تاريخ اليونان وحضارتهم PDF (2023-2024)

‫قسم التاريخ‬ ‫كلية البنات‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫دكتــــور‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫مدرس الديانة واللغة الالتينية‬ ‫قسم الحضارة واللغات األوروبية القديمة‬ ‫كلية اآلداب – جامعة عين...

‫قسم التاريخ‬ ‫كلية البنات‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫دكتــــور‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫مدرس الديانة واللغة الالتينية‬ ‫قسم الحضارة واللغات األوروبية القديمة‬ ‫كلية اآلداب – جامعة عين شمس‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫مدرس الحضارة واللغة الالتينية‬ ‫قسم الحضارة واللغات األوروبية القديمة – كلية اآلداب – جامعة عين شمس‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪1‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫‪2‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫قـــــائمـــة المحتــــويـــات‬ ‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫م‬ ‫‪8 -5‬‬ ‫توصيف المقرر‬ ‫‪46 -9‬‬ ‫مقدمة عامة‬ ‫الفصل‬ ‫‪85 -47‬‬ ‫الصول الولى للحضارة اليونانية‬ ‫الول‬ ‫إسبرطه في القرنين السابع‬ ‫الفصل‬ ‫‪107 -87‬‬ ‫والسادس‬ ‫الثاني‬ ‫الفصل‬ ‫‪155 -109‬‬ ‫أثينا في القرنين السابع والسادس‬ ‫الثالث‬ ‫الفصل‬ ‫‪207 -157‬‬ ‫بعض المظاهر الحضارية‬ ‫الرابع‬ ‫‪213 -209‬‬ ‫حواشي الفصول‬ ‫‪216 -215‬‬ ‫المراجع‬ ‫‪3‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫‪4‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫نموذج رقم (‪)12‬‬ ‫جامعة‪ /‬أكاديمية‪ :‬عين شمس‬ ‫كلية‪ /‬معهد‪ :‬البنات لآلداب والعلوم والتربية‬ ‫قسم‪ :‬التاريخ‬ ‫توصيف مقرر دراسي العام الجامعي (‪)2024 -2032‬‬ ‫‪ – 1‬بيانات المقرر‬ ‫الفرقة‪ /‬المستوي‪:‬الفرقة األولى‬ ‫اسم المقرر‪ :‬تاريخ‬ ‫الرمز الكودي‪:‬‬ ‫الفصل الدراسى األول‬ ‫اليونان وحضارتهم‬ ‫‪ 113‬تا‬ ‫نظري ‪ 4:‬عملي ‪:‬‬ ‫عدد الوحدات‬ ‫التخصص‪ :‬تاريخ‬ ‫الدراسية‪4 :‬‬ ‫عام ‪ -‬انتساب‬ ‫ج‬ ‫‪ -1‬إتقان المعارف والمفاهيم لمقرر تاريخ‬ ‫‪ – 2‬هدف المقرر‪:‬‬ ‫الرومان وحضارتهم‪.‬‬ ‫‪ -2‬اكتساب إتجاهات إيجابية نحو التطورات‬ ‫السياسية والدستورية لبالد اليونان‪.‬‬ ‫‪ -3‬اإللمام بالمعارف واإلتجاهات الحديثة‬ ‫بشأن التاريخ اليوناني‪.‬‬ ‫‪ -4‬دراسة بعض مصادر التاريخ اليوناني‪.‬‬ ‫‪ – 3‬المستهدف من تدريس المقرر‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬المعلومات والمفاهيم‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫‪-1‬تصف الطالبة أهم معالم تاريخ اليوناني وتوضح الطالبة النظم السياسية‬ ‫واالجتماعية‪.‬‬ ‫‪ -2‬تعرف الطالبة أساليب سقوط اسبرطه وظهور أثينا‪.‬‬ ‫‪ -1‬تستكشف الطالبة أثر البيئة الجغرافية فى‬ ‫ب– المهارات الذهنية‪:‬‬ ‫توجيه مسار التاريخ اليوناني‪.‬‬ ‫‪ -2‬تقيم الطالبة نجاح أثينا فى تكون‬ ‫امبراطوريتها‪.‬‬ ‫‪ -3‬تحدد أهمية المجالس الدستورية والتشريعية‬ ‫فى بالد اليونان‬ ‫المهنية ‪ -1‬تستخدم الوصف التاريخى لألحداث والوقائع‬ ‫المهارات‬ ‫ج–‬ ‫التاريخية وتحليلها‪.‬‬ ‫الخاصة بالمقرر‬ ‫‪ -2‬تعد الوثائق والمصادر التاريخية المختلفة‪.‬‬ ‫‪ -3‬تستخدم تكنولوجيا المعلومات الحديثة‪.‬‬ ‫‪ -4‬تكتسب اتجاهات ايجابية بشأن الظواهر‬ ‫التاريخية والسياسية‪.‬‬ ‫جج ج‬ ‫‪ -1‬تتمكن الطالبة من التواصل المكتوب‬ ‫د ‪ -‬المهارات العامة‪:‬‬ ‫والشفهى والعمل فى مجموعات‪.‬‬ ‫‪ -2‬تتمكن من استخدام أدوات تكنولوجية جديدة‪.‬‬ ‫‪ -3‬تتمكن الطالبة من حل المشكالت‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫‪ -1‬الظروف الجغرافية لبالد اليونان وأثرها فى‬ ‫‪ –4‬محتوي المقرر‪:‬‬ ‫التاريخ اليوناني‪.‬‬ ‫‪ – 2‬نشأة المدينة "البوليس"‪.‬‬ ‫‪ -3‬األصول الحضارية لبالد اليونان‪.‬‬ ‫‪ -4‬مدينة اسبرطه‪.‬‬ ‫‪ -5‬مدينة أثينا‪.‬‬ ‫‪ -6‬دراسة بعض معالم الحضارة‪.‬‬ ‫‪ -5‬أساليب التعلم والتعليم‪ :‬المحاضرات – المناقشات الجماعية‪ -‬التعليم‬ ‫التكليفات‬ ‫الكلية–‬ ‫مكتبة‬ ‫واستخدام‬ ‫الذاتى‬ ‫واستخدام شبكة المعلومات‪.‬‬ ‫‪ -6‬أساليب التعليم والتعلم ال ينطبق‬ ‫القدرات‬ ‫ذوي‬ ‫للطالب‬ ‫المحدودة‬ ‫ج‬ ‫‪ – 7‬تقويم الطالب‪:‬‬ ‫اختبارات شفوية– اختبارات تحريرية– تكليفات‬ ‫أ ‪ -‬األساليب المستخدمة‪:‬‬ ‫خالل الفصل الدراسي الثانى‬ ‫ب– التوقيت‪:‬‬ ‫أعمال فصلية‪60 :‬‬ ‫ج– توزيع الدرجات‪:‬‬ ‫اختبار الفصل الدراسي األول‪140 :‬‬ ‫الكلي ‪200 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫‪ –8‬قائمة الكتب الدراسية والمراجع‪:‬‬ ‫أ – مذكرات‪:‬‬ ‫ب – كتب ملزمة‪:‬‬ ‫‪ -1‬فينلي ييي‪.‬أم‪.‬أ‪ :.‬اليوني ييان القي ييدامى‪.‬مقدمي يية‬ ‫ج – كتب مقترحة‪:‬‬ ‫لتيياريخهم الحضييارل والفكييرل‪.‬ترجميية وتقييديم د‪.‬‬ ‫السي يييد جي يياد‪.‬دار المصي ييطفى للنشي يير والتو يي ييع‪.‬‬ ‫اإلسكندرية‪.‬أ‪. 2007‬‬ ‫‪ -2‬لطفي ييي عبي ييد الوهي يياب أد ‪ :‬اليوني ييان‪.‬مقدمي يية‬ ‫فييي التيياريخ الحضييارل‪.‬دار المعرفيية الجامعييية‪.‬‬ ‫اإلسكندرية‪.‬أ‪. 1991‬‬ ‫‪ -3‬ول ديو ارن ي ي ي ‪ :‬قصي ي يية الحضي ي ييارة‪.‬حضي ي ييارة‬ ‫اليونان‪.‬ترجمة محمد بدران‪.‬المجلدان السادس‬ ‫والسابع‪.‬بيروت‪.‬أ‪. 1944‬‬ ‫أو مجلة كلية البنات للعلوم واآلداب والتربية‪ -‬مجلة‬ ‫علمية‬ ‫دوريات‬ ‫د‪-‬‬ ‫الجمعية المصرية للدراسات التاريخية‪ -‬مجلة‬ ‫نشرات‬ ‫المؤرخ العربى– مواقع شبكة االنترن ‪.‬‬ ‫رئيس القسم ‪ :‬أ‪.‬د‪ /‬فتحى حداد‬ ‫أستاذ المادة ‪ :‬د‪/‬محمد الصابر‬ ‫‪8‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫تقديم‬ ‫"سبحانك اللَّه َّم وب ِ‬ ‫ك َوالَ ِإَل َه َغ ْي ُر َ‬ ‫ك"‬ ‫اس ُم َك َوتَ َعاَلى َج ُّد َ‬ ‫ك ْ‬‫ك َوتَ َب َار َ‬ ‫ِح ْمد َ‬ ‫ُْ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫باسمك اللَّ ُه َّم نبدأ راجين منك السداد والتوفيق‪.....‬‬ ‫هيييلالس أ‪ Hellas‬أو اليونييان‪.‬كلييك البلييد الييذل يرتمييي فييي أحضييان‬ ‫البحر المتوسط‪.‬صاحبة مكانة حضارية قديمة وتراث ثقافي وفني كبير ساهم‬ ‫الحض ييارة‬ ‫ب ييه ش ييعبها ف ييي حض ييارة اإلنس ييان عل ييى م ييدل ق ييرون طويل يية إك ظل ي‬ ‫الهللينييية تثييرل الفكيير اإلنسيياني منييذ أواخيير األلييف الثيياني قبييل الميييالد وحتييى‬ ‫القرن السابع ال ميالدل‪.‬فهو البلد الذل تزخر متاحفيه ومتياحف العيالم بأعميال‬ ‫فنانيه الخالدة‪.‬كذلك فإن الدارس لتاريخ اإلغريق يجد في دراسته منجماً غنيياً‬ ‫بيالتطورات السياسييية مين كييل جينس ونييوا والتيي كييان لبعضيها أكبيير األثير فييي‬ ‫س ييير الت يياريخ اإلنس يياني‪.‬كم ييا س يياهم المفك ييرون اإلغري ييق ف ييي بع ييض المش يياكل‬ ‫السياسية التي ال تزال الشغل الشاغل للمفكرين المعاصرين‪.‬‬ ‫لي يييس التي يياريخ من ي ياً متعالي ي ياً عي يين الي ييوعي البشي ييرل‪.‬بي ييل هي ييو مجمي ييوا‬ ‫التجارب التي خاضها اإلنسان‪.‬يضاف إلى كلك‪.‬أنه ليس وجوداً مستقالً عن‬ ‫وعينا وعن أفيق تجربتنيا الحاضيرة‪.‬ألن الوجيود الحاضير ال يمكننيا أن نفصيله‬ ‫عن ماضيه‪.‬لما له من تأثير عل يه‪.‬فيالوجود اإلنسياني تياريخي ومعاصير فيي‬ ‫اآلن نفسه‪.‬وسييكون مين الصيعب علييه تجياو أفقيه اليراهن‪.‬فيي فهيم الظياهرة‬ ‫التاريخي ي يية‪.‬إك ال يس ي ييتطيع أن يتح ي ييول إل ي ييى الماض ي ييي ليش ي ييارك في ي ييه ويفهم ي ييه‬ ‫‪9‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫بموضييوعية‪.‬ول هييذا فييإن عالقتنييا بالتيياريخ تقييوم علييى الجييدل والح يوار ال علييى‬ ‫اإلنصات السلبي‪.‬‬ ‫وع ليه‪.‬فالنصوص التراثية تطيرح قضيية المسيافة الزمنيية التيي تفصيل‬ ‫عنهييا‪.‬وكلمييا ا داد ابتعيياداً إال وا داد غموض ياً وتطلييب تجديييد ق ار تييه‪.‬‬ ‫الباح ي‬ ‫ألن اليينا الييذل يكتفييي بييالق ار ة ا لواحييدة‪.‬يتوقييف عيين االسييتمرار والتجييدد‪.‬إن‬ ‫كل الشروح والتفسيرات تظل واحدة وال ترقيى إليى مسيتول القي ار ة والتأوييل‪.‬وال‬ ‫يمثل فهم النصوص وتأويلها مجال العلم فقط‪.‬ولكنها تنتج أيضاً من التجربية‬ ‫العامة التي يخلقها اإلنسان مع العالم‪.‬‬ ‫ه ك ييذا‪.‬ينبغ ييي أن ت ييتم ق ي ار ة النص ييوص انطالقي ياً م يين الفتييرة التاريخي يية‬ ‫المعاصيرة للباح ي ؛ أل "الحاضيير اليراهن" ال "الحاضيير الماضييي"‪.‬مييع م ارعيياة‬ ‫السياق العام الذل تشكل النا فيي إطيار ؛ كميا ال يمكين للتيأويالت أن تكيون‬ ‫عي يين حفرياتي ييه‬ ‫علي ييى حسي يياب حقيقي يية الي يينا‪.‬بي ييل يجي ييب أن تسي ييتنطقه وتبحي ي‬ ‫فيي الينا عين ميا يقوليه‪.‬‬ ‫المشكلة له‪.‬إليى جانيب كليك‪.‬تبقيى ضيرورة البحي‬ ‫باإلحال يية إل ييى انس ييجامه الس ييياقي الخ يياص‪.‬و ل ييى حال يية األنس يياق الداللي يية الت ييي‬ ‫تش ييكل مرجعيت ييه‪.‬وع يين م ييا يج ييد المرس ييل إلي ييه ب اإلحال يية إل ييى أنس يياقه الداللي يية‬ ‫الخاصة‪.‬‬ ‫ل هي ييذا السي ييبب كي ييان مي يين الي ييال م عي ييدم االلت ي يزام بالظي يياهر النصي ييي‪.‬و ال‬ ‫ص ييارت د ارس يية الت يراث لذات ييه‪.‬وتح ييول إل ييى ن ييا مي ي ‪.‬فم ييا يه ييم م يين مجم ييوا‬ ‫والمسيكوت عنيه فيهيا؛ خصوصياً أن‬ ‫النصوص التراثية هو المسيتول الصيام‬ ‫‪10‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫الي يينا يمي ييارس‪.‬دائم ي ياً ‪.‬عمليي يية التغييي ييب واإلظهي ييار‪.‬الخفي ييا والتجلي ييي‪.‬ففي ييي‬ ‫النصييوص التراثييية فج يوات أو ثقييوب ي نبغييي ملؤهييا أثنييا عملييية الق ي ار ة‪.‬وم ين‬ ‫هنا‪.‬تأتي األهمية القصول التي يتم تع بها فعل الق ار ة والتأويل‪.‬‬ ‫ع يين ت يياريخ اليون ييان بوص ييفه ت يياريخ وح ييدة سياس ييية‬ ‫ال يمك يين الح ييدي‬ ‫منظمة منتظمة لها سياستها الخارجيية والداخليية‪.‬بيل الواقيع أن تياريخ اليونيان‬ ‫عالمها الخاص‪.‬‬ ‫هو تاريخ مجموعة من المدن والدول التي عاش‬ ‫إ ن تي يياريخ اليوني ييان يشي ييمل حيي يياة مديني يية مثي ييل "أثيني ييا" تعي يييو تطوراتهي ييا‬ ‫السياسية وتحوالتها االجتماعي ة الخاصة مما يلزم المؤرخ المنصف أن يتوقف‬ ‫أمامها لكي يقدم كل حركتها التاريخية‪.‬وميا ينطبيق عليى "أثينيا" ينطبيق أيضياً‬ ‫على "إسبرطه" وطيبة وأرجوس وكورنثا ومئات من المدن واإلمارات والجزر‪.‬‬ ‫وال يقتصيير األميير علييى مييدن و مييارات شييبه جزي يرة اإلغريييق أو جييزر‬ ‫بحي يير إيجي يية وسي يياحل غسي يييا الصي ييغرل بي ييل يمتي ييد إلي ييى المني يياطق التي ييي ارتادهي ييا‬ ‫المه يياجرون اإلغري ييق وأنشي يئ وا فيه ييا مس ييتوطنات له ييم كجن ييوب وغ ييرب إيطالي ييا‬ ‫وصقلية وشمال إفريقيا وسواحل البحر األسود‪.‬‬ ‫سنرل مدناً يونانية تستعين ب ي "فيارس" عليى أخواتهيا وتتخيذ مين حلفهيا‬ ‫ميع عيدو اليونيان المشيترك سينداً لفيرت سييطرتها عليى أجي از أخيرل مين بييالد‬ ‫واحد ولم تنطفئ شعلتها مرة‬ ‫اليونان‪.‬ومدن لم تعو عصر ا دهارها في وق‬ ‫مدناً تقييم سييطرتها عليى انقيات ميدن أخيرل وتبنيي ا دهارهيا‬ ‫واحدة بل كان‬ ‫على إفقار جيران لها‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫بي ييالد اليوني ييان وكي ييذلك‬ ‫ولهي ييذا سي يينهتم بي ييالظواهر الكليي يية الت ي ي ي جمع ي ي‬ ‫الظواهر الفردية التي بير ت فيي تياريخ ميدن بيالد اليونيان‪.‬ومين ثيم تعرضينا ل ي‬ ‫هرتها ولي "إسبرطه" عنيدما اشيتد عودهيا‪.‬وبطبيعية الحيال‬ ‫"أثينا" عندما أينع‬ ‫عيين بلييد م ييا كييان اسييهامه كبي ي اًر ف ييي ظيياهرة مييا‪.‬بينمييا ينتق ييل‬ ‫سيينركز الحييدي‬ ‫إلى بلد غخر عن دما نتعرت لموضوا غخر‪.‬‬ ‫الحدي‬ ‫وقد أشتمل هذا العمل على أربع أج از ‪:‬‬ ‫‪ ‬الجز األول‪ :‬تناول تمهيد‪.‬‬ ‫‪ ‬الجز الثاني‪ :‬تناول األصول األولى للحضارة اليونانية‪.‬‬ ‫‪ ‬الجز الثال ‪ :‬تناول مدينتي إسبرطه وأثينا‪.‬‬ ‫‪ ‬الجز الرابع‪ :‬جوانب من التطور الحضارل‪.‬‬ ‫هذا و ننا لنحمد هللا سبحانه وتعالى على انتهائنا من كتابة هذا العمل‬ ‫العلمي المتواضع وعداد في صورته الحالية غملين في وجهه الكريم أن نكون‬ ‫قد قدمنا شيئاً ولو ضئيالً يمكن أن يساهم في مجال الدراسات الكالسيكية‪.‬‬ ‫وأخي ي اًر فهييذ ق ي ار ات فييي "تيياريخ وحضييارة اإلغريييق"‪.‬ونحيين إك نقدمييه‬ ‫لمحبي الدراسات الكالسيكية والمنادين بضرورة تعميقها‪.‬لنرجو أن نكون أدينا‬ ‫رس ييالتنا كامل يية بع ييض الكم ييال‪.‬وأن يك ييون ه ييذا العم ييل المتواض ييع ق ييد ج ييا ف ييى‬ ‫الصورة المرجوة‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫و ليه أنيب‪.‬‬ ‫وما توفيقي إال باهلل عليه توكل‬ ‫وهللا من و ار القصد‪...‬‬ ‫وهللا ولى التوفيق‬ ‫د‪ /‬محمد الصابر سالم‬ ‫الهرم في ‪2015/10/5‬م‬ ‫‪13‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫‪14‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫"تمهيد"‬ ‫الحقيقيية أن التيياريخ هييو سييجل أعمييال االنسييان ومنج ازتييه منييذ اللحظيية‬ ‫التييي ظهيير فيهييا علييى سييطح األرت وأخييذ يتفاعييل مييع بيئتييه‪.‬فبييدأ فييي إنتييا‬ ‫مظي يياهر حضي ييارته المختلفي يية وتي ييدر فيهي ييا‪.‬وبطبيعي يية الحي ييال في ييإن اإلنسي ييان لي ييم‬ ‫يتوص ييل إل ييى م ييا وص ييل إلي ييه م يين حض ييارات رامي يية إال بع ييد غالف عدي ييدة م يين‬ ‫السنين‪.‬‬ ‫لقيد بيدأت معرفية اإلنسيان الحضيارية حيين تعليم كيصيية الحصيول عليى‬ ‫غيذا ‪.‬فبيدأ مجتميع الصيييد‪.‬ثيم حيين صييار لدييه القيدرة علييى إنتيا قوتيه‪.‬بييدأ‬ ‫مجتمييع الرعييي والز ارعيية وبييدأ يعيييو فييي مجتمييع ريفييي صييغير‪.‬ثييم تحييول ميين‬ ‫القري يية إل ييى مجتم ييع المدين يية كات النظ ييام االجتم يياعي المعق ييد‪.‬وص ييارت الم ييدن‬ ‫مراكز ثقافية و ستراتيجية في أج از متفرقة من العالم‪.‬‬ ‫وهنيياك ميين البيياحثين ميين يعتقييد بييأن التحييول ميين مجتمييع القرييية إلييى‬ ‫مجتمع المدينة قد تم إبان األلف الثالثة قبل الميالد‪.‬عندئذ تمكن اإلنسان من‬ ‫وتعلييم‬ ‫التغلييب علييى مشييكلة الغييذا وأصييبح منتج ياً ومسييتهلكاً فييي نفييس الوق ي‬ ‫االستقرار‪.‬‬ ‫وال ش ييك ف ييي اتف يياق الب يياحثين عل ييى أن تأس يييس الم ييدن واكب ييه اس ييتخدام‬ ‫اإلنسان لمعدن البرونز أخليط من النحاس والقصدير كمادة للصناعة‪.‬وكان‬ ‫النحاس قد استخدم ليحل محل الحجر الصوان‪.‬وأمكن رصد أنيه فيي كيل ميرة‬ ‫‪15‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫طفي يرة حض ييارية‪.‬ول ييذا أث يير بع ييض علم ييا‬ ‫اس ييتخدم فيه ييا مع ييدن جدي ييد ح ييدث‬ ‫ال حض ييارة أن يقس ييموا الت يياريخ إل ييى عص ييور تق ييوم عل ييى أس يياس اس ييتخدام ه ييذ‬ ‫المواد‪.‬العصر الحجرل‪.‬عصر النحاس‪.‬عصر الحديد‪.‬‬ ‫هكذا فإن اإلنسان قد مر بمراحل حضارية مختلفة و ن أسيلوب حياتيه‬ ‫اختلف في هذ المراحل‪.‬ولقد قسم العلميا تياريخ اإلنسيان فيي مراحليه األوليى‬ ‫إل ييى دوري يين "دور اس ييتعمال‬ ‫حس ييب الم ييادة الت ييي ص يينع منه ييا أدوات ييه‪.‬وقس ييم‬ ‫الحجيير" و"دور اسييتعمال المعييادن"‪.‬وهييذا التقسيييم قييائم علييى أسيياس اقتصييادل‬ ‫حيين بيدأ "مرحليية جميع الطعيام" إلييى "مرحلية إنتيا الطعييام"‪.‬وال شيك أن إنتييا‬ ‫اإلنسيان لطعاميه كيان ثييورة صيناعية‪.‬لميا صياحب هييذا اإلنتيا مين صييناعات‬ ‫جديدة كصناعة أدوات الزراعة واحتياجاته المادية الضرورية األخرل‪.‬أ‪1‬‬ ‫تقسيم تاريخ اإلنسان‪:‬‬ ‫در البي ي يياحثون علي ي ييى تقسي ي يييم تي ي يياريخ اإلنسي ي ييان علي ي ييى أسي ي يياس تطي ي ييور‬ ‫الحضارل إلى قسمين رئيسيين‪:‬‬ ‫القســم األول‪ :‬حييين بييدأ اإلنسييان فييي تسييجيل أعمالييه بتركييه مخلفييات‬ ‫غثرية قبل معرفته للكتابة‪.‬وأطلقوا عليه عصر ما قبل التاريخ أ‪Prehistory‬‬ ‫وهذا هو المعنى الشامل للتياريخ‪.‬و كا اتفقنيا عليى أن تياريخ اإلنسيان يبيدأ منيذ‬ ‫لحظيية ظهييور علييى األرت‪.‬فإنييه ميين األفضييل أن يطلييق علييى هييذ المرحليية‬ ‫اسم " عصر ما قبل الكتابة أو التدوين"‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫القســم النــاني‪ :‬أطلقيوا عليييه العصيير التيياريخي أ ‪Historical Age‬‬ ‫فيه عرف اإلنسان الكتابة‪.‬على اعتبار أن اإلنسان في هذا التقسيم من حياته‬ ‫قد توصل إلى الكتابة أو التدوين‪.‬وهذا هو المعنى الحرفي للتاريخ‪.‬‬ ‫ورغم عدم توصل اإلنسان إلى الكت ابة في فترة عصر ما قبيل التياريخ‬ ‫إال أنه أمكن التأريخ لهذ الفترة‪.‬فسبق أن اشرنا إلى أن العلما قسيموا تياريخ‬ ‫اإلنسان حسب المادة التي صنع منها أدواته سوا الحجر أو المعدن وبالتالي‬ ‫صار في مقدورنا أن نيؤرخ لهيذ الفتيرة عليى أسياس الم ارحيل الحضيارية‪.‬ومين‬ ‫ثم فدراسة عصور ما قبل التاريخ أو ما قبل الكتابة تعتميد عليى د ارسية اآلثيار‬ ‫والمخلفات لتي تركها اإلنسان وما بها من مظياهر حضيارية وتطيورات‪.‬فميثالً‬ ‫الطريقيية فييي‬ ‫أقييدم هييذ الم ارحييل الحضييارية باسييتخدام الحجيير وكان ي‬ ‫اتصييف‬ ‫معالجيية الحجيير فييي الفت يرة البيياكرة ميين هييذ العصييور هييي التشييظية ثييم يرتقييي‬ ‫ا إلنس ييان ف ييي أس ييلوب معالج يية الم ييادة إل ييى ص ييقل الحاف يية وتس ييويتها ونعومته ييا‪.‬‬ ‫وعلييى أسيياس هييذ التقسيييمات أمكننييا أن نصييل إلييى التقسيييمات اآلتييية‪ :‬عصيير‬ ‫حج ييرل ق ييديم‪.‬عص يير حج ييرل أوس ييط‪.‬عص يير حج ييرل ح ييدي ‪.‬ونف ييس الش ييي‬ ‫بالنسبة لعصر البرونز أو النحاس‪.‬‬ ‫ولقد ساهم علما اآلثار فيي التوصيل إليى مينهج فيي تيأريخ حضيارات‬ ‫ما قبل الكتابة‪.‬واعتمد هيذا المينهج عليى عليم د ارسية طبقيات األرت‪.‬ود ارسية‬ ‫تطور صناعة األواني الفخارية‪.‬وعميل د ارسية مقارنية ميع الحضيارات األخيرل‬ ‫المعاصيرة والمعييروف تاريخهييا‪.‬وقييد أفيياد هييذا الميينهج فييي تييأريخ م ارحييل منييية‬ ‫‪17‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫حض ييارة‬ ‫لحضييارة "كري ي "‪.‬وه ييي حضييارة تنتم ييي لعص يير البرونييز‪.‬وق ييد ق ييدم‬ ‫"كري " األصول األولى للحضارة اليونانية‪.‬أ‪2‬‬ ‫مالحظات هامة عند دراسة عصور ما قبل التاريخ‪:‬‬ ‫‪ -‬إن التسميات التي نعثر عليها في فترة ما قبيل التياريخ هيي م ارحيل‬ ‫تاريخية وليس عصور تاريخية‪.‬بمعنى أن االسم حسب المادة المستخدمة من‬ ‫فيي الد ارسية التاريخيية لعصيور‬ ‫الحجر أو المعيدن‪.‬ومين ثيم فيإن مينهج البحي‬ ‫التاريخي في العصور التاريخية‪.‬‬ ‫ما قبل التاريخ يختلف عن منهج البح‬ ‫‪ -‬إن اكتشاف هذ المواد واستخدامها كان متتابعاً بانتظام في معظيم‬ ‫جهييات العييالم‪.‬ونظ ي اًر لعييدم وجييود ت يواريخ ثابتيية فييي هييذ الفت يرة‪.‬فييإن الت يواريخ‬ ‫تقريبي ي يية‪.‬فنق ي ييول األل ي ييف ك ي ييذا أو الق ي ييرن ك ي ييذا‪.‬وم ي يين ث ي ييم ف ي ييإن االص ي ييطالحات‬ ‫الحضارية تستخدم كمعياني توقيتيية‪.‬فيقيال العصير الحجيرل القيديم أاألسيفل ‪-‬‬ ‫وهكييذا‪.‬ويعتمييد هييذا‬ ‫األوسييط ‪ -‬األعلييى والحجييرل المتوسييط والحجييرل الحييدي‬ ‫علييى أسيياس الطريقيية التييي اعتمييد‬ ‫التييأريخ أميين قييديم إلييى وسيييط إلييى حييدي‬ ‫الطريقة من طريقية التشيظية إليى صيقل‬ ‫عليها في صناعة أدواته وكلما ارتق‬ ‫تبدو قاطعة ومستوية أمكن التفرقة بين عصر وغخر‪.‬‬ ‫الحافة بحي‬ ‫ان أ من يية الحض ييارات تختل ييف ف ييي مختل ييف جه ييات‬ ‫‪ -‬الب ييد أن نلتفي ي‬ ‫العالم‪.‬بمعنى قد نتحدث عن عصير البرونيز فيي أرت ميا بيين النهيرين عليى‬ ‫حيين تبييدأ فييي غييرب أوربييا بعييد كلييك التيياريخ بنحييو ألييف سيينة مييثالً‪.‬أو نتحييدث‬ ‫في العصر الحجرل‪.‬‬ ‫عن مصر في عصر البرونز وتكون أوربا ما ال‬ ‫‪18‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫‪ -‬إنييه ليييس هنيياك حييدود فاصييلة وثابتيية لفت يرة مييا قبييل التيياريخ والفت يرة‬ ‫التاريخية‪.‬بمعنى ما قد يعتبر اليوم أو بعد غد واقع فيي فتيرة ميا قبيل التياريخ‪.‬‬ ‫يمكن أن يكون غداً أو بعد غداً واقع في الفترة التاريخية وكلك وفقياً لميا تجيود‬ ‫تييوفر المييادة المكتوبيية وكييذلك القييدرة علييى ق ار تهييا‪.‬فمييثالً‬ ‫بييه اآلثييار ميين حي ي‬ ‫"المينويية" نظي اًر لعيدم قيدرة العلميا عليى قي ار ة الخيط اليذل كيان‬ ‫حضارة كريي‬ ‫يس ييتعمل عن ييدهم ف ييي الكتاب يية أالمجموع يية الخطي يية األول ييى حت ييى اآلن‪.‬فه ييي‬ ‫تنتمييي لفتيرة مييا قبييل التيياريخ "عصيير البرونييز"‪.‬ولكيين حييين يييتمكن العلمييا ميين‬ ‫حل طالسم اللغة الكريتية ويسجلون تاريخها من واقع لغية كتيابتهم فإنيه يمكين‬ ‫أن ندرس حضارتهم من الواقع الكتابي‪.‬وقد نصل إلى معرفة الكثير عن تقدم‬ ‫الك يريتين فييي ن يواحي علييوم الهندسيية أو ا لحسيياب والفلييك ومييا إليهييا‪.‬التييي يبييدو‬ ‫أنهم كانوا على معرفة بها كما توحي بذلك تقدم غثارهم المادية‪.‬أ‪3‬‬ ‫مصادر كتابة التاريخ القديم وصعوباتها‪:‬‬ ‫ميين الطبيعييي قبييل البييد فييي د ارسيية أل موضييوا يجييب أن نتعييرف أوالً‬ ‫علييى مصييادر ‪.‬ونحيين فييي محاولتنييا أن نعييرف تيياريخ وحضييارة اإلغريييق نلج يأ‬ ‫إلى نوعين من المصادر‪ :‬المصادر الوثائقية أ ‪Documentary Sources‬‬ ‫والمصادر األدبيية أ ‪. Literary Sources‬‬ ‫المصييادر الوثائقييية علييى درجيية قصييول ميين األهمييية للمييؤرخ‬ ‫أصييبح‬ ‫فيي القيرن التاسيع‬ ‫الحدي ‪.‬ويكفي أن نذكر أن عدداً من المؤلفيات التيي أُلفي‬ ‫تعتبيير فييي وقتهييا ميين األساسيييات قييد فقييدت اآلن‬ ‫عشيير الميييالدل والتييي كان ي‬ ‫‪19‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫معظم أهميتها لعدم استنادها إليى المصيادر الوثائقيية التيي ليم تكين قيد ظهيرت‬ ‫ميمتها أو استقرت دراستها بعد‪.‬أ‪4‬‬ ‫وبرديي ي ييات‬ ‫والواق ي ييع أن ه ي ييذ المص ي ييادر الوثائقي ي يية م ي يين غث ي ييار ونق ي ييو‬ ‫ومسكوكيات تعتبر بوجيه عيام أقييرب إلييى الحقيقية ميين المصيادر األدبيية‪.‬ففيي‬ ‫نفسييه إ ا ميادة تخلييو ميين الهييول الشخصييي‪.‬‬ ‫المصيادر الوثائقييية يجييد الباحي‬ ‫الييذل ق ييد تجييد عنييد مييؤرخ أو خطيييب أو مفكيير سياسييي‪.‬و ن كن يا ال نعييدم أن‬ ‫نجد أحياناً تمثاالً أو نصباً تذكارياً يخلع التكريم على من ال يستحق‪.‬أو على‬ ‫وثيقة بردية تتضمن شكول أو مظلمة مبالغ فيها‪.‬‬ ‫إن العيييب األساسييي فييي المصييادر الوثائقييية يتمثييل فييي نقصييها الييذل‬ ‫بي ييالكثير مي يين الوثي ييائق نهائيي ياً أو أبقتي ييه‬ ‫نجي ييم عي يين عي يوادل الي ييزمن التي ييي كهبي ي‬ ‫شاخص ياً علييى وجييه األرت ولكيين فييي حاليية يُرثييى لهييا ميين التهشييم أو طمرتييه‬ ‫تح ركامات ال تزال تحتا إلى معاول المنقبين‪.‬ثم في وصول هذ الوثائق‬ ‫إلينييا عرض ياً دون أن يكييون لنييا أدنييى دخييل فييي اختيارهييا‪.‬وكييم جييادت األرت‬ ‫بالهييام الييذل يجييد المييؤرخ نفسييه فييي أمييس‬ ‫بييالكثير التافييه ميين الوثييائق وضيين‬ ‫الحاجة إلى أقله لسد ثغرة أو التحقق من خبر يعتريه الشك‪.‬وقد يكمن العيب‬ ‫في صعوبة تأريخ الوثيقة وردها إلى من محدد‪.‬أ‪5‬‬ ‫على أن هذ العيوب كلها ال تقلل من ميمة ما وصل إلينا ناقصاً من‬ ‫مص ييادر المجتمي ييع المصي ييرل الوثائقي يية‪.‬فثمي يية قواعي ييد علمي يية دميقي يية موضي ييوعة‬ ‫ومتعييارف عليهييا بييين العلمييا وعلييى أساسييها يرسييم اليينقو المهشييم أو البردييية‬ ‫‪20‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫الممزقة بما ال يدا مجاالً لإلسراف في الحيدس والتخميين‪.‬كميا أن األرت ال‬ ‫تزال تجود علينا بمزيد من الوثائق من حين إلى غخر‪.‬‬ ‫النوع األول من المصادر‪:‬‬ ‫اتفي ي ي ي ي ييق البي ي ي ي ي يياحثون علي ي ي ي ي ييى تسي ي ي ي ي ييميتها ب ي ي ي ي ي ي "المصي ي ي ي ي ييادر الوثائقيي ي ي ي ي يية"‬ ‫أ ‪ Documentary Sources‬أو غيير األدبيية‪.‬وهيي تشيمل د ارسية الوثيائق‬ ‫والرس ييوم والعم ييالت واألط ييالل اآلثري يية أو المخلف ييات اآلثري يية‪.‬‬ ‫البردي يية والنق ييو‬ ‫سي يوا المنقوش يية منه ييا أو الص ييما ‪.‬أ‪ 6‬ويض ييم المب يياني م يين قص ييور وحص ييون‬ ‫ومعابي ييد ومني ييا ل ومقي ييابر‪.‬وقي ييد تكي ييون تماثيي ييل وص ي يو اًر وأدوات عمي ييل أو يني يية‬ ‫وأسلحة ومصنوعات فخارية مثل األواني والمزهريات‪.‬أو نقوشاً فوق قطع من‬ ‫الحجي يير أو الرخي ييام أو المعي ييدن وبخاصي يية البروني ييز أو الخشي ييب أو الصلصي ييال‪.‬‬ ‫وهذ اآلثار إما في باطن األرت وأخرجتها معاول األثيريين أو أطيالل مبياني‬ ‫شاخصيية للعيييان‪.‬وهكييذا فعلييم اآلثييار ب مفهومييه الواسييع هييو الد ارسيية األم الييذل‬ ‫وعليم البيردل أأوراق‬ ‫عنه دراسات أخرل متخصصة مثيل عليم النقيو‬ ‫تفرع‬ ‫الكتاب ي يية ‪.‬وك ي ييذلك ي ي ييدخل ف ي ييي مج ي ييال د ارس ي يية اآلث ي ييار فن ي ييون العم ي ييارة والنح ي ي‬ ‫والتصوير والفخار وأدوات الزينة‪.‬أ‪7‬‬ ‫وعلى الرغم من أهمية المادة اآلثرية بوصفها المصدر األول لمعرفتنا‬ ‫التاريخية‪.‬إال أنها تشكل صعوبة ألنها تعتمد على ما تجود به الحفيائر علينيا‬ ‫كييل يييوم بجديييد‪.‬وهييي ال ت يزال قليليية ومو عيية تو يييع غييير عييادل علييى فت يرات‬ ‫‪21‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫التاريخ ألنها تخضع للصيدفة‪.‬بمعنيى قيد نجيد وفيرة فيي المصيادر فيي فتيرة ميا‬ ‫أو مكان ما في حين أن فترة أخرل تسبقها أو تالحقها نجد مصادرها قليلة‪.‬‬ ‫فضالً عن عيب أخر وهو تأثر هذ اآلثار بالعوامل المناخية وعوامل‬ ‫التعريية ومين ثيم العثيور عليهيا وخاصية أوراق البيردل فيي حالية تالفية أو قريبية‬ ‫رميال الصييح ار‬ ‫مين التليف أو البليى‪.‬حتييى فيي المنياطق الجافية التييي حافظي‬ ‫عليها وجدت أيضاً في حالة تحتا إلى معالج ات كيماوية كبييرة وخبيرة عاليية‬ ‫علي ييى‬ ‫مي يين قبي ييل المتخصصي ييين في ييي التي ييرميم‪.‬ونفي ييس الشي ييي بالنسي ييبة للنقي ييو‬ ‫األحجار أو المعادن أو الخشب فقد نجدها في حالية مين التهشيم وتحتيا هيي‬ ‫األخرل إلى تيرميم‪.‬ومين ثيم فيإن بعيد معياول المنقبييين اآلثيريين فأنهيا تخضيع‬ ‫قواع ييد علمي يية‬ ‫لفري ييق م يين المتخصص ييين يعمل ييون بمش ييقة ودأب‪.‬وق ييد وض ييع‬ ‫دميقة ومتعارف عليها من قبل الباحثين واآلثريين وعلما اللغة وعليى أساسيها‬ ‫يرمم النقو المهشم أو البردية الممزقة‪.‬‬ ‫مكتوبة‪.‬‬ ‫وهناك صعوبة أخرل متمثلة في لغة هذ المصادر إكا كان‬ ‫فيي‬ ‫فهي مكتوبة بلغات قديمية كثيي اًر منهيا انيدثر مثيل اللغية المسيمارية أعرفي‬ ‫العراق أو الخط المسند أفي اليمن ‪.‬أو الخط المصرل القيديم أهيروغليفيي ‪-‬‬ ‫هيراطيقي ‪ -‬ديموتيقي ‪.‬مع استثنا اللغية اليونانيية فيي بيالد اليونيان وقبيرص‪.‬‬ ‫ألن اللغيية اليونانييية الحديثيية صييورة متطييورة ميين اللغيية القديميية‪.‬كييذلك باسييتثنا‬ ‫منهيا اللغيات األوربيية الحديثية‪.‬‬ ‫لغة الرومان وهي اللغية الالتينيية ا لتيي تفرعي‬ ‫وهذا كله يحتا إلى متخصصين في ق ار ة اللغات القديمة‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫وأخي اًر صعوبة تصور أو تخيل الحضارات القديمة التيي انتهي ‪.‬فكيل‬ ‫حض ييارة له ييا ش ييكل ثق ييافي مح ييدد ولفه ييم ه ييذا الش ييكل أو ال يينمط ال يكف ييي س ييرد‬ ‫الوقائع وجمع الشواهد و نما يتعين أن نتصور هذ الوقيائع والشيواهد فيي إطيار‬ ‫كلك العصر و طار الجو الفكرل‪.‬وهذ ما نعنيه بالشكل فيي أل حضيارة‪.‬كليك‬ ‫الشكل الذل يكون شخصية أو كاتية الحضارة وطابعها المميز الذل يبدو فيي‬ ‫وجود ترابط بين مختلف مظاهرها‪.‬وهذا الترابط أو االنسجام الهرموني ينبغيي‬ ‫أن يكييون فييي كييل مظيياهر الح ييياة فييي هييذ الحضييارة‪.‬أل قوانينهييا وتش يريعاتها‬ ‫وديانتها ونظمها السياسية‪.‬‬ ‫النوع الناني من المصادر‪:‬‬ ‫‪ Literary‬وتضي ييم المؤلفي ييات‬ ‫ه ييو المصي ييادر األدبيي يية أ ‪Sources‬‬ ‫ف ييي فتي يرة معاصي يرة لألح ييداث أو بع ييدها بم ييدة قص يييرة أو‬ ‫القديم يية الت ييي كتبي ي‬ ‫طويلة‪.‬هذ المؤلفات ال تقتصر كتابات المؤرخين فقط‪.‬و نما تشمل أيضاً ميا‬ ‫وكت ياب المالحييم‬ ‫وكتياب الت يراجم والسييير والجغيرافيين‪ُ.‬‬ ‫كتبييه الشييع ار والفالسييفة ُ‬ ‫وخطييب الخطبييا والسياسيييين والعلمييا ‪.‬كلييك أن د ارسيية التيياريخ ال تعنييى فقييط‬ ‫بييأمور السياسيية والحكييم والحييرب و نمييا تهييتم أيضياً بييأحوال الشييعب االقتصييادية‬ ‫واالجتماعية والعقائدية والفكرية وغيرها‪.‬أ‪8‬‬ ‫وهي ييذ المي ييادة التاريخيي يية أيضي ياً لهي ييا عيوبهي ييا ألنهي ييا قي ييد تخضي ييع للهي ييول‬ ‫الشخصييي أو المبالغيية وعييدم الموضييوعية ميين قبييل مييؤرخ أو خطيييب أو مفكيير‬ ‫سياسي‪.‬ومن ثم البد أن نتوخى الحذر عند استخدامها‪.‬ومحاولة مقارنتها بما‬ ‫‪23‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫وجد من مصادر أخرل‪.‬على أية حال فإن كال ال قسمين من المصيادر يعتبير‬ ‫من الحقيقة التاريخية‪.‬‬ ‫مكمالً لآلخر ومتضامنان معاً في تقريب الباح‬ ‫وميين أمثليية المصييادر الوثائقييية فيمييا يخييتا بالتيياريخ اليونيياني‪.‬معبييد‬ ‫"الب ييارثينون" بمدين يية "أثين ييا" عل ييى جب ييل "األكروب ييول"‪.‬ومق ييابر مل ييوك موكين ييال‪.‬‬ ‫وقص يير كنوس ييوس بي ي "كري ي "‪.‬ومس ييرح ديوني س ييوس بي ي "األكروب ييوليس"‪.‬وحف ييائر‬ ‫ع ييالم اآلث ييار "ايف ييانز" ف ييي كري ي ‪.‬وحف ييائر ع ييالم اآلث ييار "ش يييلمان" ف ييي ط ييروادة‬ ‫وموكينال‪.‬‬ ‫محفوظ يية اآلن ف ييي مت يياحف بي يرلين‬ ‫وم يين النق ييو ‪ :‬ل ييدينا ع ييدة نق ييو‬ ‫وباريس ولندن ومتحف اآلثار في مصر‪.‬وقد قام فريق من العلما بنشر هذ‬ ‫اليونانييية ومجموعيية‬ ‫وتصيينيفها فييي مجموعييات‪.‬مثييل مجموعيية النقييو‬ ‫النقييو‬ ‫الش ييرمية اليوناني يية‪.‬وم يين الموض ييوعات الت ييي تتناوله ييا ه ييذ‬ ‫مخت ييارات النق ييو‬ ‫السي ييجالت التاريخيي يية وق ي يرارت مجي ييالس التش ي يريع والحكي ييام‪.‬والق ي يوانين‬ ‫النقي ييو‬ ‫والتشريعات‪.‬وقوائم الضرائب‪.‬ونصوص المعاهدات‪.‬‬ ‫وم ي ي يين أمثل ي ي يية المص ي ي ييادر األدبي ي ي يية‪ :‬كتاب ي ي ييات الم ي ي ييؤرخين "هي ي ي ييرودوت"‬ ‫و"ثوكيدي ييديس" ف ييي الق ييرن الخ ييامس قب ييل الم يييالد‪.‬وم يين الخطب ييا "ايس ييوقراط"‬ ‫و"ديموسثنيس" من القرن ال اربيع قبيل المييالد‪.‬ومين الفالسيفة سيقراط وأفالطيون‬ ‫وأرسي ي ييطو‪.‬ومي ي يين الشي ي ييع ار هي ي ييوميروس وهسي ي يييودوس‪.‬ومي ي يين ُكت ي ي ياب المسي ي ييرح‬ ‫ايس ييخولوس وس ييوفوكليس ويوريبي ييديس وارس ييتوفانيس ال ييذين ظه ييروا ف ييي مدين يية‬ ‫‪24‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫"أثينييا" فييي القييرن الخييامس قبييل الميييالد‪.‬كلييك القييرن الييذل يعييد العصيير الييذهبي‬ ‫لبالد اليونان‪.‬‬ ‫دو اًر كبيي ي اًر ف ييي‬ ‫ال ش ييك أن أح ييد أه ييم المص ييادر األدبي يية‪.‬الت ييي لعبي ي‬ ‫معرفتن ييا التاريخي يية للحض ييارة اليوناني يية القديم يية م يين بداي يية الق ييرن الث ييامن وحت ييى‬ ‫منتصف القرن السادس قبل الميالد‪ ,‬وهو أشعار المالحم للشاعر "هوميروس"‬ ‫أالقيرن التاسيع أو الثييامن تقريبياً و"هسيييودوس" أحيوالي أواخيير القيرن الثييامن ‪.‬‬ ‫فقي ييد ودا هي ييذان الشي يياعران العي ييالم اليوني يياني بي ييذخيرة ضي ييخمة مي يين األسي يياطير‪.‬‬ ‫وتتن يياول األس يياطير إم ييا الخ ارف ييات البحت يية أو ال قص ييا البطولي يية أو الحكاي ييات‬ ‫الشعبية‪.‬أ‪9‬‬ ‫فةالخرافة ةةب ال ة ةةب وليي ييدة التفكيي يير الخيي ييالي في ييي نشي ييأة الكي ييون والظ ي يواهر‬ ‫الطبيعية وأصل اآللهة والمعتقدات الدينية‪.‬أما القصص ال طوليب رغم احتوائهيا‬ ‫على قدر كبير من الخرافات فأنها تقوم على أساس من الواقع التاريخي‪.‬فهي‬ ‫قصا يمتز فيها الخيال بالحقيقة التاريخيية‪.‬وغالبياً تتضيمن أعميال بطوليية‬ ‫ومغ ييامرات خارق يية مث ييل ملحم يية االلي يياكة‪.‬وال كاي ةةال الية ة يب قليل يية ف ييي ب ييالد‬ ‫اليونان بالقياس إلى النوعين األخرين‪.‬فالحكايات الشيعبية تختليف عنهميا فيي‬ ‫أنها نشأي بمجرد الرغبة فيي التسيلية والتيرويح عين الينفس‪.‬مثيل قصية العميالق‬ ‫هيذ األنيواا‬ ‫كل العين الواحدة التي وردت في ملحمتي "هيوميروس"‪.‬أمتزجي‬ ‫الثالثة من األساطير عند "هوميروس" فااللياكة تيذخر بأخبيار كثييرة عين غلهية‬ ‫"أوليمبوس" وصفاتهم وعالقيات بعضيهم بيالبعض األخير‪.‬كيذلك تحكيي أعميال‬ ‫‪25‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫بطولي يية لشخصي يييات محوري يية لديي ييه في ييي قص يية حي ييرب ط ييروادة‪.‬وكي ييذلك تحفي ييل‬ ‫األوديسيا بقصا خياليية كثييرة‪.‬أميا "هسييودوس" فيعيد كتابيه "أنسياب اآللهية"‬ ‫محاولة لتجميع األساطير وتنسيقها فيما يشبه الموسيوعة‪.‬ويرجيع الفضيل إليى‬ ‫هذين الشاعرين في وضع اللبنات األولى لألساطير اليونانية‪.‬أ‪10‬‬ ‫والواقع ان الصورة التي رسمها "هوميروس" آللهة "األوليمبوس" ظلي‬ ‫منطبعيية فييي اكهييان اليونييانيين قرونياً طويليية‪.‬ولييم يسييتطيعوا التحييرر ميين تييأثير‬ ‫االلياكة‪.‬كلك التأثير الذل يظهر في شتى مظاهر الحياة اليونانيية‪ :‬فيي اليدين‬ ‫والع ييادات واألدب والف يين وف ييي ك ييل مظه يير تقريبي ياً‪.‬وتع ييد د ارس يية أعم ييال ه ييذين‬ ‫الشيياعرين هاميية جييداً لفهييم ت يراث اليونييان ومظيياه ر حضييارتهم‪.‬وال غنييا عنييه‬ ‫لفه ي ييم الت ي يياريخ وت ي ييذوق األدب اليون ي يياني وتفس ي ييير المعتق ي ييدات الديني ي يية وتحلي ي ييل‬ ‫النظرييات الفلسييصية‪.‬فضيالً عيين ارتبيياط األسيياطير الوثيييق بييالفن اليونيياني‪.‬ميين‬ ‫و خرفية‪.‬بيل وحتيى نميو الفكير السياسيي ووضيع المقوميات التيي‬ ‫مسرح ونح‬ ‫تقوم عليها الدولة‪.‬‬ ‫مختي ييا اًر ان يتجاه ي ييل أحي ييد هي ييذين الني ييوعين م ي يين‬ ‫وال يسي ييتطيع الباح ي ي‬ ‫المصادر الوثائقيية تقيدم‬ ‫المصادر‪.‬إك أن كال منهما مكمل لألخر‪.‬فإكا كان‬ ‫معلومييات وفييرة عيين األحيوال االقتصييادية واالجتماعييية والعقائدييية فإنهييا تضيين‬ ‫الييذل نجييد المؤلفييات األدبييية تقييدم فييي‬ ‫عييادة بالمعلومييات السياسييية فييي الوق ي‬ ‫إسهاب كبير األحداث السياسية والصيراعات والحيروب واالنتصيارات والهيزائم‪.‬‬ ‫وهكي ييذا ينكي ييب البي يياحثون علي ييى المي ييادة العلميي يية المتاحي يية مي يين المصي ييدرين مع ي ياً‬ ‫‪26‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫يدرسونها ويعرضونها على ميا ليديهم مين قواعيد منهجيية فيي الد ارسية فينتقيدون‬ ‫المصادر نقداً ظاهرياً ونقداً باطنياً ويعملون الفكر الستنباط الحقائق واستبعاد‬ ‫المعلومات التيي تحوطهيا الشيكوك ويقيدمون فيي النهايية عميالً تاريخيياً يعيرت‬ ‫صورة قريبة لواقع شعب من الشيعوب خيالل فتيرة معينية مين تاريخيه‪.‬وبيالطبع‬ ‫تتفاوت قدرات الباحثين في اسيتنطاق المصيادر واسيتخالص الحقيائق ومين ثيم‬ ‫تختلف النتائج التي يخرجون بها‪.‬أ‪11‬‬ ‫المنهج التاريخي في دراسة وتصنيف الحضارات‪:‬‬ ‫مين البياحثين مين اقتيرح تقسيييم العيالم إليى "ثقافيات" أو "مجتمعييات" أو‬ ‫"مدنيات"‪.‬وفريق أخر اقتيرح تقسييم العيالم إليى أجنياس ووحيدات لغويية‪.‬وكلهيا‬ ‫بنود يصعب تقسيم التاريخ حسبها فمثالً ال يوجد حد تعريفي فاصل بين كلمة‬ ‫ثقافة ومدنية ومجتمع‪.‬وهذ كلهيا تعريفيات غيير دميقية‪.‬ونفيس الشيي ينطبيق‬ ‫عل ييى كلم يية ج يينس ولغ يية‪.‬فكلم يية ج يينس ق ييد تعن ييي تجمع ييات بش يرية به ييا بع ييض‬ ‫مظيياهر جس ييمانية مش ييتركة وهييي تختل ييف ع يين كلميية أم يية أو دول يية أو جنس ييية‪.‬‬ ‫كييذلك اللغيية‪.‬فييال يمكيين الحكييم علييى جيينس الشييعوب حسييب لسييانها خاصيية أن‬ ‫هناك شعوباً ممتزجة عنصرياً‪.‬فال يمكن القطع بنسبة لغة معينة لجنس معين‬ ‫خاصيية فييي ميين التيياريخ القييديم الييذل كثييرت فيييه هج يرات األجنيياس‪.‬كييذلك ال‬ ‫يمكن ان تكون األجناس بهيذ الكثيرة التيي عرفناهيا فيي اللغيات‪.‬لكين نسيتطيع‬ ‫ان نميز بعض اللغات الكبيرل واألساسيية وربطهيا بمصيادر ظهورهيا جغرافيياً‪.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫م يين قل ييب ص ييح ار بادي يية الش ييام والهندواوربي يية‬ ‫مث ييال‪ :‬اللغ ييات الس ييامية خرجي ي‬ ‫أساساً حول البلطيق‪.‬‬ ‫تكون‬ ‫ورغييم كل ييك ال نس ييتطيع ان نعم ييم كل ييك عل ييى ك ييل الح يياالت‪.‬الن اللغ يية‬ ‫كثقافة تتعدل حدود وحواجز األجناس‪.‬وقد تنتقيل اللغية مين شيعب ألخير عين‬ ‫طريق انتقال الحضارة مثلها في كلك مثل وسائل الزراعة أو األديان‪.‬‬ ‫ولق ي ييد تب ي ييين بع ي ييد عدي ي ييد م ي يين الد ارس ي ييات ان الم ي يينهج األمث ي ييل لد ارس ي يية‬ ‫الحضييارات هييو علييى أسيياس تقسيييمات جغرافييية فاألسيياس الجغ ارفييي بعيييد عيين‬ ‫مشيياكل الج يينس واللغيية‪.‬وم يين ثييم فد ارس يية الحضييارات القديم يية يفضييل د ارس ييتها‬ ‫عل ييى أس يياس مواقعه ييا الجغرافي يية ال علي ييى أس يياس أجن يياس أو لغ ييات شي ييعوبها‪.‬‬ ‫وح ييدتها السياس ييية ونش يياطها الحض ييارل عل ييى أس يياس جغ ارف ييي‪.‬‬ ‫فال ييدول أقام ي‬ ‫فالجغرافيييا هييي علييم المكييان والتيياريخ هييو علييم الزمييان‪.‬وال يمكيين الفصييل بييين‬ ‫المكييان والزمييان‪.‬وميين هييذ المقومييات المكييان والزمييان وكييذلك االنسييان تصيينع‬ ‫الحركة التاريخية‪.‬أ‪12‬‬ ‫وبهذا التقسييم الجغ ارفيي ليدينا قسيمين مين التصينير لحضيارات العيالم‬ ‫القديم هما حضارات الشرق األدنى القديم وحضارات حوت البحر المتوسط‪.‬‬ ‫حضارات حوض البحر المتوسط ومقومات الوحدة الحضارية‪:‬‬ ‫يقص ييد بحض ييارات البح يير المتوس ييط الحض ييارات المطل يية عل ييى ح ييوت‬ ‫"الحضييارة اإليجييية"‬ ‫البحيير المتوسييط وهييي حضييارة وادل النيييل وحضييارة كريي‬ ‫وج ي ييزر بح ي يير ايج ي ييه وقب ي ييرص ودوي ي ييالت ش ي ييرق البح ي يير المتوس ي ييط "الفينيقي ي ييون‬ ‫‪28‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫والعبرانيييون" وحضييارة بييالد اليونييان وحضييارة رومييا او إيطاليييا وحضييارة سيياحل‬ ‫أفريقيي ييا الشي ييمالي أأهمهي ييا قرطاجي يية ‪.‬ان حي ييوت البحي يير المتوسي ييط الي ييذل يعي ييد‬ ‫المجييال الحضييارل للمجتمييع اليونيياني الييذل بصييدد د ارسييته‪.‬كييان مركييز لوحييدة‬ ‫حضارية وكان يتمتع بمقومات تلك الوحدة ومن أهمها‪:‬‬ ‫انه بحر يكاد يكون مقفالً لوال مضييق جبيل طيارق‪.‬اليذل يفصيل بيين‬ ‫شييبه جزييرة "ايبريييا" والسيياحل األفريقييي فييي الغييرب‪.‬ممييا كييان سييبباً فييي تشييجيع‬ ‫هي يؤال السي ييكان علي ييى ركي ييوب البحي يير في ييي عصي يير مبكي يير‪.‬وشي ييجع كي ييذلك علي ييى‬ ‫المالحة فيه تقارب سواحله وكثرة الجزر وبخاصة في القسم الشرقي‪.‬فالطرف‬ ‫ال جنوبي لشبه جزيرة ايطاليا يلتقي بالشاطئ األفريقي عبر جزيرة صقلية‪.‬كميا‬ ‫تك يياد تلتص ييق الشي يواطئ األوربي يية واآلس يييوية عن ييد م ييداخل البح يير األس ييود ف ييي‬ ‫الطي ييرف الش ي ييمالي الش ي ييرقي للبح ي يير المتوس ي ييط‪.‬وجزي ي يرة قب ي ييرص نقط ي يية ارتك ي ييا‬ ‫للوصييول إلييى الش يواطئ السييورية واآلسيييوية‪.‬أمييا عيين الجييزر فنجييد قييد اًر كبي ي اًر‬ ‫منها في القسم الشمالي الشرقي للبحر المتوسط وهو المسمى بحر ايجه الذل‬ ‫ييربط السيياحل الشييرقي لشييبه جزييرة البلقييان والسيياحل الغربييي لشييبه جزييرة غسيييا‬ ‫شييعور األميين ميين أخطييار‬ ‫جييزر أشييبه بقنيياطر عبييور تبع ي‬ ‫الصييغرل‪.‬وكاني‬ ‫البحر ومفاجأت عواصفه‪.‬فكان بحر ايجه هذا طريقاً ممتا اً للمواصالت‪.‬‬ ‫للبح ييار اليون يياني ‪ -‬بص ييفة خاص يية ‪ -‬فرص يية‬ ‫ك ييل ه ييذ العوم ييل اتاحي ي‬ ‫يسي ييتطيع ان يخي يير مي يين البحي يير إلي ييى مضي يييق الي ييدردنيل‬ ‫التنقي ييل شي ييماالً حي ي ي‬ ‫ومضيييق بحيير مرم يرة أالبروبييونتيس ليصييل إلييى البحيير األسييود‬ ‫أالهلسييبون‬ ‫‪29‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫ويتصل بحضارة الشرق األدنى في األناضول‪.‬أو ينتقيل شيرقاً ليجيد نفسيه فيي‬ ‫شرق البحر المتوسط ويتصل بحضارة شيمال سيوريا وفينيقييا‪.‬أو ينتقيل جنوبياً‬ ‫ليجد نفسه عند رأس الدلتا في مصر ويتصل بحضارة مصر‪.‬وهكذا‪.‬‬ ‫ميين هييذا المنطلييق ال يمكيين ان نعتبيير كييل إنجييا ات المجتمييع اليونيياني‬ ‫من داخل بالد اليونان فحسب‪.‬دون أن تتأثر‬ ‫وأوجه نشاطه الحضارل انبثق‬ ‫بم ييؤثرات حض ييارية ج ييا ت م يين من يياطق أخ ييرل خ ييار ه ييذ ال ييبالد‪.‬فالتي ييارات‬ ‫ه ييذ‬ ‫الحض ييارية ال تع ييرف الح ييدود الجغرافي يية وال تتوق ييف عن ييدها سي يوا كاني ي‬ ‫الحييدود قومييية أو قارييية‪.‬فييال يمكيين أطالق ياً ان نفصييل بييين المجتمييع اليونيياني‬ ‫وبين القارتين اآلسيوية واألفريقية‪.‬‬ ‫القيمة الحضارية للتاريخ اليوناني‪:‬‬ ‫المجتم ي ييع اليون ي يياني الق ي ييديم ل ي ييم يك ي يين مجتمع ي ياً مغلق ي ياً تنحص ي يير ميمت ي ييه‬ ‫الحضييارية أساسياً فييي المنطقيية التييي قييام بهييا علييى قسييم ميين الشيياطئ الشييمالي‬ ‫ال تتعدل هذ المنطقة لتتأثر بغيرها أو تؤثر في غيرها‬ ‫للبحر المتوسط بحي‬ ‫إال بشييكل عييابر أو جييانبي‪.‬و نمييا كييان هييذا المجتمييع منفتح ياً علييى غييير ميين‬ ‫المجتمعات التي سبقته إلى ا دهار النشاط الحضارل والتي ظهرت في مصر‬ ‫وسوريا ووادل ال ارفيدين وفيي منطقية غسييا الصيغرل وقيد تيأثر بهيذ الحضيارات‬ ‫حضييارته إليى مرحليية النضيو بييدأت تنتشيير‬ ‫الكبييرة السييابقة ليه‪.‬وحييين وصيل‬ ‫في المناطق المحيطة بالبحر المتوسط في العصر ال قديم وتؤثر فيها‪.‬ثيم أخيذ‬ ‫هييذا التييأثير الحضييارل يمتييد فييي العصييور التالييية إلييى منيياطق أخييرل قريبيية أو‬ ‫‪30‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫بعيدة مين حيوت هيذا البحير‪.‬وقيد ظيل هيذا التيأثير مسيتم اًر فيي صيورة أو فيي‬ ‫أخرل بعد أن تيداخل ميع الحضيارات التاليية ليه بقيدر متفياوت مين منطقية إليى‬ ‫يمكين القيول إن أثير الحضيارة اليونانيية ال ييزال قائمياً فيي عالمنيا‬ ‫أخرل بحي‬ ‫المعاصر بصورة مباشرة أو غير مباشرة في أكثر من جانب‪.‬أ‪13‬‬ ‫إن تي ي يياريخ اليوني ي ييان وحضي ي ييارته البي ي ييد ان يي يُيدرس مي ي يين خي ي ييالل مجالي ي ييه‬ ‫الحض ي ييارل وه ي ييو البح ي يير المتوس ي ييط وحض ي يياراته‪.‬ووض ي ييح أيضي ي ياً ان المجتم ي ييع‬ ‫اليوناني كان منفتحاً على غير من المجتمعات التي سبقته في حيوت البحير‬ ‫المتوس ييط‪.‬مم ييا أدل إل ييى ا ده ييار ‪.‬خاص يية ف ييي مرحل يية نم ييو ح ييين ب ييدأ يقت ييبس‬ ‫أسس حضارته منذ أواخر األلف الثانية قبل الميالد من شعوب الشرق األدنى‬ ‫م يين المصي يريين والب ييابليين والفينيقي ييين واللي ييديين‪.‬وا دادت ه ييذ الص ييالت ف ييي‬ ‫م ييا‬ ‫الق ييرون الث ييامن والس ييابع والس ييادس قب ييل الم يييالد‪.‬وه ييي الفتي يرة الت ييي س ييبق‬ ‫يعييرف بالعصيير الكالسيييكي‪.‬حييين أسييس اليونييان كثييير ميين المسييتعمرات علييى‬ ‫شي يواطئ غس يييا الص ييغرل والبح يير األس ييود وف ييي مص يير وبرق يية وشي يواطئ أفريقي ييا‬ ‫الشمالية وجنوب إيطاليا وصقلية‪.‬‬ ‫حضيارته إليى مرحلية النضيو‬ ‫ومع بداية القرن الخامس حيين وصيل‬ ‫واستولى األسكندر األكبير المقيدوني فيي نهايية القيرن ال اربيع عليى جمييع بليدان‬ ‫الشرق األدنى واألوسيط‪.‬بيدأ اليونيانيون ييؤثرون فيي تليك المنطقية فيي العصير‬ ‫الهلينسييتي وأخييذ هييذا التييأثير الحضييارل يمتييد فييي العصييور التالييية أالرومانييية‬ ‫‪31‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫والبيزنطيية بقيدر يتفياوت مين منطقية ألخييرل‪.‬حتيى جيا الفيتح اإلسيالمي فييي‬ ‫القرن السابع الميالدل‪.‬‬ ‫وكان ثمار تفاعل هيذا العيالم القيديم ميع بعضيه اليبعض عبير عصيور‬ ‫طويليية‪.‬وبفضييل سياسيية اإلسييالم السييمحة مييع األديييان والشييعوب األخييرل‪.‬أن‬ ‫توحد لغةً وثقاف ًة وديناً بسهولة‪.‬على يد المسلمين في العصور الوسيطى‪.‬وأن‬ ‫ما فعله الفتح اإلسالمي هو اكتمال للمحاوالت المتكيررة التيي كاني تقيوم بيين‬ ‫شعوب الشرق األدنى من أجل توحيد أو إدماجيه فيي إمبراطوريية واحيدة‪ ,‬كميا‬ ‫كان محصلة لمحاولة الفتح المقدوني اليوناني على يد االسكندر‪.‬‬ ‫نخلا من كلك فيما يتعلق ب أهميية التياريخ اليونياني ان هنياك تيداخل‬ ‫بييين الييدورات الحضييارية بييين أقطييار الشييرق األدنييى القييديم والعييالم اليونيياني ثييم‬ ‫العالم العربي اإلسالمي‪.‬ثم العالم األوربي الحدي ‪.‬‬ ‫ودراسة التاريخ اليونياني فيي إطيار الحضيارل تهيم العيالم العربيي وهيو‬ ‫يل ييتمس التع ييرف عل ييى شخص يييته الحض ييارية الراهن يية‪.‬تمامي ياً مثلم ييا ته ييم الع ييالم‬ ‫األوربي الحدي ‪.‬فمنطقة الشرق األدنى القديم التيي سيبق الحضيارة اليونانيية‬ ‫في ثقافية اليونيان فيي عصيور موغلية فيي القيدم‪.‬ثيم اسيتقبلتها وتيأثرت‬ ‫أسهم‬ ‫بهييا علييى مييدل دورتييين حضيياريتين أعصيير االسييكندر أو الهلينسييتي والعصيير‬ ‫إليهييا وحفظتهييا إلييى حييد كبييير ميين االنييدثار لتقييدمها إلييى‬ ‫اإلسييالمي وأضيياف‬ ‫أوربا بعد كلك وهي تستيقظ من تلك الغفوة المسماة بالعصور الوسطى‪.‬‬ ‫‪32‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫من هنا ال يجيب إنكيار أو التقلييل مين شيأن الحضيارات األخيرل غيير‬ ‫اليون انية‪.‬لقد أمن كثير من العلما المنصفين األوربيين المحدثين بفكرة وحدة‬ ‫الحضييارات وضييرورة د ارسييتها عيين حييق‪.‬بينمييا حيياول فريييق أخيير تشييويه كتابيية‬ ‫الحض ييارات األخ ييرل وبخاص يية الحض ييارة اإلس ييالمية‪.‬وكل ييك بس ييبب االس ييتعمار‬ ‫واحتالل ييه لش ييعوب إس ييالمية فت يرة م يين ال ييزمن‪.‬ح يياول خالله ييا‬ ‫األورب ييي الح ييدي‬ ‫الح ييرب عل ييى اإلس ييالم وحض ييارته قائم يية إل ييى‬ ‫تش ييويه ت يياريخ ش ييعوبه‪.‬وما الي ي‬ ‫اليوم‪.‬‬ ‫والحقيق يية الت ييي ال يمك يين إنكاره ييا ه ييو أن تمي ييز اليون ييان االق ييدمين ف ييي‬ ‫مسيييرة الحضييارة العالمييية قييد تتجلييى فييي أنهييم اسييتفادوا ممييا أخييذو ميين الشييرق‬ ‫خييالل قييرون نهضييتهم أالقييرون السييادس والخييامس وال اربييع قبييل الميييالد و ادوا‬ ‫م يين‬ ‫علي ييه وص يياغوا م ييا تعلم ييو وعلم ييو جميعي ياً ص ييياغة جدي ييدة تمامي ياً جعلي ي‬ ‫حضارتهم نمطاً يونانياً خالصاً أصبح علماً عليهم‪.‬وأنهم اعملوا الفكر البشرل‬ ‫في أهداف محددة بعينها وصاغوا فكرة جديدة عن كنه الحياة البشرية‪.‬‬ ‫و كا كي ييان كت ي ياب اليوني ييان القي ييدامى خي ييالل القي ييرون الثالثي يية أالسي ييادس‬ ‫والخامس والرابع قبيل المييالد عليى وعيي وعرفيان بهيذا التيأثير الشيرقي واقيروا‬ ‫بذلك في إعجابهم بتلك الحضيارت‪.‬فيإن كثيير مين الكتياب الغيربيين المحيدثين‬ ‫يحاولون طميس هيذا ا لتيأثير الشيرقي أو التموييه فييه‪.‬وعليى هيذا البيد أن نعيي‬ ‫ص يياحبة أول وأعظ ييم تي يراث‬ ‫تمامي ياً ودائمي ياً أن اليون ييان أوبا لت ييالي أورب ييا ليسي ي‬ ‫فك ييرل أو م ييادل عرفت ييه البشي يرية‪.‬وأن الحض ييارة األوربي يية أمتمثل يية ف ييي التي يراث‬ ‫‪33‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫جييذورها هييي حضييارات الشييرق القييديم‪.‬والحضييارة اإلسييالمية‬ ‫اليونيياني كان ي‬ ‫جسر لعبور هذا التراث اليوناني إلى أوربا في العصور الحديثة‪.‬أ‪14‬‬ ‫كان‬ ‫وميين هنييا يتبييين أن يه ال يوجييد مييا يعييرف اآلن بص يراا الحضييارات‪.‬بييل‬ ‫البد أن نؤمن بتفاعلها وأن هناك عوامل تأثير وتأثر بين جميع الحضارت‪.‬‬ ‫أصل الشعب اليوناني‪:‬‬ ‫فيميا‬ ‫اتضح في ضو الكشوف اآلثرية أن حضيارة اليبالد التيي عرفي‬ ‫بعد باسم "هيالس" أو بالد اليونان‪.‬نشأت أول ما نشأت في العصر الحجرل‬ ‫"الني ييوليثي" ال ييذل ب ييدأ هن يياك تقريبي ياً ع ييام ‪ 3500‬وج ييا بع ييد عص يير‬ ‫الح ييدي‬ ‫حضييارته عييام‬ ‫البرونييز الييذل يقييدر العلمييا بدايتييه تقريبياً ‪ 2800‬والييذل انتهي‬ ‫‪ 1100‬تقريباً‪.‬‬ ‫وق ييد س ييكن ش ييبه جزي يرة البلق ييان‪.‬أثن ييا عص ييرها الني ييوليثي‪.‬ق ييوم أطل ييق‬ ‫عليييهم الكت ياب اليونييانيين فيمييا بعييد اسييم "البالسييجيين " أأو الكيياريين نسييبة إلييى‬ ‫إقل يييم "كاري ييا" بالس يييا الص ييغرل ‪.‬ويب ييدوا أنه ييم وف ييدوا م يين جن ييوب غ ييرب غس يييا‬ ‫الصغرل ودخلوا البلقيان مين سيواحلها الشيرمية والجنوبيية‪.‬ولعلهيم كيانوا يمتيون‬ ‫وج ييزر البح يير اإليج ييي وه ييم ج يينس البح يير‬ ‫بص ييلة للس ييكان األوائ ييل ف ييي كريي ي‬ ‫المتوسط‪.‬ولم تكن لغتهم تنتمي إلى أسرة اللغات الهندواوربية‪.‬وهي اللغة لتي‬ ‫تنتمي إليها اللغية اليونانيية التيي تحيدث بهيا سيكان اليونيان فيميا بعيد‪.‬ويتضيح‬ ‫كلك من خالل استمرار لغتهم الوطنية في أسما كثير مين األمياكن والنباتيات‬ ‫والطيور التي تنتهي بنهايات غير هندواوربيية أمثيل ‪.nthos- ene- ssos‬‬ ‫‪34‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫وبالتي ييالي فهي ييي غ يي يير أصي يييلة في ييي اللغي يية اليونانيي يية‪.‬مثي ييل كورنثي ييوس وميكيني ييي‬ ‫وبرناسوس‪.‬أ‪15‬‬ ‫وفيي عصير البرونيز خيالل األلييف الثانيية‪.‬عيام ‪ 1900‬أو بعيد بفتيرة‬ ‫بييدأ يييدخل ش ييبه الجزي يرة ق ييوم جييدد ال نع ييرف ميين أي يين أت يوا عل ييى وجييه اليق ييين‪.‬‬ ‫ولعلهم وفدوا من منطقة حول اليدانوب‪.‬سيهل المجير‪.‬أو شيمال أوربيا الشيرقي‬ ‫أو ش ييرق بح يير ق ييزوين وأواس ييط غس يييا‪.‬ث ييم دخلي يوا البلق ييان م يين ش ييماله وسي يواحله‬ ‫الشرمية‪.‬‬ ‫ه يؤال المه يياجرون الج ييدد ك ييانوا ينتم ييون إل ييى أس يرة الش ييعوب الهندي يية ‪-‬‬ ‫األوربييية‪.‬وكييانوا قومياً محبييين للقتييال ويحملييون أسييلحة مصيينوعة ميين البرونييز‪.‬‬ ‫وأغلب الظن أن هؤال لم يفتحوا البالد كغزاة دفعة واحيدة بيل دخلوهيا متسيللين‬ ‫مناً طويالً‪.‬وقد امتزجوا مع السكان‬ ‫في أفوا متعامبة وأن هجرتهم استغرق‬ ‫األصييليين‪.‬لكيين مييع ت يوالي مجييى مبائييل جديييدة ميين ه يؤال المهيياجرين‪.‬طغ يوا‬ ‫علييى السييكان القييدامى‪.‬وان تييأثروا بحضييارتهم‪.‬وأصييبحوا هييم الطبقيية الحاكميية‬ ‫بفضييل تفييوقهم فييي الفروسييية وفنييون القتييال‪.‬ولييم يييأت منتصييف القييرن السييادس‬ ‫عشر أ‪ 1550‬قبل الميالد حتى كان سكان شبه جزيرة البلقان خليطياً يتيألف‬ ‫م يين عنصي يرين أو س يياللتين‪.‬س يياللة س ييكان البح يير المتوس ييط وس يياللة الهن ييود‪-‬‬ ‫األوربي ييون‪.‬ال ييذين اش ييتهرت م ارك ييز حض ييارتهم ف ييي موكين ييال وتيرن ييز وم ارك ييز‬ ‫أخييرل فييي البلوبييونيز‪.‬وهييم الييذين قيياموا بالحمليية علييى طييروادة‪.‬أواخيير القييرن‬ ‫عشر وسماهم "هوميروس" األخيين‪.‬‬ ‫الثال‬ ‫‪35‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫وق د توصل العيالم األلمياني "فينتيريس" إليى فيك رميو كتيابتهم المدونية‬ ‫‪Linear‬‬ ‫عل ييى أل يواح م يين الط ييين والمعروف يية باس ييم الكتاب يية الخطي يية ب أ‪B‬‬ ‫واكتش ييف أغلبه ييا ف ييي بيل ييوس وميكين ييال وترين ييز واليوس يييس وطيب يية وك ييذلك ف ييي‬ ‫كري ‪.‬وقد تبين أنهم كانوا يتكلمون صورة قديمة من اللغة اليونانية‪.‬‬ ‫وبعييد نهاييية حييرب طييروادة علييى يييد األخيييين أبنحييو ثمييانين عامياً كمييا‬ ‫يييذكر ثوكيديييديس تييدفق علييى بييالد البلقييان أف يوا ميين الغ يزاة المهيياجرين ميين‬ ‫الشمال‪.‬هؤال عرفوا باسم مبائل الدوريين‪.‬وأنقض هؤال على مراكز حضيارة‬ ‫األخي ييين‪.‬وك ييانوا م يين الج يينس الهن ييدوأوربي ال ييذل ينتم ييي إلي ييه أيض ياً األخي يون‪.‬‬ ‫تتحييدث بهييا هييذ القبائييل الوافييدة هييي اللغيية اليونانييية‪.‬التييي‬ ‫واللغيية التييي كان ي‬ ‫أول م يين ادخله ييا إل ييى البلق ييان ه ييم الموكيني ييون‪.‬وم يين مجم ييوا ش ييعب األخي ييين‬ ‫اص ييحاب الحض ييارة الموكيني يية وك ييذلك وف ييود ال ييدوريين تك ييون الش ييعب اليون يياني‬ ‫الذل صار يطلق على نفسه اسيم "الهللينيين" ابتيدا مين القيرن السيابع أو قبليه‬ ‫أرضه باسم أرت "هيالس"‪.‬‬ ‫بقليل وعرف‬ ‫كلمات يونانية (إغريق‪ -‬يونان‪ -‬هيلالس‪ -‬برابرة‪ -‬بوليس)‪:‬‬ ‫استخدمنا في حديثنا لفظ للتعبيير عين تياريخ اليونيان وحضيارتهم وهيو‬ ‫لفظ يستخدمه العرب وهو "يونان"‪.‬وهذا اللفظ هو تحوير لكلمة "أيونيين" التي‬ ‫تطليق فيي عصيور مبكيرة عليى سياحل غسييا الصيغرل الغربيي‪.‬وقيد كيان‬ ‫كان‬ ‫ه ييذا القط يياا اآلس يييول م يين س ييكان الع ييالم اليون يياني الق ييديم ه ييو أول م ييا عرفت ييه‬ ‫شعوب الشرق األدنيى القيديم وقيد نطقيه العيرب "يونيان" وصياروا يطلقونيه لييس‬ ‫‪36‬‬ ‫محمد الصابر سالم‬ ‫"التاريخ – الفرقة األولى‪ -‬أدبي"‬ ‫تاريخ اليونان وحضارتهم‬ ‫عل ييى س ييكان سي يواحل غس يييا الص ييغرل فحس ييب‪.‬ب ييل عل ييى األم يية بأس ييرها حيي ي‬ ‫وجدت‪.‬‬ ‫لم يُطلق اليونان على أنفسهم أبداً اسم "اإلغريق"أ‪. 16‬لكن عادة ميا‬ ‫يسييتخدم لفييظ "إغريييق" للتعبييير عيين حضييارة اليونييان وشييعبها‪.‬وهييذا اللفييظ هييو‬ ‫تحييوير عربييي أيض ياً لالسييم الالتينييي "جرايكييي" أ‪ Graeci‬الييذل أطلقتييه هييذ‬ ‫الشييعوب الالتيني يية اإليطالي يية عل ييى أق ييدم جماعييات يوناني يية‪.‬الت ييي عرفته ييا ه ييذ‬ ‫الشي ييعوب في ييي إيطاليي ييا مني ييذ القي ييرن الثي ييامن قبي ييل المي يييالد وهي ييي قبيلي يية "ج اريي ييول"‬ ‫أ‪. Graioi‬وميين اللفييظ الالتينييي جييا ت تسييميات اليونييان فييي اللغييات األوربييية‬ ‫الحديثيية مثييل أ ‪ Greece/ Greeks‬فييي االنجليزييية وبالفرنسييية أ‪Grecs‬‬ ‫وهكذا‪.‬أما النطق العربي لكلمة "جرايكي" أ‪ Graeci‬هيو "إغرييق"‪.‬فقيد قلبي‬ ‫"الجيم" أ‪ G‬إلى أغ وتحيول حيرف أ‪ C‬اليذل ينطيق أك إليى أق وأدخلي‬ ‫الهم يزة أأ فييي بداييية الكلميية تخصيف ياً اللتقييا الحييرفين السيياكنين أ‪ Gr‬فصييارت‬ ‫"إغريييق"‪.‬هكييذا يتبييين أن اللفظييين الشييائعين س يوا عنييد العييرب أو األجانييب ال‬ ‫يعب ار عن مجموا األمة أو الشعب الذل بصدد دراسه تاريخه وحضارته‪.‬أ‪17‬‬ ‫بينمييا هنيي?