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Resumen Examen Epistemología Unidad 1: PPT1 Epistemología de las ciencias ¿Porque pensamos? SER-CONOCIMIENTO-PHYSIS-ARGE El conocimiento es una tarea esencial para el hombre, aquí el hombre refleja en su cerebro las condiciones característica...

Resumen Examen Epistemología Unidad 1: PPT1 Epistemología de las ciencias ¿Porque pensamos? SER-CONOCIMIENTO-PHYSIS-ARGE El conocimiento es una tarea esencial para el hombre, aquí el hombre refleja en su cerebro las condiciones características del mundo circundante. Definiciones del conocimiento: Es un proceso donde el individuo se hace consciente de su realidad y son representaciones sociales que se insertan en el aparato mental, y se puede entender de tres formas; como una contemplación porque conocer es ver, como una asimilación porque es nutrirse, y como una creación porque conocer es engendrar. Para que se de este proceso de conocimiento existen 4 factores que lo hacen posible; el sujeto que conoce, el objeto de conocimiento, la operación misma de conocer y el resultado obtenido. El fenómeno del conocimiento: Relación entre un sujeto que conoce y un objeto que se deja conocer, esta relación involucra y depende de procesos sociales. Origen del conocimiento: Esto va desde la creación de un juicio en cual se apoya desde nuestros sentidos osea de la experiencia, ya que esta experiencia nos da a entender que todo es una causa y efecto. Epistemologia Para hablar de epistemología se empieza a hablar primero del ser, este es un ser arrojado a la vida sin conocimientos ni creencias. Todos los hombres por naturaleza desean conocer. Pero, ¿Qué es la epistemología?, según Aristoteles es la ciencia que tiene como objeto conocer las cosas en su esencia y en sus causas, es la relación sujeto-objeto-sujeto; Pero para otros autores la epistemología es aquella parte de la ciencia que tiene como objeto hacer un recorrido por la historia del sujeto respecto a la construcción del conocimiento científico. Entonces un mirar epistemológico es poseer una conciencia histórica y reflexiva del mundo que me observa, me rodea y me absorbe, es una epistemología donde se alberga el ser y quehacer de mi disciplina específica rodeada de otra tantas que pueden complementar(transdisciplinariedad). Finalmente la epistemología o filosofía de la ciencia, es la rama de la filosofía que estudia la investigación científica y su producto, el conocimiento científico, osea la epistemología es una práctica continua y móvil en un mundo dinámico. Paradigma Un paradigma es una estructura conceptual de creencias metodológicas y teóricas entrelazadas que abre al campo de visión de una comunidad científica específica, formando su concepción del mundo(cosmovisión) a la vez que la construye como tal. Conocimiento no científico: Está conformada por los productos provenientes de la captación intuitiva, de la captación sensible, como un MITO o RELATO INSTINTIVO; Aquí se ven las viejas concepciones del hombre y su relación con el entorno en que suceden sus vivencias, y este conocimiento no científico es producto de la ocasión y está cargado de subjetividad. Por ejemplo en la cultura occidental los mitos son mal vistos ya que dicen que son falacias y que solo caben en mentalidades retrogradas; Por otra parte Freud en su libro Tótem y tabú dice que son construcciones mentales que son fundamentales en la conformación de una estructura neurótica; Y por último Lacan dice existe una necesidad de encontrar una explicación al porqué la humanidad a llegado a ser lo que hoy es, osea que un mito es un sistema de operaciones lógicas que opera mediante varios códigos. Conocimiento Científico Posee elementos inherentes(algo que forma parte esencial de la ciencia y no puede ser separado de ello) a la ciencia, como su contenido, su campo y sus métodos; concepto de conocer, debe ser neutral, objetivo e imparcial. Niveles de conocimiento 1.Sensible: Se capta a través de los sentidos 2.Conceptual: Se basa en concepciones invisibles, inmateriales y a la vez universales y esenciales. 3.Holístico: Este nivel se caracteriza por una comprensión profunda e integral de un tema o situación, que va más allá de la simple acumulación de información o la comprensión de partes aisladas. Función de la epistemología Estudiar el origen del conocimiento, pero en este campo no se ha podido llegar a un acuerdo y tiene 4 escuelas que plantean su posición en cuanto al origen del conocimiento estas son: El Racionalismo, El Empirismo, La Fenomenología, El Materialismo, El idealismo y La Hermenéutica. PPT2: Epistemología de las ciencias El salto de la ciencia primitiva: Dentro de la sociedad primitiva le daban mucha importancia a la magia y la religión, lo que provocó que ciertos estudios llegaran a la conclusión errónea de que la mentalidad primitiva, no tenía sustrato teórico social importante. Pero todo pueblo primitivo tiene un cuerpo de conocimientos el cual es derivado de experiencias prácticas y a pesar de que se funda de manera poco trabajada o tosca da una adecuada comprensión del mundo. Pero el conocimiento de estas sociedades primitivas se ve limitado por generalizaciones empíricas lo que no permite constituir un cuerpo de conceptos. Transición de la ciencia: La ciencia que al principio se veía como una manera de ver la ciencia se convirtió en el fundamento y en el paradigma de la razón moderna. Lo cual está ligado al pensamiento moderno el cual se ha desarrollado en extrema conexión con la idea de libertad (iniciativa y autonomía individual, la conciencia de los derechos individuales,etc), ya que el hombre son en esencia libre y que todo lo que se encuentre en el mundo ha sido producido y puede ser modificado por su propia voluntad. Génesis del conocimiento: Pensamiento mítico (forma de explicación): Personificar y divinizar las fuerzas de la naturaleza y atribuyendo a estas divinidades el origen y curso de los fenómenos. Explicación racional (logos): Se basa en la convicción de que la naturaleza está regida por leyes necesarias y a cuyo conocimiento se encamina el saber. Ciencia (episteme): opinión o afirmación que es verdadera y fundada en razones. Filosofía (ciencia primera): Corresponde al estudio de los principios y causas primeras o últimas. Conocimiento científico: Este progresa por la confrontación de los resultados de nuevas observaciones y experimentos con las ideas y teorías científicas existentes como por ejemplo, el Darwinismo y la teoría de la evolución. A partir de las posturas epistemológicas, la ontología(comprender la naturaleza fundamental de la realidad, indagando cuáles son las características básicas de su existencia), la noción de la verdad y de sujeto que se asuma, es posible poder distinguir diferentes teorías filosóficas de la ciencia o como dice Guba y Lincoln “Paradigmas de interrogación”= Aquí la cuestión epistemológica se pregunta por la relación entre quien busca conocer y lo que puede conocerse, y lo que realmente tenemos son paradigmas o posturas epistemológicas que se distinguen por su ontología y su epistemología, Aquí influye: Concepto de verdad Cómo se interpreta la información recopilada Técnica de recolección de información. Epistemologia Analitica: Se limitan a un analisis de las condiciones de validez del conocimiento científico, un ejemplo es cuando Popper dice que “existe una asimetría entre verificación y falsación, en el sentido de que no es posible verificar concluyentemente una teoría pero si falsarla”. Epistemología Normativa: Son aquellas que en base al análisis de la ciencia pretenden dar a los científicos normas de procedimiento en su quehacer, Por ejemplo Popper nos dice “ lo que tienen que hacer los científicos, en vez de empeñarse en buscar solo ejemplos que confirman sus teorías, es buscar contraejemplos para ver si resiste la refutación”. Principales escuelas filosóficas: En primer lugar la existe de concepciones y orientaciones diferentes en la ciencia es cosa normal, esto se debe al carácter dialéctico del proceso de conocimiento lo cual forma el pensamiento humano, estas ideas y teorías influyen en la orientación de estas investigaciones y los resultados de estas investigaciones implican una modificación de las ideas y las teorías científicas y su adaptación a los nuevos hechos comprobados. TODA CIENCIA SE DESARROLLA EN CONDICIONES HISTÓRICAMENTE DEFINIDAS. El capital comercial y más tarde la burguesía industrial crearon un interés práctico por los resultados de las ciencias de la naturaleza, lo cual hizo posible la aplicación de estos resultados en la técnica industrial, la agricultura, los transportes y las comunicaciones. Sentido de la epistemología moderna: El pensamiento moderno es especialmente epistemológico y colocó los presupuestos con los que discute la epistemología contemporánea y la epistemología tiene un carácter fundante en la modernidad. Los principios epistemológicos que definen la racionalidad del conocimiento se consideraban la base natural del conocimiento en general. El nacimiento de la ciencia va necesariamente acompañado de una crítica de los métodos anticuados de conocimiento, Aquí Descartes y Bacon comienzan a dudar de los enfoques tradicionales, y ambos se ocupan de la necesidad de una nueva metodología que pudiera superar las limitaciones del pensamiento aristotélico-medieval. Algunas escuelas filosóficas Racionalismo: Sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razón, y que un conocimiento solo es realmente tal cuando posee necesidad lógica y validez universal, y se afirma que existen ideas innatas osea que nacemos con ciertos contenidos. Sus principales exponentes son Platón(teoría de las ideas), Descartes( tuvo una duda metódica, el razonamiento confirmó su razonamiento), Espinoza(universo es igual a dios y que es la sustancia que llena todas las cosas), Popper(propone el criterio de falsabilidad). Empirismo: Sostiene que la única causa del conocimiento es la experiencia, osea que no existe ningún tipo de conocimiento innato y corrientes que están ligadas al empirismo es el positivismo y el positivismo lógico. El empirismo y positivismo tienen sus principales exponentes; Bacon( es preciso partir de la experiencia de la experiencia y no de los conceptos), Locke( fundador del empirismo moderno), Hume( conocimiento se funda a través de impresiones sensibles e ideas), Berkeley(los seres solo existen en la medida en que son percibidos), Comte( tres etapas de la evolución de la cultura, la teológica que es la creencia en divinidades, la metafísica conceptos pasan a ser construcciones verbales vacías, y la positiva se basa en los hechos y datos medibles), El Círculo de Viena (ciencia unificada bajo la observación y el lenguaje de lógica). PPT3: Supuestos filosóficos en los paradigmas científicos Revoluciones científicas y políticas Tienen una estrecha relación, se dan el marco de una crisis representacional en el campo de las ciencias y en lo social; Se ve presente un componente crítico emancipatorio; se observa la creación de discursos automatizados que generan teoría y discurso social y cuando este discurso científico producto de la crisis se convierte en discurso formal, hay cambios en la visión de la realidad y hay creación de nuevos discursos que avalan los nuevos paradigmas científicos como por ejemplo la Antipsiquiatría y aquí el primer objeto de cuestionamiento fue el manicomio y sus prácticas de encierro. Algunos supuestos filosóficos El Materialismo: Es la doctrina según la cual todo lo que existe es materia, es decir, solo existe, en última instancia, un solo tipo de realidad que es la realidad material. La materia es el fundamento de toda realidad, la causa de todas las transformaciones que se dan en ella; los orígenes del materialismo son muy antiguos, se dice que los elementos últimos de la realidad son los átomos. Además se dice que el pensamiento es una forma de cambios que se produce en el alma de las personas, y el alma resulta la combinación de átomos que provienen de los objetos exteriores y cuando la persona muere, el alma se desintegra en sus átomos componentes. En el siglo xx el materialismo se representa de manera principal por el Materialismo Dialéctico(cambio de la realidad como base central) el cual es la posición filosófica de Marx y Engels; Para ellos la naturaleza es la materia que tiene existencia con independencia de ser pensada, y el pensamiento y los fenómenos mentales se desarrollan a partir de la materia y deben ser explicados en terminos fisicos. Aquí se dan fenómenos nuevos a partir de las leyes de la dialéctica los cuales son: 1. Ley de transformación de los cambios cuantitativos en cualitativos 2. Ley de interpenetración de los opuestos que reconoce la existencia de contradicciones en la naturaleza. 3. Ley de la negación de la negación osea que una situación dada es reemplazada por otra. 4. El Feudalismo es negado por el capitalismo y este a su vez será negado por el socialismo. El Idealismo: Sostiene que los objetos físicos no pueden tener existencia aparte de una mente que sea consciente de ellos; se caracteriza por la importancia central dada a la conciencia, a las ideas, al pensamiento, al sujeto, al yo, en el proceso de conocimiento; Aquí hay dos idealismos: 1. Idealismo Objetivo o lógico(platón): Los objetos son engendrados, de una forma u otra, por factores, creencias que son independientes de la conciencia humana. 2. Idealismo Subjetivo(Berkeley): Los objetos que conocemos corresponden a nuestras sensaciones osea que la existencia de los objetos consiste en ser percibidos, ellos son solo ideas de ahí el término idealismo. Immanuel Kant basó su idealismo trascendental en el argumento según el cual el conocimiento se apoya en sensaciones referidas a un mundo compuesto por fenómenos y a comienzos del siglo XX, el idealismo está representado por Edmund Husserl en la forma de la fenomenología. El Positivismo: Todo conocimiento para ser genuino debe basarse en la experiencia sensible y que el progreso del conocimiento sólo es posible con la observación y el experimento, y que bajo esta exigencia se debe utilizar el método de las ciencias naturales. Augusto Comte es el autor más identificado de esta escuela. El Positivismo Lógico o Empirismo Lógico: Sus principales exponentes se agruparon en el llamado Círculo De Viena(Schlick, Carnap, Neurath, Frank, Kauffman, Godel y otros). Su posición básica se funda en el neo positivismo de Mach, Pearson y de algunos empiristas ingleses, como Hume. Una característica importante del círculo de Viena es que apoya la lógica moderna y sus trabajos aluden a la ambigüedad. La Fenomenología: Su fundador es Edmund Husserl, El dice que para captar el fluir y el contenido de la conciencia debemos limitarnos a describir lo que se presenta en ella,sin dejarnos condicionar por las teorizaciones que pudimos haber hecho sobre ese contenido y la descripción señalada antes, muestra que en el fluir de la conciencia se presentan, además de referencia a objetos concretos, referencias en esenciales ideales. Entonces la fenomenología busca estudiar la estructura de la experiencia consciente y describir los fenómenos tal como se presentan a la conciencia. Unidad 2: PPT1 Paradigma de las ciencias y sus implicancias en el desarrollo de la investigación ¿Ser o no ser disciplina? Los principios que rigen a la psicología están sujetos a la cultura, las ideas y las prácticas hegemónicas(conjunto de acciones, discursos y símbolos que buscan establecer o mantener una posición de dominio social, cultural o política). La psicología es una disciplina que está en constante cambio y discrepancias. Dimensión del existir: Existir es conocer-aprender-cambiar. La constitución del sujeto: Aquí está la conciencia, después la conciencia del ser y la conciencia del estar, la concientización y el empoderamiento. Ser: Cada sujeto sea individual o colectivo, es principio y fin de sí mismo, y asumir esta conciencia supone tanto el reconocimiento de los propios límites y necesidades como de las propias capacidades y competencias. Investigación cuantitativa a nivel no experimental y transeccional son: 1. Diseño Exploratorio: Busca estudiar fenómenos poco tratados, con la finalidad de determinar sus factores etiológicos. 2. Diseño Descriptivo: Busca describir aspectos propios de una determinada variable. 3. Diseño Correlacional: El investigador estudia las diversas relaciones que pueden presentarse entre variables. Críticas al modelo: En el siglo xx se generan críticas sobre los planteamientos epistemológicos y metodológicos del positivismo, en contra de la pretensión de aplicar el método de las ciencias naturales al estudio de la sociedad. La Hermenéutica: Es una concepción filosófica y aquí hubieron cuestionamientos los cuales giraron en torno a 4 aspectos fundamentales de la teoría positivista: 1. Modelo fisicalista: Descubrimiento de leyes y predictibilidad de los fenómenos sociales. 2. Reduccionismo metodológico: Atribuye a una ley o única causa las razones que explican los acontecimientos sociales y su devenir histórico. 3. Determinismo Filosófico: Se refiere a que la historia transita inevitablemente por estados de evolución. 4. Separación del objeto conocer y el objeto conocido: Lleva al investigador a estudiar a la sociedad como si fuera una cosa distinta a sus naturaleza. Caracteristicas del post-positivismo: La realidad puede ser conocida como imperfecta, el investigador puede formar parte del fenómeno de interés, se pueden realizar investigación de laboratorio o cuasiexperimental, tiene que haber conciencia de que los valores del investigador pueden influir en la investigación, el objeto de estudio influencia al investigador y viceversa, y siempre un nivel de error; La realidad existe pero no puede ser completamente aprendida. Respecto a la investigación de este paradigma hay tres preguntas: 1. Pregunta Ontológica: La realidad es una postura reflexiva y es imperfecta 2. Pregunta Epistemológica: Es respondida mediante un dualismo modificado y un objetivismo, y los resultados basados en este paradigma son considerados probablemente verdaderos. 3. Pregunta Metodológica: Es resuelta mediante la falsación de las hipótesis, donde se considera la posibilidad de incluir métodos cualitativos como el análisis de contenido que puede poseer elementos cuantitativos. El enfoque de investigación cuantitativo: El positivismo y postpositivismo guían la investigación cuantitativa, los cuales tienen como objeto explicar el fenómeno estudiado; Esta investigación utiliza la recopilación de información para poner a prueba las hipótesis mediante el uso de estrategias estadísticas basadas en la medición numérica. La ubicación de un investigador en un determinado paradigma es producto de la respuesta a tres preguntas y se responderá a cada una de ellas mediante la postura del positivismo : 1. Pregunta Ontológica: Determinar factores que se encuentran alrededor de un fenómeno de estudio. 2. Pregunta Epistemológica: Relación entre conocedor y lo que puede ser conocido existe un dualismo. 3. Pregunta Metodológica: Se utilizan métodos experimentales para manipular las variables independientes. Paradigma Positivista: Es cuantitativo, empirico y analitico; Comprueba hipotesis por medios de estadisticas de una determinada variable; las ciencias exactas son el origen de este paradigma y es únicamente válido como los átomos; en los social y comportamental sirve de esquema para determinar análisis de patrones de conducta de los seres humanos a distintas edades; es observable en lo manipulable y verificable; solo tiene validez loa conocimientos que existen ante la experiencia. y tiene dos posturas: 1. Postura Crítica: denuncia crítica frente al papel que debe jugar la psicología. 2. Postura Acritica: obedece a una postura más alejada de la real necesidad de la sociedad. La psicología es una ciencia de lo fragmentario en tanto que sus hallazgos sólo van configurando pedazos de verdad, y tiene dos presupuestos respecto a la construcción del conocimiento, uno dice que todo comportamiento puede ser predecible y el segundo dice que el comportamiento es susceptible de ser interpretado. Doxa y episteme: el conocimiento o saber cotidiano es el DOXA es cual es infundado. Actuar: tomar conciencia a través de la acción/Estar: Estar situado como conocer y analizar el contexto. Identidad y disciplina: Esto da sustento al campo profesional y el ser es la conciencia del cambio y aprendizaje. PPT2 Paradigma de las ciencias y sus implicancias, Fenomenologia y Hermeneutica Fenomenología: Explica la naturaleza de las cosas, es un nuevo paradigma que observa y explica ciencia para conocer exactamente y así encontrar la verdad de los fenómenos. Denota un nuevo método descriptivo filosófico: 1. Una disciplina psicológica a priori, capaz de dar las únicas bases seguras sobre las que se puede construir una sólida psicología empírica. 2. Una filosofía universal, que puede ser un instrumento(organum) para la revisión metódica de todas las ciencias. En torno a la investigación, el monismo metodológico que marcó las formas de hacer investigación consideró que la enunciación de leyes mecánicas expresadas en el lenguaje universal de la física y la matemática era la única vía posible para generar conocimiento. Y el movimiento ideografico motivado por la fenomenología y la hermenéutica se comprometieron a efectuar un acercamiento a la realidad. ¿Cual es la pregunta básica de la fenomenología? es ¿Como se sabe x? La x de la pregunta no tiene como objeto algo del mundo objetivo, sino ámbitos del científico. El fenomenólogo se dirige a la estructura de la experiencia o vivencia de x, y la búsqueda se ancla en la esfera subjetiva y esta pregunta tiene como respuesta descripciones. Hermenéutica: Es cualitativa, la propuso Heidegger, y es el método de investigación más apropiado para el estudio de la acción humana, involucra un intento de describir y estudiar fenómenos humanos significativos de manera cuidadosa y detallada, y está basada en cambio en la comprensión práctica, su función además es el análisis de textos, discursos y de contenido, ejemplo de investigaciones de hermenéutica sería: 1. Estudio de un caso 2. La teoría fundamentada 3. Análisis de discurso PPT3 Paradigmas de las ciencias y sus implicancias en el desarrollo de la investigacion: Teoria critica Teoría crítica: Surge para promover un entendimiento de la situación histórica y cultural de la sociedad con el propósito de generar acciones en torno a una transformación de esta; tiene como práctica investigativa la Accion-Reflexion-Accion lo que implica que el investigador busque generar un cambio y liberación de opresiones en un determinado contexto social Escuela de Frankfurt: Contribuyó al pensamiento filosófico y a las ciencias sociales, en 1930 quiso también abrir los ojos a los hombres mediante la crítica, para que con la praxis transformen sus vidas aniquilando las relaciones sociales y económicas inhumanas. En este sentido la teoría crítica representa una manifestación objetiva e histórica que surge de la presencia real de la carencia o el sufrimiento en la vida social. Aspectos que caracterizan al paradigma crítico son: Visión holística, todos los participantes son activos, proceso investigativo se genera en la acción, búsqueda de una transformación de las estructuras sociales. La investigación acción basada en la teoría crítica posee tres fase esenciales: 1. Observar: Recolección de datos 2. Pensar: Analisis e interpretacion 3. Actuar: Resolución de problemas detectados Investigación desde este paradigma se basa de tres preguntas: 1. Pregunta Ontológica: La realidad es un producto de la influencia social, político,etc. 2. Pregunta Epistemológica: Se involucra a los miembros de la comunidad en todas las etapas del estudio. 3. Pregunta Metodológica: Aquí el diálogo debe ser de naturaleza dialéctica, y quiere construir una conciencia más informada. La teoría crítica intenta investigar los conocimientos y condiciones sociales que influyen en la construcción de una determinada forma de pensar y que facilitan la conformación de ciertas relaciones sociales. Posturas epistemológicas: La teoría crítica, el feminismo, construccionismo social, positivismo, etc. Estrategias de investigación: Etnografía. investigación acción, estudio de caso, etc. Unidad 3 PPT1 Epistemologias contemporaneas y posmodernidad en la ciencia psicológica El paradigma sociocrítico: Este paradigma permite las transformaciones sociales fundamentadas en la crítica social con un aporte importante de la reflexión. Las teorías científicas no se superan unas a otras mediante procesos de verificación ni de falsación. Simplemente cambian en virtud de las crisis y pérdidas de fe en un determinado paradigma científico y esto a su vez, depende mucho más de las variables socio históricas que de los procesos del conocimiento en sí mismos. Para Habermas (1981) es necesario que los individuos sean capaces de ir más allá de solo comprender las realidades de los sujetos. Habermas (1977) propugna que el saber humano se constituye en virtud de tres intereses constitutivos de saberes: 1. «Técnico»: Corresponde a aquel en que los seres humanos quieren adquirir conocimientos que les faciliten un control técnico sobre los objetos naturales Saber instrumental que adopta la forma de explicaciones científicas, Para comprender a otros es preciso haber captado los significados sociales que son constitutivos de la realidad social. 2. «Práctico»: Genera conocimiento en forma de entendimiento interpretativo, capaz de informar y guiar el juicio práctico. Sólo se persigue adecuadamente una vez identificadas y eliminadas las condiciones alienantes. 3. «Emancipatorio»: Exige alcanzar un conocimiento emancipador acerca del marco de referencia objetivo en el que puede producir la comunicación y la acción social. el cual está ligado a Paradigma sociocritico, Este paradigma va más allá de la descripción e interpretación, permite la transformación. promueve las transformaciones sociales considerando la participación de todo el colectivo. Carr y Kemmis (1986), refieren que la teoría social crítica surge de la vida cotidiana y de los problemas que ella suscita. La perspectiva es la solución de los problemas que se presentan en esa cotidianidad. En consecuencia, es pertinente estudiar e interpretar la realidad, pero lo de mayor significación es transformar esa realidad social. PRINCIPIOS SOBRE LOS QUE SE SUSTENTA EL PARADIGMA SOCIOCRÍTICO SON: 1. Tiene como objetivo central el análisis de las transformaciones sociales. 2. Busca dar respuesta a los problemas que se producen debido a las transformaciones sociales. 3. Enfatiza en el conocimiento y comprensión de la realidad como praxis. 4. Tiende a la unión de teoría y praxis. 5. Procura la emancipación del saber. 6. Se erige sobre la base de orientar el conocimiento para emancipar y liberar al hombre. 7. Sus objetos de estudio están cargados de creencias, intenciones, motivaciones y valores. Contexto histórico: modernidad y posmodernidad MODERNIDAD: Galileo y Descartes son considerados como los principales padres de ésta; puesto que introducen los elementos categoriales en torno a los cuales se articula el discurso de la ciencia. La modernidad constituye una visión necesariamente eurocéntrica y, en atención a tal modalidad, presenta un marcado sesgo, la modernidad tiene una organización social piramidal y jerárquica y el predominio de los sistemas newtonianos y cartesianos que explican la mecánica celeste y un mundo matemático Todo aspecto fuera de estos cánones estaría sujeto a constructos subjetivos de escaso valor y ya no sería ciencia, Sólo dos paradigmas que permiten resaltar en una visión de conjunto, sus aportes tanto teóricos como metodológicos utilizados en el campo de las ciencias sociales: Positivismo, El materialismo histórico-dialéctico. LA POSTMODERNIDAD: Desde finales del siglo XIX, han emergido algunos gritos que han roto el silencio de la modernidad, LA POSTMODERNIDAD Una de estas voces la representa Nietzsche, quién problematiza y somete a juicio la herencia del pensamiento europeo. Invalida el fundamento de la razón-en la carrera por conocer- con su aforismo Dios ha muerto, y algunas de las caracteristicas de esta es: 1. El desencanto de la razón 2. Pérdida del fundamento 3. Incredulidad ante los grandes relatos 4. Disolución del sentido de la historia. 5. Estetización general de la vida Algunos de sus Representantes ▪ Han-----Sociedad del cansancio, sociedad de la transparencia. ▪ Bauman------ La realidad Líquida ▪ Lipovetsky----Hipermodernidad. Con la ruptura de los mitos de la modernidad, se da paso a un pensamiento postmoderno más enriquecedor, basado en la experiencia humana, En valores, creencias y teorías del investigador, cuyo método de trabajo parece ser que es el cualitativo, el cual viene a señalar que el pensamiento positivista no puede seguir siendo el único enfoque para alcanzar el conocimiento. LA POSMODERNIDAD exalta la subjetividad, la valoración de las identidades regionales y locales, así como el pluricentrismo, quizás como reacción al mundo bipolar y unipolar de los mediados y últimas décadas del siglo XX.  Epistemologia feminista: Temas centrales, Los estudios de la ciencia desde una perspectiva de género, también conocidos como estudios feministas de la ciencia o crítica feminista de la ciencia, se iniciaron de manera sistemática a fines de los setenta. Aunque las posiciones feministas pueden ser muy heterogéneas, hay dos puntos en los que se tiene consenso: 1. El primero es que el género, en interacción con muchas otras categorías como raza, clase, edad y preferencia sexual, es un organizador clave de la vida social. 2. El segundo, que no es suficiente entender cómo funciona y cómo está organizada la vida social, también es necesaria la acción para hacer equitativo ese mundo social. Los compromisos centrales del feminismo son el cambio para las mujeres en particular, y el cambio social progresivo en general. La epistemología feminista estudia la manera en que el género influye en las concepciones del conocimiento Objetividad, racionalidad, neutralidad y universalidad: La epistemología feminista critica la utilización de la objetividad como medio patriarcal de control, el desapego emocional y la suposición de que hay un mundo social que puede ser observado de manera externa a la conciencia de las personas, Es necesario Sustituir la objetividad débil de la investigación no feminista, por una objetividad fuerte, en la que se requiere que la persona de conocimiento se coloque en el mismo plano crítico causal que los objetos de conocimiento. El feminismo ha mostrado cómo es que las grandes teorías que proclaman la universalidad son parciales y se basan en normas masculinas, en lugar de ser representaciones inclusivas de toda la humanidad. Usar los lentes de género para ver el mundo, se obtienen diversas imágenes o teorías que ponen el acento en diferentes puntos de origen desde donde surgen las relaciones de género que oprimen y ponen en desventaja a las mujeres dentro de la organización social. POSMODERNISMO FEMINISTA: Los intentos de las feministas para establecer un solo Punto de vista feminista ha tenido muchos retos, las feministas posmodernistas sostienen que la búsqueda de una voz y visión de las mujeres es otra forma de pensamiento androcéntrico que insiste en decir sólo una verdad o historia acerca de la realidad. Las ideas posmodernistas han sido desplegadas en contra de las teorías que justifican prácticas sexistas. Principalmente ideologías que sostienen que las diferencias observadas entre hombres y mujeres son naturales y necesarias o que las mujeres tienen una esencia que explica y justifica su subordinación. La generación de conocimientos sucede en ambientes de poder social e interpersonal, en sociedades y en un mundo ordenado donde el poder se distribuye de manera desigual La epistemología feminista enfoca y señala y propone un cambio real en el conocimiento mediante la intervención de una perspectiva que favorezca a las mujeres. EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR: Contexto actual En el mundo actual, existen dos asuntos para considerar y analizar: 1. Por un lado, existe un modelo de desarrollo que está en crisis, el capitalismo 2. Por el otro, ha predominado la forma occidental de entender el mundo, de comprenderlo y dominarlo. Las Epistemologías del Sur: Se refieren a la producción y validación de los conocimientos anclados en las experiencias de resistencia y su objetivo es posibilitar que los grupos sociales oprimidos representen al mundo como propio y en sus propios términos, pues solo así podrán cambiarlo según sus propias aspiraciones. Decolonialidad entendida como: La reconstrucción radical de seres, del poder y del saber. Creación de condiciones radicalmente diferentes de existencia, conocimiento y del poder que podrían contribuir a la conformación de sociedades distintas.