat teori B juga sebagai benar. Maka, jika kita menganggap bahawa kebenaran itu bukannya bersifat suatu yang mutlak, maka ini bermaknsa bahawa kita boleh menerima pelbagai sudut pandangan atas dasar bahawa tidak wujud suatu kebenaran yang mutlak, tetapi wujud cara yang berbeza untuk memahami akan hakikat kebenaran itu. ✓ Bagi pascamodenis, konsep relativisme adalah satu cara untuk menafikan konsep absolute truth seperti yang didakwa oleh sains. Hanya sains yang mampu memberi pengetahuan yang sebenarnya mengenai alam ini. KRITIKAN FAHAMAN RELATIVISME Fahaman relativisme yang mengatakan bahawa tidak wujud satu kebenaran yang mutlak adalah sesuatu kenyataan yang menafikan kebenarannya sendiri Jika kita mengatakan bahawa tidak ada kebenaran yang mutlak, maka adakah pandangan ini juga merupakan suatu pandangan yang mana ia bukan kebenaran yang mutlak? Jadi kenyataan itu sebenarnya telah menafikan dirinya sendiri. Apabila kita katakan bahawa kenyataannya adalah: “Tidak ada kebenaran yang mutlak” tetapi adakah kenyataan yang sebegitu juga boleh dianggap sebagai: “Tidak benar secara mutlak?” To say there is no absolute truth means that you are saying that even your statement about there is being no absolute truth is not true because it is subjected to that same belief. Jadi fahaman relativisme sebenarnya secara logik tidak mempunyai asas logik yang kuat. NILAI RELATIF MENGGARISKAN ENAM KONSEP ASAS PEMODENAN, IAITU: Penyingkiran Tuhan dalam kehidupan & kegiatan pembangunan. Manusia dididik dan dilatih untuk menjadi “kuda tunggangan” pembangunan fizikal dan kebendaan. Kebahagiaan hidup diukur dari keuntungan kebendaan. Merelatifkan nilai-nilai moral dan akhlak manusia dan pencapaian ekonomi menjadi tumpuan dan pemujaan. Agama tidak berperanan dalam pembangunan. CABARAN IDEOLOGI RELATIVISME PASCAMODEN o Arts & Culture o Technology & Economy o Politic & Administration IMPLIKASI RELATIVISME PASCAMODEN DALAM KEHIDUPAN [Cabaran Relativisme Pascamoden dalam Kehidupan Seharian, Implikasi Luas] APLIKASI ISU SEMASA 1 – RELATIVISME PASCAMODEN: KEHIDUPAN TANPA HAKIKAT & KEBENARAN Intipati cabaran ideologi semasa yang dihadapi oleh manusia lokal & global terbit dari pemikiran Falsafah Relativisme yang menafikan Kewujudan Hakikat & Kebenaran yang boleh diketahui di luar diri manusia, sebaliknya bergantung pada kerangkan pemikiran masing-masing. UNDANG –UNDANG: Penolakan Autoriti & Tradisi SEJARAH: Menulis Semula Sejarah, Sejarah sebagai Fiksyen SAINS: Metodologi “Anything Goes”, Anti-Sains FALSAFAH: Anti-Realism, Kebenaran Subjektif, Dekonstruksi  1. AGAMA 2. ETIKA Skepticisme Relativisme Etika & Moral Pluraslisme Agama Masyarakat sebagai Pemutus Nilai Atheisme Hedonisme Narcissime 3. PSIKOLOGI / SOSIOLOGI 4. POLITIK / EKONOMI Pluralisme Seks Politik Pasca-Kebenaran & Anarki Penafian Hakikat Insan Politik Identiti Masyarakat membentuk Individu Jurang Ekonomi & Peminggiran Pendidikan “Politically Correct” [Menganalisis Cabaran Isu Semasa Melalui Domain Analisis Falsafah (1) RELATIVISME PASCAMODEN] IMPLIKASI & CABARAN RELATIVISME PASCAMODEN 1 Kepercayaan & amalan beragama Liberalisme dalam akidah & agama yang menjadikan semua agama benar & sama. 2 Krisis nilai & etika dalam kehidupan Pembentukan nilai etika & gaya hidup berasaskan kepada pemikiran hedonisme (keseronokan & kesenangan hidup). 3 Kemunculan Gerakan hak asasi dalam memperjuangkan kelompok minoriti & devian Memperjuangkan hak asasi yang melibatkan isu gender seperti Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender (LGBT) & gerakan feminisme. 4 Kerapuhan sistem keluarga Mempelopori kehidupan bersekedudukan (cohabitation) tanpa ikatan perkahwinan yang sah yang akan memberikan kesan dalam konteks tanggungjawab dan hak dalam institusi keluarga. 5 Sistem ekonomi konsumerisme Mementingkan keuntungan dengan menggunakan imej, simbol, jenama, produk & prestij. 6 Perubahan struktur sosial & masyarakat Kehidupan masyarakat yang lebih individualistik, ego, sombong & bermegahmegah. 7 Penghasilan produk hiburan yang tidak mementingkan makna & tujuan Boleh diperhatikan dalam bentuk lirik, muzik, filem & maginasi yang melekakan masyarakat. IMPLIKASI RELATIVISME PASCAMODEN DALAM KEHIDUPAN JAWAPAN AGAMA DAN TRADISI TERHADAP RELATIVISME PASCAMODEN Bagaimana Agama dan Tradisi boleh Menangani Cabaran Relativisme Pascamoden? KEFAHAMAN RELATIVISME KEPADA FAHAMAN KEAGAMAAN Bagi agama Islam misalnya, ada beberapa kepercayaan yang diterima oleh orang-orang Islam & kebenarannya tidak boleh disangsikan atau diragukan. Kebenaran dianggap sebagai kebenaran yang mutlak. Contohnya: kepercayaan kepada Tuhan adalah suatu kebenaran yang mutlak dan tidak diragui.  Sebaliknya jika kita mempunyai fahaman relativis, kita mungkin menganggap bahawa fahaman yang mengatakan bahawa Tuhan itu wujud boleh diterima, tetapi pada masa yang sama kita boleh mengatakan fahaman Tuhan itu tidak wujud boleh diterima? Sekali lagi kita berhadapan dengan masalah logik di sini, kerana di dalam logik kita tidak boleh menerima kenyataan B dan bukan B itu kedua-duanya benar, kerana ini melibatkan pecanggahan. Jadi relativisme membawa kepada percanggahan masalah logik yang serius. Ahli sains menolak fahaman relativisme kerana jika mereka menerima fahaman tersebut bermaksud membawa implikasi bahawa kajian sains ini tidak dapat dilakukan dengan sebaik mungkin. KESAN FAHAMAN RELATIVISME KEPADA FAHAMAN KEAGAMAAN Fahaman relativisme menafikan akan kewujudan hakikat atau kebenaran yang mutlak. Maka, ia merupakan satu cabaran kepada kepercayaan keagamaan, kerana agama itu bersifat dogmatic, maksudnya sesuatu kepercayaan agama itu tidak boleh diubah ataupun dicabar, penerimaanya haruslah bersifat mutlak atau absolute dan tidak boleh meragui akan kebenaran yang disampaikan melalui sesuatu agama itu. Dari sudut keagamaan, relativisme ditolak kerana sesuatu kepercayaan itu tidak boleh diragui, itu pendekatan agama dan juga bagi sesuatu agama itu, kebenaran masing-masing adalah mutlak misalnya kepercayaan kepada Tuhan adalah suatu kepercayaan yang dianggap menggambarkan suatu kepercayaan yang mutlak, dengan itu diubahsuai ataupun diberi interpretasi yang lain yang tidak menjurus kepada penerimaannya sebagai suatu kebenaran yang mutlak. Dari sudut mana-mana agama, mereka tidak menerima fahaman relativisme ini kerana ia mungkin akan menimbulkan keraguan di dalam kepercayan mereka seperti yang diajarkan oleh sesuatu agama itu. Sedangkan relativisme tidak mengambil sikap yang sedemikian. TOPIK 8: DEKOLONISASI (PENYAHJAJAHAN) HASIL PEMBELAJARAN TOPIK - Menjelaskan Fenomena Kemusnahan Alam – Antropogenik serta kemunculan Insan Antroposentrisme / Egoisme / Egologikal bermula dari Falsafah Cogito Ergo Sum (Dualisme Cartesian) - Menjelaskan keperluan Dekolonisasi dengan menyahkan Antroposentrisme Insan Pemusnah Alam Cetusan Falsafah Dualisme Cartesian berdasarkan perkembangan Penjajahan / Kolonisasi Eurosentrisme Epistemologi / - Menghuraikan Dekolonisasi melalui pendekatan Insan Bersepadu Sejahtera / Ekologikal Semakin Berisi Semakin Tunduk, Sintesis Ilmu dan Amal, Insan Berilmu Bersepadu yang menjadi pergerakan pembebasan epistemologi, ilmu dan kemanusiaan. PENGENALAN 01 -APAKAH MAKSUD KOLONISASI (KOLONIAL)? KOLONI = tanah jajahan KOLONISASI – menjadikan sesuatu wilayah sebagai koloni (penjajahan) Masyarakat tertakluk kepada penjajah sama ada dari aspek fizikal, material, pemikiran & intelektual. Barat telah berjaya mempengaruhi dunia – disebut sebagai kolonisasi Barat di seluruh dunia. 02 – APAKAH MAKSUD DEKOLONISASI? Istilah deritative dari kolonial. Membebaskan diri dari elemen penjajahan. Ini adalah kerana semasa penjajahan Barat, masyarakat ketika itu didedahkan dengan ilmu pemahaman modernisasi mengikut acuan Barat. Konsep Dekoloniasi Definisi: Pembebasan wilayah dan minda individu daripada kongkongan konsep dan peraturan sempit yang salah Tujuan:Membolehkan individu berkembang dan mencapai konsep individu sejahtera DEFINISI DEKOLONISASI DANE KENNEDY, 2016 Dekolonisasi = Pengunduran kuasa penjajah dari tanah jajahan dan pemerolehan pembebasan serta kemerdekaan politik, ekonomi oleh penduduk di tanah jajahan. LINDA TUHIWAI SMITH, 2008 Dekolonisasi = Proses penyerahan instrument kerajaan sebagai proses jangka Panjang yang melibatkan pelupusan kuasa penjajah dalam aspek biokrasi, budaya, bahasa & psikologi. PRASENJIT DUARA, 2004 Dekolonisasi = Suatu proses iaitu kuasa penjajah menyerahkan dominasi institusi dan perundangan di tanah jajahan mereka kepada penduduk asal yang menjadi pemerintah negara bangsa secara rasmi. SEJARAH PENJAJAHAN BARAT Sejarah penjajahan Barat merangkumi beberapa abad yang penting: Abad ke-16 Abad ke-17 Abad ke-18 Abad ke-19 Pengenalan Kolonisasi dan falsafah hidup yang salah membawa kemusnahan kemanusiaan Spanish War (1519 – Kematian 24 juta) Ming –Qing War (1616 – Kematian 25 juta) Nepolian War (1803 – Kematian 7 juta) Taiping Civil War (1820 – Kematian 20 juta) World War 1 (1914 – Kematian 20 juta) World War 2 (1940 –Kematian 60 juta) Covid19 ? PENGARUH KOLONISASI BARAT ABAD KE-16 (1501-1600M) Zaman Renaissance – Pemikiran Medieval (tradisional) berubah kepada pemikiran terbuka (liberal) yang merujuk kepada pemikiran ahli fikir Greek dalam bidang falsafah, sastera dan pemikiran. Zaman kebangkitan semula / pembaharuan yang bermula di Itali. Asas zaman ini menggalakkan manusia untuk berfikir untuk menyelesaikan permasalahan. Juga dikenali sebagai pemikiran humanisme. Bermulanya proses sekularisasi barat. ABAD KE-17 (1601-1700M) REVOLUSI Saintifik – kemajuan Sains yang begitu pesat dan asas kemajuan sains & teknologi masa kini. Asas ilmu sains yang berkembang hingga ke hari ini dan seterusnya. Menjadi asas kekuatan Barat. Konsep Koloniasi Penjajahan wilayah dan minda:Kolonisasi merupakan proses penaklukan autonomi individu Kesan kolonisasi: Mengekang kebebasan dan kelestarian insan daripada berkembang dan sejahtera ZAMAN PENJAJAHAN BARAT ABAD KE-18 Revolusi Industri di Britain Merebak ke bahagian lain seperti Perancis, Jerman, Belanda dan lain-lain Ciri-ciri Modernisasi / Modernity: I. Berlaku Revolusi Pemikiran – wujud Gerakan Enlightment (pencerahan) di Eropah. II. Ahli falsafah seperti Immanuel Kant, John Locke & David Hume menyumbang idea pemikiran rasional & saintifik (R&S). Pemikiran R&S dapat membangunkan masyarakat Eropah yang lebih gemilang. Pembaharuan orientasi pemikiran sekular yang mementingkan perkembangan sains & teknologi serta pemikiran rasional. ABAD KE-19 Revolusi Industri ke-2. Revolusi yang lebih hebat dengan peningkatan teknologi baru, telekomunikasi dan teknologi maklumat (ICT), computer, kereta (automatif), mesin dan jentera, elektrik (power industry) dan ilmu fizik. Sains dan teknologi bergabung dalam menghasilkan pebagai alatan teknologi yang canggih dan terus berkembang pesat pada abad ini. Sehingga wujudnya bidang baru sains komputer, teknologi komputer dan internet. Barat mempunyai kuasa baru dari sains, teknologi dan militer. FAKTOR KEMUNCULAN DEKOLONISASI [Kemunculan & perkembangan dekolonisasi selepas berakhirnya Perang Dunia Kedua pada tahun 1942] 1 Kesan Perang Dunia Kedua Perang Dunia Kedua di peringkat global di antara empayar & kuasa besar dunia. Kuasa penjajah Eropah yang tewas seperti British & Perancis tidak lagi mempunyai kekayaan bagi membiayai aktiviti ekonomi & politik di tanah jajahan mereka 2 Kemunculan Kuasa Besar Baru Amerika Syarikat & Soviet Union (kuasa besar baru) menentang idea kolonialisme Eropah. Membuka ruang yang luas kepada negara di Dunia Ketiga untuk membangun dengan acuan sendiri. 3 Gerakan Pembebasan Tempatan Di peringkat lokal, gerakan pembebasan & kemerdekaan yang muncul di wilayah jajahan kuasa besar tidak dapat dibendung. Gerakan anticolonial & Haluan kiri mempercepatkan proses dekolonisasi daripada dominasi penjajah, Dekoloniasi berlaku dalam dua bentuk: perjuangan kekerasan dan perjuangan di meja rundingan. KESAN DEKOLONISASI KEPADA KEHIDUPAN [SISTEM POLITIK & EKONOMI] 1 Sistem politik demokrasi muncul menggantikan sistem monarki dan empayar. 2 Demokrasi dilaksanakan dengan kebebasan bersuara, kebebasan memilih, sistem pilihanraya, hak asasi manusia dan sebagainya. 3 Sistem ekonomi kapitalis & perdagangan terbuka menjadi amalan di kebanyakan negara membangun di Dunia Ketiga bagi memacu perkembangan ekonomi di peringkat global & lokal. [SISTEM SOSIAL] 1 Perubahan fokus Masyarakat Berjaya merubah wajah masyarakat daripada berpusatkan Barat (Eurocentric) kepada berpusatkan nilai masyarakat setempat (local value-based centric). 2 Perkembangan sosiobudaya Perkembangan sosiobudaya masyarakat tempatan mempunyai kerangka tersendiri & mengangkat tradisi serta norma tempatan yang jauh bertentangan dengan nilai serta budaya penjajah atau kolonisasi. 3 Peranan rakyat Rakyat menjadi pihak berkepentingan utama (main stakeholder) dalam sistem sosial pascakolonial dan pembangunan sosial dijadikan agenda utama pembangunan negara. [SISTEM PENDIDIKAN] 1 Pelbagai bentuk aktiviti inlektual telah dan sedang diperjuangkan bagi mengembalikan semula sistem pendidikan ke landasan yang sebenar berpaksikan epistemologi bertuhan melalui Islamisasi Ilmu (Islamization of Knowledge) dan integrasi ilmu. 2 Kesedaran masyarakat semakin meningkat kesan pendidikan Barat yang bukan melahirkan insan bahkan menghasilkan manusia tanpa roh (education without soul) untuk tujuan aktiviti ekonomi kapitalis global. ALIRAN PEMIKIRAN BARAT 1. Corak Lama (Medieval) – Tradisional 2. Corak Modern / Modernity – Melibatkan dua tokoh utama aliran pemikiran moden iaitu Francis Bacon (Britain) & Rene Descarte (France) - Pemikiran ini telah mempengaruhi sikap dan pemikiran orang Barat yang akhirnya membentuk sikap mereka terhadap alam sekitar → berlakunya kemusnahan alam sekitar APLIKASI ISU SEMASA 2 – CARTESIAN DUALISME: KEHIDUPAN TANPA KESATUAN & HARMONI Intipati Cabaran Falsafah Semasa Intipati cabaran falsafah semasa yang dihadapi oleh umat manusia lokal dan global yang terbit dari pemikiran Falsafah Dualisme yang membahagikan kehidupan kepada dua ekstrem iaitu berfikir sebagai sifat mutlak manusia manakala alam benda sebagai makhluk tiada apa-apa nilai dan makna. DUALISME CARTESIAN: Pembahagian Konsep Mind – Body Problem Spritual – Material Masalah Jiwa – Raga Seni – Sains Minda – Jasad Moral – Legal Subjektif – Objektif Culture – Nature Kualitiatif – Kuantitatif 1 Konsep Utama Dualisme Cartesian 2 Konsep Utama Dualisme Cartesian DUALISME NATURALISME EGOISME MATERIALISME ANTROPOSENTRISME ATHEISME EUROSENTRISME REDUKSIONISME SCIENTISME POSITIVISME 3 Implikasi Dualisme Cartesian 4 Implikasi Dualisme Cartesian KOLONISASI ANTROPOGENIK EUROSENTRISME KEMUSNAHAN PENJAJAHAN EPISTEMOLOGI EKOSISTEM PENJAJAHAN MANUSIA EKSPLOITASI ALAM PENJAJAHAN WILAYAH / TANAH [Menganalisis Cabaran Isu Semasa Melalui Domain Analisis Falsafah (2) CARTESIAN DUALISME] KESAN DUALISME CARTESIAN ANTROPOSENTRISME INSAN EGOLOGIKAL - Insan Egologikal: Kesan utama dualisme Cartesian yang membentuk sikap antroposentrisme - Antropogenik: Pengaruh manusia terhadap alam sekitar akibat pemikiran egologikal - Antroposentrisme: Pandangan bahawa manusia adalah pusat dan paling penting dalam alam semesta [By Francis Bacon] – “Knowledge is power” Post-Modenisme|Ideologi Relativisme Pascamoden - I’m really distinct from my body, and exist without it.\ I think, therefore I am [By Rene Descartes] IMPLIKASI DUALISME CARTESAN TERHADAP MODENITI FALSAFAH RENE DESCARTES Realiti asas yang wujud: a) Res Cogitans (minda manusia) b) Res Extensa (jasad / fizikal) Memisahkan aspek jasad dan minda Tidak ada hubungan yang harmonis antara keduanya Memisahkan aspek jasad dan roh dari segi pemikiran (the mind body problem) Alam sebagai suatu yang neutral, tidak bernyawa, kesaktian yang begitu romantik dan nostalgik Pemikiran The Mind Body Problem Kesan realiti memisahkan jasad dan rohani Alam tidak bergabung dengan aspek kerohanian Alam itu mati seperti manusia mati – boleh diperlakukan sesuka hati oleh kehendak hidup (mengikut nafsu) Alam itu neutral – cara berhubung dengan alam juga berubah kerana alam tidak bernyawa Fahaman falsafah mekanikal abad ke-17, alam sebagai jentera besar dan tidak bernyawa Fizik Newton (gigantic machine) Alam adalah untuk dieksploitasi tanpa mengira kesan sampingan Eksploitasi alam adalah untuk kepentingan dan keuntungan ekonomi KESAN DUALISME CARTESIAN Dualisme Cartesian telah membawa beberapa kesan signifikan kepada pemikiran dan cara hidup masyarakat moden. Tiga kesan utama yang dapat dikenal pasti adalah: Antroposentrisme: Ini merujuk kepada pandangan bahawa manusia adalah pusat dan yang paling penting dalam alam semesta. Pemikiran ini meletakkan kepentingan manusia di atas semua makhluk dan entiti lain Egoisme : Kesan kedua ialah peningkatan sikap mementingkan diri sendiri. Egoisme ini mendorong individu untuk mengutamakan kepentingan peribadi mereka tanpa mengambil kira kesejahteraan orang lain atau alam sekitar Eurosentrisme: Akhir sekali, dualisme Cartesian telah menyumbang kepada pemikiran Eurosentrik, di mana budaya dan nilai-nilai Eropah dianggap sebagai norma universal dan lebih unggul berbanding budaya-budaya lain ANTROPOSENTRISME Berasal dari perkataan Yunani “ANTHROPOS” = manusia dan kepercayaan bahawa manusia adalah entiti paling penting di alam semesta. Menganggap dunia dari segi nilai & pengalaman manusia. Konsep ini turut dikenali sebagai keunggulan manusia / keistimewaan manusia. ANTROPOSENTRISME Elemen ontologi yang difahami sarjana orientalis barat berpunca daripada pandangan dunia (worldview) barat yang bersifat antroposentrisme (sekular) Kezaliman pihak gereja terhadap ilmuan barat telah menyebabkan Pendokong Renaissance barat & golongan orientalis menerima pakai sepenuhnya worldview sekular. (Kesan Kezaliman gereja) MEMUSUHI AGAMA (Sikap Terhadap Agama) Memusuhi agama ataupun wahyu sebagai asas utama untuk sesuatu ilmu. Bergantung kepada ilmu semata-mata – bersifat relatif & sarat dengan kepentingan Euro- Centric. Bagi mereka, realiti kewujudan hanya apa yang boleh ditanggap dengan pancaindera semata-mata dan menafikan kewujudan alam ghaib. BERPEGANG KUAT PADA FALSAFAH EVOLUTIONISME Orientalis barat berpegang kuat dengan falsafah evolutionisme (ciptaan Charles Darwin) – menganggap tamadun barat sebagai lebih tinggi & agung berbanding dengan masyarakat timur. Masyarakat timur masih berpegang kepada agama & faham metafizik – dianggap sebagai mundur, bodoh, bebal & tidak bertamadun. BERPEGANG KUAT DENGAN MATERIALISTIK-MEKANISME Paradigma materialistik-mekanisme menganggap alam sebagai sumber utama yang berupa material mekanis semata-mata dan tidak mempunyai nilai spritual (nyawa) yang perlu bergantung kepada kuasa ketuhanan. Melahirkan sifat sekularis yang mementingkan kebajikan manusia berbanding alam – masalah ekologi bertambah serius. Dua pendekatan diberikan: o Alam & isinya – sumber utama yang bakal menambah kekayaan manusia. o Alam perlu diteroka & dikaji mengikut kerangka pemahaman saintifik materialisme agar hukumnya (bersifat prakatikal) dikaji untuk kepentingan manusia moden. ANTROPOSENTRISME Contoh dari Aspek Industri Penerbitan: 1 HARRY POTTER Novel Harry Potter – Konsep Ketuhanan tidak pernah diserlahkan dengan baik. Tetapi, semangat humanisme diselitkan dengan baik melalui tema kemanusiaan seperti cinta, setiakawan, kekeluargaan. Pihak gereja Barat sangat anti dengan siri Novel Harry Potter kerana membawa mesej sekularisme & paganism secara halus ke dalam benak pemikiran kanak-kanak Barat. 2 THE CRONICLES OF NARNIA Sarat dengan tema agama Kristian EGOISME Egosime (berasal dari bahasa Latin – EGO) = AKU Teori yang menganggap bahawa sesuatu nilai itu baik, apabila ia menguntungkan diri sendiri Diasaskan oleh Friedrich Wilhelm Nietzshe (1844-1900), menurut beliau kemoralan ialah kepentingan diri, mengasihi diri, kesedaran diri dan seumpamanya. Individu yang berpegang kepada falsafah ini percaya bahawa mereka harus mengambil keputusan yang dapat memaksimumkan manfaat dan faedah kepada diri sendiri Teori ini bersifat individualistik atau keakuan tanpa mengambil kira pandangan orang lain. EUROSENTRISME KOLONIAL BERPAKSI EUROSENTRISME Eurosentrisme / kepercayaan berpusatkan Eropah = kecenderungan untuk mentafsir sejarah & budaya masyarakat bukan Eropah dari sudut pandangan Barat. Teori peresapan budaya berpusatkan Eropah (Eurosentric Diffusionism) – mempercayai Eropah sebagai pencetus peradaban manusia di kawasan tertentu dan seluruh dunia. Pandangan Eurosentrisme termasuk mengabaikan nilai masyarakat bukan Eropah, dilihat lebih rendah dari masyarakat Barat serta mengabaikan apa yang orang Asia & Afrika lakukan kepada orang Barat. EUROSENTRISME Proses kolonialisasi berpaksikan kepada 3 kaedah penjajahan: PENJAJAHAN EPISTEMOLOGI Membangunkan ilmu kolonial berasaskan kerangka epistemologi rasionalisme bagi bincangkan agama, budaya. Memperkenalkan konsep sekularisme dalam pemikiran masyarakat. Penjajahan epistemologi mewujudkan karakter “epistemic arrogance”. PENJAJAHAN MANUSIA Proses kolonialisasi bukan sahaja sebagai penakluk, tetapi juga sebagai pencetus kemajuan & modenisasi Alasan kemunduran wilayah bukan Eropah bagi justifikasi kepada penjajahan kolonialisme. PENJAJAHAN WILAYAH / TANAH Memenuhi inspirasi konsep kolonialisme yang dipengaruhi slogan 3G iaitu: God, Glory, Gold. EUROSENTRISME EPISTEMIC ARROGANCE 1 EPISTEMIC ARROGANCE = Keangkuhan / Kesombongan Cendiakawan 2 Berlaku apabila keyakinan terhadap sesuatu pengetahuan yang dimiliki oleh seseorang secara berlebihan. 3 Ilmu yang berasal dari Eropah Barat (Itali, Perancis, England, Jerman & Amerika Syarikat) telah dijadikan sebagai penanda aras dan rujukan sejagat (universal) tentang sistem, struktur dan sifat university dan ilmunya. IMPLIKASI KOLONIAL MELALUI GAGASAN EUROSENTRISME KETAMAKAN GOLONGAN KAPITALIS Eurosentrisme & kolonialisme menjadi pemangkin ketamakan kumpulan kapitalis global untuk memaksimumkan keuntungan mereka & melakukan ketidakadilan ekonomi kepada negara yang dijajah. MELEBAR JURANG POLITIK, EKONOMI DAN SOSIAL Kolonialisme mengakibatkan kewujudan jurang pemisah antara negara sebelah utara (Eropah, Amerika Syarikat, Kanada) dengan negara sebelah selatan (Asia, Afrika, Amerika Selatan/Tengah). MENYEMARAKKAN PROSES ANTROPOGENIK Aliran egoisme & saintisme memberikan kesan kepada kemusnahan ekologi & alam sekitar kerana penggunaan sains & teknologi dalam industri yang bersifat memusnah serta mencemarkan alam sekitar. ANTROPOGENIK ANTROPOGENIK = kesan / akibat yang dihasilkan oleh manusia atau sesuatu berlaku disebabkan aktiviti manusia. Sumber pencemaran seperti pembakaran terbuka, pembukaan tanah untuk pertanian, peningkatan bilangan kenderaan bermotor & kepesatan industri. Memberi kesan besar kepada: o Kemusnahan alam o Ekosistem o Eksploitasi alam KEMUNCULAN INSAN ANTROPOSENTRISME / EGOISME / EGOLOGIKAL - MANUSIA SEBAGAI PUSAT / FOKUS DALAM ALAM SEMESTA ANTROPOGENIK KEMUSANAHAN ALAM Sumber pencemaran yang tidak alami akibat pengaruh atau campur tangan manusia atau aktiviti manusia. Jenis-jenis antropogenik: Statik & Dinamik DEKOLONISASI Dualisme Cartesian Pemikiran dan Ilmu Antroposentrisme [Keperluan Dekolonisasi dengan Menyahkan Insan Antroposentrisme Pemusnah Alam Cetusan Falsafah Dualisme Cartesian berdasarkan perkembangan Penjajahan / Kolonisasi, Epistemologi / Eurosentrisme] DEKOLONISASI DUALISME CARTESIAN EUROSENTRISME: Mengatasi pandangan yang berpusat pada Eropah PENJAJAHAN EPISTEMOLOGI: Membebaskan diri dari dominasi pengetahuan kolonial ILMU KEARIFAN TEMPATAN: Menghargai dan mengintegrasikan pengetahuan lokal DEKOLONISASI Watan Kearifan Tempatan Jati diri Agama vs Sekularisme Insan ekologikal Oksidentalisme vs Orientalisme MENJAYAKAN INSAN BERSEPADU SEJAHTERA / EKOLOGIKAL [Fitrah, Khalifah dan Alam] Fitrah: Sifat semula jadi manusia yang berhubung dengan alam Khalifah: Peranan manusia sebagai penjaga dan pemelihara bumi Alam: Persekitaran semula jadi yang perlu dijaga dan dihormati PEMBEBASAN DARI PENGARUH KOLONIAL >>PEMIKIRAN FALSAFAH ACUAN SENDIRI TANPA PENGARUH ASING Pengaruh asing musnahkan alam sekitar Pemikiran Barat tidak ambil kira kearifan lokal – Barat anggap semua ini bertaraf rendah. Mengubah konsep pembangunan kepada sustainable development yang lebih seimbang tidak hanya melihat kepada GNP (KDNK) tanpa melihat kesan kepada alam sekitar. Menggunakan daya intelktual kita dengan acuan sendiri. ELEMEN FALSAFAH BARU [FALSAFAH ASPEK KETUHANAN] ▪ Berbalik kepada Rukun Negara ▪ Kepercayaan kepada Tuhan – elemen keagamaan ▪ Manusia sebagai khalifah ▪ Rujukan al-Quran “Janganlah kamu melampaui batas” ▪ Hubungan seimbang di antara Tuhan, manusia dan alam ▪ Surah al-Hadid: Manusia dibenarkan menggunakan sumber alam (besi) dengan sebaik- baiknya ▪ Memberi pertimbangan kepada keharmonian alam sekitar → LESTARI alam sekitar ELEMEN FALSAFAH BARU FALSAFAH SEJAHTERA merupakan elemen penting dalam falsafah baru. Ia merangkumi beberapa aspek penting: Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK) Hubungan seimbang aspek J.E.R.I (jasmani, emosi, rohani, intelektual) Tidak hanya mementingkan aspek pembangunan material / ekonomi semata-mata Elakkan kursus seperti Market Revent Education / Course Perlunya kursus ‘humanities’ → maju dengan mengambilkira aspek kemanusiaan Strategi pemikiran yang realistic dalam menangani masalah sejagat *CONTOH FALSAFAH SEJAHTERA KKM = SIHAT SEJAHTERA Falsafah Sejahtera KKM: Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) mengamalkan falsafah sejahtera dalam pengurusan kesihatan negara Pendekatan Holistik: KKM menerapkan pendekatan yang menyeluruh dalam menjaga kesihatan rakyat Malaysia Keseimbangan:Falsafah ini menekankan keseimbangan antara kesihatan fizikal, mental, dan sosial Pencegahan:KKM memberi tumpuan kepada langkah-langkah pencegahan penyakit selain rawatan KONSEP KHALIFAH DI MUKA BUMI Konsep khalifah di muka bumi merupakan salah satu elemen penting dalam falsafah sejahtera yang diperkenalkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM). Konsep ini menekankan peranan manusia sebagai penjaga dan pemelihara alam sekitar, bertanggungjawab untuk menjaga keseimbangan dan kesejahteraan bumi. KESIMPULAN Membebaskan diri dari elemen penjajahan serta membina negara bangsa dengan acuan negara sendiri TOPIK 9: KAJIAN KES TERPILIH HASIL PEMBELAJARAN TOPIK ✓ Menjelaskan isu-isu semasa yang berlaku dalam dan luar negara serta hubungannya dengan aliran pemikiran yang melatari setiap satunya. ✓ Mendedahkan asal usul pemikiran di sebalik setiap isu yang berlaku dan saling kaitan antara setiapnya. ✓ Menganalisis isu-isu berkaitan berpandukan kepada prinsip agama, falsafah, sejarah, dan dasar utama negara khususnya Rukun Negara dan Falsafah Pendidikan Kebangsaan. KERANGKA SEJAHTERA DALAM MEMAHAMI ISU SEMASA Empat elemen utama membentuk kerangka sejahtera untuk memahami isu semasa: Falsafah Sejahtera Rukun Negara ISU SEMASA Falsafah Pendidikan Kebangsaam Ciri-ciri Sumber Berita Berkredibiliti Kualiti Kandungan 1. "Ruang media ini seharusnya dimanfaatkan untuk menyampaikan maklumat yang tepat dalam mendidik generasi muda untuk berfikir secara matang dan rasional" (Prof Datuk Abdul Latiff Abu Bakar, Jabatan Pengajian Media UM). 2. Merujuk sumber berautoriti dan pakar dalam bidang. 3. Memiliki sidang pengarang dan editorial yang berwibawa. Integriti dan Kebebasan 4. Tidak bersembunyi di sebalik identiti palsu. 5. Menghasilkan berita sendiri, bukan sekadar 'forward'. 6. Bebas daripada tekanan politik ETIKA DALAM MENGURUSKAN MAKLUMAT ISU SEMASA BERFIKIR SEBAGAI WARGA MALAYSIA YANG SEJAHTERA Utamakan Agenda Negara Sebagai warga Malaysia yang sejahtera, kita perlu mengutamakan agenda negara dalam setiap tindakan dan pemikiran kita. Ini bermakna meletakkan kepentingan negara di atas kepentingan peribadi atau kumpulan. Ketepikan Anasir Asing Kita juga perlu bijak dalam mengenali dan mengetepikan anasir asing yang boleh menggugat kestabilan dan kesejahteraan negara. Ini memerlukan kesedaran dan kewaspadaan terhadap pengaruh luar yang mungkin tidak sesuai dengan nilai-nilai dan kepentingan Malaysia. VERIFIKASI –TABAYYUN Tidak Terus Mempercayai - Warga Malaysia yang sejahtera tidak akan terus mempercayai sebarang berita yang sampai tanpa usul periksa. Proses Saringan - Proses saringan perlu dilakukan. Sumber Berkredibiliti - Hanya percaya berita yang disebarkan daripada pihak berautoriti dan media yang berkredibiliti. ELAKKAN GELOJOH DALAM PENYEBARAN MAKLUMAT Tenang Memproses Maklumat Warga sejahtera akan sentiasa tenang dalam memproses maklumat. Bahaya Sifat Gelojoh Sifat gelojoh dalam menghebahkan maklumat, biasanya merugikan. ELAKKAN 'SCHADENFREUDE' Definisi Schadenfreude Schadenfreude - pleasure derived by someone from another person's misfortune. Ini merujuk kepada perasaan gembira atau puas hati yang dialami seseorang apabila melihat kesusahan orang lain. Kesan Negatif Sikap 'suka' dengan kesusahan, nasib malang, atau penderitaan orang lain, akan menghilangkan rasional diri. Ini boleh menjejaskan keupayaan kita untuk berfikir dan bertindak secara wajar. 'Common Sense' Warga Sejahtera Semak Kredibiliti Adakah sumber ini berkredibliti? Adakah salinan ini asli, atau fake? Telah semak di portal? Buat rujukan silang dari sumber primer lain Semak Tarikh Semak tarikh untuk menilai adakah ia relevan pada masa sekarang. Kebertanggungjawaban Kebertanggungjawaban editor. Tidak berlindung dengan identiti palsu Rujukan Primer Rujukan primer, daripada pihak autoriti dan pakar bidang ISU ALAM SEKITAR DAN EKOLOGI PENCEMARAN ALAM Definisi: Perubahan yang tidak dikehendaki ke atas ciri-ciri fizikal dan biologi sama ada daripada air, udara dan tanah yang boleh membahayakan manusia dan juga spesis kehidupan lain. FAKTOR UTAMA Sikap manusia yang rakus mengeksploitasi alam tanpa batas dan sikap tidak bertanggungjawab. Sikap manusia yang mengambil mudah semua perkara dan hanya mementingkan diri melalui aktiviti pembangunan yang tidak seimbang. PARADIGMA CARTESIAN - NEWTONIAN Krisis alam & ekologi kini ada kaitan dengan pemikir Barat masyhur: RENE DESCARTES (1596-1650) & ISACC NEWTON (1642-1727). Ditegakkan atas dasar andaian kosmologi bahawa alam = mesin raksasa yang mati, tidak bernyawa * statik. Alam semesta dipandang sebagai mesin mati tanpa makna simbolik & kualitatif, tanpa nilai dan roh, tanpa cita rasa etika dan estetika. KESAN: sebahagian masyarakat Barat enggan mengurangkan kegiatan ekonomi ke atas bumi yang boleh membinasakan alam sekitar kerana beranggapan mereka berhak melakukannya. Jelas bahawa, krisis alam & ekologi kini merupakan implikasi bersambungan dengan pandangan dunia Barat (world view) terhadap alam seperti budaya materialisme, antroposentrisme, utilitarianisme, sekularisme & kapitalisme. ISU ALAM SEKITAR DI MALAYSIA Isu alam sekitar di Malaysia merangkumi pelbagai masalah yang memberi kesan kepada kualiti hidup penduduk dan kesihatan ekosistem. Faktor: Kualiti udara di bandar, kualiti air sungai, kemusnahan kawasan hutan rimba, sisa buangan isi rumah dan sisa berbahaya. Pencemaran di bandar: pembakaran bahan api fosil dalam proses perindustrian, pengeluaran tenaga dan pengangkutan, pembersihan tanah dan hutan secara pembakaran terbuka， serta pembakaran sisa dosmestik dan industri. MENGAPA MENGKAJI EKOLOGI Terdapat beberapa alasan penting mengapa kita perlu mengkaji ekologi： Ingin Tahu (Curiosity) Bagaimana bumi berfungsi dengan baik? Bagaimana kita membentuk alam sekeliling kita? Tanggungjawab (Responsibility) Bagaimana kita bertindak untuk mengubah alam sekitar kita? Bagaimana kita mengurangkan kesan daripada Tindakan kita? Alam semulajadi sebagai panduan (Nature as Sebelum manusia muncul, alam telah guide) menyelesaikan banyak masalah dengan cara yang kreatif. Alam semulajadi menjadi petunjuk kepada semua makhluk. Sistem ekologi sebagai model kelestarian Kelestarian alam sekitar Ekologi membantu memahami masalah alam yang bersifat kompleks. Apakah Aliran Pemikiran & Falsafah yang Perlu Diikuti Oleh Warga Malaysia untuk Memastikan Krisis Alam Sekitar & Ekologi Tidak Lagi Berterusan? ISU HAK ASASI MANUSIA HAK KEMANUSIAAN - Hak yang dimiliki oleh semua insan. KONSEP HAK KEMANUSIAAN Berdasarkan andaian: Semua insan memiliki satu bentuk hak yang sama tanpa dipengaruhi oleh faktor tempatan, perkauman dan kewarganegaraan. Hak Asasi Manusia (HAM) berdasarkan perisytiharan yang dibuat oleh Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu pada 10 Disember 1948. Dikenali sebagai Perisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat (UDHR). KEBEBASAN UTAMA HAM: Kebebasan daripada ketakutan Kebebasan untuk berkemahuan Kebebasan hak untuk bersuara Kebebasan kepercayaan KONSEP HAK ASASI MANUSIA 1. HAK SEMULAJADI (NATURAL RIGHTS) Ada secara automatik sejak lahir. Hak kepada hidup bebas, anggota badan dan harta. 2. HAK SIVIL Hak yang diperolehi oleh seseorang warganegara, bagi sesebuah negara melalui kuasa undang-undang. Contoh: Rakyat Malaysia yang berumur 18 tahun memiliki hak untuk mengundi apabila mencapai umur tersebut. ISU HAK ASASI MANUSIA HAM DARI PERSPEKTIF ISLAM Sebahagian HAM menurut UDHR tidak selari dengan perspektif Islam. Perspektif Islam: HAM anugerah Allah yang selari dengan fitrah kejadian insan & merangkumi segala aspek kehidupan manusia. Hak diberi Tuhan kepada manusia ada batasannya. Hak mesti bertunjangkan prinsip keadilan & penegasan kepada usaha pencapaian objektif Syariah – (memelihara agama, nyawa, akal, keturunan & harta benda). HAM DARI PERSPEKTIF BARAT Lebih cenderung kepada konsep kedaulatan & kebebasan individu bersifat mutlak & lazimnya mengatasi kepentingan manusia sejagat. Kefahaman ini telah melahirkan pelbagai corak kehidupan manusia moden yang seolah-olah membawa ketamadunan manusia ke belakang dan mengulangi kesilapan lampau. HAM- DALAM KONTEKS MALAYSIA Isu Hak Asasi Manusia Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia (SUHAKAM) Ditubuhkan oleh Parlimen di bawah Akta Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia 1999, Akta 597. HAM = “Kebebasan asas sebagaimana yang termaktub dalam Bahagian II Perlembagaan Persekutuan. Fungsi SUHAKAM: Menasihati & membantu kerajaan dalam merumuskan perundangan & arahan serta tatacara pentadbiran dan mengesyorkan Langkah-Langkah yang perlu diambil. Antara isu HAM yang dinyatakan dalam laporan negara: laporan pembunuhan, gangguan sewenang-wenang atau menyalahi undang-undang terhadap privasi, sekatan laman internet, gangguan yang banyak terhadap hak perhimpunan aman dan kebebasan persatuan, rasuah, layanan terhadap transgender. Apakah Aliran Pemikiran dan Falsafah yang Perlu Dipegang dalam Menangani Isu HAM di Malaysia?【GLOBALISASI, REVOLUSI INDUSTRI 4.0 & JATI DIRI BANGSA】 GLOBALISASI - Satu fenomena yang menjadikan dunia semakin kecil dari segi perhubungan disebabkan kepantasan teknologi maklumat - Boleh berlaku dalam pelbagai dimensi: Globalisasi politik, ekonomi, sosial, kebudayaan & teknologi. - Proses interaksi dan integrasi seluruh dunia = dunia tanpa sempadan KESAN NEGATIF GLOBALISASI EKONOMI Punca Utama: Sifat & ciri kapitalisme. Globalisasi digunakan oleh kapitalis Barat (terutama Amerika) untuk menguasai ekonomi dunia dengan menggunakan pelbagai agensi ekonomi antarabangsa seperti Bank Dunia dan Tabung Mata Wang Antarabangsa (IMF). AGAMA Menumbuhkan fahaman pluralism agama yang terbahagi kepada dua aliran yang berbeza: Teologi Global & fahaman Kesatuan Transenden Agama. Melalui dasar leberalisasi ekonomi – negara membangun dikawal dan ditekan dengan kemasukan modal asing tanpa batas. Contoh: Aliran pertama berpendapat unsur global iaitu dunia dicirikan tanpa batas geografi, kebudayaan, teologi dan kepercayaan perlu dilebur atau disesuaikan dengan tuntutan zaman moden. REVOLUSI PERINDUSTRIAN DEFINISI: Perubahan yang berlaku secara besar-besaran dalam bidang pertanian, pembuatan, pengangkutan dan teknologi serta memiliki kesan mendalam terhadap kesan sosial, ekonomi dan budaya dunia. 1. REVOLUSI PERTAMA – ABAD KE-18: Penemuan mesin wap yang digunakan dalam proses penghasilan barangan. 2. REVOLUSI 2.0 – ABAD KE-20: Penemuan tenaga elektrik 3. REVOLUSI 3.0: Penemuan teknologi komputer & robot 4. KINI: REVOLUSI 4.0: Teknologi robotik, objek rangkaian internet (IoT), kepintaran buatan (AI), data analitik, pemprosesan imej, perisian, sistem komunikasi mudah alih, keselamatan siber, simulasi & integrasi sistem digital KESAN GLOBALISASI & RI 4.0 DALAM PENDIDIKAN Pemesatan perkembangan ilmu pengetahuan. Penggunaan teknologi & revolusi baru dalam pengajaran dan pembelajaran serta kesamarataan peluang pendidikan secara formal & bukan formal. Impak negatif dari sudut pengkomersialan pendidikan. Peminggiran bahasa ibunda sebagai bahasa ilmu Perubahan gaya hidup – terpengaruh budaya negatif, ketagihan kepada teknologi (telefon bimbit & internet). Apakah Asas Pemikiran dan Falsafah yang Perlu Dipegang dalam Menangani Fenomena Globalisasi & Revolusi? KAJIAN KES TERPILIH： - BUNUH DIRI DALAM KALANGAN PELAJAR - ISU LGBT DI MALAYSIA DAN TEKANAN PIHAK LUAR TERHADAP KERAJAAN - BUNUH DIRI DALAM KALANGAN PENDUDUK NEGARA MAJU - RASUAH & KORUPSI DALAM KALANGAN SEMUA LAPISAN MASYARAKAT - LIBERALISME DAN HEDONISME DI MALAYSIA - Tuduhan Anti-Semitik ke atas Malaysia; tiada hubungan diplomatic denganisrael - SIKAP WARGA MALAYSIA TERHADAP ANCAMAN COVID-19 - KEMURUNG AN DAN KESIHATAN MENTAL DI MALAYSIA - SCAM DALAM KALANGAN WARGA MALAYSIA - MUFLIS DALAM KALANGA N ANAK ANAK MUDA MALAYSIA