كتاب التربية الإسلامية (نسخة قيد المراجعة) - الدرس 1 - سورة آل عمران

## كتاب التربية الإسلامية (نسخة قيد المراجعة) ### الدرس ١ **سورة آل عمران** **الآيات الكريمة (١٦٩-١٧٤)** #### ناتجات التعلم - تلاوة الآيات الكريمة (١٦٩ - ١٧٤) من سورة آل عمران تلاوة سليمة - بيان معاني المفردات والتراكيب الواردة في الآيات الكريمة - تفسير الآيات الكريمة تفسيرا إجماليا - حفظ ال...

## كتاب التربية الإسلامية (نسخة قيد المراجعة) ### الدرس ١ **سورة آل عمران** **الآيات الكريمة (١٦٩-١٧٤)** #### ناتجات التعلم - تلاوة الآيات الكريمة (١٦٩ - ١٧٤) من سورة آل عمران تلاوة سليمة - بيان معاني المفردات والتراكيب الواردة في الآيات الكريمة - تفسير الآيات الكريمة تفسيرا إجماليا - حفظ الآيات الكريمة غيبا - الامتثال لأمر الله تعالى #### التعلم القبلي في السنة الثالثة للهجرة، توجه مشركو قريش إلى المدينة المنورة لمحاربة المسلمين والانتقام لهزيمتهم في بدر، فخرج النبيﷺ مع مئات من الصحابى الكرام، والتقى بالمشركين في أحد، قرب جبل أحد. #### جبل الرماة أمر سيدنا رسول الله ﷺ حسين من الرماة بقيادة عبد الله بن جبير بالوقوف على جبل الرماة لحماية ظهر المسلمين، وطلب منهم ألا يتركوا مواقعهم، وأن يصرفوا النظر عن نتيجة المعركة. ولما كانت الغلبة للمسلمين، وانهزم جيش المشركين أول الأمر، ظن الرماة أن المعركة قد انتهت، فنزل كثير منهم عن الجبل، فتنبه المشركون لذلك، والتُقوا على المسلمين، وأصابوا رسول الله ﷺ، وقتلوا سبعين من الصحابة الكرام. #### استنتج استنتج مما سبق سبب ما أصاب المسلمين يوم أحد؟ ### أفهم وأحفظ #### المفردات والتراكيب - **ولا تحسبن**: ولا تظنن - **الفرح**: الغنيمة - **حسنا الله**: يكفينا الله ناصرا ومعينا - **فانقلبوا**: فرجعوا #### الفهم والتحليل *بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ* - **ولا تحسبنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ**. قرين بماء (وَیُرزَقُونَ) من فضل الله - **فَرِحِينَ بِمَا أَتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ**. - يستبشرون بِنِعْمَةٍ من الله وَفَضْلِي وَأَنَّ اللهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ - **وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْفَرحُ الَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ**- الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْتَوْهُمْ فَزَادَهُم إيمانا وقالوا . - **الله ورحم الوكيل**: النقلوا . - **ا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلِهِ أَمْ وَاتَّبَعُوا رِضْونَ الله وَاللَّهُ**. ذو فضل عظيم . #### مراجعة تناولت الآيات الكريمة جانبا مما حصل يوم أحد، والدروس والعبر المستفادة منه. #### خريطة تنظيمية ##### موضوعات الآيات الكريمة **الآيات الكريمة (١٦٩-١٧١):** **فضائل الشهداء** **الآيات** **الكريمة (١٧٢-١٧٤):** **فضل طاعة الله ورسوله، والثقة بنصر الله تعالى** ### الدرس ٢ **الحديث الشريف: رضا الله تعالى** #### ناتجات التعلم - قراءة الحديث النبوي الشريف قراءة سليمة - التعريف براوي الحديث النبوي الشريف - بيان معاني المفردات والتراكيب الواردة في الحديث النبوي الشريف - تحليل مضمون الحديث النبوي الشريف - تمثيل القيم والاتجاهات الواردة في الحديث النبوي الشريف - حفظ الحديث النبوي الشريف المقرر غيبا #### التعلم القبلي أمر الشرع الحنيف الإنسان بفعل كل ما يرضى الله تعالى، وترك كل ما يبغضه سبحانه من أفعال وأقوال، ووجهه إلى الاستقامة على دين الإسلام، والتمسك به، والتحلي بالتقوى والثبات على ذلك حتى يلقى ربه. قال تعالى: **وَالَّذِينَ قَالُوا رَبَّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَتَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ** - انسان: ١٣٠ وقد سأل أحد الصحابة الله سيدنا محمدا ﷺ ، فقال: **يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لّي فِي الإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ** قالَ : **مثل آمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِِمْ** - الروه الحمد #### ابين أبين دلالة ربط القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بين الإيمان وسلوك المسلم في كثير من الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة. ### أفهم وأحفظ #### المفردات والتراكيب *عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ **وَإِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلاثَهُ** * **وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلاثَهُ** * يرضى لكم أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَن تعتصموا بحبل الله جميعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَأَن تناصحوا من ولاه الله أمركم، ويسخط لكم قال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال*. #### التعريف براوي الحديث النبوي الشريف هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه، صحابي جليل من أهل اليمن، أسلم على يد الطرفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه، وقد قدم إلى المدينة المنورة مهاجرا في السنة السابعة من الهجرة، يوم خيبر، وكان رضي الله عنه من أهل الصفة، المكان التي تظلل في المسجد النبوي الشريف، مكنت فيه الفقراء من المهاجرين من اليس رض الله عنه منزل، وقد تفريغ رضي الله عنهم تعلم القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، و لازم النبي ﷺ فدعا له النبي ﷺ بكثرة الحفظ، فكان أحد أكثر الصحابة رضي الله عنهم رواية للحديث عنه، وقد ولاه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه على البحرين، وتوفي سنة سبع وخمسين للهجرة. #### الفهم والتحليل *ورد في الحديث النبوي الشريف مجموعة من الأعمال التي يحبها الله تعالى، ويثيب على فعلها، واشتمل أيضا على أعمال ينهى الله تعالى عنها، ويعاقب على فعلها.* #### خريطة تنظيمية ##### موضوعات الحديث النبوي الشريف - **أعمال ترضي الله تعالى** - عبادة الله تعالى وحده الوحدة وعدم - الإشراك به - التوحد - مناصحة - **أعمال تغضب الله تعالى** - الكلام غير النافع - إضاعة المال - كثرة السؤال ### الدرس ٣ **فضائل الشهداء** #### أتوقف أصاب المسلمين هم شديد بعد استشهاد عدد كبير من الصحابة الكرام رضي الله عنهم في معركة أحد، فأنزل الله هذه الآيات الكريمة لتسلية لهم، وتثبيتا لقلوبهم. وقد بينت الآيات الكريمة من سورة آل عمران بعض ما أعد الله تعالى للشهداء من جزاء. قال تعالى: **ولا تحسبن الذين قبلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون** به، فذكرت أنهم أحياء عند الله تعالى، وأن الله تعالى أعد لهم في الآخرة نعما كثيرة، تزيدهم فرحا وسعادة. والتعبير بقوله تعالى: وعند ربهم فيه زيادة تكريم للشهداء؛ فهم في قرب من الله تعالى، وتقديمه على قوله تعالى وترزقون ) فيه إشارة إلى أن جوار الله تعالى أعظم رزق. وقد وصفهم الله رضي الله عنهم بالفرح والرضا بما أنعم عليهم سبحانه من فضل، قال تعالى: **ورمين إناء انتهم الله من فضله ، وأنهم مطمئنون العاقبة من سيلحق بهم في درب الشهادة، قال تعالى: وينتشرون بالذِينَ أَوْ يَلْحَقُوا بهم من عليهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون** به، فكان في هذا توجيه للمسلمين السلوك طريق الشهداء من دون خوف على ما عندهم من أبناء وأزواج، ومن دون حزن على ما تركوه من متاع الدنيا. #### أفكر وأفسر افتر سبب كل مما يأتي: (1) خوف بعض الناس من الخروج إلى الجهاد. (2) حرص المسلمين على الخروج إلى الجهاد دفاعا عن الدين والوطن. #### فضل طاعة الله ورسوله، والثقة بنصر الله تعالى ثانيا لما رجع المشركون من أحد، قال بعضهم البعض إنهم لم يتمكنوا من القضاء على المسلمين، فقرروا إعادة الكرة بالرجوع إلى المدينة المنورة، ومهاجمة المسلمين، ولما وصل الخبر إلى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، أمر بالخروج لملاقاة المشركين؛ لكي يعلموا بأن المسلمين ما يزالون أقوياء فاستجاب المسلمون لأمر رسول الله ﷺ بالرغم مما أصابهم من جراح قال تعالى: **والذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابه الفرح.** ولما وصل التي جراء الأسد ( منطقة تقع على بعد اثني عشر كيلومترا جنوب المسجد النبوي)، أقام فيها. فلما تناهى إلى مسامع المشركين خبر خروج المسلمين، خافوا من لقائهم، ورجعوا إلى مكة المكرمة. وقد أثنى الله تعالى على المسلمين لاستجابتهم لأمر الله تعالى ورسوله ، وثقتهم بنصر الله تعالى، ووعدهم بالأجر العظيم، قال تعالى: **والَّذِينَ أَحْسَنُوا منهم وانقوا أخر عظيم ).** وكذلك مدحهم الله تعالى لأنهم لم يخافوا من اجتماع المشركين على حربهم، قال تعالى: **وَالَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جمعو الكرة اختوه** وقد لجؤوا إلى ربهم سبحانه، وازداد واثقة بنصره تعالى قال تعالى: **فراتهم المساء.** وقولهم: «**حسبنا الله ونعم الوكيل ،** يعني أنه سبحانه قادر على أن يكفيهم شرور المشركين؛ فنحن إليه نلجأ، وعليه تعتمد، وإليه تفوض أمرنا، وبذلك تترشح في قلوب المؤمنين الثقة بالله تعالى، والرضا بما قدره سبحانه وتشره وقد رجع المسلمون من جراء الأسد إلى المدينة المنورة من دون قتال، ولم يصبهم أي أذى، بسبب قيامهم بما يرضيه سبحانه، قال تعالى : **وقالوا ليعمر من الهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْونَ للَّه).** #### الدير وابين أرجع إلى أحد . - د كتب التفاسير، ثم أنذير فيه قول الله تعالى: **والذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكو الموه،** ثم أبين المقصود بلفظ الناس ولفظ الناس ) في كلتا الحالتين. ### صور مشرقة سارع الصحابة الكرام رضي الله عنهم يوم أحد إلى الدفاع عن سيدنا رسول الله ﷺ، ونيل الشهادة. وقد برز ذلك في صور كثيرة، إذ روى البخاري أنه لما نزل أكثر الرماة عن الجبل، وانهزم المسلمون، قال أنس بن النضر : **اللهم إني أعتذر إليك تما صنع هؤلاء (يعني المسلمين الذين انهزمون وأبرأ إليك ما صنع هؤلاء (يعني المشركين، ثم تقدم فلقيه سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال: أين يا أبا عمر؟ فقال أنس الله ولها لريح الجنة يا سعدة إلي أجده دون أحد،** ثم مضى، فقاتل القوم حتى قتل، فما عرف من كثرة ما به من جراح حتى عرفته اخته بشانه ### الإثراء والتوسع ذكرت السنة النبوية الشريفة جملة من فضائل الشهداء، ومكانتهم عند الله تعالى، ومن ذلك أن رسول الله ﷺ بين عددا من خصال الشهداء، منها **يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مَقْعَدَهُ من الجنة وتجار من عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيَأْمَنُ مِنَ الفرع الأكبر، ويعلى حلة الإيمان، وتزوج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانًا من أقاربه** الرواه ابن ماجد **الفرع الأخير** **الحوال** **الحساب** يوم القيامة. وقد قدم الأردن كثيرا من الشهداء الذين دافعوا عن المقدسات بكل شجاعة، واستشهد العديد منهم دفاعا عن المسجد الأقصى المبارك، كما في معركة باب الواد عام 1948م، ومعارك القدس عام 1967م، ومعركة الكرامة عام 1968م. #### القيم المستفادة أستخلص بعض القيم المستفادة من الدرس (1) أؤمن بأن النصر من عند الله تعالى. (2) (3) ### الدرس ٤ **فتح مكة ( ٨ هـ )** #### ناتجات التعلم - توضيح سبب فتح مكة - وصف أحداث فتح مكة - بيان نتائج فتح مكة - استنتاج العبر والدروس المستفادة من أحداث فتح مكة ) #### التعلم القبلي في السنة السادسة من الهجرة رأى سيدنا محمد ﷺ في منامه أنه دخل مكة معتمر، فخرج مع أصحابه رضي الله عنهم لأداء العمرة، لكن قريش منعتهم من دخول مكة، وتم الاتفاق على عقد صلح بين الطرفين، سمي ص الحديبية، وكان من نتائج هذا الصلح اعتراف قريش بأن المسلمين أصبحوا قوة لا يستهان بها، وأن لهم الحق في زيارة الكعبة المشرفة وأداء العمرة. #### دبر واستنتج اتدبر الآية الكريمة الآتية، ثم استنتج البشارة الواردة فيها قال تعالى: **لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرايا بالحق لتدخل المسجد الحرام إن شَاءَ اللهُ عَالِمِينَ مُخَلقِينَ رُهُ وسَكُمْ ومقصرين لا تخافون** فعلم ما لو تعلموا فجعل من دون ذلك متعافينا المنع: ٢٧). #### الفهم والتحليل بعد فتح مكة، أصبح من الأحداث الهامة في السيرة النبوية الشريفة. #### خريطة تنظيمية ##### فتح مكة ( ٨ هـ ) | السبب | الأحداث | النتائج | |---|---|---| | شطة النبي تحرك الجيش | | | | | | | | | | | #### أولا سبب فتح مكة كان من بنود صلح الحديبية وقف الحرب بين الطرفين مدة عشر سنوات، وأنه من أراد من القبائل أن يدخل في حلف سيدنا رسول الله ﷺه قله ذلك ومن أراد أن يدخل في حلف قريش قله ذلك، فدخلت قبيلة بني بكر في حلف قريش، ودخلت قبيلة تجزاعة في حلف رسول الله ﷺ. وبعد مدة أغارت قبيلة بني بكر على قبيلة خزاعة، وقتلت عدداً من أفرادها، وقد أملت قريش قبيلة بني بكر بالرجال والسلاح، فكان ذلك نقصا منها الصلح الحديبية. خرج وفد من قبيلة الخزاعة، برئاسة عمرو بن سالم الخزاعي رضي الله عنه، قاصدا المدينة المنورة، وأخبروا النبي ﷺ بما حصل، فغضب لما أصاب حلفاء، وعزم على فتح مكة، وقال : **نصرت يا عمرو بن سالم** السيرة النبوية لابن هشام أدرك مشركو قريش أنهم ارتكبوا خطاً كبيرا بسبب نقصهم العهد، فحاولوا معالجة الموقف بإرسال أبي سفيان إلى المدينة المنورة لتجديد العهد لـ لكن رسول الله ﷺ لم يجنة إلى ذلك. #### ثانيا #### أحداث فتح مكة #### مراجعة #### **الخطوة الأولى:** * لما علم النبي ﷺ صل على سيدنا رسول لله ﷺ خير نقض قريش عهدها، أمر النبي ﷺ اصحابه الكرام رضي الله عنهم بالتجهيز للخروج، ولم يخبرهم بوجهته، حفاظا على الشرية التامة لثلا يصل خبر خروجه إلى أهل مكة، فيستعدوا للمواجهة، حرصا منه على دخول مكة من غير إراقة الدماء، ثم دعا ربه ﷺ، قائلا: **اللهم محد العيون والأخبار عن قريش حتى نبعتها في بلادها** السيرة النبوية لابن هشام ). وقد استنفر النبي ﷺ القبائل المسلمة من حول المدينة المنورة حتى اجتمع معه عشرة آلاف مقاتل #### **استنتج** انتتيح مظاهر الأخذ بالأسباب في محطة النبي الدخول مكة المكرمة. #### **الخطوة الثانية:** * **تحرك الجيش:** في العاشر من شهر رمضان في السنة الثامنة للهجرة، خرج رسول الله ﷺ من المدينة المنورة، واستخلف عليها عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه ، وسار النبي بالجيش حتى وصل إلى وادٍ يسمى من الظهران، فأقام ة فيه، وأمر الجيش بإشعال نيران عظيمة الترهب فريشة، ويدفعها إلى الاستسلام. أرسلت قريش أبا سفيان لاستطلاع الأمر ومعه بعض الرجال، وبينما هم يتساءلون عن سبب هذه النيران راهم العباس رضي الله عنه فأ.خذ أبا سفيان إلى النبي ﷺ، فعرض عليه الإسلام فأسلم، ثم أذن له النبي ﷺ بالرجوع إلى مكة ليعطي أهلها الأمان إذا ألقوا السلاح، ولم يتعرضوا للمسلمين، فعاد يخبر الناس بما أخبره به رسول الله ﷺ من الأمان، فقال لهم **يا معشر قريش، هذا محمد قَدْ جَاءَكُمْ بِمَا لَا قَبْلَ لَكُمْ بِهِ فَمَنْ دخل دَارَ أَبي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أغلق بابه فهو آمن، ومن فعل المسجد فهو آمن** أريد مسلما، فتفراق الناس إلى دورهم وإلى المسجد. #### **مع الفقه** * ومعه أصحابه في طريقه إلى مكة بالرخصة، فأفطر، وأفطر معه أم #### **أربط** * أخذ النبي ﷺ #### **صور مشرقة** * **عدادو** مر سعد بن عبادة رضي الله عنه قائد كتيبة الأنصار بأبي سفيان، فقال له **اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة يعني حرمة الكعة)، اليوم أذل الله فريند**، فشكا أبو سفيان ذلك إلى رسول الله ﷺ، فرد رسول الله ، قائلا: **الْيَوْمَ يَوْمُ المرحمة اليوم بعز الله فريند ويعظم الله الكعبة الورد اليومية.** #### **دخول مكة** قسم النبي الجيش إلى فرق ثم كلفهم بدخول مكة، وأمرهم ألا يبدؤوا القتال، وألا يقاتلوا إلا من يقاتلهم، وبذلك تحقق للنبي ﷺ ما أراد بدخول مكة دون قتال إلا من الجهة التي دخل منها خالد بن الوليد إذ حاول بعض المشركين المقاومة بقيادة عكرمة بن أبي جهل، فقاتلهم المسلمون حتى لاذوا بالفرار. دخل رسول الله ﷺ مكة خافضا رأسه، تواضعا لزيه شاكرا له، ثم توجه إلى الكعبة، قطاف بها تحطم الأصنام من حولها وهو يقرأ قول الله تعالى : **ورقل جملة الحمل رزق التواصل إن التهلل كان رطوة )** الأبرد (٠) وفي تلك الأثناء، كانت قريش تترقب أمر النبي ﷺ، وما سيصنعه بهم، فهم الذين حاربوه، وعارضوا دعوته، وأدوه، وأخرجوه من بلده، وقاتلوه، فأمر بلالا رضي الله عنه أن يصعد فوق ظهر الكعبة، فيؤذن للصلاة ثم خطب خطبة، قال فيها: **يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بِكُمْ؟»، قالوا خيرا، أن كريم وابن أخ كريم، قال: الأهبوا، فأنتم الطلقاته** المينا ابن هشام، وبذلك تجل خلق النبي ﷺ في العفو والتسامح والرحمة مع المخالفين، وكان العفوه أثر عظيم، إذ حقنت الدماء، والطمأن الناس، وظلت لي الأموال مع أصحابها، فرأى الناس حقيقة الدين الذي جاء به النبي ﷺ، فكان ذلك سببا لدخول أكثر أهل مكة في الإسلام أفواجا، فأنزل الله تعالى قوله: **إذا جاء نصر اللهِ وَالْفَتْحُ ، وَرَأَيْتَ النَّاس يدخلون في بين الله أقولها فسيح بحمد ربك واستغيره إنه كان توانا)** المر -١٣ #### صور مشرقة كانت مفاتيح الكعبة في الجاهلية مع عثمان بن طلحة رضي الله عنه ، وكان قومه يعتدون بالكعبة، فلما فتح النبي ﷺ مكة المكرمة، دعا عثمان رضي الله عنه ، وأبقى معه مفاتيح الكعبة، وقال له **هاك مفتاحك يا عثمان، الْيَوْمَ يَوْمُ بر ووفاء** اسيرة ابن هشاما #### **استنتج** * **للصعود على ظهر الكعبة ليؤذن للصلاة** * **اشت دلال اختيار النبي الاعداد و** * **نانا** * **نتائج فتح مكة** * **كان لفتح مكة العديد من النتائج الإيجابية، منها:** * **أ .** اعتناق أهل مكة وزعمائها دين الإسلام، مثل: زعيم قريش أبي سفيان بن حرب، وزوجته هند بنت عتبة وعكرمة بن أبي جهل رضي الله عنهم . * **ب .** بده دخول القبائل العربية الكبرى في الإسلام لما رأت دخول قريش فيه فقد جاءت وقودها إلى المدينة المنورة معلنة إسلامها، وكان عددها يزيد على سبعين وفدا، مثل: وقد عبد القيس، ووفد بني حنيفة، ووقد الأشعريين وأهل اليمن، ووفد نجران، ووقد معان. قال تعالى **و إذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ في ربين الله أقواها مَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ توانا )** النصر ١-١٢ * **ج .** تحول المسلمين إلى قوة كبيرة تحسب حسابها في الجزيرة العربية وخارجها. * **ة .** صور مشرقة * من محاسن أخلاق الإسلام، إنزال الناس منازلهم، ومعاملتهم بحسب مقامهم. وقد تجلى هذا المعنى في فتح مكة بمواقف عدة، منها عندما أتى أبو بكر رضي الله عنه بأبي أبي قحافة له إلى النبي ﷺ، فلما رأه رسول الله ﷺ قال لأبي بكر : **فعلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا أتيه فيه،** فقال أبو بكر : رسول الله، هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي إليه، قال: فأجلسه بين يديها ثم مسح صدره، ثم قال لها السلام، فأسلم الدواء الحدا #### **أفكر واستخلص** أفكر فيهما سبق، ثم أستخلص القيم العامة المستفادة من أقوال النبي ﷺ يوم فتح مكة المكرمة: | القيمة المستفادة | القول | |---|---| | | **الْيَوْمَ يَوْم المرحمة** | | | **الحيوا، فأنتم الطلقاته** | | | **امنْ دَخلَ دَارَ أَي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ** | | | **مَنْ أَعْلَقَ بِابَهُ فَهُوَ آمِن** | #### **أرجع وأشاهد** أرجع إلى الرمز المجاور (OR Code)، ثم أشاهد ملخصا لأحداث فتح مكة المكرمة. #### **الإثراء والتوسع .** * **دداد والمر** * **تستنتج من : ن فتح مكة دروسا وعبرا عديدة، منها:** * **أ **. حرص الإسلام على المحافظة على أرواح الناس، وكان ذلك واضحا أثناء الإجراءات التي اتخذها النبي الحقن دماء المسلمين وأهل مكة، مثل: السرية، وإخفاء وجهته عند الخروج إلى مكة لكيلا تستعد قريش للقتال، ودخول مكة من الجهات الأربع، ونهيه عن البدء بالقتال. * **ب.** حفظ مكانة الناس عند أقوامهم ومن ذلك: موقف النبي ﷺ مع أبي سفيان رضي الله عنه عندما أ.ين له أن يخبر الناس أن من دخل بيت أبي سفيان فهو في أمان، وموقفه في إعادة مفاتيح الكعبة إلى عثمان بن طلحة. * **ج.** الإسلام ليس دين عنف، وإنما هو دين عفو وسماحة، ومما يدل على ذلك، عقوه عن أهل مكة الذين طردوه وادوه #### **القيم المستفاذة** أستخلص بعض القيم المستفادة من الدرس. (1) التحلى بأخلاق النبي ﷺ في العفو والمساعة. (2) (3) ### الدرس ٥ **إيجابية الشريعة الإسلامية** #### ناتجات التعلم - بيان مفهوم إيجابية الشريعة الإسلامية. - توضيح مظاهر إيجابية الشريعة الإسلامية. - التمثيل على الإيجابية في الأحكام الشرعية. - استنتاج أثر إيجابية الشريعة الإسلامية. - المبادرة إلى فعل الخير. #### التعلم القبلي * بعد الإسلام دينا رباني المصدرة لذا فهو يشتمل على أفضل النظم والتشريعات التي تهتم بشؤون الحياة على اختلاف مجالاتها، ومن لم، فقد جاء الإسلام دينا شاملا، وكاملا، ومستوعنا تطور الأحداث المتجددة، ومحققا مصالح الثاني، بالرغم من تغير الأحوال، واختلاف الأزمنة والأمكنة.* #### أتأمل واستنتج أتأمل الحديث الشريف الآتي، ثم أستنتج خصيصة الإسلام التي يدل عليها : قال رسول الله ﷺ: **إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لَا يَقُومَ حَتَّى يَقُوسُهَا فَلْيَفْعَلُ** آرواه أحمد #### الفهم والتحليل *تعد الإيجابية سنة من سمات الشريعة الإسلامية، وتمثل سبيتا الفاعلية المسلم وسعية للخير في جميع أحواله.* #### خريطة تنظيمية ##### مفهومها ##### الإيجابية ##### مظاهرها في الشريعة | ##### الإسلامية ##### الإيجابية في مبادئ ##### الإسلام وأحكامه | | | | | |---|---|---|---| | | **الجانبية النظرة إلى الحياة** | | | | | **إيجابية النظرة إلى النفس** | | | | | **إيجابية النظرة إلى المستقبل** | | | | | **إيجابية النظرة إلى الناس** | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | #### أولا مفهوم إيجابية الشريعة الإسلامية * **لا يجانب الإنسان على ما لم يقصده )** * **دفع المكروه والأذى عن الناس عيادة** * **فتح باب التوبة للمليين** * **التحذير من التقليد الأعمى** * **الإيجابية: ** هي ما تضمته الشريعة الإسلامية من مبادئ وأحكام ثابت الأمل في نفس الإنسان، وتدفعه إلى عمل الخير #### ثانيا #### مظاهر الإيجابية #### الشريعة الإسلامية **تتمثل إيجابية الشريعة الإسلامية في مظاهر عديدة، أبرزها:** #### **أ .** إيجابية النظرة إلى الحياة * **تنتظر الشريعة الإسلامية إلى الحياة الدنيا نظرة ملؤها الشعور بالمسؤولية، فهي دار العمل، ومنها يغير الإنسان إلى الدار الآخرة. وقد أوصى الإسلام بإعمار الأرض، والسعي فيها بالخير والاستمرار في العمل والإنتاج** قال تعالى **إذا تجيب الصلوة فانتشروا في الأرض وانتغوا من فضل الله** الجمعة ١٠) #### **ابحث عن** أرجع إلى موسوعة السيرة النبوية، وأبحث فيها عن مواقف من حياة النبي ﷺ تبين نظرته الإيجابية إلى الحياة، ثم أدونها. #### **ب .** إيجابية النظرة إلى النفس * **حرصت الشريعة الإسلامية على بث الطمأنينة في النفوس، قال تعالى: (ومن يؤمن بالله يهد قلبه** العالى: (١١)، والرضا بقضاء الله تعالى وقدره، والحث على حسن الظن به سبحانه وكذلك بيت الشريعة الإسلامية عن اليأس والحزن والاستسلام للأفكار السلبية التي تؤثر في نفسية الإنسان، ودعته إلى الثقة برحمة الله تعالى، قال تعالى: **قال ومن يقلل من رحمة ربه إلا الصالون )** الحجر 10 * **وبذلك يطمئن الإنسان، ويتحرر من جميع المخاوف التي قد يواجهها في الحياة؛ فلا يخاف على رزقه، ولا على أجله، لأن أمره كله بيد الله تعالى، فيستمر في السعي والعمل والإنتاج.** #### **ج .** إيجابية النظرة إلى المستقبل * **دعت الشريعة الإسلامية إلى الاستبشار والتفاؤل بالخير** قال : **التلمنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارُ وَلَا يترك الله بَيْت مَدَر