مذكرة مقرر الثقافة الإسلامية 301(1) PDF

Kingdom of Saudi Arabia The Royal Commission at Yanbu Colleges and institutes at Yanbu General Studies Department         MON 27 Tues 27 ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ (٣٠١)     ...

Kingdom of Saudi Arabia The Royal Commission at Yanbu Colleges and institutes at Yanbu General Studies Department         MON 27 Tues 27 ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ (٣٠١)      ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﻘــﺪﻣﺔ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟـﻪ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ أﳘﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ وﻣﻨﺰﻟـﺔ ﰲ ﺣﻴـﺎة اﻷﻣـﻢ واﻟﺸـﻌﻮب ﰲ ﺗﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ وﺗﺼﻮراﲥﺎ ﻟﻠﻜﻮن واﳊﻴﺎة‪ ،‬وﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﲠﺎ وﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣـﻊ اﻟﺒﴩـﻳﺔ‬ ‫ﰲ ﲥﺬﻳﺐ أﺧﻼﻗﻬﺎ وﻗﻴﻤﻬﺎ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أوﻟﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻫﺘﲈﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺖ »أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣـﺎدة‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺳﻨﻮات اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ«‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ أن ﻣﻦ أﻫﻢ أﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﲣﺮﻳﺞ اﻟﻜﻔﺎءات اﳌﺆﻫﻠﺔ ﻟﻠﻤﺸـﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﳎﺎﻻﲥﺎ‪.‬‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗُﻌﻨﻰ ﺑﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﻘـﺪر ﻣﻨﺎﺳـﺐ ﻣـﻦ اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻮﺿﺢ ﳍﻢ ﻣﻨﻬﺞ اﻻﻋﺘﺪال وﻣﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺣﻠﻮل ﳌﺸﻜﻼت اﳊﻀـﺎرات واﳊﻴـﺎة‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻬﻢ أن ﳚﺘﻤﻊ اﳌﺨﺘﺼﻮن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺪﻗﻴﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ واﻗﻊ ﻫﺬه اﳌﻘﺮرات وﻣﺎ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات وﻗﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ان ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﻈﺮوف اﳌﺴﺘﺠﺪة‪ ،‬وﻣـﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻮﻇﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﻄﻮرة‪.‬‬ ‫وﺳﻌﻴ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﳉﻮدة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﻘﺪم ﻟﻄﻼب اﻟﻜﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻘـﺮرات دراﺳـﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﺟﺪا أن ﺗﺘﻮﺟﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ إﱃ ﻣﻘﺮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳـﺰ ﺟﺎﻧﺒﻬـﺎ ﺑـﲈ ﻳﺘﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وأﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻛﻠﻴﺎﲥﺎ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻜﲈﻻ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻘﺮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻷﻧﻈﻤﺔ اﻹﺳﻼم وﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻟﻸﻣـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﲑ‬ ‫وﺻﻼح ﺟﺎء ﻫﺬا اﳌﻘﺮر ﻣﻘﺪﻣﺎ ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻪ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم وﻣـﺎ ﺗﻀـﻤﻨﻪ ﻣـﻦ ﺧﺼـﺎﺋﺺ‬ ‫وﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔـﺮدي واﳌﺠﺘﻤﻌـﻲ‪ ،‬وﻃـﺮح ﻗﻀـﻴﺔ أﺧﻼﻗﻴـﺎت اﳌﻬﻨـﺔ ﰲ اﻹﺳـﻼم وﺗﻨـﺎول‬ ‫ﻣﺼﺎدرﻫﺎ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﻬﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ رﺻﺪ أﻫﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﻴﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ واﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ واﺳﺘﺸﻌﺎر أﳘﻴﺔ اﻟﻨﻈﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﳊﻴـﺎة اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﻹﺳـﻼﻣﻲ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬـﺎ‬ ‫ﻛﻤﻨﻬﺞ ﺣﻴﺎة‪ ،‬واﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻸﺧﻼﻗﻴﺎت واﳋﺮوج ﲠـﺎ ﻣـﻦ ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺘﻨﻈـﲑ اﳌﺜـﺎﱄ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‪ ،‬إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ وﻓـﻖ اﻷﺳـﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻫـﺪى إﻟﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺮآن‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﺪم اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻘﺮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﰲ ﺻـﻮرة ﻣﻮاﺋﻤـﺔ ﻟﺮؤﻳـﺔ ورﺳـﺎﻟﺔ ﻗﻄـﺎع‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺎت‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ وﻣﺎ ﺗﻢ إﻗﺮاره ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻷﺧﺮى وﺗﻮﺻـﻴﺎت‬ ‫اﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺖ ُأﻗﻴﻤﺖ ﺣﻮل ﻣﻘﺮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﲈ أن ﻫﺪف ﻫﺬه اﳌﻘﺮرات ﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺮص اﻟﻘﺴـﻢ ﻋـﲆ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺑﻠﻐﺔ واﺿﺤﺔ وﺳﻬﻠﺔ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﴩﻋﻲ اﻟـﺪﻗﻴﻖ ﻣـﻊ اﳊـﺮص ﻋـﲆ‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻌﺎت واﳋﻼﻓﺎت اﳌﺬﻫﺒﻴـﺔ واﻟﱰﻛﻴـﺰ ﻋـﲆ اﻷﺻـﻮل واﻟﻜﻠﻴـﺎت اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻳﺸﱰك ﰲ اﻻﺣﺘﻴﺎج إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﺘﺨﺼﺺ وﻏﲑ اﳌﺘﺨﺼﺺ‪.‬‬ ‫وﲤﺖ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ ﺑﺼﻮرة ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻄﺮح اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ اﳌﺘﻀﻤﻦ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻨﻬﺞ ﻋـﲆ اﻷﺳـﺎﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬ورﺻﺪ ﺧﻄﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺘﻄـﻮﻳﺮ ﻃـﺮق ﺗـﺪرﻳﺲ اﳌﻘـﺮر واﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣـﻦ ﺗﻘﻨﻴـﺎت‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺜﺔ وأدوات ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻢ اﻋﺘﲈد ﻣﻔﺮدات اﳌﻘﺮر اﻟﺘﺪرﻳﴘ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ اﻷول ﻟﻘﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺎم اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ ‪١٤٣٧‬ﻫـ‪١٤٣٨ -‬ﻫـ‬ ‫ﺳﺎﺋﻠﲔ اﳌﻮﱃ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ ﺟﻬﻮدﻫﻢ وأن ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﻨﻔﻊ‬ ‫إﻧﻪ وﱄ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﳌﻮاد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻘﻄﺎع اﻟﻜﻠﻴﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ‬ ‫دﻛﺘﻮر‪ /‬ﻣﻬﺪي اﳌﻐﺮﰊ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺻﻒ ﺍﳌﻘﺮﺭ ‪:‬‬ ‫وﻳﺘﻨﺎول اﳌﺤﺎور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ وأﳘﻴﺘﻪ وآﺛﺎره‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﺼﺎدرﻫﺎ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﻬﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ ﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫رﻗﻢ اﳌﻘﺮر ‪٣٠١‬‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺴﺎﻋﺎت ‪٠٢ :‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﺮﻗﻲ ﺑﻤﺴﺘﻮى ﺗﻔﻜﲑ وﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺒﺪأ اﻹﺻﻼح اﻟﺬاﰐ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﴐورة اﻟﺘﻼزم ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬ ‫ّ ﱡ‬ ‫ﳐﺮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﺑﺄدوات اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪ (٢‬إدراك أﳘﻴﺔ اﻟﻨﻈﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﳊﻴﺎة اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬إﻣﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺤﺼﻴﻠﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﻬﻨﻲ‬ ‫‪ (٤‬ﺗﺮﺳﻴﺦ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم وأﺛﺮ اﻻﻟﺘﺰام ﲠﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد‬ ‫واﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪ (٥‬اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﳑﺎرﺳﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﲇ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﰲ رؤﻳﺔ ﳎﺘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫واﺿﺤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒـﻮﻉ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﳌﻮﺿـــــــﻮﻉ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺎدة وأﳘﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٤–٣‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻷﺧﻼق‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫أﳘﻴﺔ اﻷﺧﻼق وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫آﺛﺎرﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺄﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﻣﺼﺎدر أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم واﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﻬﻨﻲ‬ ‫اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻨﺼﻔﻲ‬ ‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﲑ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﺳﻴﺦ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﻮﺿـــــــﻮﻉ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒـﻮﻉ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫‪١١‬‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ ﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻸﺧﻼﻗﻴﺎت اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫‪١٣‬‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﲡﺎه اﳌﺮأة‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺎﻹدارة‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺎﳌﺤﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻋﲆ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫دراﺳﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ورﺻﺪ ﺟﺎﻧﺐ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﺪﳞﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ وﺛﻴﻘﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﻘﺮﺭ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪٣٠١‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿــــــــــــﻮﻉ‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺭﻗـﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤــﺔ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺧﻼق‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻷﺧﻼق‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﳘﻴﺔ اﻷﺧﻼق وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬آﺛﺎرﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺄﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺼﺎدر أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم واﻟﻌﴫ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﻬﻨﻲ‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﺳﻴﺦ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻡ‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﺭﻗـﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤــﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿــــــــــــﻮﻉ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻣﺜﻠﺔ ﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻸﺧﻼﻗﻴﺎت اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﲡﺎه اﳌﺮأة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺎﻹدارة‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺎﳌﺤﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻋﲆ اﳌﻘﺮر )دراﺳﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ورﺻﺪ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﺪﳞﺎ‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ وﺛﻴﻘﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﻦ‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫أﻫﻢ اﳌﺮاﺟﻊ واﳌﺼﺎدر‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪‬‬  ‫ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ‬:‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬           ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫‪ ‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺧﻼق ﻟﻐﺔ‪:‬‬ ‫اﳋُ ُﻠﻖ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻼم وﺳﻜﻮﳖﺎ وﻫﻮ ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب اﻟ ﱠﻄ ْﺒﻊ واﻟﺴﺠ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﳌﺮوءة واﻟﺪﱢ ﻳﻦ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪" :‬اﳋُ ُﻠﻖ‪ :‬اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪َ ﴿ :‬وإِﻧ َﱠﻚ َﻟ َﻌ َﲆ ُﺧ ُﻠ ٍﻖ َﻋﻈِﻴ ٍﻢ ﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ‪،[٤ :‬‬ ‫ﻜﴪ ﻋﲆ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫واﳉﻤﻊ‪ :‬أﺧﻼق‪ ،‬ﻻ ُﻳ ﱠ‬ ‫اﳌﺨﺘﺼﺔ ﲠﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ‬ ‫وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﺼﻮرة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﻔﺴﻪ وأوﺻﺎﻓﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻹﻧﺴـﺎن ﺑـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫اﳋَ ْﻠﻖ ﻟﺼﻮرﺗﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪" :‬وﺣﻘﻴﻘﺔ اﳋُ ُﻠﻖ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ اﻷدب‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء اﻻﺳﺘﺨﺪا َم اﻟﴩﻋﻲ ﻟﻠﻔﻆ "اﳋُ ُﻠﻖ"‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻠﻐﻮي ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻗـﻮم ﻫـﻮد‪﴿ :‬إِ ْن َﻫ َ‬ ‫ـﲔ ﴾ اﻟﺸـﻌﺮاء‪،١٣٧ :‬‬ ‫ـﺬا إِ ﱠﻻ ُﺧ ُﻠ ُ‬ ‫ـﻖ ْاﻷَ ﱠوﻟ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس رﴈ‬ ‫ﻓﺨ ُﻠﻖ اﻷوﻟﲔ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ِدﻳﻨﻬﻢ وﻋﺎدﲥﻢ وأﺧﻼﻗﻬﻢ وﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﱞ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻪ وﻗﺘﺎدة وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ؛ ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس‪) ،‬ص‪،(٣٢٩ :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب؛ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )‪ ،(٨٧ ،٨٦ :١٠‬دار ﺻﺎدر ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن؛ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )‪ ،(٢٢٧ :١٨‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )‪(١١٩ :١١‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﱠ‬ ‫﴿وإِﻧ َ‬ ‫ﱠـﻚ َﻟ َﻌ َ‬ ‫ـﲆ‬ ‫ﺟﻞ وﻋﻼ ‪ -‬ﳐﺎﻃ ًﺒﺎ ﺳﻴﺪ اﳋَ ْﻠﻖ ﳏﻤﺪً ا ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‪َ :‬‬ ‫ُﺧ ُﻠ ٍﻖ َﻋﻈِﻴ ٍﻢ﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ‪ُ.[٤ :‬ﻧ ِﻘﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس وﳎﺎﻫـﺪ واﺑـﻦ زﻳـﺪ واﻟﻀـﺤﺎك ﻗـﻮﳍﻢ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫﴿ﺧ ُﻠ ٍﻖ َﻋﻈِﻴ ٍﻢ﴾؛ أي‪ :‬دﻳﻦ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻗﺎل اﳌﺎوردي‪ :‬أي إﻧﻚ ﻋﲆ َﻃ ْﺒﻊ ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻷﺧﻼق اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﴩﻳﻒ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺮﺟﺎﲏ ﻣﻦ أﺻﺢ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ ﻟﻸﺧﻼق وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ :‬اﳋُ ُﻠﻖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ راﺳﺨﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎل ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫و ُﻳ ْ ٍ‬ ‫ﴪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻓﻜﺮ ورو ّﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻴﺌﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎل اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻋﻘ ً‬ ‫ﻼ وﴍﻋ ًﺎ ﺑﺴـﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺳـﻤﻴﺖ اﳍﻴﺌـﺔ‬ ‫ُﺧ ُﻠﻘ ًﺎ ﺣﺴﻨ ًﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﺼﺎدر ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺳﻤﻴﺖ اﳍﻴﺌﺔ اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ اﳌﺼـﺪر ُﺧ ُﻠﻘـ ًﺎ ﺳـﻴﺌ ًﺎ‪.‬‬ ‫وإﻧﲈ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إﻧﻪ ﻫﻴﺌﺔ راﺳﺨﺔ؛ ﻷن َﻣﻦ َﻳ ْﺼﺪر ﻣﻨﻪ َﺑ ْﺬل اﳌﺎل ﻋﲆ اﻟﻨﺪور ﺑﺤﺎ ٍﻟﺔ ﻋﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘـﺎل ﺧﻠﻘـﻪ‬ ‫اﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ َﻳ ْﺜ ُﺒ ْﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺠﻬﺪ أو رو ّﻳﺔ ﻻ ﻳﻘﺎل‪ُ :‬ﺧ ُﻠﻘﻪ اﳊﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻒ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻜ ّﻠ َ‬ ‫وﻟﻴﺲ اﳋُﻠﻖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ؛ ﻓﺮب ﺷﺨﺺ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬وﻻ َﻳ ْﺒﺬل‪ :‬إﻣﺎ ﻟﻔ ْﻘـﺪ اﳌـﺎل‪ ،‬أو‬ ‫ﳌﺎﻧﻊ‪.‬ورﺑﲈ ﻳﻜﻮن ُﺧﻠﻘﻪ اﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺒﺬل ﻟﺒﺎ ٍ‬ ‫ﻋﺚ أو رﻳﺎء‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪" :‬إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت ‪ "...‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي )‪ ،(٢٥ ،٢٤ :٢٩‬واﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )‪.(٢٧٧ :١٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )‪.(٢٢٧ :١٨‬‬ ‫ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﲏ ص ‪١٠١‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أوﺿﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻟﻸﺧﻼق‪:‬‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬أن ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻼق ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺰاﺟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻼق ﺗُﺴﺘﻔﺎد ﺑﺎﻟﻌﺎدة واﻟﺘﺪرﻳﺐ؛ وإﻻ ﳌَﺎ ﻛﺎن ﻓﺎﺋﺪ ٌة ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫واﻟﺘﺄدﻳﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳋُ ُﻠ ُﻖ إﻧﲈ ﻫﻮ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ واﳌﻜﺘﺴﺒﺔ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﺎد ًة ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻠﻮك ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﲠﺎ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺨﻠﻖ‪ ،‬أن ﻳﺮاﻋﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﻷﺧـﻼق‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺼﻼح أﻋﲈﻟﻪ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻤﺌﻦ إﱃ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﻮاﻋﺚ واﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﺴـﺒﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻃﺮق اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺮق اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﳊﻤﻴﺪة اﺳﺘﺜﲈرﻫﺎ‪ ،‬وﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴـﻖ ﻣـﺎ ﻳﻤﻜـﻦ أن‬ ‫ِ‬ ‫ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﳊﻤﻴﺪة واﻟﺘﺤﲇ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻄ ّﺒﻘﻪ اﳌﺮء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ‬ ‫وﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﻃﺮق اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﳊﻤﻴﺪة ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫‪.١‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت وأﺣﻜﺎم اﻷﺧﻼق واﺳﺘﺤﻀﺎر وﺟﻮب اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫وﺣﺮﻣﺔ اﳊﺮام؛ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷﻫﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﲇ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٢‬اﻟﺘﺪرﻳﺐ‬ ‫ّ‬ ‫‪.٣‬اﳊﻴﺎة ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺎﳊﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪.٤‬اﻟﻘﺪوة اﳊﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪.٥‬ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪.٦‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ وﻋﲆ أﳘﻴﺔ اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ وﻋﲆ أﳘﻴﺔ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ووﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮض ﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﺮﺑﲔ‪ ،‬وﻗﺒﻮل ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﳋﲑ وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪.‬‬ ‫‪.٧‬‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺘﺤﻞ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﳊﻤﻴﺪة ُﻳﻨ ّﺒﻬﻪ ﻋﲆ أﺧﻄﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺴﻠﻮك واﳋُ ُﻠ ِﻖ‪،‬‬ ‫‪ّ.٨‬اﲣﺎذ أخٍ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﺎﺻﺢ‬ ‫وﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ إﺻﻼح ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫‪.٩‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﺑﺎﻟﺘﺤﲇ ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬ورﻏﺐ ﺑﺎﻟﺘﺨﲇ ﻣﻦ ﻣﺴﺎوﺋﻬﺎ ﻓﻠﻴﻠﺠﺄ إﱃ رﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء وﳍﺬا ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ -‬ﻛﺜﲑ اﻟﴬاﻋﺔ إﱃ رﺑﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ أن ﻳﺮزﻗﻪ‬ ‫ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﰲ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﲏ ﻷﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق؛ ﻻ ﳞﺪي‬ ‫ﻷﺣﺴﻨﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬واﴏف ﻋﻨﻲ ﺳﻴﺌﻬﺎ؛ ﻻ ﻳﴫف ﻋﻨﻲ ﺳﻴﺌﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ" رواه ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫"‪."٧٧١‬‬ ‫‪.١٠‬اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﺛﺎر اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪ :‬ﻓﺈن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺛﻤﺮات اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬واﺳﺘﺤﻀﺎر ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ‪ -‬ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﺪواﻋﻲ إﱃ ﻓﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬وﲤﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫‪.١١‬اﳌﺠﺎﻫﺪة‪ :‬ﻓﺎﳋﻠﻖ اﳊﺴﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳍﺪاﻳﺔ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺮء ﺑﺎﳌﺠﺎﻫﺪة‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬ ‫[‪] Z z y x w v ut s r q p‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪.[٦٩‬‬ ‫)‪ (١‬ذﻛَﺮ ﻫﺬه اﻷﺳﺲ اﳋﻤﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﺒﻨﻜﺔ ﰲ "اﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وأﺳﺴﻬﺎ"‪ ،٣١٠-١٩٦/١ :‬ﺑﻌﻨـﻮان‪ :‬وﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق وﻗﺪ ﴍﺣﻬﺎ ﴍﺣ ًﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒ ًﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻔﺎﺣﺼﺔ ﳌﻮﺿﻮع اﻷﺧﻼق وﺟﻮد ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﳍﺎ ﺻـﻠﺔ ﲠـﺎ ﻣﺜـﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺎدات واﻟﻘﻴﻢ واﻷﻋﺮاف اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﴍﺣﻬـﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼـﺎر ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻳﺘﻀـﺢ اﻟﻔـﺮق ﺑﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻔﺮدﻫﺎ ‪ :‬ﺗﻘﻠﻴﺪ‪.‬‬ ‫اﳋﻠﻒ‬ ‫اﳌﺘﻮارﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘ ﱢﻠﺪُ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻌﺎدات‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ اﻻﺻﻄﻼح‪ :‬ﻫﻲ ﳏﺎﻛﺎة ﺷﺨﺺ ﻟﺴﻠﻮك ﻣﻌﲔ ﺳﻮاء ﺑﺎﻗﺘﻨﺎع ﺑﻪ أو ﻋـﺪم اﻗﺘﻨـﺎع ﻋـﲆ ﻫﻴﺌـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﺮﺳﺦ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ أو ذاك ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ ﻳﺘﺤﻮل إﱃ ﻋﺎدة ﺣﺴﻨﺔ أو ﻗﺒﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻷﺧﻼق واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ‪ :‬أن اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ أﻋـﻢ وأﺷـﻤﻞ ﻣـﻦ اﻷﺧـﻼق ؛ﻷن اﻟﻨـﺎس ﻗـﺪ‬ ‫ﻳﻘﻠﺪون أﺳﻼﻓﻬﻢ ﰲ اﻷﺧﻼق ‪ ،‬أو اﻷدﻳﺎن أو اﳌﻌﺎﻣﻼت واﳌﻬﻦ أو اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت وﻧﺤﻮه ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎدات‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎدة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﻌﻮد وﻳﻔﻴﺪ ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﻔﻌﻞ واﻻﻧﻔﻌﺎل واﳌﻌـﺎودة ﻋﻠﻴـﻪ – دون‬ ‫ﺑﺬل ﺟﻬﺪ ﺧﺎص – ﺣﺘﻰ ﻳﺼﲑ ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ً‬ ‫ﺳﻬﻼ ﻛﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ‪ " :‬إن اﻟﻌﺎدة ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أﻣﺎ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﺑﻦ أﻣﲑ اﳊﺎج ﺑﺄﳖﺎ " اﻷﻣﺮ اﳌﺘﻜﺮر ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ "‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ ص ‪ ٢٠‬ﺑﺘﴫف‬ ‫)‪ (٢‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫﺎرون‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪١٣٦٦‬ﻫــ ‪ ١٣٦٩ -‬ﻫــ‪ ،‬ﻣـﺎدة‪ :‬اﻟﻌـﻮد "‪٤ :‬‬ ‫‪١٨٢/‬؛ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ‪ ،‬اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻣﴫ‪١٣٢٤ ،‬ﻫـ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺎدة ص ‪٣٥٨‬؛ اﺑﻦ ﻣﻨﻈـﻮر ﻟﺴـﺎن اﻟﻌـﺮب‪،‬‬ ‫ﺑﲑوت‪١٩٥٥ ،‬م – ‪١٩٥٦‬م‪٣٢٣ -٣١٥/ ٣ ،‬‬ ‫)‪ (٣‬اﺑﻦ أﻣﲑ اﳊﺎج‪ ،‬اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺒﲑ ﴍح اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻻﺑﻦ ﳘﺎم‪ ،‬ﺑﻮﻻق‪١٣١٦ ،‬ﻫـ ‪ ١٣٣٧ -‬ﻫـ‪.٢٨٢/ ١ ،‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎﻣﻼ واﺳﻊ اﳊﺪود ﻟﻠﻌﺎدة ﰲ اﻻﺻﻄﻼح‪ ،‬ﻷن ﻟﻔـﻆ " اﻷﻣـﺮ " ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻔﻬﻮ ًﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﺣﺎدث ﻳﺘﻜﺮر‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﺸﻤﻞ اﳊﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫)أ( ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺎده اﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺷﺆوﻧﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ :‬ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﰲ ﻧﻮﻣﻪ وأﻛﻠﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬ ‫)ب( ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺎده اﳉﲈﻋﺎت واﳉﲈﻫﲑ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﰲ اﻷﺻـﻞ ﻋـﻦ اﲡـﺎه ﻋﻘـﲇ وﺗﻔﻜـﲑه ﺣﺴـﻨًﺎ ﻛـﺎن أم‬ ‫ﻗﺒﻴﺤﺎ‪.‬وﻳﻤﻜﻦ ﻗﺒﻮل ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺎدة ﻣﺮاد ًﻓﺎ ﻟﻠﻌﺮف اﻟﺬي ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫)ج( ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻜﺮرة – ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ – ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻛﻨﻀﺞ اﻟﺜﲈر ﰲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﳊﺎرة وإﺑﻄﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺒـﺎردة‪ ،‬وﻛﺜـﺮة اﻷﻣﻄـﺎر ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺻﻴﻔﺎ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺷﺘﺎ ًء ﺑﺤﺴﺐ اﳌﻮﻗﻊ اﳉﻐﺮاﰲ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬أو ﻧﺎﺷﺌﺔ اﻷﻫﻮاء واﻟﺸﻬﻮات وﻓﺴﺎد اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﳋﲑات‪ ،‬وﺗﻔﴚ اﻟﻜـﺬب‬ ‫واﻟﻔﺴﻖ واﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬أو ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﺣﺎدث ﺧﺎص‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻐﲑ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻣﻦ اﺧﺘﻼط اﻷﻗﻮام ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﺮاف‪:‬‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺮف ﻟﻐﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻌﺮف ﻟﻐﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﳋﲑ وﺗﺄﻧﺲ ﺑﻪ وﺗﻄﻤﺌﻦ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪" :‬ﻋﺎدة ﲨﻬﻮر ﻗﻮم ﰲ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ" و اﻟﻌﺮف ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺎدة ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫و ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻟﻔﻈـﻲ وﻋﻤـﲇ واﻟﻌـﺎدة ﻻ ﺗﺴـﻤﻰ ﻋﺮ ًﻓـﺎ إﻻ ﰲ اﻷﻣـﻮر اﳌﻨﺒﻌﺜـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺘﻔﻜـﲑ‬ ‫واﻻﺧﺘﺒﺎر ﻷن ﻋﺎدة اﳉﲈﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻋﻦ ﻋﻘـﻞ واﺧﺘﻴـﺎر وإﻻ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺣﺎد ًﺛﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘ َﻴﻢ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘ َﻴﻢ‪ :‬ﲨﻊ ﻗﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ﺛﻤﻦ اﻟﴚء ؛ ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣـﻪ ‪ ،‬وﻗﻮﻣـﺖ اﻟﺴـﻠﻌﺔ أي‬ ‫ﺛﻤﻨﺘﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﺸﲑ إﱃ اﻟﺜﺒﺎت ﰲ اﻟﺜﻤﻦ أﻣﺎ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﴚء ﻣﺴﺘﻘﻴ ًﲈ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻋﻮﺟﺎج ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻻﻋﺘﺪال‪.‬وأﺑﺮز ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻫﻲ‪ : :‬اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺪوام واﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﲈ ﻻ ﻋﻮج ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ ،‬واﻟﻘﺪر‪.‬وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] Z x w [ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٦١ :‬أي‪ :‬دﻳﻨًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻴﻢ اﳋﻠﻘﻴﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎدئ واﳌﺤﺪدات اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ واﳌﻌﺎﻳﲑ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﺎﻳﺎ واﻟﻄﺒﺎع واﳌﻨﻈﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﲏ واﻟﺘﻲ ﳛﺪدﻫﺎ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻨﻈﻴ ًﲈ ﺧﲑ ًا ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﳛﻘﻖ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫وﺟﻮده ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﲆ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻋﺎدات ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻘﺒﻮل واﺳـﻊ واﺣـﱰام ﻣـﻦ أﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻫﻲ ﺗﺮﻣﺰ إﱃ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﻳﲈرﺳﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄﳘﻴﺘﻪ‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺪﺧﻞ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺰرﻗﺎء‪١٣١/ ١ :،‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ) ‪ ، (٣١٢/٣٣‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ) ‪(١٤٨٧‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﳑﻜﻦ أن ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﺮﻓـﺎ ﺑﻌﺎﻣـﻞ اﻟـﺰﻣﻦ ﻻ ﺳـﻴﲈ إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻻ ﺗﺘﻌـﺎرض ﻣـﻊ اﻟﴩـﻳﻌﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫واﻟﻘ َﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ‬ ‫‪ِ -١‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﴩ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ب‬ ‫اﻟﺘﺨﲇ‪ :‬وﺗﺘﺠﲆ ﰲ‬ ‫اﻟﻘ َﻴﻢ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬أو ِﻗ َﻴﻢ‬ ‫ﻫﺠﺮ ﻣﺎ ﳖﻰ اﷲُ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﴍور و ُﻣﻮﺑِﻘﺎت؛ ُ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻜﺬب‪ ،‬واﻟﴪﻗﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫واﻟﺰﻧﺎ‪،‬‬ ‫اﳋﻤﺮ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫وأﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﲥﺎ؛ ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﲇ ﲠﺎ‪،‬‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻘ َﻴﻢ اﻟﺘﻲ ُﻛ ﱢﻠﻒ‬ ‫‪َ -٢‬‬ ‫ُ‬ ‫وﺻﻠﺔ ِ‬ ‫اﻟﺼﺪق‪ ،‬واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺮﲪﺔ‪ِ ،‬‬ ‫وﺣﺴﻦ اﳉﻮار‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬واﻟﻜ ََﺮم‪ُ ،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫و اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻄﺎ َﻟﺐ ﺑﺎﻟﻨﻮﻋﲔ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺎ َﻟﺐ ِ‬ ‫ﺑﱰك ﻣﺎ ﳖﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻄﺎ َﻟﺐ ِﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑـﻪ؛‬ ‫ً‬ ‫[ ‪] Z w v u t s r q p‬اﳊﴩ‪.[٧ :‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺗﺒﲔ أﳘﻴﺔ اﻷﺧﻼق ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻋﺪة أﻣﻮر‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﱡ‬ ‫ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﺻﲆ‬ ‫‪ -I‬ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺑِﻌﺜﺘﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻸﺧﻼق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﱠ‬ ‫‪2‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻷﲤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق«‪.‬‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ » :-‬إﻧﲈ ُﺑﻌ ْﺜ ُﺖ َ‬ ‫ أﻧﻪ أﻋﻈﻢ رواﺑﻂ اﻹﻳﲈن وأﻋﲆ درﺟﺎﺗﻪ؛ ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬‫ﲔ إِ َﻳﲈﻧًﺎ َأ ْﺣ َﺴﻨ ُُﻬ ْﻢ ُﺧ ُﻠ ًﻘﺎ« ‪.‬‬ ‫» َأﻛ َْﻤ ُﻞ اﳌُْ ْﺆ ِﻣﻨِ َ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ ص ‪ ٢١‬ﺑﺘﴫف وزﻳﺎدة‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬ح‪ ،(٤٦٨٤) :‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬ح‪ ،(١١٦٢) :‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪ -‬اﻹﺳﻼم ﻋﺪ اﻷﺧﻼق ﻋﺒﺎد ًة ﻳﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﳎﺎﻻً ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺎد؛ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﱡ‬ ‫أﺳﺎس اﳋﲑ ﱠﻳﺔ واﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬‫َ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ِﺔ َأﺣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳﻨَﻜ ُْﻢ َأ ْﺧ َ‬ ‫ﻼ ًﻗﺎ( ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪) :‬إِ ﱠن ﻣ ْﻦ َأ َﺣ ﱢﺒﻜ ُْﻢ إِ َ ﱠﱄ َو َأ ْﻗ َﺮﺑِﻜ ُْﻢ ﻣﻨﱢﻲ َﳎْﻠ ًﺴﺎ َﻳ ْﻮ َم َ َ َ‬ ‫‪ -4‬ﳚﻌﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﻟﻨﺎس ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)إِ ﱠن ِﻣ ْﻦ ِﺧ َﻴ ِ‬ ‫ﺎرﻛ ُْﻢ َأ ْﺣ َﺴﻨَﻜ ُْﻢ َأ ْﺧ َﻼ ًﻗﺎ( ‪.‬‬ ‫ﳾ ٌء‬ ‫‪ -5‬ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎت وأﺟﻞ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ واﳍﺒﺎت؛ ﻓﻌﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ ) :‬ﻣﺎ َ ْ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ِﺔ ِﻣﻦ ُﺧ ُﻠ ٍﻖ ﺣﺴ ٍﻦ‪ ،‬وإِ ﱠن اﷲﱠَ َﻟﻴﺒ ِﻐ ُﺾ اﻟ َﻔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﺣ َﺶ اﻟ َﺒ ِﺬي َء( ‪.‬‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َأ ْﺛ َﻘ ُﻞ ِﰲ ﻣ َﻴﺰان اﳌُْ ْﺆﻣ ِﻦ َﻳ ْﻮ َم َ َ ْ‬ ‫‪ 6‬ﻳﺪرك ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻢ درﺟﺔ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪) :‬إِ ﱠن اﷲﱠَ ﻟ ِ ُﻴ َﺒ ﱢﻠ ُﻎ‬‫ا ْﻟﻌﺒﺪَ ﺑِﺤﺴ ِﻦ ُﺧ ْﻠ ِﻘ ِﻪ درﺟ َﺔ اﻟﺼﻮ ِم واﻟﺼ ِ‬ ‫ﻼة( ‪.‬‬ ‫ﱠ ْ َ ﱠ‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫‪ 7‬أﻧﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪َ ) :‬أ ْر َﺑ ٌﻊ إِ َذا ُﻛ ﱠﻦ ﻓِ َ‬ ‫ﻴﻚ َﻓ َﻼ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻚ َﻣﺎ‬ ‫‬‫َﻚ ِﻣﻦ اﻟﺪﱡ ْﻧﻴﺎ‪ِ :‬ﺣ ْﻔ ُﻆ َأﻣﺎﻧ ٍَﺔ‪ ،‬و ِﺻﺪْ ُق ﺣ ِﺪ ٍ‬ ‫ﻳﺚ‪َ ،‬و ُﺣ ْﺴ ُﻦ َﺧﻠِﻴ َﻘ ٍﺔ‪َ ،‬و ِﻋ ﱠﻔ ٌﺔ ِﰲ ُﻃ ْﻌ َﻤ ٍﺔ( ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﻓﺎﺗ َ َ‬ ‫َ‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ -‬ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﺟﻮاﻣﻊ اﳋﲑات واﻟﱪﻛﺎت؛ روى اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن اﻷﻧﺼﺎري ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫ﱪ ُﺣ ْﺴ ُﻦ ْ‬ ‫اﳋُ ُﻠ ِﻖ( ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ا ْﻟ ِ ﱡ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬ح‪ ،(٢٠١٨) :‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫ٌ‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ح‪ ،(٣٥٥٩) :‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ح‪.(٢٣٢١) :‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬ح‪ ،(٤٧٩٩) :‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬ح‪ ،(٢٠٠٢) :‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ح‪ ،(٢٠٠) :‬ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.(٧٩٤) :‬‬ ‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص‪ ،‬ﺣـﺪﻳﺚ‪ ،(٦٦٥٢) :‬واﳊـﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴـﺘﺪرك‪ ،‬ﻛﺘـﺎب‪:‬‬ ‫اﻟﺮﻗﺎق‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ،(٧٩٥٧) :‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.( ٧٣٣) :‬‬ ‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ واﻵداب‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﱪ واﻹﺛﻢ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‪.(٢٥٥٣) :‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ 9‬واﳋﻠﻖ اﳊﺴﻦ ﻫﻮ وﺻﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﱃ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ذر ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﱄ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‬‫ِ‬ ‫ﱠﺎس ﺑِ ُﺨ ُﻠ ٍﻖ َﺣ َﺴ ٍﻦ( ‪.‬‬ ‫‪َ...) :‬و َﺧﺎﻟ ِﻖ اﻟﻨ َ‬ ‫اﳌﺆﴍ ﻋﲆ اﺳﺘﻤﺮار أ ﱠﻣﺔ ﻣﺎ أو اﳖﻴﺎرﻫﺎ؛ ﻓﺎﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺎر‬ ‫‬‫‪ 10‬أﳖﺎ أﺳﺎس ﺑﻘﺎء اﻷﻣﻢ‪ :‬ﻓﺎﻷﺧﻼق ﻫﻲ ﱢ‬ ‫ﻛﻴﺎﳖﺎ‪ ،‬ﱡ‬ ‫وﻳﺪل ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﻮ ُﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪Ä Ã Â Á [ :-‬‬ ‫أﺧﻼ ُﻗﻬﺎ ﻳﻮﺷﻚ أن‬ ‫ﻳﻨﻬﺎر ُ‬ ‫َ‬ ‫‪] Z Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å‬اﻹﴎاء‪.[١٦ :‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﲤﻴﺰت اﻟﴩاﺋﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻷﺧﻼق‪ ،‬ﺑﲈ ﻻ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ ﰲ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ‬ ‫ذﻟﻚ ﳌَﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ‪.‬‬ ‫أـ ﻓﻔﻲ ﳎﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪:‬‬ ‫ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ‪^ ] \ [ Z Y X W V U T [ :‬‬‫_ ` ‪] Z a‬اﳊﺞ‪. [٤١ :‬‬ ‫ وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © [ :‬‬‫‪ ] Z ¹‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٥٨ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤ َ‬ ‫ وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪) :‬إِﻧ َﱠﲈ َﻫ َﻠ َﻚ َﻣ ْﻦ ﻛ َ‬‫اﳊﺪﱠ‬ ‫ﻮن ْ َ‬ ‫َﺎن َﻗ ْﺒ َﻠﻜ ُْﻢ َأ ﱠﳖ ُ ْﻢ ﻛَﺎﻧُﻮا ُﻳﻘ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻮن ﱠ ِ‬ ‫ﱰﻛ َ‬ ‫ﻳﻒ‪َ ،‬وا ﱠﻟ ِﺬي َﻧ ْﻔ ِﴘ ﺑِ َﻴ ِﺪ ِه َﻟ ْﻮ َأ ﱠن َﻓﺎﻃِ َﻤ َﺔ َﻓ َﻌ َﻠ ْﺖ َذﻟ ِ َﻚ َﻟ َﻘ َﻄ ْﻌ ُﺖ‬ ‫اﻟﴩ َ‬ ‫َﻋ َﲆ ا ْﻟ َﻮﺿﻴ ِﻊ‪َ ،‬و َﻳ ْ ُ‬ ‫َﻳﺪَ َﻫﺎ( ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﻣﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﻣﻌـﺎﴍة اﻟﻨـﺎس‪ :‬ﺣـﺪﻳﺚ‪ ،(١٩٨٧ ) :‬وﻗـﺎل‪ :‬ﻫـﺬا‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﳋﻠﻖ اﳊﺴﻦ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻫﻒ اﻟﻘﺤﻄﺎﲏ‪ (٨ ،٧) :‬ﺑﺘﴫف ﻳﺴﲑ ﺟﺪا‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﳊﺪود‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬إﻗﺎﻣـﺔ اﳊـﺪود ﻋـﲆ اﻟﴩـﻳﻒ واﻟﻮﺿـﻴﻊ‪ ،‬ﺣـﺪﻳﺚ‪،(٣٢٨٨) :‬‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﳊﺪود‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﻗﻄﻊ اﻟﺴﺎرق اﻟﴩﻳﻒ وﻏﲑه واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺸـﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﳊـﺪود‪ ،‬ﺣـﺪﻳﺚ‪:‬‬ ‫)‪.(١٦٨٨‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ب ـ وﰲ ﳎﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎد‪:‬‬ ‫أرﺳﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﺪ ًدا ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ واﻷﺧﻼﻗﻴﺎت ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﲤﻴﺰت ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح واﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬ ‫ ﻓﻔﻲ ﳎﺎل اﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﺘﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز ﲤﻠﻚ ﺛﺮوة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺒﻴﺚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﳛﻞ‬‫أﺧﺬ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﻖ؛ ﳍﺬا ﺣﺮم اﻹﺳﻼم اﻟﺮﺑﺎ واﳌﻴﴪ‪ ،‬وأﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬واﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻮل اﷲﱠِ ‪ ‬آﻛِ َﻞ اﻟﺮﺑﺎ وﻣﻮﻛِ َﻠﻪ وﻛَﺎﺗِﺒﻪ و َﺷ ِ‬ ‫ ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ‬ﻗﺎل‪َ ) :‬ﻟ َﻌ َﻦ َر ُﺳ ُ‬‫ﺎﻫﺪَ ْﻳ ِﻪ‪َ ،‬و َﻗ َﺎل‪ُ :‬ﻫ ْﻢ‬ ‫ﱢَ َ ُ ُ َ َُ َ‬ ‫ﳛ َﺘﻜِ ُﺮ إﻻ‬ ‫َﺳ َﻮا ٌء( ‪ ،‬وﳖﻰ ‪ ‬ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻜﺎر‪ ،‬روى ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪) :‬ﻻ َ ْ‬ ‫َﺧ ِ‬ ‫ﺎﻃ ٌﺊ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﰲ ﳎﺎل اﻻﺳﺘﻬﻼك‪ ،‬دﻋﺎ إﱃ اﻻﻋﺘﺪال واﻟﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﳖﻰ ﻋﻦ اﻟﴪف واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫[‪] Z : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /.‬اﻹﴎاء‪:‬‬ ‫‪ ،[٢٩‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] Z 1 0 /. -, + * ) [ :‬اﻷﻋﺮاف‪.[٣١:‬‬ ‫ج ـ وﰲ ﳎﺎل اﻷﴎة‪:‬‬ ‫ﱪ ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪p on m l k j i h g [ :‬‬ ‫‪ -‬أﻣﺮ ﺑﺎﻟ ﱢ‬ ‫‪~}|{z yxwv utsrq‬‬ ‫¡‪Z¯ ® ¬«ª©¨§¦¥¤ £¢‬‬ ‫]اﻹﴎاء‪٢٣:‬ـ ‪.[ ٢٤‬‬ ‫ ودﻋﺎ إﱃ ﺧﻠﻖ اﳌﻮدة واﻟﺮﲪﺔ واﳌﻌﺎﴍة ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪ ،‬وﲢﻤﻞ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ وأداﺋﻬﺎ ﻋﲆ أﺗﻢ وﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻦ‬‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ أن رﺳﻮل اﷲ‪ ‬ﻗﺎل‪ُ " :‬ﻛ ﱡﻠﻜ ُْﻢ َرا ٍع َو َﻣ ْﺴ ُﺌ ٌ‬ ‫ﻮل َﻋ ْﻦ َر ِﻋ ﱠﻴﺘِ ِﻪ‪َ ،‬ﻓ ْﺎﻷَ ِﻣ ُﲑ ا ﱠﻟ ِﺬي‬ ‫َﻋ َﲆ اﻟﻨ ِ‬ ‫اﻟﺮ ُﺟ ُﻞ َرا ٍع َﻋ َﲆ َأ ْﻫ ِﻞ َﺑ ْﻴﺘِ ِﻪ َو ُﻫ َﻮ َﻣ ْﺴ ُﺌ ٌ‬ ‫ﱠﺎس َرا ٍع َو ُﻫ َﻮ َﻣ ْﺴ ُﺌ ٌ‬ ‫ﻮل َﻋﻨ ُْﻬ ْﻢ‪َ ،‬واﳌَْ ْﺮ َأ ُة‬ ‫ﻮل َﻋﻨ ُْﻬ ْﻢ‪َ ،‬و ﱠ‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﳌﺴﺎﻗﺎة‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﻟﻌﻦ آﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ وﻣﺆﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‪.(١٥٩٨) :‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﳌﺴﺎﻗﺎة‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﲢﺮﻳﻢ اﻻﺣﺘﻜﺎر ﰲ اﻷﻗﻮات‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‪.(١٦٠٥) :‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻋﻴ ٌﺔ َﻋ َﲆ ﺑﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﺑ ْﻌﻠِ َﻬﺎ َو َو َﻟ ِﺪ ِه َو ِﻫﻲ ﻣﺴ ُﺌﻮ َﻟ ٌﺔ َﻋﻨ ُْﻬﻢ‪َ ،‬وا ْﻟ َﻌ ْﺒﺪُ را ٍع َﻋ َﲆ ﻣ ِ‬ ‫ﺎل َﺳ ﱢﻴ ِﺪ ِه َو ُﻫ َﻮ َﻣ ْﺴ ُﺌ ٌ‬ ‫ﻮل َﻋﻨْ ُﻪ‪،‬‬ ‫َْ‬ ‫َر َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َأ َﻻ َﻓ ُﻜ ﱡﻠﻜ ُْﻢ َرا ٍع َو ُﻛ ﱡﻠﻜ ُْﻢ َﻣ ْﺴ ُﺌ ٌ‬ ‫ﻮل َﻋ ْﻦ َر ِﻋ ﱠﻴﺘِ ِﻪ" ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪.١‬ﻛﺴــﺐ اﳌــﺮء رﺿــﺎ اﷲ وﺛﻮاﺑــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪O N M L K J I [ :‬‬ ‫‪ ] Z [ Z Y X W V U T S R Q P‬اﻟﺮﻋﺪ‪.[٢٢:‬‬ ‫‪.٢‬اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﻗﻮة اﻹرادة‪ ،‬وﺳﻠﻮك اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮﻳﻢ‪ ،‬واﻻﻫﺘﺪاء ﲠﺬه اﻷﺧﻼق ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬ ‫إﻧﺠﺎز اﻷﻋﲈل وزﻳﺎدة اﻹﻧﺘﺎج؛ ﺣﻴﺚ ﲥﺪف إﱃ اﻟﻨﻈﺎم واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺼﺪق‪ ،‬وﲢﻤﻞ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٤‬ﺧﲑ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﻣﺸﻜﻠﺔ ازدﻳﺎد اﳉﺮاﺋﻢ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ‪.‬‬ ‫‪.٥‬إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ وزﻳﺎدة اﻹﻧﺘﺎج ﻻﺳﺘﺜﲈر اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻴﲈ ﺧﺼﺺ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪.٦‬ﺳﻴﺎدة روح اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺿﻊ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮص‪.‬‬ ‫‪.٧‬ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻹﻋﻄﺎء ﻛﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‪.‬‬ ‫‪.٨‬اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻟﻺﺳـﻼم وﲢﻘﻴـﻖ اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﳌﻨﺸـﻮد‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻼﻟﺘـﺰام ﺑـﺎﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٩‬اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٠‬اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻷﻣﺮاض اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪.١١‬ﺗﻮﻓﲑ اﳌﺎل اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻨﺰاﻫﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﺤﻘﺎت واﻟﻨﻔﻘﺎت‪.‬‬ ‫)‪ ( ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻌﺘﻖ‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬اﻟﻌﺒﺪ إذا أﺣﺴﻦ ﻋﺒـﺎدة رﺑـﻪ وﻧﺼـﺢ ﺳـﻴﺪه‪ ،‬ﺣـﺪﻳﺚ‪،(٢٥٥٤) :‬‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻹﻣﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل وﻋﻘﻮﺑﺔ اﳉﺎﺋﺮ واﳊﺚ ﻋـﲆ اﻟﺮﻓـﻖ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴـﺔ واﻟﻨﻬـﻲ‬ ‫ﻋﻦ إدﺧﺎل اﳌﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‪.(١٨٢٩) :‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﺒﻨﻜﺔ اﳌﻴﺪاﲏ‪ ٥٢/١) :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪه(‪ ،‬اﻷﺧﻼق ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪،‬‬ ‫د‪.‬إﻳﲈن ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ‪ (٣٦) :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬أﺻﻮل اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ زﻳﺪان‪ ،(٨٠،٧٩) :‬اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴـﺔ‪ ،‬د‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺼﻄﻔﻰ أﺑﻮ اﻟﻌﻨﲔ‪.(٣٧) :‬‬ ‫‪‬‬   .....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................   :‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﳌﻬﻨﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬         ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﳌﻬﻨﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫‪ ‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎم‪ :‬ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺎت واﻟﺴـﲈت اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﻤﻴﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮد أو ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ أﺛﻨﺎء أداﺋﻪ ﻟﻌﻤﻠﻪ وﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ واﺿﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺳﻠﺒﺎ وإﳚﺎﺑﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﳋﺎص‪ :‬ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋـﺔ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟﺴـﻠﻮك اﳌﻬﻨـﻲ‬ ‫واﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻣﻬﻨﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲢﺪد ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺗﺮاﻗﺐ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ وﺗﺴﻬﺮ ﻋﲆ‬ ‫اﺣﱰاﻣﻬﺎ ‪،‬وﻫﻲ أﺧﻼق وآداب ﲨﺎﻋﻴﺔ وواﺟﺒﺎت ﻣﻜﻤﻠﺔ أو ﻣﻌﻮﺿﺔ ﻟﻠﺘﴩـﻳﻊ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة‬ ‫وﻋﺮف دﻛﺘﻮر ﻋﺎﻃﻒ أﺑﻮ ﻫﺮﺑﻴﺪ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺄﳖﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻨﻈﻤـﺔ ﻟﺴـﻠﻮك اﻹﻧﺴـﺎن‪،‬‬ ‫وﺗﻌﻜﺲ ﻣﺪى اﻫﺘﲈم اﻟﻔﺮد ﺑﻤﻬﻨﺘﻪ‪ ،‬وأﺿﺎف‪" :‬ﻓﻬﺬه ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻼﻗ ّﻴـﺎت اﻟﴬـور ّﻳﺔ اﻟﺘـﻲ ﻻﺑـﺪ أن‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﰲ أي ﻋﻤﻞ أو وﻇﻴﻔﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻷﻫﺪاف‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﻤﻴـﺔ ﻫـﺬه اﻷﺧﻼﻗ ّﻴـﺎت ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﲔ إﱃ آﺧﺮ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻐﻰ اﻟﺮﻛﻮن‪ ،‬وﻳﻐﻔﻞ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ﻗﻴﻤـﻪ وﻣﺒﺎدﺋـﻪ؛ ﻓﻴـﺆﺛﺮ ذﻟـﻚ ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ وﻃﺮﻳﻘﺔ أداﺋﻪ"‪.‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻘﺪم اﳉﺰاﺋﺮ ‪ ،‬دار اﻷﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ ‪ ،‬ﺟﻮان ‪ ، ١٩٩٧‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ ، ١‬ص ‪٥١‬‬ ‫ٌ‬ ‫دﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﻷﻣﻢ واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت د‪.‬ﻋﺎﻃﻒ أﺑﻮ ﻫﺮﺑﻴﺪ‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم‪..‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﲥﺘﻢ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﻛﻌﻠﻢ ﻟﻠﻮاﺟﺒﺎت اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﳋﺎﺻـﺔ ﺑﻤﻬﻨـﺔ ﳏـﺪودة وﺑﺒﻴـﺎن اﻟﻘﻮاﻋـﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎء ﻣﻬﻨﺔ ﻣﺎ ﺳﻮاء ﻓﻴﲈ ﺑﲔ اﳌﲈرﺳﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ أو اﲡﺎه اﻟﻐﲑ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﳘﻴﺔ دراﺳﺔ واﻟﺘﺰام أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﲡﻠﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ دراﺳﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ وﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺠﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺎت وآﻟﻴﺎت وﻣﻨﺘﺠﺎت ﱂ ﲣﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﺒﺎل ﻗﺒﻞ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ أن اﻧﻔﺘﺢ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﱪ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت وﺷﺒﻜﺎت اﻻﺗﺼﺎﻻت؛ ﻓﺼﺎرت اﳊﺎﺟﺔ داﻋﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﺑﻌﻨﺎﴏﻫﺎ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﳌﺴﺘﻔﻴﺪ‪ ،‬واﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ أﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ :‬ﻓﻘﺪ ازدادت ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ‬‫اﻷﻳﺪي اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻬﻦ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ؛ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻧﻈﺎم اﳌﻴﻜﻨﺔ واﻵﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻊ دﺧﻮل اﻵﻟﻴﺎت‬ ‫اﳋﻄﺮة واﳌﻌﻘﺪة‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻀﺤﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد أﻫﻠﻪ ووﻃﻨﻪ؛ ﻓﺎﻧﺘﴩت اﳍﺠﺮة ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ازدادت ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ ﺧﻠﻖ اﻟﺼﺪق‪ ،‬واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﳌﺒﺎدرة‪ ،‬ﻣﻼﺣﻘ ًﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر‬‫اﻟﴪﻳﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻜﺎن ﳌﺘﻜﺎﺳﻞ‪.‬‬ ‫ واﳌﺴﺘﻔﻴﺪ‪ :‬ازدادت ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ ﺧﻠﻖ اﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬واﻟﻨﺼﺢ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺎﻗﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺪدت اﳌﻨﺘﻮﺟﺎت‬‫وﺗﺸﺎﲠﺖ أﺷﻜﺎﳍﺎ وﺗﻔﺎوﺗﺖ ﻗﻴﻤﻬﺎ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وازدادت اﻹﺟﺮاءات اﳌﺘﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫ واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ :‬ازدادت ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻻرﺗﺒﺎط ﻧﺴﺒﺔ‬‫اﻟﺼﺎدرات ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺴﻤﻌﺔ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺗﻘﺎن؛ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎون اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ واﳌﺆﺳﺴﺎت ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫)‪ (٢‬اﳌﻬﻨﺔ وأﺧﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬د‪.‬ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻼﱄ‪ (٢٤٢ ،٢٤١) :‬ﺑﺘﴫف ﻳﺴﲑ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬ ‫ﻟﻐ ًﺔ‪ :‬اﳌﻬﻨﺔ واﻟﻔﻌﻞ ‪.‬وﻳﻘﺎل‪ :‬أﻋﻤﻞ ﻓﻼن ذﻫﻨﻪ ﰲ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬إذا ﺗﺪﺑﺮه ﺑﻔﻬﻤﻪ ‪.‬‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻤﻞ إﱃ ﻣﻔﻬﻮم ﻋﺎم وﻣﻔﻬﻮم ﺧﺎص‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪١‬ـ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻌﺎم‪ :‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻗﺼﺪ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﻨﻲ‬ ‫ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﻋﲈل اﳋﲑ واﻟﴩ وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﲠﺪف ﻣﺎدي أو ﻣﻌﻨﻮي‪ ،‬دﻧﻴﻮي أو أﺧﺮوي‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ اﳌﻔﻬﻮم اﳋﺎص‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪه ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺮر؛ إذ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺰاوﻟﻪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﻧﺸﻄﺔ ﻣﺎدﻳﺔ أو ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﳌﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻛﻞ ﻧﺸﺎط ﺟﺴﻤﻲ أو ﻋﻘﲇ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺆدى ﰲ وﻗﺖ ﳏﺪد ﲠﺪف‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻧﺘﺎج ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ أو ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬أو ﰲ ﺣﺮﻓﺔ أو ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﻔﻌﺎل ﰲ ُﻃﺮق اﻟﻜﺴﺐ اﻟﺘﻲ أﺑﺎﺣﻬﺎ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎج‪ ،‬وﻋﲆ ﻗﺪر ﻋﻤﻞ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬واﺗﺴﺎع داﺋﺮة ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻧ ْﻔﻌﻪ وﺟﺰاؤه‪،‬‬ ‫واﻷﺻﻞ أن ُ‬ ‫ﻗﺎدرا ﻋﲆ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻳﺸﺒﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﲈر ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻧﺘﺎج َﺳﻌﻴﻪ إذا ﻛﺎن ً‬ ‫وإﻻﱠ ﻓﺈن ﲪﺎﻳﺘﻪ ﺿﺪ اﻟ َﻌ َﻮز ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﺮر اﻹﺳﻼم ﻫﺬه اﳊﲈﻳﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس أن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺮزاق؛ ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪% $ # " [ :‬‬ ‫& ' ( ) * ‪] Z‬ﻫﻮد‪ ،[٦ :‬ﻟﻜﻦ اﷲ ﻳﻔﺮض ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﻌﻰ وﳛﺼﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻣﺎدة‪) :‬ع م ل(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬اﻷزﻫﺮي‪.(١٧٠/٢) :‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ :‬أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬وﳏﻤﻮد اﳊﻴﺎري‪.(٩) :‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ُﻳﺸﺒﻊ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪> = < ; : 9 8 7 6 5 4 [ :‬‬ ‫?@ ‪] Z B A‬اﳌﻠﻚ‪.[١٥ :‬‬ ‫أ‪ -‬اﳌﻬﻨﺔ‪:‬‬ ‫اﳌﻬﻨﺔ‪ :‬ﻟﻐ ًﺔ‪ِ :‬‬ ‫اﳊ ْﺬق ﺑﺎﳋﺪﻣﺔ واﻟﻌﻤﻞ وﻧﺤﻮه ‪.‬‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أن ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ إﻃﻼﻗﲔ ‪ :‬ﻋﺎم‪ ،‬وﺧﺎص‪:‬‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫أـ اﻹﻃﻼق اﻟﻌﺎم‪ :‬ﺑﺬل اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﺻﻨﻌﺔ أو ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺪون ﻣﻘﺎﺑﻞ‪.‬‬ ‫ب ـ اﻹﻃﻼق اﳋﺎص‪ :‬وﻫﻮ اﳌﺮاد ﻋﻨﺪ إﻃﻼق ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳌﻬﻨﺔ ؛ ﻓﺘﻄﻠﻖ ﻋﲆ‪ :‬اﻟﻨﺸﺎط اﳊﻴﺎﰐ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬه اﳌﺮء وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻜﺴﺐ ﻣﻌﺎﺷﻪ وإﻋﺎﻟﺔ أﻫﻠﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳌﺨﺘﺎر ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ ﻓﺈﳖﺎ‪ :‬ﻓﻬﻲ ٌ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻳﺸ َﻐﻠﻪ اﻟﻌﺎﻣـﻞ ﺑﻌـﺪ ْ‬ ‫أن ﻳﺘﻠ ﱠﻘـﻰ دراﺳـ ًﺔ ﻧﻈﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ وﺗﺪرﻳ ًﺒﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻃـﻮﻳ ً‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻬﻨـﺔ ﺗﺘﻄ ﱠﻠـﺐ‬ ‫ﻼ ﰲ ﻣﺮاﻛـﺰ ﻋﻠﻤ ﱠﻴـﺔ أو ﻣﻌﺎﻫـﺪ وﺟﺎﻣﻌـﺎت‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫واﳌﻌﺎرف اﻟﻨﻈﺮ ﱠﻳﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘـﻲ ﺗُـﻨ ﱢﻈﻢ اﻟﻌﻤـﻞ ﲠـﺎ ‪.‬ﻣﺜـﻞ‪ :‬ﻣﻬﻨـﺔ اﻟﻄـﺐ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋ ًﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات‬ ‫واﳍﻨﺪﺳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﳊﺮﻓﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﺐ ‪.‬‬ ‫وﳛﱰف ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﳛﺮف ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻦ اﻻﺣﱰاف‪ ،‬وﻫﻮ اﻻﻛﺘﺴﺎب؛ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ :‬ﻣﺎدة ) م ﻫـ ن (‪ ،‬ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي‪.(٦٣٨) :‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻬﻨﺔ وأﺧﻼﻗﻬﺎ" دراﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪،‬د‪.‬ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻼﱄ‪.(٥٠) :‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﲣﻄﻴﻂ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ وﺗﻘﻮﻳﻢ أداﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮر أﲪﺪ ﻣﻨﺼﻮر‪.(١٩) :‬‬ ‫)‪ (٤‬أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬د‪.‬ﺑﻼل ﺧﻠﻒ اﻟﺴﻜﺎرﻧﺔ‪.(٢٧) :‬‬ ‫)‪ (٥‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر؛ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﺎدة ﺣﺮف‪ ،‬ط‪ /‬دار اﳌﻌﺎرف‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي‪ :‬ﻳﻌﻮد ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺮﻓﺔ إﱃ اﻟﻜﺴﺐ وﻃﻠﺐ اﳌﺎل وﺗَﻨﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺟﺎء‬ ‫ﺑﺎﻹﺣﺮاف إذا ﺟﺎء ﺑﺎﳌﺎل اﻟﻜﺜﲑ‪.‬‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻲ‪ :‬أي ﻧﺸﺎط ﻳﲈرﺳﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ دراﺳﺔ أو ﲣﺼﺺ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻴﺪوي واﻟﺒﺪﲏ اﻟﺬي ُﻳ ِ‬ ‫ﲈرﺳﻪ اﳊﺮﰲ ﰲ اﻟﻮرﺷﺔ أو اﳌﺼﻨﻊ أو اﳋﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة ْ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن إﺗﻘﺎن َﻣﻬﺎرات ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﳊﺮﰲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﱠﻳﺔ اﳌﻜ ﱠﺜﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ُﻳﻤﻜِﻦ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪة‬ ‫اﻛﺘِﺴﺎب ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻜﺮار‬ ‫َ‬ ‫ج‪ -‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أو ﻃﻌﺎم أو رزق وﻏﲑ ذﻟﻚ ﰲ زﻣﻦ ﻣﻌﲔ‪ ،‬وﺗﺄﰐ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳋﺪﻣﺔ اﳌﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻲ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت‪ ،‬ﲢﺪدﻫﺎ ﺳﻠﻄﺔ ذات اﺧﺘﺼﺎص‪.‬وﻫﻲ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫أي ﻧﺸﺎط ﻣﻜﺘﺒﻲ أو ﻣﻴﺪاﲏ ﻳﲈرﺳﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم أو اﳋﺎص وﻓﻘﺎ ﻟﻨﻈﺎم ﻣﻌﲔ ﳛﻜﻤﻪ‬ ‫ﺣﻀﻮر ًا وأداء ًا واﻧﴫاﻓ َﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ راﺗﺐ ﳏﺪد ﻣﺴﺒﻘﺎ وﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫واﳌﻮﻇﻒ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺑﺼﻔﺔ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺒﺎت وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎت وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺟﺮ‬ ‫ﳏﺪد وﻳﺘﻤﺘﻊ ﻟﻘﺎء ذﻟﻚ ﺑﺎﳊﻘﻮق واﻻﻣﺘﻴﺎزات اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﲪﺎد اﳉﻮﻫﺮي؛ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎدة )ﺣﺮف(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ ص ‪ ،١٠٣‬واﻧﻈﺮ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ"؛ ﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ وﳏﻤﻮد اﳊﻴﺎري ‪ -‬ط‪ - ٢‬ﻋـﲈن‬ ‫ اﻷردن‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪١٩٨٥ ،‬م‪ ،‬ص‪.٩‬‬‫)‪ (٣‬اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ ص ‪ ١٠٢‬ﺑﺘﴫف‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﺴﻠﻢ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﳎﺘﻤ ٍﻊ إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬أو ﺧﺪﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ؛‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺮث ﻟﻶﺧﺮة‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﴍﻋﻴﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬أو ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أو إدارﻳﺔ‪ ،‬أو ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ‪ ،‬أو‬ ‫ٍ‬ ‫اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧﻮى " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ":‬إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت وإﻧﲈ ﻟﻜﻞ‬ ‫وﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﱠ م ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﱠ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر أي ﻧﺸﺎط ﻳﲈرﺳﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﺳﻮاء‬ ‫أﻛﺎن وﻇﻴﻔﺔ أو ﻣﻬﻨﺔ أو ﺣﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص أو اﻟﻌﺎم‪ ،‬وإذا اﻟﺘﺤﻖ أي ﻣﻦ ذوي اﳌﻬﻨﺔ أو اﳊﺮﻓﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ ٌ‬ ‫إﱃ ﺳﻠﻚ وﻇﻴﻔﻲ ﰲ أي ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﲔ؛ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺸﺎط وﻇﻴﻔﺔ ‪.‬إذ ًا ﱠ‬ ‫وﻛﻞ ﺣﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻬﻨﺔ ﻋﻤﻞ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪.١‬اﳌﺼﺪر اﻟﺪﻳﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺪ اﻷدﻳﺎن اﻟﺴﲈوﻳﺔ أﻫﻢ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻷﺧﻼﻗﻴﺎت‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﺼﺪر ﻫﻮ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ إﱃ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وإﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳﺎ َأﳞﺎ ا ﱠﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا َأو ُﻓﻮا ﺑِﺎ ْﻟﻌ ُﻘ ِ‬ ‫ﻮد﴾ اﳌﺎﺋﺪة ‪ ،١‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ﱡَ‬ ‫﴿إِ ﱠن اﷲﱠَ ﻳ ْﺄﻣﺮﻛُﻢ َأن ﺗ َُﺆدوا ْاﻷَﻣﺎﻧ ِ‬ ‫ﲔ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس َأن َ ْﲢﻜ ُُﻤﻮا ﺑِﺎ ْﻟ َﻌﺪْ ِل﴾ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫َﺎت إﱃ َأ ْﻫﻠِ َﻬﺎ َوإِ َذا َﺣﻜ َْﻤﺘُﻢ َﺑ ْ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ ْ‬ ‫‪.٥٨‬‬ ‫‪.٢‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع أﺧﻼﻗﻴﺎت ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﳍﺎ اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ وﺳﺒﻘﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ أدرﻛﻮا ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ أﳘﻴﺔ اﳌﺒﺎدئ واﻷﺳﺲ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪.٣‬اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت واﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻷﻧﻈﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺪ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت واﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻌﻤﻮل ﲠﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﲢﺪد ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﲔ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﻄﻠﻮب إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﲠﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﴩﻳﻌﺎت دﺳﺘﻮر اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪.٤‬اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻘﻴﻢ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﲏ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮد وﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ وﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﺼﺪر ًا‬ ‫ﻣﻬ ًﲈ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ ﻟﻸﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن وﻳﺘﻌﺎﻳﺸﻮن ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺳﻮا ًء ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻼﻗﺔ اﳌﻮﻇﻒ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺤﲇ أم ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻪ داﺧﻞ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬أم ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪.٥‬اﻷدب اﻟﱰﺑﻮي اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬ ‫ﻗﺪ رﻛﺰ ﻋﲆ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻹﺧﻼص ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﺣﱰام ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫واﻹﻧﺼﺎف ﺑﺎﳍﺪوء وﺳﻌﺔ اﻟﺼﺪر وﺗﻔﺘﺢ اﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻌﻔﻮ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‬ ‫‪.٦‬اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت إن ﺗﻠﻌﺐ دور ًا ﻣﻬﲈ ﰲ إﻋﺪاد اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﺪﺧﻮل اﳌﺠﺎل اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ وﺗﻮﻋﻴﺘﻬﻢ وﺗﺪرﻳﺴﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻷﺧﻼق واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻹﳚﺎﰊ ﲡﺎه اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ واﻻﻧﺘﲈء واﻹﺧﻼص‪.‬‬ ‫‪.٧‬اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻷﺧﻼﻗﻴﺎت واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻳﺒﺪأ اﻷﻓﺮاد ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﳌﺤﻴﻂ ﲠﻢ ﻣﺜﻞ اﻷﴎة واﳌﺪرﺳﺔ‪.‬وأن اﻷﴎة ﳍﺎ دور ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت واﻷﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺪوﻧﺔ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﻫﻢ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻷﴎة اﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺗﻐﺮس اﻵداب وﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻟﺪى أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺪرﺳﺔ ﳍﺎ دور ﻣﻬﻢ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت‬ ‫واﻷﺧﻼﻗﻴﺎت‪.‬‬ ‫‪.٨‬اﳋﱪة اﳌﱰاﻛﻤﺔ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻤﺪ اﻟﻔﺮد ﻗﻴ ًﲈ وﺳﻠﻮﻛ ًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ وﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﱪاﺗﻪ‬ ‫وﲡﺎرﺑﻪ وﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٩‬ﺗﴩﻳﻌﺎت اﳋﺪﻣﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ :‬إن ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت واﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﻠﻮاﺋﺢ اﻟﺼﺎدرة‬ ‫اﺳﺘﻨﺎد ًا إﱃ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﳌﻌﻤﻮل ﲠﺎ ﰲ اﻟﺪول ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﳌﻬﻤﺔ ﻟﻸﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫وذﻟﻚ ﻷﳖﺎ ﺗﻀﺒﻂ وﺗﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺗﺴﻴﲑ دﻓﺔ اﻹدارة ﰲ اﻻﲡﺎه اﻟﺬي ﺗﺮاه ﳜﺪم ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﳛﻘﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ‪.‬وﻣﻦ زاوﻳﺔ أﺧﺮى ﻷﳖﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﲢﺪﻳﺪ واﺟﺒﺎت‬ ‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺮﻛﻴﺰة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹداري ‪ ،‬ﻓﺘﺒﲔ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺤﻈﻮرات اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﺪم اﻻﻗﱰاب ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٠‬ﻟﻮاﺋﺢ آداب اﳌﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻀﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﳌﲈرﺳﺎت اﻟﺴﻠﻮك ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎم اﳌﻬﻨﻴﲔ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﺎﲥﻢ ﲡﺎه اﻷﻃﺮاف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ )اﻟﻌﻤﻼء‪ ،‬اﻟﺰﻣﻼء‪،‬‬ ‫اﳌﺮؤوﺳﲔ(‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺑﻌﺾ أﻧﲈط اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺑﲔ أوﺳﺎط اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﳎﻠـﺪ‬ ‫)‪ ،(١٨‬اﻟﻌﺪد )‪.(١‬‬ ‫)‪ (٢‬دور اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﳌﻬﻨﺔ اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻹﺑﺪاع اﳌﺤﺎﺳﺒﻲ‪ :‬دراﺳـﺔ اﺳـﺘﻄﻼﻋﻴﺔ‪ ،‬رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫اﻹدارة واﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﺻﻞ‪.‬ﻟﺸﻴﲈء اﻟﺮاوي‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻮﻇﻒ اﳌﺴﻠﻢ أ‪.‬د‪.‬أﲪﺪ اﻟﺸﻤﻴﻤﺮي ص ‪٣‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ‪:‬‬ ‫إن ﺿﻮاﺑﻂ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﻨﻲ واﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻫـﻲ ﰲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ أﺣﻜـﺎم ﴍﻋﻴـﺔ ﻳﻠـﺰم اﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﻖ ﲠﺎ وﺑﻴﺎﳖﺎ ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺎﺣ ًﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺬاﺗﻪ واﳍﺪف ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﳏﺮم ﴍﻋﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻴﺐ اﳊـﻼل ﻫـﻮ اﻷﺳـﺎس‬ ‫اﻟــﺬي ﻳﻘــﻮم ﻋﻠﻴــﻪ ﻃﻠــﺐ اﻟــﺮزق‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪T S R Q P O N M [ :‬‬ ‫‪ ] Z Z Y X W V U‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١٧٢:‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪hg f e d [ :‬‬ ‫‪ ] Z l k j i‬اﳌﺎﺋﺪة‪.[٤:‬‬ ‫وﻋ?