Quiz 1 Philo - Summary of Socrates and Sophists PDF

### SOCRATE et les sophistes **De -600 à -430 av J.C. Période présocratique -- philosophie cosmologique -- la phusis et l'impasse de cette voie de recherche...** Vers -430 av J.C., on passe d'une interrogation ontologique (quelle est [l'élément premier du monde] ?) à une [interrogation épistémolog...

### SOCRATE et les sophistes **De -600 à -430 av J.C. Période présocratique -- philosophie cosmologique -- la phusis et l'impasse de cette voie de recherche...** Vers -430 av J.C., on passe d'une interrogation ontologique (quelle est [l'élément premier du monde] ?) à une [interrogation épistémologique ]: **à quelles conditions une connaissance est-elle certaine** ? Socrate : pas d'écrits, même pas sûr qu'il ait existé ; dialogues écrits par Platon - Cette question épistémologique s'accompagne de la [question éthico-politique] qui porte sur le **vivre ensemble** = ce questionnement nait - - - Biographie : - Socrate naquit vers 470 av. J.-C. et mourut en 399.). Il vécut toute sa vie a Athènes. Il était le fils d'un tailleur de pierres et sa mère était sage-femme. Sa femme (Xanthippe) a eu trois enfants de lui. - Ce qui caractérise sa personne, c'est sa force éthique, sa vie juste et austère, la vivacité de son intelligence, son franc-parler et son humour. Il combat le relativisme des Sophistes : pour lui il y a des valeurs et des normes universelles : **la connaissance et la vertu vont de pair et c'est la voie du bonheur.** - Il fut accusé de corrompre les jeunes, et fut condamné à boire la ciguë - Socrate n'a rien écrit et nous ne le connaissons qu'à travers la **doxographie** et surtout les écrits de Platon qui le mettent en scène dans les fameux dialogues. Ex : Le banquet #### La méthode socratique : la maïeutique Vise à établir une connaissance certaine, l'essence, qualifiée comme universelle - La question de la « docte (car on va apprendre à) ignorance » : **prendre conscience de sa propre ignorance** permet d'entrer dans un dialogue, une dialectique de recherche. Elle commence par une réfutation du savoir établi.\ Qd on croit que l'on sait =\> on ne cherche plus, ça fait bouchon - Traditionnellement, les sophistes par exemple, posaient des questions sur : peut-on enseigner la **vertu** ? - Socrate utilise souvent des analogies, des paraboles, des exemples tirés des arts et métiers. Il cherche souvent à établir une loi universelle à partir d'exemples particuliers qu'il généralise. [Aristote] parlera **d'induction socratique** à ce propos. **ne jamais aboutir par ce processus maïeutique à une définition positive de ce qu'il cherche. On va le voir dans le dialogue « le Ménon »** #### Dialogue « Le Ménon » - l'άρετή -- Arètè (platon) **« Le Ménon », du nom de l'interlocuteur de Socrate dans ce dialogue** **Thème : la vertu (άρετή - Arètè en grec).** *(Texte et extrait sur moodle)* Lorsque l'on évoque la vertu aujourd'hui nous l'entendons comme une morale d'abstention. Le vertueux est celui qui [s'abstiens de faire des excès]. (***in medio virtus** -**Μηδέν άγαν - meden agan***) Cela ne traduit pas de manière juste et correcte l'**άρετή** grecque. Cette dernière est à entendre comme positive et non négative. La signification essentielle de l'**άρετή** est liée à **l'idée d'excellence**, que ce soit l'excellence morale ou l'excellence que quelqu'un atteint en remplissant de la **meilleure façon possible** la fonction ou le rôle qui lui est assigné. Les animaux ou les choses peuvent avoir une **άρετή**. ##### Structure du dialogue I\) La définition de la vertu 1ère réponse de Ménon : la vertu [diffère selon l'individu] 2ème réponse de Ménon : la vertu est la [capacité à commander les hommes] Modèle de définition de Socrate : définition de la figure et de la couleur **II) La possibilité de connaissance** **L'expérience de géométrie avec un esclave : la vérification de la réminiscence** Transition : le passage de la nature de la vertu à son possible enseignement III\) Réflexion à partir d'une hypothèse sur l'enseignement de la vertu Recherche de faits : y a-t-il des maîtres et des élèves en vertu ? Distinction entre connaissance et opinion droite ##### Comment dessiner un carré deux fois plus grand que le carré de départ ?  Mais cela ne marche pas car on obtient un carré non du double mais du quadruple (2 x 2 = 4) - La bonne réponse à la question : de combien doit on agrandir le carré pour avoir un carré deux fois plus grand que le carré de départ est inférieur à la moitié d'un des côté.... #### Socrate et le doute : théorie de la réminiscence - Peut-on conclure que la théorie de la réminiscence est « prouvée » ? Et pourquoi ? Et quelles autres conclusions retirer de ce dialogue ? Dans la question, Socrate met déjà la réponse Théorie PAS DEMONTREE, Elle n'est pas prouvée - **Apprendre c'est désapprendre ce que l'on croit savoir**. Cela passe par un état de « **torpeur** » qui peut être vécu comme difficile. =\> processus d'apprentissage positif ### De Platon à Aristote (ch3) #### Platon (-428 -348) (dualiste) Pense les ch avec dualisme : Valorisation de l'idéal : de l'âme, des idées X Mépris du corps **Allégorie de la caverne** : on ne voit que l'ombre de la réalité, et pas la vraie réalité. =\> homme piégé en regardant que des ch pas bien définie, et il existe un monde avec vraie clarté, pureté, l'idéal Corps est un emprisonnement (comme orphée) *« L'âme est ce qu'il y a en nous de plus divin, comme elle est ce que nous avons de plus en propre »* (Lois, V) Il prolonge Pythagore et son idéalisme (dualisme) et trouvera dans le **christianisme un relais favorable** L'âme comporte trois parties : théorie de l'âme (si théorie de psycho : assez limité comme idée) 1\) **Epithu­mia** (ἐπιθυμία), « l'ap­pé­tit », la [partie concu­pis­cible], le niveau dési­rant, les envies infé­rieures (faim, soif, désir sexuel etc.) =\> attire 2\) **Thumos** (θυμός), « la colère », la [partie iras­cible], le niveau agres­sif, les passions =\> repousse 3\) **Logis­ti­kon** (λογιστικόν), « le [raison­nable] », la partie ration­nelle, le niveau divin, la pensée, qui [seule est immor­telle] (*mythe de l'at­te­lage et du [cocher] dans le Phèdre*) Il y a une théorie de la métempsycose (l'âme passe d'un corps à l'autre, comme le contenu passe d'un contenant à un autre, ce qui correspond à la palingénésie chez Pythagore) Chez Platon : Ame est individuelle et donc pas la même idée du recyclage de l'âme car à la mort Conséquences politique, et [réincarnation possible] Platon un désir d'occuper le terrain philosophique.\ - Appropriation de Socrate,\ - dénigrement des sophistes,\ - déni d'existence des matérialistes abdéritains,\ - ridiculise les cyniques (renvoie au chien) - Diogène de Sinope : « Je cherche un homme » et « Voici l'homme », contre l'idéalisme de Platon DECONSIDERATION **L'idéalisme platonicien rend impossible la constitution d'une psychologie** #### Diogène : Les cyniques (écolo avant l'heure) : on peut trouver bcp ds la nature\ masturbation en public : idée qu'on puisse se satisfaire sans compliquer les ch, par soi-même (mariage, amour) Aussi critique de Platon : pas ancré ds la réalité, ne sert à rien\ cherche avec sa lanterne : homme parfait\ Poulet déplumé et dit voici l'homme (bipède sans plume) Protagoras (sophiste) : « l'homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont et de celles qui ne sont pas ». Relativisme, sensualisme, nominalisme, constructivisme. **Aristote** (peu plus tard dans le cours) un peu **entre le matérialiste et idéalisme**, 3^e^ voie - L'homme de la logique