تلخيص التّأويل الحديث للتّراث PDF

‫ﺗﻠﺨﻴﺺ »اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﳊﺪاﺛﻲ ﻟﻠﺘﺮاث«‬ ‫للشيخ إبراهيم السكران ‪-‬فرج الله كربه‪-‬‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ‬ ‫ع&&لى وق&&ع م&&ا ي&&سمى ب&&الح&&رب ال&&عامل&&ية ع&&لى اإلره&&اب ص&&ارت وس&&ائ&&...

‫ﺗﻠﺨﻴﺺ »اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﳊﺪاﺛﻲ ﻟﻠﺘﺮاث«‬ ‫للشيخ إبراهيم السكران ‪-‬فرج الله كربه‪-‬‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ‬ ‫ع&&لى وق&&ع م&&ا ي&&سمى ب&&الح&&رب ال&&عامل&&ية ع&&لى اإلره&&اب ص&&ارت وس&&ائ&&ل اإلع&&الم ت&&روج ل&&فهم ج&&دي&&د ل&&لتراث‬ ‫اإلس&&الم&&ي‪ ،‬وس&&رع&&ان م&&ا ت&&بني أن ه&&ذه امل&&ادة ال&&تي ت&&بثها مس&&تمدة م&&ن امل&&كتبة الح&&داث&&ية ال&&عرب&&ية‪ ،‬وب&&خاص&&ة‬ ‫م &&ما س &&مي ع &&ند الح &&داث &&يني ال &&عرب بـ»مش &&روع &&ات إع &&ادة ق &&راءة ال &&تراث«‪ ،‬ال &&قائ &&م ع &&لى ن &&قد ت &&اري &&خ ال &&تراث‬ ‫اإلس&الم&ي‪ ،‬وع&ملت ه&ذه ال&وس&ائ&ل اإلع&الم&ية ع&لى ن&فخ رم&وز ه&ذا ال&تيار‪ ،‬م&ن أم&ثال مح&مد ع&اب&د ال&جاب&ري‪،‬‬ ‫ومحمد أركون‪ ،‬وفهمي جدعان‪ ،‬وحسن حنفي‪.‬‬ ‫وك&&ان له&&ذا ال&&تيار دور أس&&اس&&ي ف&&ي ت&&وج&&يه رواده م&&ن الش&&باب إل&&ى ال&&تعلق ب&&امل&&وروث ال&&فلسفي ال&&غرب&&ي‪،‬‬ ‫م&ثل رم&وز ال&قرن ال&سادس عش&ر )م&ارت&ني ل&وث&ر(‪ ،‬أو رم&وز ال&قرن ال&ساب&ع عش&ر )ف&ران&سيس ب&يكون‪ ،‬دي&كارت‪،‬‬ ‫ت&&وم&&اس ه&&وب&&ز(‪ ،‬أو رم&&وز ال&&قرن ال&&ثام&&ن عش&&ر )ج&&ون ل&&وك‪ ،‬ه&&يوم‪ ،‬روس&&و‪ ،‬ك&&ان&&ط(‪ ،‬أو رم&&وز ال&&قرن ال&&تاس&&ع‬ ‫عشر )بنتام‪ ،‬هيغل‪ ،‬شوبنهارو‪ ،‬كيركيجارد‪ ،‬سبنسر‪ ،‬نيتشه(‪ ،‬ونحو هؤالء‪.‬‬ ‫وس &&بب ذل &&ك أن ك &&تب الح &&داث &&يني ال &&عرب تفخ &&م م &&نزل &&ة ال &&فلسفة‪ ،‬ل &&كن ك &&تب ال &&فلسفة امل &&ترج &&مة ل &&لعرب &&ية ال‬ ‫ت &&عرض إال "امل &&وروث" ال &&فلسفي ال &&غرب &&ي‪ ،‬دون ع &&رض "ال &&راه &&ن" ال &&فلسفي ال &&حال &&ي‪ ،‬ل &&ذا ص &&ارت ال &&برام &&ج‬ ‫الح&داث&ية ف&ي ق&راءة ال&تراث م&رك&بة ت&نقل ال&قارئ امل&حاف&ظ م&ن ال&قراءة ف&ي "امل&وروث" اإلس&الم&ي إل&ى ال&قراءة‬ ‫في "املوروث" الفلسفي الغربي‪.‬‬ ‫ون&&تيجة ل&&ذل&&ك ف&&قد ب&&دأ ي&&صعد ت&&يار ي&&نادي ب&&األخ&&د ب&&ال&&فلسفة ال&&غرب&&ية امل&&حضة‪ ،‬دون ال&&تقيد ب&&جعلها أداة‬ ‫ل&&تأوي&&ل ال&&تراث‪ ،‬وم&&ن رم&&وز ه&&ذا ال&&تيار‪ :‬ف&&تحي امل&&سكيني )و ‪ (١٩٦١‬ال&&ذي رأى أن ق&&صر وظ&&يفة ال&&فلسفة‬ ‫الغربية على تأويل التراث هو صورة حديثة لعلم الكالم‪ ،‬وليس فلسفة‪.‬‬ ‫وي&&زاح&&م ه&&ذا ال&&تيار‪ :‬ت&&يار »ال&&فلسفة امل&&تصوف&&ة« ال&&ذي ي&&قوده‪ :‬د‪.‬ط&&ه ع&&بد ال&&رح&&من‪ ،‬وح&&قيقة ه&&ذا ال&&تيار‬ ‫ه&و‪) :‬ت&قدي&م س&ند ف&لسفي ح&دي&ث ل&لتصوف(‪ ،‬وق&د ط&رح ه&ذا ف&ي ك&تاب&ه‪» :‬ال&عمل ال&دي&ني وتج&دي&د ال&عقل«‪ ،‬ث&م‬ ‫خ&طا خ&طوة أخ&رى وط&رح ت&نظيرا لـ)ال&تصوف ال&سياس&ي( ف&ي ك&تاب&ه‪» :‬روح ال&دي&ن«‪ ،‬واس&تجلب ه&ذا ال&طرح‬ ‫ف &&ئة م &&ن ال &&تيارات اإلس &&الم &&ية ال &&ناع &&مة‪ ،‬ال &&تي ش &&عرت ب &&ضعف الح &&رك &&ات اإلس &&الم &&ية أم &&ام ال &&دول &&ة ال &&عرب &&ية‬ ‫املعاصرة‪.‬‬ ‫والذي نقمه املسكيني على هذا التيار‪ :‬أنه اعتبره امتدادا ملدرسة علم الكالم‪ ،‬لـ"تقيده" بالوحي‪.‬‬ ‫وال&ذي دف&عه له&ذا ال&نقد‪ :‬أن ط&ري&قة ط&ه ع&بد ال&رح&من تح&طم م&برر وج&ود ال&فلسفة امل&علنة؛ ول&كن ه&ذا غ&ير‬ ‫دق &&يق‪ ،‬ف &&قد ت &&قدم ذك &&ر ف &&حوى ال &&فلسفة ال &&طاه &&وي &&ة‪ ،‬ف &&هو ال ي &&سعـى إل &&ى ب &&ره &&نة ال &&عقائ &&د اإلي &&مان &&ية ب &&ال &&حجج‬ ‫العقلية‪ ،‬بل يسعى إلى )تقديم سند فلسفي حديث للتصوف(‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫وامل&&عني به&&ذا ال&&صراع ه&&و الش&&ري&&حة امله&&تمة ب&&ال&&ثقاف&&ة‪ ،‬دون الش&&ري&&حة امله&&تمة ب&&االح&&تجاج ال&&سياس&&ي‪،‬‬ ‫وإن كانت )برامج التأويل الحداثي للتراث( تشكل رافدا للشريحتني في الخليج‪.‬‬ ‫من أين جاء الحداثيون العرب بهذه املادة التراثية الخام أثناء قراءتهم وتأويلهم للتراث اإلسالمي؟‬ ‫ل&يس ف&ي الح&داث&يني ال&عرب ش&خص واح&د م&تخصص ف&ي ق&راءة وت&حقيق ال&نصوص ال&تراث&ية؛ وق&د خ&لص‬ ‫امل&&ؤل&&ف ب&&عد دراس& ٍ&ة إل&&ى أن مش&&روع&&ات )ال&&تأوي&&ل الح&&داث&&ي ل&&لتراث( مس&&تندة إل&&ى االس&&تشراق ال&&فيلول&&وج&&ي‪،‬‬ ‫وهو الذي يدرس تكوينات الثقافة عبر تحقيق وتحليل النصوص واملخطوطات املبكرة‪.‬‬ ‫وي&&بني ه&&ذا أن مش&&روع الح&&داث&&يني ق&&ائ&&م ع&&لى رك&&يزت&&ني‪ :‬األول&&ى‪ :‬رد ع&&لوم ال&&تراث اإلس&&الم&&ي إل&&ى ث&&قاف&&ات‬ ‫س&اب&قة‪ ،‬وه&و م&ا س&ماه امل&ؤل&ف بـ)ت&قنية ال&توف&يد(‪ ،‬وال&ثان&ية‪ :‬إرج&اع ع&لوم ال&تراث اإلس&الم&ي إل&ى أن&ها ح&صيلة‬ ‫ص&راع&ات س&ياس&ية فحس&ب‪ ،‬وه&و م&ا س&ماه امل&ؤل&ف بـ)ت&قنية ال&تسييس(؛ واالس&تشراق ال&فيلول&وج&ي ق&ائ&م ع&لى‬ ‫هاتني الركيزتني‪.‬‬ ‫وم& &&شكلة ه& &&ذا ال& &&بحث ه& &&ي ال& &&كشف ع& &&ن ال& &&عالق& &&ة غ& &&ير امل& &&برزة ب& &&ني )ال& &&تأوي& &&ل الح& &&داث& &&ي ل& &&لتراث( وب& &&ني‬ ‫)االستشراق الفيلولوجي(‪.‬‬ ‫وق&&د ع&&رض امل&&ؤل&&ف ف&&ي ال&&باب األول األط&&ر ال&&نظري&&ة وال&&تاري&&خية له&&ذي&&ن االت&&جاه&&ني‪ ،‬وع&&رض ف&&ي ال&&باب&&ني‬ ‫ال & &&الح & & َقني ن & &&ماذج ت & &&طبيقية ل & &&الت & &&جاه & &&ني ت & &&بني اس & &&تمداد الح & &&داث & &&يني ال & &&عرب م & &&ادت & &&هم م & &&ن املس & &&تشرق & &&ني‬ ‫ال&&فيلول&&وج&&يني‪ ،‬دون م&&ناق&&شة األط&&روح&&ات م&&ن ال&&داخ&&ل‪ ،‬ث&&م ع&&رض )م&&حنة اإلم&&ام أح&&مد(‪ ،‬وب&&ني ك&&يف تس&&رب&&ت‬ ‫آراء املستشرقني في تأويلها إلى الحداثيني العرب‪.‬‬ ‫وق&&د اس&&تعمل امل&&ؤل&&ف م&&صطلح "الح&&داث&&يني" ب&&معناه ال&&عام‪ ،‬ال&&ذي ي&&نظر إل&&ى ال&&عال&&م ب&&رؤي&&ة غ&&رب&&ية‪ ،‬دون‬ ‫قصر استعماله على االتجاه الحديث في النقد األدبي‪ ،‬وهو الذي شاع في بعض األوساط املحلية‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول‬ ‫ﻣﺴﺒﻘﺎت اﻻﺳﺘﻤﺪاد‬ ‫الفصل األول‬ ‫أجواء الفيلولوجيا‬ ‫ال&&فيلول&&وج&&يا ه&&ي‪ :‬ع&&لم التح&&ليل ال&&ثقاف&&ي ل&&لنصوص ال&&لغوي&&ة امل&&بكرة‪ ،‬وه&&ي ق&&ائ&&مة ع&&لى ت&&حقيق ال&&نصوص‬ ‫املبكرة‪ ،‬ودراستها‪ ،‬واستكشاف عالقتها بنصوص سبقتها‪.‬‬ ‫وقد صعد نجمها في الفكر الغربي في القرن التاسع عشر‪.‬‬ ‫ول&م ي&رت&ض امل&ؤل&ف ال&تعبير ع&ن ه&ذا امل&صطلح ب&ال&ترج&مة ال&شائ&عة ل&ه‪ ،‬وه&و "ف&قه ال&لغة"؛ ل&وج&ود ال&تباي&ن ب&ني‬ ‫املصطلحني‪ ،‬واختار أن يعبر باللفظ املعرب وهو )الفيلولوجيا(‪.‬‬ ‫َ‬ ‫فحوى‬ ‫وقد كان هذا العلم أحد ركائز الحالة االستشراقية في دراسة التراث اإلسالمي‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫وي&عد )آرنس&ت ري&نان( )ت ‪ (١٨٩٢‬امل&مثل األب&رز ل&الس&تشراق ال&فيلول&وج&ي‪ ،‬وق&د ب&لغ ح&به ل&لفيلول&وج&يا ح&د‬ ‫ال &&غلو‪ ،‬ك &&ما أن &&ه ص &&اح &&ب أط &&روح &&ات ع &&نصري &&ة ح &&اق &&دة‪ ،‬ف &&هو ص &&اح &&ب ال &&نظري &&ة ال &&عنصري &&ة ال &&تمييزي &&ة ب &&ني‬ ‫ال&سام&ية واآلري&ة‪ ،‬ب&ما ف&يها م&ن اح&تقار وت&هوي&ن م&ن ش&أن ال&لغة ال&عرب&ية‪ ،‬وق&د س&اع&د أح&مد أم&ني‪ ،‬وال&جاب&ري‬ ‫في ترويجها للمستهلك العربي‪.‬‬ ‫وري&&نان ه&&و ال&&قائ&&ل‪» :‬أن&&ا امل&&عروف ب&&وداع&&تي م&&ع ج&&ميع ال&&ناس‪ ،‬وال&&ذي أع&&ات&&ب ن&&فسي ع&&لى ع&&دم ك&&ره&&ي‬ ‫للشر‪ ،‬أعلن أني لست أشفق على اإلسالم‪ ،‬وإني أتمنى لإلسالم املوت املخزي‪ ،‬أتمنى إذالله«‪.‬‬ ‫وم &&ثل ه &&ذا ال &&كالم ي &&بني ل &&نا أن ش &&خصا م &&ثل )ري &&نان( ال ب &&د أن ي &&كون ب &&عيدا ع &&ن امل &&وض &&وع &&ية ف &&ي ن &&قده‬ ‫لإلسالم‪.‬‬ ‫وم &&ن خ &&الل ه &&ذا ال &&عرض ن &&علم أن ت &&قنية )ال &&توف &&يد( ال &&تي اس &&تخدم &&ها املس &&تشرق &&ون ه &&ي ج &&زء ال &&بحث‬ ‫االستشراقي‪ ،‬الذي يهدف إلى إعادة املوروث اإلسالمي إلى ثقافات سابقة‪.‬‬ ‫أم &&ا أول ب &&اح &&ث ع &&رب &&ي اس &&تخدم ال &&فيلول &&وج &&يا ع &&لى ال &&لغة ال &&عرب &&ية ف &&قد ذك &&ر ش &&يخ املس &&تشرق &&ني ال &&روس‬ ‫)إغ &&ناط &&يوس ك &&رات &&شكوف &&سكي )‪١٩٥١ -١٨٨٣‬م(= ذك &&ر أن &&ه‪ :‬ج &&رج &&ي زي &&دان‪ ،‬وذل &&ك ف &&ي ك &&تاب &&ه »ف &&لسفة‬ ‫اللغة العربية« )‪١٨٨٦‬م(‪.‬‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫سؤال معدات االستشراق‬ ‫ب&ني امل&ؤل&ف ه&نا ُب&عد املس&تشرق&ني ال&فيلول&وج&يني ع&ن ام&تالك األدوات ال&الزم&ة ل&لنظر ف&ي ال&علوم اإلن&سان&ية‪،‬‬ ‫وأنهم لجؤوا إلى الفيلولوجيا لنقد التراث ألنها طريق سهل ال يحتاج إلى دراسة‪.‬‬ ‫ن&قد ك&ل م&ن أن&ور ع&بد امل&لك‪ ،‬وامل&غرب&ي ع&بد اهلل ال&عروي‪ ،‬وط&يب ت&يزي&ني‪ ،‬وحس&ني م&ر ّوة ط&ري&قة‬ ‫املس& &&تشرق& &&ني‪ ،‬ل& &&كن ن& &&قده& &&م ك& &&ان م& &&وج& &&ها ل& &&تفضيل ن& &&موذج االس& &&تشراق ال& &&يساري‪ ،‬ال إل& &&ى ن& &&قد‬ ‫االستشراق ذاته‪.‬‬ ‫وامل& &&ادة ال& &&تي ي& &&درس& &&ها االس& &&تشراق ه& &&ي )ال& &&نص( و)ال& &&تاري& &&خ(؛ أم& &&ا ال& &&تاري& &&خ ف& &&ليس ل& &&هم ك& &&بير ص& &&لة‬ ‫ب &&مناه &&جه‪ ،‬وأم &&ا ال &&نص ف &&إن املس &&تشرق &&ني ي &&تعام &&لون م &&ع أن &&واع م &&ختلفة م &&ن ال &&نصوص بـ)أدوات امل &&ثقف‬ ‫ال &&عام(‪ ،‬وال ي &&وظ &&فون ف &&ي ت &&عام &&لهم م &&ع ن &&صوص ال &&تراث األدوات ال &&فلسفية ل &&فهم وت &&فسير ال &&نصوص ال &&تي‬ ‫ُيتعامل بها في الفكر الغربي كـ)فلسفة اللغة‪ ،‬واللسانيات‪ ،‬والنقد األدبي‪ ،‬والهرمنيوطيقيا(‪.‬‬ ‫واله&رم&ينوط&يقيا ت&مثل )ع&لم ن&ظري&ة ال&تفسير( ف&ي ال&فكر ال&غرب&ي‪ ،‬ول&ها أدوات "ت&ضبط" ف&هم ال&نص‪ ،‬وم&ع‬ ‫ذلك فلم يتفاعل املستشرقون معها عند دراستهم لنصوص التراث اإلسالمي‪.‬‬ ‫‪٣‬‬  ‫وما سبب ذلك؟ ذكر املؤلف جوابني‪ ،‬وردهما‪.‬‬ ‫األول‪ :‬أن ال&فيلول&وج&يا ل&ون م&ن أل&وان اله&رم&ينوط&يقيا؛ وه&ذا وإن ك&ان ف&يه ج&زء م&ن ال&حقيقة‪ ،‬إال أن م&ن‬ ‫ذك&ر ال&فيلول&وج&يا ك&لون م&ن اله&رم&ينوط&يقيا ]ش&الي&رم&اخ&ر[ ذك&ره&ا م&ن ب&اب االس&تيعاب ال&تنظيري‪ ،‬وإال ف&هناك‬ ‫تباين في الواقع بينهما‪.‬‬ ‫ال==ثان==ي‪ :‬أن املس &&تشرق &&ني ل &&م ي &&واك &&بوا ت &&طور ال &&علوم اإلن &&سان &&ية؛ ل &&كن ه &&ذا ال &&جواب ق &&اص &&ر‪ ،‬وق &&ائ &&م ع &&لى‬ ‫النظرة الجزئية لعالقة حقل بحقل‪ ،‬وفيه غفلة عن النظرة لهذه املسألة في كامل السياق الفكري الغربي‪.‬‬ ‫واق&ترح امل&ؤل&ف أن ت&كون ه&ذه امل&شكلة م&تعلقة ب&ال&علوم اإلن&سان&ية ال&غرب&ية ع&موم&ا‪ ،‬وليس&ت خ&اص&ة ب&ال&فجوة‬ ‫ب&ني االس&تشراق واله&رم&ينوط&قيا‪ ،‬ف&ال&غرب ب&عيد ‪-‬م&ن ن&اح&ية ع&ملية واق&عية‪ -‬ع&ن اس&تعمال اله&رم&ينوط&يقيا ف&ي‬ ‫ال &&تعام &&ل م &&ع ال &&نصوص‪ ،‬ف &&في ن &&صوص ال &&قان &&ون يس &&تعمل ال &&قان &&ون &&يون أدوات ت &&عطي ف &&هما مح &&ددا يخ &&دم‬ ‫ال &&واق &&ع‪ ،‬وف &&ي ال &&نصوص ال &&اله &&وت &&ية يس &&تعمل ع &&لماء ال &&اله &&وت ب &&عض أدوات ال &&تفسير امل &&باش &&ر‪ ،‬أو ق &&واع &&د‬ ‫التفسير التقليدية في التاريخ الكنسي؛ وال يستعملون الهرمينوطيقيا الفلسفية املفرطة في النسبية‪.‬‬ ‫وح&&تى ال&&نصوص األدب&&ية ف&&ي ال&&غرب ال ت&&خضع ب&&شكل واض&&ح لله&&رم&&ينوط&&يقيا‪ ،‬ب&&ل ي&&تعام&&ل م&&عها ال&&قارئ‬ ‫بأدوات املثقف العام‪.‬‬ ‫إذا ع=لمنا ه=ذا ت=بني ل=نا م=قدار ال=فجوة ب=ني ال=تنظير امل=فهوم=ي‪ ،‬والتطبيق ال=تفسيري ف=ي‬ ‫الفكر الغربي؛ وهذا يعطينا نتيجتني‪:‬‬ ‫األول==ى‪ :‬أن مشه &&د االن &&فصام ب &&ني االس &&تشراق وب &&ني اله &&رم &&ينوط &&يقيا ل &&يس وح &&يدا‪ ،‬وال &&سؤال ع &&ن س &&بب‬ ‫ه&&ذا االن&&فصام خ&&طأ‪ ،‬ألن&&ه ي&&تضمن ف&&رض&&ية ان&&فراده ب&&ذل&&ك ع&&ن ال&&فكر ال&&غرب&&ي ع&&موم&&ا‪ ،‬وم&&ع أن املس&&تشرق&&ني‬ ‫ينفرون منها‪ ،‬إال أن هناك من الحداثيني العرب من يحاول التمسك بها‪.‬‬ ‫ال==ثان==ية‪ :‬أن ال &&دع &&وات املح &&موم &&ة ل &&تطبيق ن &&ظري &&ات اله &&رم &&ينوط &&يقيا وال &&نقد األدب &&ي ال &&غرب &&ي ف &&ي ت &&فسير‬ ‫ن&&صوص ل&&تراث اإلس&&الم&&ي= دع&&وات س&&اذج&&ة غ&&ير واق&&عية‪ ،‬وإذا ك&&ان ال&&غرب ق&&د اب&&تعد ع&&نها ف&&كيف ن&&دع&&و‬ ‫إليها‪ ،‬وندعو إلى إحاللها محل أصول الفقه‪ ،‬وعلم البالغة؟‬ ‫ف &&كيف إذا ع &&لمنا أن ن &&ظري &&ات اله &&رم &&ينوط &&يقيا ال ت &&قوم ع &&لى أس &&اس م &&حكم‪ ،‬ول &&م ت &&ختبر م &&دى ص &&حتها‬ ‫وق&&وت&&ها‪ ،‬ب&&ل ه&&ي خ&&اض&&عة ألش&&خاص ي&&ضعون ت&&لك ال&&نظري&&ات‪ ،‬م&&ن غ&&ير أن ت&&خضع مل&&حاك&&مات ت&&ختبر م&&دى‬ ‫صحتها؛ فضال عما في هذه النظريات من تضارب وتناقض‪.‬‬ ‫أم&&ا أص&&ول ال&&فقه وال&&بالغ&&ة ف&&إن&&هما ع&&لمان م&&نضبطان‪ ،‬ال ت&&وج&&د ف&&يهما ق&&اع&&دة إال وق&&د خ&&ضعت ل&&لفحص‬ ‫واالختبار والعرض على الكتاب والسنة‪.‬‬ ‫‪٤‬‬  ‫الفصل الثالث‬ ‫صعود حقل »تاريخ التراث«‬ ‫أوال‪ :‬مفهوم تاريخ التراث‪:‬‬ ‫ال&&نظر وال&&تعام&&ل ف&&ي ال&&علوم اإلس&&الم&&ية ي&&كون ع&&لى مس&&توي&&ني؛ مس&&توى )امل&&حور امل&&وض&&وع&&ي(‪ ،‬ومس&&توى‬ ‫)املحور التاريخي(‪.‬‬ ‫أم&ا امل&حور امل&وض&وع&ي ف&هو ي&تعلق ب&دراس&ة م&سائ&ل ال&علم وم&فردات&ه ب&ال&تفصيل‪ ،‬ك&من ي&درس ال&فقه‪ ،‬ف&يبدأ‬ ‫بالطهارة‪ ،‬ويختم بالقضاء‪ ،‬دارسا كل مسائله‪.‬وهذا هو الغالب على حال طالب العلم‪.‬‬ ‫أم&ا امل&حور ال&تاري&خي ف&هو ال ي&دخ&ل ف&ي ال&تفاص&يل‪ ،‬ب&ل ي&درس ن&شأة ال&علم‪ ،‬ون&قاط ال&تحول ف&يه‪.‬وم&ناط&ق‬ ‫التأثير والتأثر‪.‬وهذا هو الغالب على حال املثقف العام‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬تاريخ التراث في التفكير االستشراقي‪:‬‬ ‫ت&سجيل وق&ائ&ع )ال&تاري&خ ال&سياس&ي( ك&ان ه&و ال&غال&ب ع&لى م&ناه&ج ع&لم ال&تاري&خ‪ ،‬إل&ى أن ظه&ر ف&ي ال&قرن‬ ‫التاسع عشر ما يعرف بـ)التاريخ الثقافي(‪ ،‬وهو ما جذب االهتمام‪.‬‬ ‫وم&ن رم&وز ه&ذه امل&درس&ة‪ :‬امل&ؤرخ ال&سويس&ري )ج&اك&وب ب&ورك&هارت( )‪١٨٩٧ -١٨١٨‬م (‪ ،‬وه&و م&لهم ه&ذه‬ ‫امل& &&درس& &&ة‪.‬وم& &&ن ال& &&ساب& &&قني ف& &&ي ه& &&ذا امل& &&جال‪ :‬ال& &&فيلسوف اله& &&رم& &&ينوط& &&يقي )دي& &&لتاي( )‪١٩١١ -١٨٣٣‬م (‪،‬‬ ‫واملس&&تشرق ال&&نمساوي )أل&&فرد ف&&ون ك&&ري&&مر( )‪١٨٨٩ -١٨٢٨‬م(‪ ،‬و)ي&&ول&&يوس ف&&لهاوزن( )‪١٩١٨ -١٨٤٤‬م(‪،‬‬ ‫و)بي ّكر( )‪١٩٣٣ -١٨٧٦‬م(‪.‬‬ ‫وي&بدو م&لموس&ا أن االت&جاه ال&عام للمس&تشرق&ني ي&ميل إل&ى ه&ذا االت&جاه ال إل&ى ات&جاه امل&شارك&ة امل&باش&رة‪،‬‬ ‫وهو االتجاه الذي يميل إليه الحداثيون العرب الذين كتبوا في برامج )إعادة قراءة التاريخ(‪.‬‬ ‫وه &&م م &&ع ذل &&ك ي &&طرح &&ون ف &&ي أث &&ناء ت &&لك ال &&دراس &&ات ال &&تاري &&خية ب &&عض امل &&شارك &&ات غ &&ير امل &&باش &&رة‪ ،‬ال &&تي‬ ‫ي&&لبسون&&ها ث&&وب "امل&&ق ّيم"امل&&حاي&&د‪ ،‬م&&ن خ&&الل رف&&ع ب&&عض امل&&دارس ووض&&ع أخ&&رى‪ ،‬وال&&ترك&&يز ع&&لى أس&&ئلة م&&عينة‬ ‫وت&هميش أخ&رى‪ ،‬وه&و م&ا ي&ؤث&ر ع&لى ال&قارئ م&ن غ&ير ش&عور ك&اف‪ ،‬ألن ال&قارئ ع&ادة أق&ل اح&تراس&ا وم&مان&عة‬ ‫تجاه الرسائل غير املباشرة‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬البرامج العربية الشاملة لـ)تاريخ التراث(‪:‬‬ ‫املراد هنا الحديث عن البرامج الحداثية الكبرى لقراءة التراث‪ ،‬ذات العروض الشاملة أو الواسعة‪.‬‬ ‫‪-١-‬‬ ‫رائ&&د مش&&روع&&ات )ت&&اري&&خ ال&&تراث( امل&&عتمدة ع&&لى امل&&ناه&&ج االس&&تشراق&&ية ه&&و‪ :‬األدي&&ب ال&&صحفي ال&&لبنان&&ي‬ ‫ج&&ورج&&ي زي&&دان )‪١٩١٤ -١٨٦١‬م(‪ ،‬وأه&&م ك&&تبه ف&&ي ت&&أري&&خ ال&&تراث ك&&تاب&&ان‪» :‬ت&&اري&&خ ال&&تمدن اإلس&&الم&&ي«‪،‬‬ ‫و»تاريخ آداب اللغة العربية«‪ ،‬وثمة تداخل بني الكتابني‪.‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫واع&&تمد زي&&دان ب&&شكل واض&&ح وص&&ري&&ح ع&&لى ك&&تاب&&ات املس&&تشرق&&ني‪ ،‬ويظه&&ر ه&&ذا م&&ن خ&&الل م&&ا ذك&&ره ف&&ي‬ ‫م&قدم&ات ك&تبه‪ ،‬وم&ن خ&الل ذك&ره ل&لمصادر االس&تشراق&ية ف&ي ح&واش&يه‪ ،‬ويظه&ر ه&ذا م&ن خ&الل م&ا ص&رح ب&ه‬ ‫بعض املستشرقني حيث ذكروا اعتماده على كتب املستشرقني‪.‬‬ ‫وقد بدأت عالقته باملستشرقني ملا سافر في صيف عام )‪١٨٨٦‬م( إلى لندن‪ ،‬وكان عمره ‪ ٢٥‬سنة‪.‬‬ ‫‪-٢-‬‬ ‫واس &&تلم ال &&راي &&ة م &&ن ب &&عده أح &&مد أم &&ني )‪١٩٥٤ -١٨٨٦‬م(‪ ،‬وذل &&ك م &&ن خ &&الل س &&لسلته امل &&شهورة‪» :‬فج &&ر‬ ‫اإلس &&الم«)ج &&زء واح &&د(‪ ،‬و»ض &&حى اإلس &&الم« )ث &&الث &&ة أج &&زاء(‪ ،‬و»ظه &&ر اإلس &&الم« )أرب &&عة أج &&زاء(‪ ،‬و»ي &&وم‬ ‫اإلسالم« )جزء واحد(‪.‬‬ ‫وف&ي ك&ل ت&لك األج&زاء ك&ان ي&قسم ك&ل ح&قبة إل&ى ق&سمني‪ :‬ق&سم يتح&دث ف&يه ال&ظواه&ر االج&تماع&ية‪ ،‬وق&سم‬ ‫يتحدث فيه عن الحركة العلمية‪ ،‬بنظرة مجملة‪ ،‬ثم مفصلة‪.‬‬ ‫وم &&ع ت &&ميز ه &&ذه الس &&لسلة إال أن أم &&ني ك &&ان منه &&زم &&ا أم &&ام تح &&ليالت املس &&تشرق &&ني‪ ،‬م &&ذع &&نا ل &&طعون &&هم ف &&ي‬ ‫العلوم اإلسالمية‪ ،‬وبخاصة في السنة النبوية‪.‬‬ ‫وك&ان م&ن م&نهجه ف&ي ح&يات&ه‪ ،‬وف&ي ه&ذه الس&لسلة أن ي&عرض ب&ضاع&ة املس&تشرق&ني ف&ي ث&وب دب&لوم&اس&ي ال‬ ‫يج&&رح ال&&قارئ م&&ن خ&&الل&&ه‪ ،‬وه&&ذا ال&&غش والخ&&داع ل&&لقارئ ي&&تواف&&ق م&&ع مس&&توى ال&&تدي&&ن امل&&تدن&&ي ألح&&مد أم&&ني‪،‬‬ ‫حيث ذكر عنه ابنه أنه لم يره مرة يصلي‪ ،‬أو يقرأ القرآن‪ ،‬كما أشار إلى عدم صيامه في رمضان‪.‬‬ ‫وب&دأت ع&الق&ة أم&ني ب&االس&تشراق م&ن خ&الل ك&تاب للمس&تشرق األم&ري&كي )م&اك&دون&ال&د( )‪١٩٤٣ -١٨٦٣‬م(‬ ‫يتح &&دث ف &&يه ع &&ن ت &&اري &&خ ال &&تراث اإلس &&الم &&ي‪ ،‬وق &&د ت &&أث &&ر ب &&ه ت &&أث &&را ك &&بيرا‪ ،‬وأك &&ثر م &&ن ال &&نقل ع &&نه ف &&ي »فج &&ر‬ ‫اإلسالم«‪.‬‬ ‫واع &&تمد ك &&ذل &&ك ع &&لى‪ :‬دائ &&رة امل &&عارف االس &&تشراق &&ية األول &&ى‪ ،‬وك &&تابَ &&ي )أول &&يري(‪» :‬ال &&عرب ق &&بل اإلس &&الم«‪،‬‬ ‫و»ال&فكر ال&عرب&ي«‪ ،‬وك&تابَ&ي )ج&ول&دزيه&ر(‪» :‬ال&عقيدة والش&ري&عة«‪ ،‬و»دراس&ات مح&مدي&ة«‪ ،‬وك&تاب )ف&لهاوزن(‪،‬‬ ‫وك&تاب )ب&راون(‪» :‬ال&تاري&خ األدب&ي ل&فارس«‪ ،‬ك&ما ن&قل ع&ن ب&عض امل&جالت االس&تشراق&ية‪ ،‬واط&لع ع&لى ك&تاب‬ ‫جرجي زيدان‪.‬‬ ‫‪-٣-‬‬ ‫وف&&ي الس&&بعينيات وال&&ثمان&&يات ظه&&رت مش&&روع&&ات ج&&اء أص&&حاب&&ها م&&ن خ&&لفيات م&&ارك&&سية‪ ،‬وم&&ن أشه&&ره&&م‬ ‫خ&مسة‪ :‬ط&يب ت&يزي&ني )و‪١٩٣٤‬م(‪ ،‬وحس&ني م&ر ّوة )‪١٩٨٧ -١٩٠٨‬م(‪ ،‬وأدون&يس )و‪١٩٣٠‬م(‪ ،‬وح&سن ح&نفي‬ ‫)و‪١٩٤٥‬م(‪ ،‬ومحمد عابد الجابري )‪٢٠١٠ -١٩٣٦‬م(‪.‬‬ ‫أم&ا ط&يب ت&يزي&ني ف&هو م&فكر س&وري م&ارك&سي‪ ،‬نش&ر ع&ام )‪١٩٧١‬م( ك&تاب&ه‪» :‬مش&روع رؤي&ة ج&دي&دة ل&لفكر‬ ‫ال&&عرب&&ي ف&&ي ال&&عصر ال&&وس&&يط«‪ ،‬ووض&&ع ف&&يه خ&&طة م&&قترح&&ة ل&&دراس&&ة ال&&تراث اإلس&&الم&&ي وال&&فلسفة ال&&يون&&ان&&ية‬ ‫والجاهلية العربية على أساس الزوج املاركسي‪ :‬املثالية واملادية‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫وان &&تقد املس &&تشرق &&ني وال &&عرب الن &&طالق &&هم م &&ن م &&نطلقات م &&ثال &&ية )غ &&ير م &&ادي &&ة( أو غ &&يبية )م &&عتمدة ع &&لى‬ ‫الوحي(‪.‬‬ ‫‪-٤-‬‬ ‫وأم&&ا حس&&ني م&&ر ّوة ف&&هو ش&&يعي م&&ارك&&سي ل&&بنان&&ي‪ ،‬درس ف&&ي ال&&نجف ث&&م اع&&تنق ال&&فكر امل&&ارك&&سي‪ ،‬وك&&تب‬ ‫كتابه‪» :‬النزعات املادية في الفلسفة العربية‪-‬اإلسالمية«‪.‬‬ ‫وق&د ن&قد ال&تراث ع&لى أس&اس امل&فاض&لة ب&ني امل&ثال&ية وامل&ادي&ة‪ ،‬ون&قد املس&تشرق&ني ال&بعيدي&ن ع&ن امل&ارك&سية‪،‬‬ ‫وفخم شأن القريبني منها‪.‬‬ ‫وه&&ذه األط&&روح&&ة وال&&تي ق&&بلها ك&&أن&&هما م&&وجه&&تان ل&&لقارئ امل&&ارك&&سي امل&&قتنع ب&&مبادئ امل&&ارك&&سية‪ ،‬وليس&&تا‬ ‫موجهتني لالستقطاب الخارجي‪ ،‬ألن لغتهما ليس فيها مداراة‪ ،‬وليس فيها برهنة على املبادئ املاركسية‪.‬‬ ‫‪-٥-‬‬ ‫وأم&&ا أدون&&يس ف&&هو م&&فكر س&&وري‪ /‬ل&&بنان&&ي‪ ،‬ن&&صيري ملح&&د‪ ،‬ورغ&&م خ&&لفيته امل&&ارك&&سية إال أن&&ه ي&&رك&&ز ع&&لى‬ ‫زوج )االت&باع‪ /‬اإلب&داع(‪ ،‬أو )ال&ثاب&ت‪ /‬امل&تحول(‪ ،‬ف&االت&باع وال&ثاب&ت ع&نده ه&و ال&فكر ال&ذي ي&قوم ع&لى ال&نص‪،‬‬ ‫وأم&ا اإلب&داع وامل&تحول ف&هو ال&فكر ال&ذي ي&قوم ع&لى ال&نص ل&كنه ي&تأول&ه ل&يواف&ق ال&واق&ع‪ ،‬أو ه&و ال&فكر ال&ذي ال‬ ‫ي&&رى ف&&ي ال&&نص أي م&&رج&&عية‪ ،‬وع&&لى ه&&ذا ب&&نى ك&&تاب&&ه‪» :‬ال&&ثاب&&ت وامل&&تحول‪ :‬ب&&حث ف&&ي اإلب&&داع واالت&&باع ع&&ند‬ ‫العرب«‪ ،‬ونقد بعض مشاهد التراث بناء على تعظيم الخروج عن النص‪ ،‬وذم التقيد به‪.‬‬ ‫‪-٦-‬‬ ‫وأم &&ا ح &&سن ح &&نفي )و‪١٩٣٥‬م(‪ ،‬ف &&قد ن &&شأ ن &&شأة م &&ارك &&سية‪ ،‬وح &&اول أن يس &&تفيد م &&ن ال &&علوم اإلس &&الم &&ية‬ ‫ك&وق&ود ل&لفكر ال&يساري‪ ،‬وذل&ك ل&الس&تفادة م&ن م&فاه&يم ال&تضحية والح&ماس ف&يها‪ ،‬وه&ذا ه&و م&ا ي&سميه )إع&ادة‬ ‫بناء العلوم(‪.‬‬ ‫وع&&ليه ف&&قد ع&&دا ع&&لى امل&&فاه&&يم اإلس&&الم&&ية ل&&يجعلها م&&لهمة ل&&لفكر امل&&ارك&&سي‪ ،‬ف&&حاول إع&&ادة ب&&ناء ال&&عقيدة‬ ‫ف &&ي ك &&تاب &&ه‪» :‬م &&ن ال &&عقيدة إل &&ى ال &&ثورة« )‪ ٥‬أج &&زاء‪ ،‬أراد ف &&يه ت &&قري &&ر أن اإلل &&ه ه &&و ال &&ثورة(‪ ،‬ث &&م إع &&ادة ب &&ناء‬ ‫ال &&فلسفة ف &&ي ك &&تاب &&ه‪» :‬م &&ن ال &&نقل إل &&ى اإلب &&داع« )‪ ٩‬أج &&زاء(‪ ،‬ث &&م إع &&ادة ب &&ناء ع &&لوم ال &&تصوف والس &&لوك ف &&ي‪:‬‬ ‫»م & & &&ن ال & & &&فناء إل & & &&ى ال & & &&بقاء« )ج & & &&زءان(‪ ،‬ث & & &&م إع & & &&ادة ب & & &&ناء ع & & &&لم أص & & &&ول ال & & &&فقه ف & & &&ي‪» :‬م & & &&ن ال & & &&نص إل & & &&ى‬ ‫الواقع« )جزءان‪ ،‬أراد به تقرير أن الواقع هو مصدر التشريع ال النص(‪.‬‬ ‫وق &&د ح &&ظيت س &&لسلته بسخ &&ري &&ة ك &&بيرة ح &&تى م &&ن أص &&دق &&ائ &&ه ال &&يساري &&ني‪ ،‬وذل &&ك بس &&بب ك &&مية ال &&تناق &&ضات‬ ‫وال&تأوي&الت البه&لوان&ية ال&غري&بة ف&ي ك&تبه‪ ،‬ح&تى ي&شعر ال&قارئ ب&اب&تذال ال&علم وال&تاري&خ‪ ،‬وق&د ك&ان&ت ت&ناق&ضات&ه‬ ‫ك &&بيرة ب &&شكل ك &&اف ل &&يجعلها امل &&فكر ال &&نصران &&ي ج &&ورج ط &&راب &&يشي م &&ادة ل &&رس &&ال &&ته األك &&ادي &&مية‪» :‬ازدواج &&ية‬ ‫العقل‪ :‬دراسة تحليلية نفسية لكتابات حسن حنفي«‪.‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫وه&&و ي&&غطي ك&&ل ذل&&ك ب&&ال&&توس&&ع ف&&ي ال&&نقول ع&&ن امل&&صادر اإلس&&الم&&ية ‪-‬ك&&ما ي&&فعل ك&&ثير م&&ن الح&&داث&&يني‪-‬‬ ‫إليهام القارئ بقوة الصلة بينه وبني العلوم اإلسالمية‪.‬‬ ‫وقد صرح بأن تناقضه هذا سلوك متعمد إلخفاء آرائه السيئة‪.‬‬ ‫وق &&د ن &&قده ك &&ذل &&ك‪ :‬ن &&صر أب &&و زي &&د‪ ،‬وك &&ان ن &&قده ق &&ائ &&ما ع &&لى ن &&قد "ال &&تنازالت" ال &&تي ق &&دم &&ها ح &&نفي ل &&لتيار‬ ‫الديني‪.‬‬ ‫وق &&د ص &&رح ن &&صر أب &&و زي &&د ب &&أن ط &&ري &&قة ال &&علمان &&يني ه &&ي اس &&تغالل ال &&تراث اإلس &&الم &&ي ل &&بث‬ ‫بضاعتهم‪.‬‬ ‫وذك &&ر امل &&ؤل &&ف أن ن &&صر أب &&و زي &&د م &&ن أق &&ل الح &&داث &&يني إم &&كان &&يات ف &&كري &&ة‪ ،‬وإن &&ما ه &&و أك &&ادي &&مي‬ ‫م&تواض&ع‪ ،‬أقح&م ب&ني أص&حاب مش&روع&ات إع&ادة ق&راءة ال&تراث‪ ،‬بس&بب ال&دوي اإلع&الم&ي امل&صاح&ب‬ ‫للحكم عليه بالكفر‪ ،‬والتفريق بينه وبني زوجته‪.‬‬ ‫وم&&وس&&وع&&ات ح&&سن ح&&نفي ل&&م ت&&لق ق&&بوال ب&&ني الش&&باب ال&&عرب&&ي‪ ،‬ألن&&ها ل&&م ت&&أت ف&&ي وق&&تها‪ ،‬وق&&د اس&&تفادت‬ ‫منها املدرسة التنويرية )الليبروإسالمية( في شرق آسيا )أندونيسيا وماليزيا ونحوها(‪.‬‬ ‫‪-٧-‬‬ ‫وأم&&ا مح&&مد ع&&اب&&د ال&&جاب&&ري )‪ (٢٠١٠ -١٩٣٦‬ف&&هو ص&&اح&&ب س&&لسلة »ن&&قد ال&&لعقل ال&&عرب&&ي« )‪ ٤‬أج&&زاء(‪،‬‬ ‫وه &&و ي &&نطلق م &&ن خ &&لفية م &&ارك &&سية‪ ،‬إال أن &&ه اس &&تخدم م &&عطيات ج &&دي &&دة‪ ،‬ج &&علته ي &&شكل م &&نعطفا ف &&ي ال &&تأري &&خ‬ ‫الحداثي للتراث‪.‬‬ ‫وامل&فاه&يم امل&ارك&سية ح&اض&رة ب&قوة ف&ي ت&أوي&الت&ه‪ ،‬إال أن&ه ي&دع&م املج&ددي&ن امل&ارك&سيني ف&ي ال&فكر ال&غرب&ي‪،‬‬ ‫الذين يحاولون الجمع بني مستجدات الحداثة الفكرية‪ ،‬وبني نصوص ماركس!‬ ‫وقد تأثر بشكل ملحوظ بكتب املستشرقني‪ ،‬وذلك في مرحلة التشكل املعرفي له‪.‬‬ ‫إال أن ال&جاب&ري ي&عتمد ع&لى ك&تب االس&تشراق امل&ترج&مة‪ ،‬ك&ترج&مات مح&مد ع&بد ال&هادي أب&و ري&دة‪ ،‬وم&نها‪:‬‬ ‫»تاريخ الفلسفة في اإلسالم« لـ)دي بور(‪ ،‬وترجمات عبد الرحمن بدوي ]في صفحة ‪ ٧٥‬جملة منها[‪.‬‬ ‫ون &&تيجة ل &&ذل &&ك ف &&إن &&ه ي &&عتمد ع &&لى م &&ا تيس &&ر ل &&ه م &&ن ك &&تب م &&ترج &&مة‪ ،‬ح &&تى ل &&و ل &&م ت &&كن ه &&ي ص &&اح &&بة ال &&قيمة‬ ‫األك&&بر ف&&يما ك&&تبه املس&&تشرق&&ون‪ ،‬وق&&د اع&&تمد ك&&ثيرا ع&&لى ك&&تاب دي ب&&ور وغ&&ال&&ى ف&&ي م&&دح&&ه‪ ،‬م&&ع أن&&ه ل&&يس م&&ن‬ ‫الكتابات العميقة‪ ،‬بل هو ملخص مرتب ملا سبقه من أعمال‪.‬‬ ‫واع &&تمد ك &&ذل &&ك ف &&ي م &&وض &&وع ت &&اري &&خ ال &&فلسفة ع &&لى ال &&فيلسوف ال &&فرن &&سي )ه &&نري ك &&ورب &&ان( )‪-١٩٠٣‬‬ ‫‪.(١٩٧٨‬‬ ‫وأم&ا امل&ادة وامل&علوم&ات ال&خام ف&باإلض&اف&ة إل&ى امل&صادر االس&تشراق&ية ف&قد اع&تمد ال&جاب&ري ع&لى س&لسلة‬ ‫أحمد أمني‪ ،‬وسلسلة »نشأة الفكر الفلسفي في اإلسالم«‪.‬‬ ‫‪٨‬‬  ‫أمثلة على استمداد الجابري من الخزان االستشراقي‪:‬‬ ‫اس &&تعارت &&ه م &&فهوم ان &&قسام ال &&فكر ال &&عرب &&ي إل &&ى مش &&رق &&ي غ &&نوص &&ي ي &&تبع اب &&ن س &&ينا‪ ،‬وإل &&ى م &&غرب &&ي‬ ‫‪-‬‬ ‫عقالني يتبع ابن رشد= من فكرة املقابلة بني ابن سينا وابن رشد التي كررها )كوربان(‪.‬‬ ‫اس&&تعمال&&ه ل&&ألزواج ال&&ثالث&&ة‪ :‬الش&&ري&&عة وال&&حقيقة‪ ،‬وال&&ظاه&&ر وال&&باط&&ن‪ ،‬وال&&نبوة وال&&والي&&ة مس&&تمدا ل&&ها م&&ن‬ ‫‪-‬‬ ‫)كوربان(‪.‬‬ ‫وأخذ كذلك مصطلح الزمان الدائري من )كوربان(‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وربط بني الهرمسية والشيعة تبعا له‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وفسر كلمة »تهافت« بالتحطيم الذاتي تبعا له‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وجعل املروءة هي محور القيم األخالقية عند العرب تبعا لـ)جولدزيهر(‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وأخد مصطلح "سلطة اإلجماع" من )جولدزيهر(‪ ،‬ملا أرجع حجية السنة إلى اإلجماع‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ملا كتب كتابه »مدخل إلى القرآن« أخذ من كتاب »تاريخ القرآن« لـ)نولدكه(‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وم&&ن ال&&فروق ال&&جوه&&ري&&ة ب&&ني ال&&جاب&&ري وم&&ن س&&بقه‪ :‬ت&&وظ&&يفه ل&&بعض م&&فاه&&يم ال&&علوم اإلن&&سان&&ية وإش&&اع&&تها‬ ‫وت&&روي&&جها‪ ،‬م&&ع ش&&يء م&&ن ال&&تبسيط‪ ،‬م&&ثل م&&صطلح ال&&قطيعة اإلبس&&تمول&&وج&&ية )ب&&اش&&الر(‪ ،‬اإلبس&&تيما )ف&&وك&&و(‬ ‫وغيرها‪.‬‬ ‫وال&جاب&ري وض&ع ب&رن&ام&جا ش&ام&ال ف&ي ال&تراث ق&اص&دا ب&ه اس&تمال&ة ال&قارئ اإلس&الم&ي‪/‬الس&لفي‪ ،‬وص&رح‬ ‫ب&&أن م&&قصوده التس&&لل إل&&ى ع&&قل ال&&قارئ دون ت&&صادم م&&باش&&ر‪ ،‬م&&خال&&فا ب&&ذل&&ك االت&&جاه ال&&علمان&&ي ال&&ذي ي&&دع&&و‬ ‫إلى التصريح بالدعوة إلى إقصاء الدين عن الدولة‪.‬‬ ‫وال &&علمان &&يون ل &&هم ات &&جاه &&ان ف &&ي ال &&تعام &&ل م &&ع اإلس &&الم؛ ات &&جاه ي &&دع &&و إل &&ى ال &&تصري &&ح ب &&نتحية‬ ‫الش&ري&عة‪ ،‬وات&جاه ي&دع&و إل&ى ت&قري&ر إب&قائ&ها ع&لنا م&ع إع&ادة ص&ياغ&تها ب&حيث ت&كون ع&مليا م&واف&قة‬ ‫ل& &&لنتائ& &&ج ال& &&علمان& &&ية؛ وال& &&خالف ب& &&ينهما ت& &&كتيكي ال اخ& &&تالف أه& &&داف‪ ،‬وال& &&رأي ال& &&ذي ينتش& &&ر ب& &&ني‬ ‫العلمانيني هو بحسب قوة االتجاه اإلسالمي وتراجعه‪.‬‬ ‫وسلسلة أحمد أمني ومجموعة الجابري هما األكثر حضورا لدى القارئ العربي‪.‬‬ ‫وأم &&ا ط &&يب ت &&يزي &&ني وحس &&ني م &&روة فخ &&طاب &&هما م &&وج &&ه ل &&لداخ &&ل ال &&يساري‪ ،‬وأدون &&يس ف &&أل &&فاظ &&ه اإلل &&حادي &&ة‬ ‫الظاهرة تبعد القارئ املؤمن عنه‪ ،‬وأما حسن حنفي فاستنتاجاته الهرائية تبعد القارئ عنه‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬البرامج العربية الحقلية لتاريخ التراث‪:‬‬ ‫ال &&كالم ه &&نا ع &&ن ال &&برام &&ج ال &&تي ب &&حثت م &&وض &&وع &&ا م &&عينا‪ ،‬وم &&ن أه &&م أص &&حاب &&ها‪ :‬مح &&مد أرك &&ون )‪-١٩٢٨‬‬ ‫‪٢٠١٠‬م(‪ ،‬ف&&همي ج&&دع&&ان )و‪١٩٤٠‬م(‪ ،‬ع&&بد امل&&جيد الش&&رف&&ي )و‪١٩٤٢‬م(‪ ،‬ع&&بد امل&&جيد ال&&صغير‪ ،‬وائ&&ل ح&&الق‬ ‫)و‪١٩٥٥‬م(‪.‬‬ ‫أما محمد أركون فهو يصرح باستفادته من الجهد االستشراقي في "الطعون" في القرآن‪.‬‬ ‫أما فهمي جدعان فالحديث عنه يأتي في الباب الثالث إن شاء اهلل‪.‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫وأم& &&ا ع& &&بد امل& &&جيد الش& &&رف& &&ي ف& &&يحيل إل& &&ى ك& &&تب املس& &&تشرق& &&ني ص& &&راح& &&ة‪ ،‬وك& &&تاب& &&ته ض& &&عيفة ذات م& &&حتوى‬ ‫مس &&تهلك‪ ،‬ول &&غة واه &&ية‪ ،‬ل &&كن ل &&ه دورا أك &&ادي &&ميا ظ &&اه &&را ف &&ي ت &&ون &&س‪ ،‬ي &&تمثل ف &&ي إع &&داد ال &&طالب وش &&حنهم‬ ‫ب&&امل&&حتوى الح&&داث&&ي‪ ،‬وب&&اإلش&&راف ع&&لى رس&&ائ&&ل أك&&ادي&&مية ت&&ساه&&م ف&&ي ت&&قوي&&ض ال&&تراث‪ ،‬وق&&د م&&ارس&&ت ه&&ذه‬ ‫املجموعة اضطهادا غير صريح على اإلسالميني في الدراسات العليا‪.‬‬ ‫وأم&ا ع&بد امل&جيد ال&صغير ‪-‬ص&اح&ب ك&تاب »ال&فكر األص&ول&ي« ال&ذي ح&اول ف&يه ت&فسير ن&شأة ع&لم أص&ول‬ ‫ال&فقه ت&فسيرا س&ياس&يا اس&تشراق&يا‪ -‬ف&قد ص&رح ب&أن املس&تشرق&ني ه&م م&ن ف&تحوا ع&يون&ه ع&لى ف&كرة ت&سييس‬ ‫العلم في اإلسالم‪.‬‬ ‫وأم&&ا وائ&&ل ح&&الق ف&&حقيقة ك&&تاب&&ات&&ه ال تخ&&رج ع&&ن م&&حاول&&ة اإلض&&اف&&ة إل&&ى ال&&فكر ال&&غرب&&ي االس&&تشراق&&ي ع&&ن‬ ‫ط&ري&ق امل&زاي&دة ع&ليه؛ وع&لى ه&ذا األس&اس ك&ان ن&قده لـ)ش&اخ&ت(‪ ،‬ح&يث اع&تمد ع&لى إدخ&ال م&عطى إض&اف&ي‬ ‫ف&&ي امل&&سأل&&ة‪ ،‬وه&&و ف&&كرة ع&&دم اك&&تمال ال&&فقه ب&&صورت&&ه امل&&عروف&&ة إل&&ى ال&&قرن ال&&راب&&ع‪ ،‬ب&&خالف )ش&&اخ&&ت( ال&&ذي‬ ‫ي&رى أن االك&تمال ح&دث ق&بل ذل&ك‪ ،‬ف&حالق ي&قترح أن ال&فقه ن&تيجة ل&لعادات االج&تماع&ية ال&سائ&دة ف&ي ال&ثقاف&ة‬ ‫ال&عرب&ية‪ ،‬وأن ال&صدر األول ك&ان&ت الس&لطة ف&ي لخ&لفاء ال&صحاب&ة‪ ،‬وليس&ت للح&دي&ث ال&نبوي‪ ،‬ث&م ان&قلب األم&ر‬ ‫وصارت السلطة لألحاديث‪.‬‬ ‫الفصل الرابع‬ ‫ما بعد الفيلولوجيا‬ ‫ف &&ي ال &&نصف األخ &&ير م &&ن ال &&قرن العش &&ري &&ن ب &&رزت م &&درس &&تان اس &&تشراق &&يتان أرادت &&ا ت &&جاوز االس &&تشراق‬ ‫الفيلولوجي‪ ،‬وهما‪) :‬مدرسة أنثروبولوجيا اإلسالم(‪ ،‬و)مدرسة املراجعني(‪.‬‬ ‫أم &&ا م==درس==ة أن==ثروب==ول==وج==يا اإلس==الم ف &&هي ته &&تم ب &&دراس &&ة امل &&جتمعات املس &&لمة امل &&عاص &&رة ب &&توظ &&يف‬ ‫&يره & &&ا ف & &&ي األس & &&اس ع & &&لى ال & &&نخب ال & &&غرب & &&ية‪،‬‬ ‫ب & &&عض ال & &&نماذج ال & &&تفسيري & &&ة ف & &&ي ال & &&علوم االج & &&تماع & &&ية‪.‬وت & &&أث & & ُ‬ ‫كالدوبلوماسيني واألكاديميني‪ ،‬وبالتالي فقراراتهم وتصوراتهم تكون طبقا ملا تقوله هذه املدرسة‪.‬‬ ‫وأم&&ا م=درس=ة امل=راج=عني ف&&هي ت&&قوم ع&&لى ال&&تشكيك ف&&ي ك&&ل امل&&صادر اإلس&&الم&&ية‪ ،‬وت&&عزو ت&&لك امل&&صادر‬ ‫إل &&ى أم &&م أخ &&رى‪.‬وال ي &&عتمد الح &&داث &&يون ال &&عرب ع &&لى أط &&روح &&ات ه &&ذه امل &&درس &&ة‪ ،‬ل &&كنها ت &&شكل م &&ادة ل &&إلث &&ارة‬ ‫اإلعالمية للهجوم على اإلسالم‪ ،‬كما يستخدمها امللحدون واملناظرون النصارى لزعزعة يقني املسلمني‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬مدرسة أنثروبولوجيا اإلسالم‪:‬‬ ‫أص &&ل ه &&ذه امل &&درس &&ة ه &&و م &&ا يُ &&عرف بـ"ع &&لم اج &&تماع اإلس &&الم" ال &&ذي ن &&شأ خ &&دم &&ة ألغ &&راض االس &&تعمار‬ ‫الفرنسي )منذ حملة نابليون علـى مصر )‪١٧٩٨‬م( إلى نهاية االستعمار الفرنسي للجزائر )‪١٩٦٢‬م((‪.‬‬ ‫ث& &&م ج& &&اء امل& &&ؤرخ ال& &&يهودي ال& &&بري& &&طان& &&ي )إرنس& &&ت غ& &&لنر( )‪١٩٩٥ -١٩٢٥‬م( ودم& &&ج ب& &&ني "ع& &&لم اج& &&تماع‬ ‫اإلس &&الم" ب &&نسخته ال &&فرن &&سية وب &&ني ع &&لم اج &&تماع ال &&دي &&ن واألن &&ثروب &&ول &&وج &&يا ال &&بري &&طان &&ية وب &&عض م &&فاه &&يم اب &&ن‬ ‫خلدون‪ ،‬وذلك في كتابه‪» :‬مجتمع مسلم«‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫وص&ار )غ&لنر( أي&قون&ة ل&حقل أن&ثروب&ول&وج&يا اإلس&الم‪ ،‬وأص&بحت األع&مال ب&عده م&ع أو ض&د‪ ،‬وج&ذب ن&موذج&ه‬ ‫الباحثني املستشرقني املبتدئني فنسجوا على منواله في دراسات حقلية أخرى في املجتمعات املسلمة‪.‬‬ ‫وم &&وض &&وع &&ات غ &&لنر امل &&فضلة ه &&ي‪ :‬اخ &&تالف ن &&مط اإلس &&الم ب &&ني امل &&دن واألري &&اف‪ ،‬ودور ال &&ول &&ي ال &&صوف &&ي‪،‬‬ ‫والنس&ب االن&قسام&ي )امل&كون ال&قبلي(‪ ،‬وال&نموذج االن&قسام&ي )م&فهوم س&بكه دورك&اي&م وط&وره ب&ري&تشارد ف&ي‬ ‫األنثروبولوجيا البريطانية(‪ ،‬والتمييز بني التدين الشعبي وتدين العلماء‪.‬‬ ‫]إسقاط املصطلحات الكنسية على املفاهيم اإلسالمية[‬ ‫واس&تعمل )غ&لنز( م&فهوم )ال&تطهيري&ة‪/‬ال&بيوري&تان&ية( ‪-‬وه&و امل&فهوم امل&رك&زي ع&نده‪ -‬ف&أط&لقه ع&لى "اإلس&الم‬ ‫ال &&نصوص &&ي"‪ ،‬وال &&ذي ظ &&نه أن &&ه ي &&رف &&ض ال &&طقوس &&ية وال &&شعائ &&ر االح &&تفال &&ية‪ ،‬وج &&عل ال &&فقه الس &&لفي ال &&حنبلي‬ ‫نموذجا لذلك‪.‬‬ ‫وال&&واق&&ع أن إس&&قاط م&&ثل ه&&ذه امل&&فاه&&يم ال&&كنسية ال&&قدي&&مة )ال&&نموذج ال&&تفسيري( ع&&لى امل&&عان&&ي اإلس&&الم&&ية‬ ‫)امل&&وض&&وع امل&&دروس( ف&&يه خ&&لل؛ ف&&إم&&ا أن ي&&كون امل&&فهوم ال&&كنسي أوس&&ع ف&&يدخ&&ل ف&&ي امل&&فهوم اإلس&&الم&&ي م&&ا‬ ‫ليس منه‪ ،‬وإما أن يكون املفهوم الكنسي أضيق فيفوت بعض مكونات املفهوم اإلسالمي‪.‬‬ ‫وف &&ي م &&ثال &&نا ه &&ذا ف &&إن م &&فهوم )ال &&تطهيري &&ة‪/‬ال &&بيوري &&تان &&ية( ف &&ي ال &&كنيسة ال ي &&عترف ب &&ال &&شعائ &&ر ال &&تعبدي &&ة‬ ‫االح&تفال&ية ال&ظاه&رة‪ ،‬ب&ينما ال&عينة ال&تي أس&قطوا ع&ليها ه&ذا امل&فهوم ‪-‬وه&و ال&فقه ال&حنبلي ه&نا‪ -‬ت&شكل ف&يه‬ ‫هذه الشعائر أمرا أساسيا ظاهرا‪ ،‬وذلك كصالة الجمعة‪ ،‬والتراويح‪ ،‬والكسوف وغيرها‪.‬‬ ‫وه&ذا الس&لوك ف&ي ت&فسير ال&تاري&خ اإلس&الم&ي ب&ال&نماذج ال&كنسية ل&ه ن&ظائ&ر ك&ثيرة ف&ي ك&الم املس&تشرق&ني؛‬ ‫وم&&ن ه&&ذا تش&&بيه )ف&&لهاوزن( م&&وق&&ف ال&&علماء م&&ن األم&&وي&&ني ب&&موق&&ف ع&&لماء ال&&كتاب وال&&فاروس&&يني ال&&يهود إزاء‬ ‫بيت الحشمونيني‪.‬‬ ‫وم&&نه‪ :‬تش&&بيه )ج&&ول&&دزيه&&ر( ل&&عمر ب&&ن ع&&بد ال&&عزي&&ز بـ»ح&&زق&&يال ال&&بيت األم&&وي«‪ ،‬وم&&ن ه&&ذا إط&&الق&&هم ع&&لى‬ ‫العالم اإلسالمي املجدد‪ :‬لوثر اإلسالم‪.‬‬ ‫وع &&الوة ع &&لى م &&ا ف &&ي ه &&ذه ال &&طري &&قة م &&ن ت &&فوي &&ت وإض &&اف &&ة ‪-‬ك &&ما ت &&قدم‪ -‬ف &&إن &&ها ط &&ري &&قة ف &&يها س &&طحية‬ ‫واس&تعجال‪ ،‬ألن&ها ته&در ال&فارق ال&جوه&ري ب&ني ص&يغ ال&عالق&ات ف&ي ال&تاري&خ ال&كنسي ون&ظيره&ا ف&ي ال&تاري&خ‬ ‫اإلسالمي‪ ،‬وحال أصحابها كحال من يسمي ‪-‬فرضا‪ -‬التيارات املسيحية املحافظة بحنابلة املسيحية‪.‬‬ ‫واملس& &&تشرق& &&ون ال يس& &&تعملون ه& &&ذا األس& &&لوب ك& &&اس& &&تعارات ع& &&اب& &&رة‪ ،‬ب& &&ل يس& &&تعملون& &&ها ع& &&لى أن& &&ها ن& &&ماذج‬ ‫تفسيرية‪ ،‬ويصرون على ذلك‪.‬‬ ‫ل&&كن ال&&غري&&ب ح&&قا أن ي&&أت&&ي الح&&داث&&يون ال&&عرب ويس&&تعملوا ت&&لك اإلط&&الق&&ات‪ ،‬وه&&م ل&&م ي&&عيشوا ال&&نصران&&ية‬ ‫أص&&ال‪ ،‬وال ك&&ان&&ت م&&ن ذاك&&رت&&هم ال&&روح&&ية‪ ،‬ف&&يأت&&ون ويس&&تعملون ت&&لك اإلط&&الق&&ات ت&&قليدا‪ ،‬وه&&و م&&وج&&ود ف&&ي ك&&الم‬ ‫أركون بكثرة‪ ،‬وكذلك في كالم الجابري‪ ،‬وطرابيشي‪.‬‬ ‫وال زال ه& &&ذا ال& &&تيار )ع& &&لم اج& &&تماع اإلس& &&الم( مس& &&تمرا ف& &&ي دراس& &&ة امل& &&جتمعات املس& &&لمة وم& &&وق& &&فها م& &&ن‬ ‫مستجدات الحالة العاملية‪.‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫وأم&ا الخ&ط امل&وازي لخ&ط )غ&لنر( داخ&ل ح&قل أن&ثروب&ول&وج&يا اإلس&الم ف&هو خ&ط األم&ري&كي )ك&ليفورد غ&يرت&ز(‬ ‫)‪٢٠٠٦ -١٩٢٦‬م(‪ ،‬وه&&و أضخ&&م أث&&را م&&ن )غ&&لنر( ف&&ي م&&جال ال&&تنظير‪ ،‬وه&&و رائ&&د امل&&درس&&ة األن&&ثروب&&ول&&وج&&ية‬ ‫الرمزية‪.‬‬ ‫وم&حور ف&كرت&ه ق&ائ&م ع&لى م&فهوم ال&رم&ز‪ ،‬وع&كس م&رك&زي&ة امل&عنى ف&ي ال&فلسفة امل&عاص&رة ع&لى ن&ظرت&ه ح&ول‬ ‫"ال&دي&ن"؛ ف&جعل امل&رك&ز ف&يه ل&لرم&وز؛ إد ي&دور ت&عري&فه ل&لدي&ن ع&لى أرب&عة م&حاور‪ ،‬وه&ي أن ال&دي&ن »ن&ظام م&ن‬ ‫الرموز‪ ،‬يصوغ املفاهيم العامة للوجود‪ ،‬يؤسس الدوافع النفسية الدائمة‪ ،‬ويكسوها بهالة الواقعية«‪.‬‬ ‫وع&&ليه ف&&قد ج&&عل )غ&&يرت&&ز( وظ&&يف َة األن&&ثروب&&ول&&وج&&ي ف&&ي دراس&&ة ال&&دي&&ن ه&&ي‪ :‬م&&حاول&&ة ت&&فسير ن&&ظام ال&&رم&&وز‬ ‫التي تمنح املعنى وتحرك الدافع وتسبغ الواقعية‪.‬‬ ‫ونستطيع القول إن هذا هو الفرق األساسي بني )غيرتز( و)غلنر(‪.‬‬ ‫ثم ربط هذا بالتركيب االجتماعي‪ ،‬وهو الجانب الحاضر عند )غلنر(‪.‬‬ ‫]ما هو اإلسالم في أنثروبولوجيا اإلسالم[‬ ‫&بحث ف &&ي أن &&ثروب &&ول &&وج &&يا اإلس &&الم‪ :‬ت &&عري &&ف اإلس &&الم‪ ،‬ب &&معنى‪ :‬ه &&ل ي &&مكن أن‬ ‫م &&ن امل &&سائ &&ل امل &&همة ال &&تي تُ & َ‬ ‫تكون كل املذاهب التي تنتسب إلى اإلسالم من اإلسالم أم ال؟‬ ‫)غ&لنر( ي&ميل إل&ى أن ف&ي اإلس&الم م&رك&زا ن&صوص&يا ث&اب&تا ي&عود إل&يه املس&لمون ع&ند ال&حاج&ة )وق&د اس&تُغلت‬ ‫ه& &&ذه ال& &&فكرة ف& &&يما ب& &&عد وطُ& &&ورت ل& &&تشوي& &&ه اإلس& &&الم‪ ،‬ل& &&تقول‪ :‬إن اإلس& &&الم ف& &&يه ث& &&واب& &&ت ت& &&تعلق بـ"ال& &&عنف" و‬ ‫اضطهاد املرأة‪ ،‬وأن املسلمني مهما "تتطوروا" فإنهم يعودون في النهاية لهذه املفاهيم(‪.‬‬ ‫أم &&ا م &&درس &&ة )غ &&يرت &&ز( ف &&تميل إل &&ى أن ك &&ل م &&ذه &&ب ينتس &&ب إل &&ى اإلس &&الم ف &&إن &&ه م &&ن اإلس &&الم‪ ،‬س &&واء ك &&ان‬ ‫ت&&وح&&يدي&&ا أو وث&&نيا‪ ،‬س&&نيا أم ب&&دع&&يا‪ ،‬إس&&الم&&يا أم ع&&لمان&&يا‪ ،‬ول&&يس م&&ن وظ&&يفة األن&&ثروب&&ول&&وج&&ي ع&&نده&&م تح&&دي&&د‬ ‫م&&اه&&ية اإلس&&الم؛ وه&&ذه ط&&ري&&قة غ&&ير ع&&لمية‪ ،‬ت&&جعل اإلس&&الم ن&&صا ع&&ائ&&ما يح&&مل ال&&تناق&&ضات‪ ،‬وه&&ي ته&&رب م&&ن‬ ‫عبء التحليل العلمي املوضوعي‪.‬‬ ‫]مدرسة نقد أنثروبولوجيا بمفهوم غلنر[‬ ‫من أبرز الكتاب في هذه املدرسة‪ :‬طالل أسد‪ ،‬وسامي زبيدة‪ ،‬وقد ركزا على نقد مدرسة )غلنر(‪.‬‬ ‫وم &&نهم‪ :‬ال &&نقاد ال &&يساري &&ون امل &&عادون ل &&إلم &&بري &&ال &&ية‪ ،‬وه &&ؤالء ن &&قدوا االس &&تشراق األن &&ثروب &&ول &&وج &&ي ع &&موم &&ا‪،‬‬ ‫ومنهم‪) :‬فرد هاليداي(‪.‬‬ ‫أم &&ا ط &&الل أس &&د )و ‪١٩٣٣‬م( ف &&قد ك &&تب »ف &&كرة أن &&ثروب &&ول &&وج &&يا اإلس &&الم«‪ ،‬وق &&د ن &&قد ف &&يه األس &&س ال &&كبرى‬ ‫الت&جاه أن&ثروب&ول&وج&يا اإلس&الم‪ ،‬وي&دور ب&حثه ح&ول‪ :‬ن&قد ال&تعري&ف ال&ضدي ل&إلس&الم ب&مقاب&لته ب&امل&سيحية‪ ،‬ون&قد‬ ‫ج &&غرف &&ة اإلس &&الم ب &&الش &&رق األوس &&ط‪ ،‬ون &&قد ت &&عري &&فات اإلس &&الم ف &&ي ال &&دراس &&ات األن &&ثروب &&ول &&وج &&ية‪ ،‬ون &&قد الح &&لول‬ ‫ال&تي ط&رح&ها األن&ثروب&ول&وج&يون لح&ل م&شكلة ت&عدد ت&قسير اإلس&الم‪ ،‬م&ع ت&رك&يزه ب&شكل واض&ح ع&لى أط&روح&ة‬ ‫)غلنر(‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫وخ&لص إل&ى أن اإلس&الم ال ي&نبغي أن ي&درس ك&مزي&ج م&ن أف&كار م&تناق&ضة‪ ،‬وال ع&لى أن&ه ب&ناء اج&تماع&ي؛‬ ‫ب&&ل ي&&جب أن ي&&درس كـ"ت&&قليد" إرش&&ادي مس&&توح&&ى م&&ن ال&&قرآن وال&&سنة‪ ،‬وب&&النس&&بة ل&&لغة ال&&عرب&&ية ف&&قد ف&&ضل‬ ‫استعمال كلمة "تقليد" معها بدل مصطلح "التراث"‪.‬‬ ‫وركز على إبراز االختالفات في الداخل اإلسالمي لتقويض الصورة النمطية عن اإلسالم في الغرب‪.‬‬ ‫وم&ن ه&ؤالء س&ام&ي زب&يدة‪ ،‬وق&د "ت&ميز" ب&أن&ه ي&داف&ع ع&ن اإلس&الم ع&ن ط&ري&ق إظ&هار ال&جوان&ب ال&تي ي&بتعد‬ ‫ف&يها ب&عض املس&لمني ع&ن إس&الم&هم‪ ،‬ف&هو م&ثال ي&جعل م&ن ظ&هور أن&ظمة ال&حكم ال&علمان&ي ف&ي ب&الد املس&لمني‬ ‫دليال على "التطور"‪ ،‬ودليال على إبطال القول بعدم تغيرهم!‬ ‫ب&&ل إن&&ه ل&&م ي&&ر ف&&ي ص&&عود الح&&رك&&ات اإلس&&الم&&ية ف&&ي ال&&عال&&م اإلس&&الم&&ي دل&&يال ع&&لى أن امل&&جتمعات املس&&لمة‬ ‫ت&نبذ ال&علمان&ية‪ ،‬ب&ل ي&رى أن&ها ت&دل ع&لى رس&وخ ال&علمان&ية ف&ي امل&جتمع املس&لم‪ ،‬ألن ه&ذه الح&رك&ات م&وج&هة ‪-‬‬ ‫كما يقول‪ -‬ضد "اإلصالحات املعلمنة"‪.‬‬ ‫وم &&ن األم &&ور ال &&الف &&تة أن ال &&ظواه &&ر الج &&دي &&دة ف &&ي ال &&عال &&م اإلس &&الم &&ي ت &&حول &&ت إل &&ى م &&ادة إث &&بات ج &&دي &&دة‬ ‫يستعملها كل طرف من األطراف املشاركة في االستشراق‪ ،‬ونقده‪ ،‬لبرهنة تفسيراتهم ومواقفهم السابقة‪.‬‬ ‫»وع&ام&ة املس&تشرق&ني ال يخ&رج&ون ع&ن رأي&ني‪ :‬إم&ا ال&تندي&د ب&اإلس&الم وت&شوي&هه والتح&ذي&ر م&نه ب&لغة م&وارب&ة‬ ‫ت&&تصنع ال&&رص&&ان&&ة ال&&علمية‪ ،‬أو م&&رح&&بني ب&&اإلس&&الم‪ ،‬ل&&كن ي&&رح&&بون ب&&ال&&صيغة املح&&رف&&ة ل&&إلس&&الم وه&&ي ال&&صيغة‬ ‫ال&&تغري&&بية‪ ،‬وي&&ندر ج&&دا ف&&ي املس&&تشرق&&ني م&&ن ي&&رح&&ب ب&&ال&&صورة ال&&صحيحة وه&&ي م&&ذه&&ب أه&&ل ال&&سنة‪ ،‬وه&&ي‬ ‫ط&&ري&&قة ال&&نبي ﷺ وأص&&حاب&&ه‪ ،‬وغ&&ال&&ب م&&ن ي&&تصل م&&ن الح&&داث&&يني ال&&عرب ب&&املس&&تشرق&&ني وي&&زع&&م أن&&ه يس&&تميلهم‬ ‫ل&&إلس&&الم‪ ،‬إن&&ما يس&&تميلهم إل&&ى اإلس&&الم امل&&عاد ت&&صنيعه ط&&بقا ل&&لذوق ال&&غرب&&ي‪ ،‬وه&&و اإلس&&الم امل&&لبرل‪ ،‬ول&&يس‬ ‫إسالم محمد ﷺ وأصحابه‪ ،‬كما فعل سامي زبيدة في مرافعاته السابقة املشار إليها«‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬مدرسة املراجعني الشكوكيني‪:‬‬ ‫]تحليل سبب نشأة هذه املدرسة[‬ ‫م&&ن امل&&عروف أن ب&&ذور ال&&تشكيك ف&&يما تح&&مله امل&&صادر اإلس&&الم&&ية ح&&ول ال&&علوم الش&&رع&&ية ق&&د ظه&&رت ف&&ي‬ ‫االس &&تشراق ال &&فيلول &&وج &&ي‪ ،‬وم &&ن ذل &&ك ت &&شكيك )ن &&ول &&دك &&ه( ف &&ي ب &&عض س &&ور ال &&قرآن‪ ،‬وت &&شكيك )ج &&ول &&دزيه &&ر(‬ ‫و)شاخت( في موثوقية نقل السنة‪ ،‬وتشكيك )مرجليوث( في صحة وجود الشعر الجاهلي‪.‬‬ ‫ول &&كن مل &&ا ج &&اء م &&ن ب &&عده &&م وأرادوا أن "يج &&ددوا" ف &&ي ه &&ذه امل &&درس &&ة ل &&م يج &&دوا س &&بيال غ &&ير رف &&ع مس &&توى‬ ‫املزايدة‪ ،‬فبالغوا في التشكيك وأفرطوا فيه‪ ،‬فتشكلت مدرسة املراجعني‪.‬‬ ‫ه &&ذه امل &&درس &&ة ف &&ي ح &&قيقتها ال تخ &&رج ع &&ن امل &&زاي &&دة ف &&ي ال &&تشكيك؛ ف &&املس &&تشرق &&ون ال &&فيلول &&وج &&يون ح &&ققوا‬ ‫املخ &&طوط &&ات وب &&حثوا ف &&ي ال &&نصوص امل &&بكرة ع &&ما ي &&مكن أن ي &&شككوا م &&ن خ &&الل &&ه ف &&ي اإلس &&الم‪ ،‬وأم &&ا ه &&ذه‬ ‫امل &&درس &&ة ف &&إن &&ها ش &&ككت ف &&ي ه &&ذه ال &&كتب وامل &&صادر م &&ن أص &&لها‪ ،‬وي &&رون أن &&ها ج &&ميعا م &&فبرك &&ة ألغ &&راض‬ ‫س &&ياس &&ية‪ ،‬ث &&م ي &&تفننون ف &&ي ن &&سج ال &&خياالت ال &&سينمائ &&ية ح &&ول أص &&ل اإلس &&الم وال &&نبي مح &&مد ﷺ وال &&قرآن‬ ‫ومكة‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ي&قع أت&باع ه&ذه امل&درس&ة ف&ي إش&كال م&نهجي ظ&اه&ر‪ ،‬وه&و أن&ه إذا ش&ككوا ف&ي امل&صادر اإلس&الم&ية به&ذه‬ ‫الطريقة فكيف سيصلون إلى كتابة تاريخ ظهور اإلسالم رجاله وعلومه؟‬ ‫ف&&إن ق&&ال&&وا‪ :‬ن&&رج&&ع إل&&ى ال&&كتب ال&&يهودي&&ة وال&&نصران&&ية ال&&تي ع&&اص&&رت ظ&&هور ال&&نبي مح&&مد ﷺ‪.‬ق&&لنا‪ :‬إذا‬ ‫ك&ان&ت املخ&طوط&ات اإلس&الم&ية مح&ل ش&ك ف&لماذا ت&كون امل&خوط&وط&ات ال&يهودي&ة وال&نصران&ية م&وث&وق&ة؟ وإذا ك&ان‬ ‫املسلمون متهمون ‪-‬عندهم‪ -‬بتلميع أنفسهم‪ ،‬فاليهود والنصارى متهمون بتشويه خصومهم‪.‬‬ ‫ي&تواط&أ ال&راص&دون له&ذا االت&جاه ع&لى أن املس&تشرق األم&ري&كي )ج&ون وانس&برو( )‪٢٠٠٢ -١٩٢٨‬م( ه&و‬ ‫الرمز امللهم لهذه املدرسة‪.‬‬ ‫وأم &&ا املس &&تشرق &&ون ال &&فاع &&لون ف &&يها‪ ،‬ف &&منهم‪ :‬اإلس &&رائ &&يلي )ي &&هودا ن &&يفو( )‪١٩٩٢ -١٩٣٢‬م(‪ ،‬و)ج &&ودي &&ث‬ ‫ك &&وري &&ن(‪ ،‬وال &&بري &&طان &&ي )م &&اي &&كل ك &&وك( )و ‪١٩٤٠‬م(‪ ،‬و)ك &&رس &&توف &&ر ل &&وك &&سينبيرغ‪ ،‬اس &&م ق &&لمي(‪ ،‬وال &&برط &&ان &&ي‬ ‫)ج&يرال&د ه&اوت&ينج( )و‪١٩٤٤‬م(‪ ،‬واإلس&رائ&يلي )م&وش&ي ش&ارون( )و‪١٩٣٧‬م(‪ ،‬وال&دن&مارك&ية )ب&ات&ري&شيا ك&رون(‬ ‫)و‪١٩٤٥‬م( وهي أنشطهم‪.‬‬ ‫]أمثلة على أفكارهم[‬ ‫من األفكار الرائجة عندهم أن محمدا ﷺ غير موجود تاريخيا‪.‬‬ ‫وأن م& &&كة ه& &&ي ال& &&بتراء ف& &&ي األردن وليس& &&ت ف& &&ي ال& &&حجاز‪ ،‬ث& &&م ج& &&اء ال& &&كندي )دان ج& &&يبسون( وزع& &&م أن‬ ‫مساجد املسلمني كانت تتجه إلى البتراء إلى سنة )‪ ٢٠٧‬هـ(‪ ،‬أي إلى عصر األئمة األربعة!‬ ‫وأن ال &&قرآن م &&ن ت &&أل &&يف ال &&حجاج‪ ،‬ح &&يث زع &&موا أن &&ه أت &&لف ال &&نصوص ال &&هاج &&ري &&ة ال &&قدي &&مة‪ ،‬ث &&م ان &&تخب‬ ‫نصوصا توراتية وفرضها على الناس‪.‬‬ ‫وأن دي&&ن اإلس&&الم ت&&م اخ&&تراع&&ه زم&&ن ع&&بد امل&&لك ب&&ن م&&روان‪ ،‬وأن أص&&له ه&&م "ال&&هاج&&ري&&ون" وه&&م ‪-‬ع&&نده&&م‪-‬‬ ‫ع&رق ع&رب&ي ف&ي ال&شام ينح&در م&ن ه&اج&ر أم إس&ماع&يل‪ ،‬أخ&ذوا ش&يئا م&ن دي&ن ال&سام&ري&ني ال&يهود ث&م ان&شقوا‬ ‫لتشكيل هوية دينية للعرب‪.‬‬ ‫وأم&ا أدل&تهم ع&لى م&ثل ه&ذه ال&خياالت ف&إن&هم ي&عتمدون ع&لى ال&تشاب&هات ال&لفظية‪ ،‬ف&يرب&طون ب&ني "ه&اج&ر"‬ ‫و"املهاجرين"‪ ،‬وبني "مكة" و"‪ "Moca‬االسم القديم للبتراء!‬ ‫وه &&ذه ال &&خياالت ه &&ي ع &&ملية م &&جان &&ية ال تس &&تحق أي جه &&د‪ ،‬وال ي &&منع م &&نها إال مس &&توى م &&ن اح &&ترام امل &&رء‬ ‫لذاته ولقارئه وملكانة البحث العلمي في النفوس السوية‪.‬‬ ‫وق &&د ن &&قد ه &&ذه األف &&كار ال &&تي ج &&اءت ف &&ي ك &&تاب »ال &&هاج &&ري &&ة« لـ)ك &&رون( و )ك &&وك( ع &&د ٌد م &&ن املس &&تشرق &&ني‬ ‫الفيلولوجيني‪ ،‬مثل املستشرق األملاني )جوزيف فان إس(‪ ،‬واالسكوتلندي )روبرت سيرجنت(‪.‬‬ ‫وأم&&ا الح&&داث&&يون ال&&عرب ف&&ليس له&&ذه امل&&درس&&ة ب&&ينهم ص&&يت إال إش&&ارات ق&&ليلة‪ ،‬م&&نها ت&&نوي&&ه أرك&&ون ب&&كتاب‬ ‫)كرون( »عبيد فوق األحصنة«‪.‬‬ ‫وأول ك &&ات &&ب ع &&رب &&ي ن &&قد ه &&ذه امل &&درس &&ة ن &&قدا م &&فصال ه &&و امل &&ؤرخ ال &&لبنان &&ي امل &&ارون &&ي )ف &&كتور س &&حاب(‬ ‫)و‪١٩٤٢‬م(‪ ،‬وأخذت عنه د‪.‬آمال الروبي‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬  ‫]أصل تسمية الهاجرية[‬ ‫ل &&فظ ال &&هاج &&ري &&ة ال &&ذي اس &&تخدم &&ه )ك &&وك( و )ك &&رون( ل &&فظ ق &&دي &&م‪ ،‬ك &&ان ي &&طلقه ال &&نصارى ع &&لى ال &&عرب‪ ،‬وق &&د‬ ‫اس&&تخدم&&ه ي&&وح&&نا ال&&دم&&شقي )ت ‪١٣٢‬هـ(‪ ،‬ف&&ي ك&&تاب&&ه »ي&&نبوع امل&&عرف&&ة«‪ ،‬ح&&يث خ&&صص الج&&زء ال&&ثان&&ي م&&ن‬ ‫ك&تاب&ه لله&رط&قات امل&خال&فة ل&لمسيحية‪ ،‬ف&كان ي&سمي املس&لمني ت&ارة ب&ال&هاج&ري&ني‪ ،‬وت&ارة ب&اإلس&ماع&يليني‪ ،‬وت&ارة‬ ‫بالساريني )نسبة لسارة(‪.‬‬ ‫]نقد بعض التحليالت لظهور هذه املدرسة[‬ ‫أرج& &&ع ب& &&عض ال& &&باح& &&ثني ظ& &&هور ه& &&ذه امل& &&درس& &&ة إل& &&ى ت& &&أث& &&ر أص& &&حاب& &&ها ب& &&امل& &&نهج ال& &&تفكيكي‪ ،‬أو ال& &&شكية‬ ‫ال&دي&كارت&ية‪ ،‬أو التج&ري&بية اإلنج&ليزي&ة ب&اع&تبار ال&نشأة األنج&لوس&كسون&ية ل&هم‪ ،‬وم&نهم م&ن ي&رب&ط ه&ذه امل&درس&ة‬ ‫باألركيولوجيا )علم اآلثار واألحافير(‪.‬‬ ‫وهذه الفرضيات األربعة غير صحيحة‪.‬‬ ‫ف&ال&تفكيكية ه&ي م&درس&ة ف&لسفية ت&ع ّوم امل&عنى وت&فتح ال&قراءات إل&ى ن&هاي&ة ال&طري&ق‪ ،‬أم&ا م&درس&ة امل&راج&عني‬ ‫فإنها تزيف القراءات األصلية وتجزم ببطالنها‪.‬‬ ‫وأم&&ا ال&&شك ال&&دي&&كارت&&ي ف&&له آل&&ية م&&نظمة‪ ،‬ب&&خالف امل&&راج&&عني ف&&إن&&هم وق&&عوا ف&&ي االن&&تقائ&&ية‪ ،‬فه&&دم&&وا امل&&كتبة‬ ‫اإلسالمية بالشك‪ ،‬في حني وثقوا باملراجع اليهودية والنصرانية‪.‬‬ ‫وأما التجريبية اإلنجليزية فهي أشد ما تكون تناقضا مع خياالت مدرسة املراجعني‪.‬‬ ‫وأم &&ا األرك &&يول &&وج &&يا ف &&ذك &&ر امل &&راج &&عني ل &&ه ال ي &&عدو أن ي &&كون وس &&يلة إلره &&اب ال &&قارئ وإي &&هام &&ه ب &&وج &&ود أدل &&ة‬ ‫محسوسة على كالمهم‪ ،‬والواقع أنه ال أدلة‪ ،‬وإن ُوجدت فإنها تحتمل قراءات أخرى‪.‬‬ ‫وال&صحيح ه&و م&ا ت&قدم م&ن أن ه&ذه امل&درس&ة ع&بارة ع&ن م&زاي&دات ش&كية ان&تقائ&ية‪ ،‬م&رت&بطة بخ&لفيات دي&نية‬ ‫حاقدة‪.‬‬ ‫وم &&ن أه &&م م &&ا ي &&الح &&ظ ع &&لى ه &&ذه امل &&درس &&ة ت &&راج &&ع ب &&عض رم &&وزه &&ا ع &&مليا ع &&ن ال &&تشكيك ف &&ي امل &&صادر‬ ‫اإلس&&الم&&ية‪ ،‬ك&&ما ف&&علت )ب&&ات&&ري&&شيا ك&&رون( ف&&ي ك&&تاب&&ها »ال&&فكر ال&&سياس&&ي اإلس&&الم&&ي ال&&وس&&يط«‪ ،‬و)م&&اي&&كل‬ ‫ك&&رون( ف&&ي ك&&تاب&&ه »األم&&ر ب&&امل&&عروف وال&&نهي ع&&ن امل&&نكر ف&&ي ال&&فكر اإلس&&الم&&ي« ح&&يث اع&&تمدا ف&&ي ك&&تاب&&يهما‬ ‫على عشرات املصادر اإلسالمية التي كانوا يتهكمون بمن يعتمد عليها‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬  ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﺪ‬ ‫الفصل األول‬ ‫التوفيد في االستشراق الفيلولوجي‬ ‫س&بق ب&يان ك&يف ت&شكل ال&توف&يد ع&ند املس&تشرق&ني ال&فيلول&وج&يني‪ ،‬وامل&قصود ه&نا ع&رض ش&واه&د إلح&ال&تهم‬ ‫ن& &&ماذج م& &&ن ال& &&علوم وال& &&تصورات اإلس& &&الم& &&ية ل& &&لثقاف& &&ات ال& &&ساب& &&قة‪ ،‬واس& &&تعراض ك& &&يفية ان& &&تقال ه& &&ذه اآلل& &&ية‬ ‫للمفكرين العرب‪.‬‬ ‫مل&ا رأى املس&تشوق&ون ال&فيلول&وج&يون ع&ظمة التش&ري&ع اإلس&الم&ي ل&جؤوا إل&ى ات&هام ال&فقهاء ب&االق&تراض م&ن‬ ‫أقرب ثقافة سابقة‪ ،‬فعزاها بعضهم إلى الثقافة الرومانية‪ ،‬أو اليونانية‪ ،‬أو الساسانية‪.‬‬ ‫ب &&ل إن )أول &&يري( يس &&تعرض أب &&واب ال &&فقه ال &&داخ &&لية ل &&يرده &&ا إل &&ى ال &&ثقاف &&ات ال &&ساب &&قة‪ ،‬ك &&ما أرج &&ع أح &&كام‬ ‫م&لكية األرض وال&ره&ن وامل&يراث ف&ي ال&فقه اإلس&الم&ي إل&ى ال&قوان&ني ال&تي ك&ان م&عموال ب&ها ع&ندم&ا ف&تح ال&عرب‬ ‫سوريا ومصر‪.‬‬ ‫وزعم )هينريش بكر( أن كل مسألة من مسائل الفقه متأثرة بثقافة اليونان‪.‬‬ ‫ومل&ا رأى )ب&روك&لمان( اخ&تالف&ا م&ا ب&ني ال&صيام ع&ند املس&لمني وال&صيام ع&ند ال&نصارى أرج&ع ال&صوم ع&ند‬ ‫املسلمني إلى أمة غير معلومة‪.‬‬ ‫وح &&اول املس &&تشرق &&ون إرج &&اع ف &&قه م &&درس &&ة ال &&رأي إل &&ى م &&صدر أج &&نبي‪ ،‬وع &&زا )أول &&يري( ‪-‬ب &&طري &&قة غ &&ير‬ ‫مباشرة‪ -‬فقه أبي جنيفة وقاعدة االستحسان إلى الفلسفة اإلغريقية‪.‬‬ ‫وزع &&م )ج &&ول &&دزيه &&ر( أن ه &&ناك ج &&مال م &&ن الح &&دي &&ث ال &&نبوي أخ &&ذت م &&ن العه &&د ال &&قدي &&م والج &&دي &&د وال &&فلسفة‬ ‫اليونانية وأقوال الفرس والهنود‪.‬‬ ‫وأرج &&ع ب &&عضهم ت &&سجيل ع &&لماء امل &&غازي ل &&لسيرة إل &&ى س &&ير امل &&لوك البه &&لوي &&ة األص &&ل‪ ،‬ال &&تي ك &&ان ال &&عرب‬ ‫يعرفونها أول اإلسالم‪.‬‬ ‫وأرجع بعضهم علم الخليل بن أحمد إلى ما في اللغة الفهلوية من علوم‪.‬‬ ‫وأم&ا ال&عقائ&د امل&تعلقة ب&ال&غيب وال&يوم اآلخ&ر ف&قد زع&م )ج&ول&دزيه&ر( أن&ها م&أخ&وذة م&ن ال&يهود‪ ،‬وم&ن م&صادر‬ ‫فارسية وبابلية قديمة‪ ،‬وجعل مسألة وجود الجن راجعة إلى الجاهلية‪.‬‬ ‫وج&عل م&عان&ي ال&زه&د وال&ورع م&أخ&وذة م&ن العه&د الج&دي&د‪ ،‬إال أن ب&عض املس&تشرق&ني ت&غير م&وق&فهم ب&ات&جاه‬ ‫القول بأصالة التصوف في اإلسالم‪.‬‬ ‫وب&&عدم&&ا ك&&ان امل&&ؤرخ&&ون اإلس&&بان ي&&برزون أث&&ر املس&&لمني اإلي&&جاب&&ي ف&&ي األن&&دل&&س‪ ،‬ص&&اروا ي&&رج&&عون ذل&&ك‬ ‫التطور إلى أصول التينية‪.‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ومل&ا ل&م يج&دوا ل&قصة ع&اد وث&مود ذك&را ف&ي ال&كتاب امل&قدس راح&وا ي&تكلفون اإلج&اب&ات؛ ف&شكك ب&عضهم ف&ي‬ ‫وجود عاد‪ ،‬وجعل كلمة )عاد( محرفة عن جملة )من عهد قديم(‪ ،‬ثم صارت )عاد( اسما للزمن القديم!‬ ‫ول&م ي&ترك ب&عضهم ح&تى م&واق&ف ال&بكاء وامل&واق&ف ال&عاط&فية ع&ند ال&صحاب&ة‪ ،‬ف&جعلوه&ا م&أخ&وذة م&ن العه&د‬ ‫الجديد!‬ ‫هذا‪ ،‬وللمستشرقني كالم كثير في عزو جملة العلوم اإلسالمية القديمة والحديثة إلى ثقافات أخرى‪.‬‬ ‫وم &&ن ت &&ناق &&ضات &&هم امل &&نهجية‪ :‬أن &&هم ان &&تقدوا ف &&قهاء املس &&لمني ألن &&هم ح &&رص &&وا ع &&لى ت &&أص &&يل ال &&قواع &&د ب &&ذك &&ر‬ ‫األدل&&ة ع&&ليها؛ م&&ع أن&&هم )املس&&تشرق&&ون( ي&&رج&&عون اإلس&&الم ج&&ملة إل&&ى ث&&قاف&&ات س&&اب&&قة‪» ،‬ف&&ان&&ظر ال&&تكلف ف&&ي‬ ‫اخ &&تراع ال &&صلة ب &&ال &&ساب &&ق ف &&يما ال ص &&لة ف &&يه‪ ،‬وإن &&كار ال &&صلة ب &&ال &&ساب &&ق ف &&يما ق &&ام &&ت ال &&براه &&ني ع &&لى وج &&وده‬ ‫سابقا«‪.‬‬ ‫»فه &&ذه أم &&ثلة ع &&لى ن &&مط املس &&تشرق &&ني ف &&ي ال &&بحث‪ ،‬وه &&و اف &&تراض أن املس &&لمني ع &&اج &&زون ع &&ن إن &&تاج أي‬ ‫ع&لم‪ ،‬وب&ناء ع&لى ذل&ك ف&كل إب&داع ع&لمي تش&ري&عي أو ل&غوي أو غ&يره‪ ،‬ف&يجب أن ي&كون مس&توردا م&ن ث&قاف&ات‬ ‫س&&اب&&قة ل&&إلس&&الم‪ ،‬ث&&م ي&&تكلفون اخ&&تراع االت&&صال وال&&تشاب&&ه ع&&بر ت&&وظ&&يف ت&&قنيات ال&&فيلول&&وج&&يا‪ ،‬وه&&ذا ه&&و ع&&مل‬ ‫االستشراق الفيلولوجي الكالسيكي«‪.‬‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫إعادة التصنيع العربي للتوفيد‬ ‫أك &&ثر ش &&ري &&حة ع &&رب &&ية اب &&تعلت ال &&نتاج االس &&تشراق &&ي ال &&فيلول &&وج &&ي ه &&م امل &&فكرون ال &&عرب ال &&ذي &&ن ك &&ان ل &&هم‬ ‫مشروعات في إعادة قراءة الترث‪ ،‬مثل‪ :‬جرجي زيدان‪ ،‬وأحمد أمني وغيرهم‪.‬‬ ‫وق&&د ع&&زا مح&&مد ع&&اب&&د ال&&جاب&&ري ال&&علوم اإلس&&الم&&ية ع&&موم&&ا إل&&ى ال&&ثقاف&&ات ال&&ساب&&قة‪ ،‬وص&&رح ب&&أن ال&&كتاب‬ ‫والسنة متأثران بالثقافات السابقة‪.‬‬ ‫وج&عل أح&مد أم&ني )‪١٣٧٣‬هـ( إث&بات ال&صفات االخ&تياري&ة مس&تفادا م&ن ال&اله&وت ال&يهودي‪ ،‬وواف&قه مح&مد‬ ‫عابد الجابري‪.‬‬ ‫وكرر الحداثي التونسي هشام جعيط دعوى املستشرقني في أن القرآن مأخوذ من الكتب السابقة‪.‬‬ ‫وت&اب&ع أرك&ون م&ا ادع&اه املس&تشرق&ون م&ن أن الح&دي&ث ال&نبوي راج&ع إل&ى ال&ثقاف&ات ال&ساب&قة‪ ،‬وك&ذل&ك أح&ال‬ ‫الجابري بعض األحاديث الصحيحة كحديث »خلق اهلل آدم على صورته« عزاه إلى الثقافة الهرمسية‪.‬‬ ‫ونسب الجابري أحاديث الطاعة في املعروف إلى املوروث الفارسي‪.‬‬ ‫وتابع أركون املستشرقني في قولهم في السيرة النبوية‪ ،‬وجعلها استعارة لثقافة الجاهلية‪.‬‬ ‫وتابعهم أحمد أمني فيما يتعلق باللغة العربية‪ ،‬والجابري تابعهم فيما يتعلق بالسلوك‪.‬‬ ‫وأحال التونسي عبد املجيد الشرفي النبوة إلى اليهود‪ ،‬وأحال الحج إلى العادات الجاهلية‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬  ‫الفصل الثالث‬ ‫مناقشات‬ ‫‪ -١‬التمييز بني توفيد األجنبي وتوفيد األصيل‪:‬‬ ‫ال&توف&يد ب&معنى م&الح&ظة أث&ر ال&ثقاف&ات ال&ساب&قة ف&ي ال&ثقاف&ات ال&الح&قة ه&و ج&زء م&عتبر م&ن أج&زاء أدوات‬ ‫تح&ليل الخ&طاب‪ ،‬وق&د اس&تخدم&ه املس&لمون ب&شكل م&وض&وع&ي ب&اع&تباره ع&ام&ال م&ن ض&من ش&بكة ع&وام&ل م&رك&بة‪،‬‬ ‫ال ع &&لى أن &&ه ال &&عام &&ل ال &&حاس &&م ال &&وح &&يد‪ ،‬وبه &&ذا يظه &&ر ال &&فرق ب &&ني االس &&تعمال امل &&وض &&وع &&ي له &&ذه األداة وب &&ني‬ ‫استعمال املستشرقيني الفيلولوجيني وأتباعهم من العرب لها‪.‬‬ ‫ف &&علماء املس &&لمني اس &&تخدم &&وا ه &&ذه األداة ‪-‬م &&ثال‪ -‬ف &&ي دراس &&ة ال &&فرق واألف &&كار‪ ،‬ح &&يث ردوا ال &&عناص &&ر‬ ‫األج &&نبية إل &&ى م &&صادره &&ا‪ ،‬وه &&ذا ه &&و )ت &&وف &&يد األج &&نبي(‪ ،‬وأم &&ا املس &&تشرق &&ون ال &&فيلول &&وج &&يون ف &&إن &&هم ي &&وف &&دون‬ ‫األص &&يل‪ ،‬ف &&يحاول &&ون رد م &&فاه &&يم ال &&تراث اإلس &&الم &&ي األص &&يلة إل &&ى ال &&ثقاف &&ات ال &&ساب &&قة بمج &&رد ال &&دع &&اوى‬ ‫وال&&خياالت‪ ،‬ويس&&تبعدون ال&&وح&&ي م&&ن أن ي&&كون م&&صدرا ل&&تلك ال&&تصورات‪ ،‬وه&&ذه امل&&قارن&&ة ت&&ؤك&&د ع&&لى ال&&فارق‬ ‫بني بنية االعتدال في املعرفة اإلسالمية‪ ،‬وبنية التصعيد في املعرفة الغربية‪.‬‬ ‫وم&&ن أم&&ثلة االس&&تعمال امل&&وض&&وع&&ي ل&&توف&&يد األج&&نبي ع&&ند املس&&لمني‪ :‬رص&&د أه&&ل ال&&سنة ل&&إلل&&هيات ال&&واف&&دة‬ ‫م&&ن ال&&فلسفة ال&&يون&&ان&&ية‪ ،‬وب&&ينوا أن ط&&ري&&قة امل&&تكلمني ه&&ي إط&&الق امل&&صطلحات اإلس&&الم&&ية ع&&لى ت&&لك األف&&كار‬ ‫ال&واف&دة‪ ،‬وم&ن ذل&ك إك&ثاره&م م&ن وص&ف اهلل ب&الس&لوب وه&ي ف&كرة ك&ان&ت م&وج&ودة ع&ند ف&الس&فة ال&صاب&ئة ك&ما‬ ‫ذكر ابن تيمية‪.‬‬ ‫وف&&ي ه&&ذا ي&&قول ال&&بيرون&&ي امل&&ؤرخ )‪٤٤٠‬هـ(‪» :‬وب&&قاي&&ا أول&&ئك ال&&صاب&&ئة بح&&ران ينس&&بون إل&&ى م&&وض&&عهم…‪،‬‬ ‫ون&&حن ال ن&&علم م&&نهم إال أن&&هم أن&&اس ي&&وح&&دون اهلل‪ ،‬وي&&نزه&&ون&&ه ع&&ن ال&&قبائ&&ح‪ ،‬وي&&صفون&&ه ب&&الس&&لب ال اإلي&&جاب‪،‬‬ ‫ك&قول&هم‪ :‬ال يح&د‪ ،‬وال ي&رى‪ ،‬وال ي&ظلم‪ ،‬وال ي&جور‪ ،‬وي&سمون&ه ب&األس&ماء ال&حسنى م&جازا‪ ،‬إذ ل&يس ع&نده&م ص&فة‬ ‫بالحقيقة«‪.‬‬ ‫‪ -٢‬العالقة بني القرآن والكتب السماوية السابقة‪:‬‬ ‫يح &&رص املس &&تشرق &&ون ال &&فيلول &&وج &&يون ع &&لى ال &&بحث ع &&ن أوج &&ه الش &&به ب &&ني ال &&قرآن وب &&ني ال &&كتب ال &&ساب &&قة‬ ‫والثقافات السابقة‪ ،‬وذلك ليردوا ما جاء في القرآن إلى تلك الكتب أو الثقافات‪.‬‬ ‫وال&عام&ل ال&جوه&ري ف&ي ه&ذا ال&ضالل االس&تشراق&ي ه&و غ&ياب ال&وع&ي ب&معطيني أس&اس&يني‪ :‬األول‪ :‬حج&م‬ ‫امل&فاه&يم املش&ترك&ة ب&ني ال&كتب ال&سماوي&ة‪.‬وال&ثان&ي‪ :‬دور ال&نبوات وب&قاي&ا ال&كتب ال&سماوي&ة ف&ي ت&شكيل ث&قاف&ة‬ ‫األمم السابقة‪.‬‬ ‫أما األمر األول فيدل عليه أمور‪:‬‬ ‫‪ -‬ق&&د أخ&&برن&&ا ال&&قرآن ب&&وج&&ود ال&&تواف&&ق ب&&ني ال&&نبوات ع&&لى ج&&نس ال&&دي&&ن‪ ،‬ك&&ما ق&&ال ت&&عال&&ى‪) :‬ش&&رع ل&&كم م&&ن‬ ‫ال&&دي&&ن م&&ا وص&&ى ب&&ه ن&&وح&&ا وال&&ذي أوح&&ينا إل&&يك وم&&ا وص&&ينا ب&&ه إب&&راه&&يم وم&&وس&&ى وع&&يسى(‪ ،‬وق&&ال‪) :‬ي&&ا أي&&ها‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ال&&رس&&ل ك&&لوا م&&ن ال&&طيبات واع&&ملوا ص&&ال&&حا إن&&ي ب&&ما ت&&عملون ع&&ليم‪.‬وإن ه&&ذه أم&&تكم أم&&ة واح&&دة وأن&&ا رب&&كم‬ ‫فاتقون(‪ ،‬واألمة هنا هي امللة‪ ،‬كما قال تعالى‪) :‬بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة(‪.‬‬ ‫‪ -‬ب&&ل أط&&لق اهلل ت&&عال&&ى اس&&م اإلس&&الم ع&&لى أدي&&ان األن&&بياء ج&&ميعا‪ ،‬ك&&ما ق&&ال ع&&ن ن&&وح‪) :‬وأم&&رت أن أك&&ون‬ ‫م&&ن املس&&لمني(‪ ،‬وق&&ال ع&&ن إب&&راه&&يم‪) :‬ول&&كن ك&&ان ح&&نيفا مس&&لما(‪ ،‬وق&&ال ع&&ن ل&&وط‪) :‬ف&&ما وج&&دن&&ا ف&&يها غ&&ير ب&&يت‬ ‫م&&ن املس&&لمني(‪ ،‬وق&&ال ع&&ن ي&&وس&&ف‪) :‬ت&&وف&&ني مس&&لما(‪ ،‬وق&&ال ع&&ن ال&&توراة‪) :‬ي&&حكم ب&&ها ال&&نبيون ال&&ذي&&ن أس&&لموا‬ ‫للذين هادوا(‪ ،‬وقال عن سليمان‪) :‬وكنا مسلمني(‪ ،‬وقال عن حواريي عيسى‪) :‬واشهد بأننا مسلمون(‪.‬‬ ‫وقال‪) :‬إن الدين عند اهلل اإلسالم(‪ ،‬وقال ﷺ‪» :‬األنبياء إخوة لعالت أمهاتهم شتى ودينهم واحد«‪.‬‬ ‫‪ -‬رك &&زت امل &&رح &&لة ?