Философия тест 2024-2025 PDF

**«ЖҰМАБЕК АХМЕТҰЛЫ ТӘШЕНЕВ АТЫНДАҒЫ УНИВЕРСИТЕТ» АҚ** «Педагогикалық және жаратылыстану ғылымдары» факультеті **«Тарих және география» кафедрасы** ##### СТУДЕНТТЕРДІҢ БІЛІМІН БАҚЫЛАУҒА АРНАЛҒАН **ҚОРЫТЫНДЫ БАҚЫЛАУ ТАПСЫРМАЛАРЫ** Пәннің коды, атауы: Fil 2102 «Философия» Білім беру бағдарламасы...

**«ЖҰМАБЕК АХМЕТҰЛЫ ТӘШЕНЕВ АТЫНДАҒЫ УНИВЕРСИТЕТ» АҚ** «Педагогикалық және жаратылыстану ғылымдары» факультеті **«Тарих және география» кафедрасы** ##### СТУДЕНТТЕРДІҢ БІЛІМІН БАҚЫЛАУҒА АРНАЛҒАН **ҚОРЫТЫНДЫ БАҚЫЛАУ ТАПСЫРМАЛАРЫ** Пәннің коды, атауы: Fil 2102 «Философия» Білім беру бағдарламасының шифры, атауы: 6В01101-Педагогика және психология, 6В01201- Мектепке дейінгі тәрбиелеу және оқыту, 6В01301- Бастауышта оқыту педагогикасы мен әдістемсі, 6В01401- Дене шынықтыру мұғалімдерін даярлау, 6В01402-Музыка мұғалімдерін даярлау, 6В01501- Математика мұғалімдерін даярлау, 6В01502- Физика мұғалімдерін даярлау, 6В01503- Информатика мұғалімдерін даярлау, 6В01504-Химия мұғалімдерін даярлау, 6В01505-Биология мұғалімдерін даярлау, 6В01506-География мұғалімдерін даярлау, 6В01507-Химия-Биология мұғалімдерін даярлау, 6В01510-Биология-География мұғалімдерін даярлау, 6В01701-Қазақ тілі мен әдебиеті мұғалімдерін даярлау, 6В702-Орыс тілі мен әдебиеті мұғалімдерін даярлау, 6В01703-Шет тілі: екі шет тілі мұғалімдерін даярлау, 6В0102101-Дизайн, 6В02301-Шетел филологиясы, 6В03201-Кітапхана ісі, 6В04101-Есеп және аудит, 6В04102-Қаржы, 6В04103-Экономика, 6В04104-ІТ менеджмент, 6В04201-Құқықтану, 6В04202-Бизнес және құқық, 6В04203-Басқарушылық және шаруашылық қызметті құқықтық реттеу, 6В05101-Биология, 6В05201-География, 6В05301-Химия, 6В06101-Есептеу техникасы және бағдарламалық қамтамасыз ету, 6В06102-Информатика Курс: 2 Семестр: 3 Қорытынды бақылау: (тест) Шымкент, 2024 ============= Дайындаған(дар): ================ [Қожабеков Нұржігіт Абубәкірұлы аға оқытушы, философия ғылымының магистрі] ====================================================================================== (оқытушының ғылыми дәрежесі мен атағы, аты-жөні) ================================================ Кафедраныңмәжілісіндеталқыланып, бекітілген. Хаттама № \_\_ \_\_\_ \_\_\_\_\_\_\_ 20\_жыл Кафедра меңгерушісі\_\_\_\_\_\_\_\_\_ Апашева С.Н. (қолы) (аты-жөні) \Дүниеге мифологиялық көзқарастың мәні: \дүниені ұғынудың әпсаналығы, бірлігі, біртұтастығы \дүниені жоғарғы және төменгі өмір сүру салаларына бөлу \адам мен табиғатты бір-біріне қарсы қою \дүниенің субстанциялық бастамасын мойындау \бір құдайдың әлемдік күшіне сену \Философия қай кезде пайда болды? \б.д.д. VІ-V \б.д.д. VІІІ-VІІ ғғ. \б.д.д. ІV-ІІІ ғғ. \б.д.д. ІХ-VІ ғғ. \б.д.д. VІІ-VІ ғғ. \Дүниеге философиялық көзқарас: \дүниенің құбылыстары заңдарға бағынады, дүние кездейсоқ құбылыстардың жиынтығы емес, ол жалпылық дүниеге көзқараста берілген \дүниенің басы да, соңы да құдайдан \дүниені танып білу мүмкін \объективтік дүние, оның заңдары, адамның ойларын, ғылыми теорияны анықтамайды \адамның санасы, еркін, сенімін және мақсаты табиғат пен қоғамның дамуына әсерін тигізбейді \Философияға дейін қандай екі көзқарас болды: \мифтік, діни \софистикалық және метафизикалық \мифтік, диалектика \диалектика және метафизика \діни, мифтік \Тарихи тұрғыдан философияның алдында келесілердің қайсысы болған жоқ? \әлеуметтану \тарихи білім \мифология \дін \геометрия \Философия қай елде пайда болды? \Бір уақытта ежелгі Үнді, Қытай және Греция жерлерінде \Еуропада \Ежелгі қытайда \Ежелгі Үндістанда \Ежелгі Грецияда \ Философиялық концепцияларды идеализм мен материализмге бөлу қандай негіздерде болды? \болмыс немесе сананың біріншілігі \универсалдыққа қатынасы \конвенция негіздері \дінге қатынасы \ерікті \ «Философия дегеніміз ойлаумен байланысты дәуір, - бұл аспект кімнің филсофиялық-тарихи теориясының негізінде жатыр? \Гегельдің \Канттың \Спинозаның \Декарттың \Риккерттің \ Адамның дүние қатынасы жөніндегі негізгі мәселе: \дүниеге көзқарас \саясат. \өнер. \мораль. \ғылым. \ Жаратылыстан тыс, ерекше қасиеттерге ие, жансыз заттарға табыну ие деп аталады: \фетишизм \шаманизм \тотемизм \анимизм \анимализм \ Құдай мен әлемнің теңесуі: \пантеизм \теизм \деизм \атеизм \панентеизм \Философиядағы негізгі екі бағыт: \материализм мен идеализм \апологетика мен патристика \позитивизм мен жаңақатшылдық \реализм мен номенолизм \скептизм мен стоицизм \ Дүниеге көзқарастың тарихи бірінші формасы: \миф \дін \өнер \философия \ мораль \ Дүниеге көзқарастың қанша түрі бар деп саналады? \үш \екі \он \жеті \бес \Философия пәні қандай? \адамның дүниеге деген жалпылық қатынасы \ғылым \табиғат \құдай \ өмірдің қандайда болсын бір жағы \ Философияның негізгі сұрағы : \материя мен сананың арақатынасы туралы мәселе \әлем қалай құрылған \ экологиялық дағдарыстың себептері неде \өмірдің мәні неде \жерден тысқары өркениет бар ма \ Философия пәні нені зерттейді? \болмыс пен ойлаудың жалпы ортақ заңдылықтарын \адамның рухани күйі мен ішкі сезімін \табиғат заңдарын \биосфера дамуының заңдарын \адамзат ойлауының заңдылықтарын \ Аристотель бойынша философия неден басталады? \таң қалудан \жаңалық ашудан \қорқыныштан \үйренуден \пікір таластан \ Канттың пікірінше нағыз философиялық пән болып табылатын төрт сұрақ бар. Көрсетілгендердің қайсысы артық? \Әлемнің түп негізі неде? \ «Адам» дегеніміз не? \Мен неге үміттене аламын? \Мен нені біле аламын? \Мен не істеуім керек? \ Әдетте «философия» терминінің пайда болуын кімге жатқызады ? \Пифагорға \Фалеске \Аристотельге \Плотинге \Зенонға \ Дүниетанымның қандай тарихи типтерін бөліп қарастыруға болады? \мифология, дін, философия \мифология, ғылым \метафизикалық, діни, позитивтік \әдебиет, философия, ғылым \эпос, пафос, логос \ Философияның пәні мен объектісін анықтаңыз: \адам және оның әлемдегі орны \адамның рухани күйі мен ішкі сезімін \табиғат заңдарын \биосфера дамуының заңдарын \адамзат ойлауының заңдылықтарын \ Дүниеге көзқарастың құрамына тікелей кірмейді: \соғыс пен бейбітшілік жайындағы мәселелер \дүниені ұғынудың әпсаналығы, бірлігі, біртұтастығы \адам мен табиғатты бір-біріне қарсы қою \дүниенің субстанциялық бастамасын мойындау \бір құдайдың әлемдік күшіне сену \ Мифологиялық көзқарасқа тән емес: \теоцентризм -- құдайды дүниенің жаратушысы деп түсіну \дүниені ұғынудың әпсаналығы, бірлігі, біртұтастығы \дүниені жоғарғы және төменгі өмір сүру салаларына бөлу \адам мен табиғат бір-біріне қарсы емес \дүниенің субстанциялық бастамасын мойындау \ Бар дүниені бір принциптік негізде түсіндіру: \монизм \плюрализм \пантеизм \дуализм \гилозоизм \ Көп құдайға табынушылық: \политеизм \атеизм \монотеизм \монизм \гилозоизм \ Пантеизм - \Құдайды табиғатпен тұтастай алып қарайды \Құдайдың өзін бастама деп қарайды \табиғатты бастама деп қарайды \дүниенің субстанциялық бастамасын мойындау \адам мен табиғатты бір-біріне қарсы қою \ Келісімділік - \... философиясының ерекше қасиеті \конвенционализм \атеизм \политеизм \монизм \гилозоизм \ Будда сөзінің мағынасы: \нұрланған, оянған \материалдық субстанция \табиғат заңдылығы \жанның мәңгілігі \азап шеккен \ Үндістандағы мәдени ой ескерткішіне не жатады? \Веда \Миманса \Ньяя \Санкхья \Йога \Ежелгі Үнді философиясындағы ортодоксальды мектеп: \миманса \джайнизм \легизм \моизм \даосизм \«Адам өмірі азапқа толы, одан құтылу жолы -- нирванаға жету»деген пікір қай филослфияға тиесілі: \буддизм \даосизм \чарвака-локаята \конфуцийшілдік \джайнизм \ Үнді философиясының көрнекті өкілін атаңыз: \Джина \Сенека \Зенон \Парменид \Лао-цзы \Нирвана ұғымы қай философияға қатысты: \Үнді \Қытай \Неміс \Орыс \Вавилон \ Чарвака-локаята ілімі бойынша: \материалдық субстанция мәңгілік өмір сүреді \адамның жаны ешқашан ыдырамайды \Құдай адам өмірін де, табиғатты да ретке келтіреді \танымның негізі -- дүниені түйсіктер арқылы қабылдау \адам өмірін о дүниеде жалғастырады \ Веда жинағындағы философиялық бөлім: \упанишад \брахман \йога \араньяк \самхит \ Буддизмдегі қай термин адам әрекетінің соңғы мақсатын, рухани еркіндікті білдіреді: \нирвана \карма \таным \атман \сенім \ «Рамаяна» қай мәдениеттің көркем-эпостық мұрасы: \Үнді \Жапон \Қытай \Шумер \Мысыр \ Буддаға сәйкес адам өмірінің мәні: \азап шегу \қоғамда өмір сүру \қарым-қатынас \ақиқатқа қосылу \еңбек \ Өзін-өзі жеңу адамның ең басты мақсаты ретінде қай философияға тән: \Будда философиясында \неопозитивизмде \прагматизмде \неотомизмде \Маркс философиясында \ Брахма ұғымы қай философияда зерттелген: \Үнді \Антика \Қытай \Вавилон \Қазақ \ Үндістандағы арнайы жаттығуларды талап ететін ілім: \йога \веда \вайшешика \миманса \санкхья \ Самхиттер: \діни салт текстер жинағы \гимн өлеңдері \жүріс тұрыс ережелері \философиялық бөлім \діни өлеңдер \ Көне Үндінің қасиетті мәтіндері: \Ведалар \Библия \Құран \Руналар \Інжіл \ Ежелгі Үнді философиясындағы күш көрсетпеу, тірі жанға зиян келтірмеу: \ахимса \карма \сансара \мокша \нирвана \Қытайдағы жазалау тәртібін насихаттаған мектеп: \легистер \миманса \конфуцийшілдік \локаята \даосизм \Конфуцийдің тұжырымы бойынша, жақсы адам құрметтейтін не: \көктің әмірі, ұлы адамдар, дана сөздер \өмірдің шектеулігі, мәнсіздігі \білімсіздік, надандық \табиғаттың дүлей күштері \көктің түсініксіздігі, қоғамның қатаң құрылымға бөлінуі \Барша Қытай мәдениетінің дамуына ықпал еткен еңбек: \И цзин \Тай бо \Вэй чжен \Юн е \Ли жэнь \ Көне Қытай философиясында көк аспан қалай белгіленеді? \Тянь \Ян \И \Дао \Тэ \ «Табиғат пен адамды басқаратын Көк аспан емес, Дао» деген: \Лао-Цзы \Мэн-Цзы \Мо-Цзы \Кун-Фу-Цзы \Сюнь-Цзы \Көне Қытай философиясындағы материалистерге кімді жатқызамыз? \Сюнь-Цзы, Хан-Фэй, Ван-Чунды \Мэн-Цзы, Ван-Чунды \Конфуций, Лао-Цзы, Мэн-Цзы \Хан-Фэй, Конфуций \Лао-Цзы, Мэн-Цзы \ Конфуцийшілдіктің этикалық идеалы: \жетілген адам \ұлы адам \жетілген данышпан адам \мейірбан адам \мемлекеттік адам \ Конфуцийдің тұжырымдауынша халықты: \асыл қасиеттер арқылы басқарып, түзетуге болады \түзету мүмкін емес \тек қатаң заң арқылы басқару керек \тек жазалау арқылы басқару керек \бақылаудың қажеті жоқ \ Қытай іліміндегі мінез құлық ережелері мен нормалары \ли \жэнь \ци \инь және ян \дао \ Қытай мемлекетінің әлеуметтік идеалы «Ізгілікті, асыл ер адам» концепциясын құрушы: \Кун Фу цзы \Мэн цзы \Лао цзы \Хан-Фэй \Мо цзы \ Конфуцийдің этикалық-саяси көзқарастарының мәні неде? \қайырымдылық арқылы басқару теориясында \жаңа мемлекетті құру жолында \шындықтың әлеуметтік мәселелері \билеушінің идеалды образын жасауда \қоғамның әлеуметтік страификациясын құруда \ «Ли» ұғымы нені білдіреді? \дәстүрлерді, рәсімдерді сақтау \үлкенге деген құрмет \атақ құмарлықты \өзін жақсы көрмеу \сезімді өшіру \ Көне Қытай философиясында жердегі өмірді басқаратын жоғарғы күшке, шығармашылық заңға, біртұтас принципке жатады: \аспан \космос \болмыс \табиғат \құдай \ Көне Қытай философиясында жарықты, таудың, сайдың, өзеннің жарық жағын білдіретін ұғым: \ян \ли \ци \инь \дэ \ Даосизмнің негізін қалаушы: \Лао цзы \Мэн цзы \Гаутама \Кун Фу цзы \Мо цзы \ Кімнің көзқарасы бойынша Дао дүниетаным болып табылады: \Лао Цзы \Конфуций \Аристотель \Сократ \Платон \ Инь мен ян негіздері қандай философияға тән: \Ерте Қытай философиясына \Антик философиясына \Қазақ философиясына \Ерте Үнді философиясына \Араб философиясына \ Легизмнің негізгі ұғымы: \фа (заң) \жэнь (адам сүйгіштік) \ци (энергия) \ли (рәсім) \дао (жол) \ Қытай философиясындағы идеалистер: \Конфуций, Лао-Цзы, Мэн-Цзы \Мэн-Цзы, Ван-Чунды \Хан-Фэй, Конфуций \Сюнь-Цзы, Хан-Фэй, Ван-Чунды \Лао-Цзы, Мэн-Цзы \ Қытай философиясындағы адамдарды сүю, кішіпейіл болу мағынасын білдіретін ұғым: \жэнь \инь және ян \ци \ли \дао \ Ертедегі грек философиясының негізгі мәселесі не болды: \дүниенің алғашқы бастамасы, ол неден пайда болды \болмысты кім жаратты \адам деген не \құдайлардың бұл дүниедегі ролі қандай \мифологиялық түсініктердің ақиқаттығы туралы мәселе \ Гераклиттің философиясындағы болмыс субстанциясы (алғашқы бастам\ \от \жер \ауа \су \төртеуі де \ "Бәрі ағады, бәрі өзгереді, қозғалмайтын ештеңе жоқ" деген сөздерді ертедегі грек философтарының қайсысы айтты: \Гераклит \Анаксимандр \Анаксимен \Фалес \Пифагор \ Әлемге танымал «жебе», «тасбақа» деген апориялар кімдікі ? \Зенондікі \Аристотельдіді \Платондікі \Сократтікі \Пифагордікі \ Фалестің іліміндегі болмыстың алғашқы бастауы: \су \от \ауа \идея \апейрон \ "Барлық нәрсе - сан" деген сөздер: \Пифагордікі \Анаксагордікі \Гераклиттікі \Сократтікі \Аристотельдікі \ Платонның философиясы: \идеализм \материализм \дуализм \плюрализм \электизм \ Сократтың диалогтарының авторы: \Платон \Демокрит \Аристотель \Плотин \Парменид \ Орта ғасыр философиясы былай аталған: \ схоластика \ онтология \диалектика \метафизика \софистика \ Антика заманында философияның қандай түрі қалыптасты? \ғылыми \діни \атеистік \мәдени \қияли \ Антик философиясының шыңы болып саналатын философ: \Аристотель \Демокрит \Фалес \Сократ \Плотин \ «Апейрон» деген не? \айқынсыз, шексіз зат (дүниенің алғашқы бастауы) \философиялық трактат \ертедегі грек философиясы \ертедегі грек құдайы \Платонның туған жері \ «Апория» дегеніміз: \іштей қайшылықты логикалық пікір \көркемдік жайлы ілім \математикалық ілім \ертедегі грек мектебі \элей мектебінің өкілі \ «Адам барлық нәрсенің өлшемі» деген сөзді айтқан: \Протогор \Эмпедокл \Сократ \Платон \Горгий \ Левкип пен Демокриттің ілімі: \атомизм \софизм \монизм \схоластика \логизм \ Демокриттің атомистік ілімін жалғастырушы: \Эпикур \Протогор \Сократ \Софокл \Цицерон \ Платон философиясының негізгі ұғымы: \идея \атом \апейрон \логос \сандық қатынас \ « Менін білетінім -- еш нарсе білмейтінім» деген ежелгі Антик философы: \Сократ \Аристотель \Платон \Демокрит \Лейбниц \Арабтар философия ұғымын қалай атайды? \фәлсафа \руханилық \парасаттылық \ақылдылық \даналық \Құдайға деген сүйіспеншілік қай бағытта аса дәріптелген: \христиан философиясында \платонизмде \феноменологияда \кантиандықта \марксизмде \Әулие Августиннің басты қағидасы: \Байқаңыз, философияның тылсым дүниесіне сіз де түсіп жүрмеңіз \Ақыл сенімнен тәуелсіз \Өзіңді-өзің танып біл \Менің білетінім ештеңе білмейтінім \Құдайға сенбейтін философтардан сақ болу керек \«Араб философы» құрметті атағына ие болған ортағасыр Шығыс ойшылы: \Әл-Кинди \Ибн-Сина \Әл-Ғазали \Әл-Фараби \Ибн-Рушд \Христиан философтарының басты мәселесі: \Құдай \Табиғат \Адам \Материя \Уақыт \Орталық Азия философтарына кімді жатқызуға болады: \Әл-Кинди, Әл-Фараби \Омар Хайям, У.Оккам \Ф.Бэкон, Э.Роттердамский \Д.Скот, Әл-Хорезми \Ибн-Сина, Әл-Фараби, Оккам \Яссауидің ұстазын атаңыз: \Арыстан бап \Зефер бап \Дидро \Платон \Тұрхан бей \Ибн-Рушдтың «екі ұдайы ақиқат» ілімінің мақсаты: \ғылым мен философияны дінмен ұштастыру \философияны дінмен ұштастыру \философияны діннен бөлу \ғылым мен дінді ұштастыру \ғылым мен философияны діннен бөлу \Ортағасырлық батыс философиясы мынадай кезеңдерге бөлінеді: \патристика және схоластика \схоластика және номинализм \аверроизм және патристика \реализм және номинализм \апологетика және реализм \ «Құтты білік» шығрмасының авторы: \Баласағұн \Ибн-Сина \Әл-Кинди \Әл-Фараби \Әл-Бируни \ Ф.Аквинский іліміне не жатады? \реализм \скептицизм \апологетика \номинализм \христиандық танымдағы келісім және перипатетизм философиясы \ Қазақстандағы суфийлік ілім қай ойшылдың есімімен байланысты: \Яссауи \Қашғари \Дулати \Әл-Фараби \Ибн-Сина \ Тұңғыш араб философы, Шығыс перипатизмінің негізін қалаушы: \Әл-Кинди \Ибн-Сина \Әл-Ғазали \Әл-Фараби \Әл-Бируни \ Схоластика бұл: \Орта ғасырлық философиялық ілім \дүние туралы діни түсінікке қарсы ілім \дүниені танып-білуді терістеу \Көне Шығыс философиясының бір бағыты \әдіс туралы ілім \ Ислам діні мыналардың қайсысына тиым салады? \пұтқа табынушылыққа \өнерге \философияға \кибернетикаға \ғылымға \ Араб философиясы ол - : \Аристотель іліміне сүйенеді \Аристотель философиясын білген емес \Бүкіл грек философиясын жоққа шығарды \Грек философиясымен таныс болған жоқ \Аристотель ілімдерін жоққа шығарады \ Қай орта ғасырлық философтың айтуынша философия аяқталған жерде теология басталады деп санады: \Р.Бэкон \Авенариус \Бонавентура \Ф.Бэкон \Скотт \ Ортағасыр Еуропа философиясының сипатты белгісі не болып табылады? \теоорталықтық \антропология \ғылым \атеизмге бейімділік \білімсіздік \ Әл-Фараби антикалық философиядан қабылдаған, маңызды дәстүрдің атауы... \перипатетизм \мистицизм \гилозоизм \материализм \идеализм \ Әл-Фараби қандай атаққа ие? \Аристотельден кейінгі, екінші ұстаз \Аристотельдің ең жақын екінші шәкірті \Түркілердің екінші философы \Араб философы \Аристотель мектебінің мақтан тұтарлық философы \ Сана құрылымына уақыт ұғымын енгізу тұңғыш рет қашан пайда болды? \Христиандықта \Индуизмде \Исламда \Конфуцийшілдікте \Иудаизмде \ Иүгінеки адам бойындағы ең асыл да, жоғарғы қасиет деп айтады: \жомарттылықты \имандылықты \ақылдылықты \көңілділікті \адамгершілікті \ Ортағасыр мәдениеті мен философиясының негізіне жатпайтыны: \антропоорталықтық \креационизм \дәстүрлік \теоорталықтық \провиденциализм \ Араб-мұсылман мәдениетіндегі философияның негізін салушы: \Әл-Кинди \Ибн Сина \Әл-Ғазали \Әл-Бируни. \Ибн-Рушд. \ Ортағасырлық христиан философиясы қандай болмыстық қатынасқа негізделген: \Құдай -- адам \Адам -- дүние \Адам -- табиғат \Адам -- адам \Адам -- жоғары адам. \ Араб-мұсылман мәдениетіндегі философия мен ғылымның гүлденген кезеңі: \VII-X ғасыр \X-XI ғасыр \XII-XIII ғасыр \VI-VII ғасыр \XIV-XVII ғасыр \ Әл-Кинди, Әл-Фараби, Ибн-Сина философия дамуының қай тарихи кезеңіне жатады? \Орта ғасыр философиясы \Антика философиясы \Қайта Өрлеу әуірі философиясы \Жаңа заман философиясы \20-ғасыр философиясы \ Орта ғасыр дәуіріндегі болған философиялық ілімді корсет: \реализм және номинализм \позитивизм \прагматизм \иррационализм \экзистенциализм \ «Шіркеу әкелерінің ілімі» қалай аталады? \патристика \аскетика \схоластика \апологетика \евгеника \ Ортағасырлық араб тілді қоғамдық ойдағы «фалсафа» сөзінің мағынасы: \дүниені рационалды тану тәсілі \мұсылмандық құқық \мұсылмандық діни ілім \құдайды мистикалық тану тәсілі \сенім қағидалары \ Ортағасыр мұсылмандық Шығыс философиясының алғышарты болып мыналар саналады: \Ислам діні және Платон мен Аристотель философиясы \Платон мен Аристотель философиясы және жаратылыстану ғылымдары \Аристотель философиясы мен жаратылыстану ғылымдары \Антикалық философия мен антикалық ғылым \Платон философиясы мен мұсылман діні \ Философияны дін қызметшісі деп түсінген ортағасырлық ойшыл: \Фома Аквинский \У.Оккам \Пьер Абеляр \Әл Фараби \Әл Кинди \ Авиценна ол: \Ибн Сина \Иоан Скот Эриуген \У.Оккам \Дун Скот \Әл Ғазали \ Араб мұсылман орта ғасырларындағы көрнекті философ әрі дәрігер, «Дәрігерлік ғылым тағылымының» авторы: \Ибн Сина \Ибн Туфейль \Әл Бируни \Ибн Рушд \Ибн Бадж \ Қай Ортағасыр Шығыс мұсылман философы «Игілікті қала тұрғындарының көзқарастары» еңбегінің авторы болып табылады: \Әл-Фараби \Әл-Кинди \Ибн-Сина \Әл-Ғазали \Ибн-Рушд \ Ортағасыр мұсылмандық Шығыс философиясының қай ағымы адам өмірінің мұратын оның жанының құдаймен бірігіп, дүниеден безуді көздеді: \суфизм \перипатетизм \калам \универсализм \пантеизм \ Ізгілікті қала туралы және қоғамның қажетті құрылысы туралы идеяларды ұсынған «Екінші ұстаз» ІХ Х ғғ. Араб тілдес философтың аты кім? \Әл Фараби \Ибн Сина \Аристотель \Хайдеггер \Конфуций \ «Пақырнама» еңбегінің авторы \Йассауи \Әл-Фараби \Ибн-Сина \Ибн-Араби \Әл-Ғазали \ Қайта өрлеу дәуірінің философы Н. Макиавеллидің басты еңбегі қалай аталады \«Тақсыр» \«Утопия» \«Ақымақтықты мадақтау» \«Адамның қадір-қасиеті» \ «Күн қаласы» \ «Мен ойлаймын, олай болса, мен өмір сүремін» деген афоризмнің авторы: \Р. Декарт \Г. Лейбниц \Ф. Бэкон \Сократ \Б. Спиноза \ Гуманизимнің көрнекті өкілдері: \Л. Да Винчи, Роттердамский, Руссо, Вольтер \Декарт, Ленин, Бэкон \Маркс, Энгельс, Ленин \Роттердамский, Гроций; Руссо \Платон, Аристотель, Гегель \ Француз философын ата: \Сартр \Ясперс \Спиноза \Фрейд \Ламетри \ Жаңа заман философиясындағы эмпиризмнің пікірінше, шынайы білім: \Тәжірбиелік \Интуитивті \Абстрактілі \Көркем \Діни \ Қайта өрлеу дәуіріндегі адамға берілген сипаттама: \Шығармашылық тұлға \әдепті тұлға \ғарыштық тұлға \құдіретті тұлға \иррационалистік тұлға \ Қайта өрлеу философиясында қандай мәселе алдыңғы орынға шықты? \Адам мәселесі \Табиғат мәселесі. \Ғылым мәселесі \Қоғам мәселесі \Мәдениет мәселесі \ Ф. Бэконның «Жаңа Органон» еңбегінде қандай төрт идол туралы айтылады? \Тұқым, үңгір, нарық, театр. \Нарық, театр, табиғат, қоғам. \Театр, ғылым, өнер, философия. \Философия, өнер, музыка, табиғат. \Нарық,музыка, табиғат театр \ «Мен ойлаймын, демек өмір сүремін» деген пікірді қорытқан бағыт: \Рационализм \Агностицизм \Догматизм \Иррационализм \Эмпиризм \ Гегель қандай бағыттың өкілі болды? \ Абсолюттік идеализм \Трансценденталдық идеализм \Субьективтік идеализм \Субьективті материализм \Обьективті материализм \ Г. Гегель бойынша қай процесс «тезис-антитезис-синтез» схемасы бойынша дамиды? \Диалектика \Метафизика \Феноменолдогия \Логика \Физика \ Канттың «Өзіндік зат» ұғымы нені білдіреді: \Заттың жасырын мағынасы \Заң \Құбылыс \Құдай \Басқаларға ашылмаған тұлға \ «Таза ақылға сынның» авторы кім? \Кант \Гегель \Шеллинг \Конт \Фихте \ Қай 18 ғ. Неміс философы тәжірбиені апостериорлық және априорлық деп екіге бөледі? \И. Кант \Л. Фейербах \Ф. Шеллинг \Г. Гегель \И. Фихте \ Қай 18 ғ. неміс философы нақты өмір сүретін тек біздің санамыз және қандай да бір шындық болмасын, ол «меннің» жемісі деп санады? \И.Фихте. \Ф.Шеллинг. \Г.Гегель. \Л.Фейербах. \И.Кант. \Фейербахтың адамға берген түсінігін қалай бағалауға болады: \антропологизм \теоцентризм \монизм \персонализм \социологизм \ Л. Фейербахтың дүниеге көзқарасы: \натурализм; \эмпиризм \субьективтік идеализм \объективті идеализм \плюрализм \ Шеллинг бойынша кім интеллектуалды интуицияға қабілетті \кемеңгерлер \ақылды жануарлар; \кәдімгі адамдар \құдай \періштелер \ Гегель бойынша абсолюттік рухтың сатысы \қиялдар, дін, философия \өнер, дін, философия \ғылым, өнер, дін \ғылым, өнер, философия \ғылым, мораль, өнер \ Г.Гегель бойынша дін мен философияның ара-қатынасы \философия діннен жоғары \дін философиядан жоғары \бірдей мәнді \олар ымыраланыспайды \кезектесіп өтеді \ Моральдің категориялы императивін құрастырған: \И.Кант \И.Фихте \Герель \Конфу-Цзы \Махавир \ К.Маркстің ашқан көрнекті жаңалығы: \тарихты материалистік тұрғыдан түсінуі \адамды материалистік тұрғыдан түсінуі \танымдағы бейнелеу теориясы \энергияны сақтау заңы \гравитация заңы. \ Марксизм даму көзі ретінде нені қолдайды: \ішкі қайшылықтарды \сыртқы әсерді \алғы басты дүмпуін \сыртқы ықпалды \заттардың өзара тартуын \ К.Маркс қандай қоғам талдау тәсілін қүрастырған: \формациялық \өркениеттік \мәдениеттік \натуралистік \географиялық \ Романтикалық эпос үлгісі: \Айман - Шолпан \Қыз-Жібек \Қобыланды \Алпамыс \Өтеген батыр \ Қазақ дүниетанымының «дүние» категориясының философиялық мағынасы: \Болмыс, өмір, әлем \Өмір сүру \Өнер \Дін \Материалдық байлық \ «Батыр Баян» - дастанының авторы кім? \М. Жұмабаев \С.Торайғыров \Ш.Құдайбердиев \М. Дулатов \А.Байтұрсынов \ «Әрбір жақсы нәрсенің өлшемі бар» - деген: \Құнанбаев \М.Әуезов \Ы.Алтынсарин \Ш.Уәлиханов \Ш.Құдайбердиев \ Төменде келтірілген ойшылдардың қайсысы Отырардан? \Әл-Фараби \Қ.Яссауи \М.Қашғари \Ж.Баласағұн \М.Х.Дулати \ Абай қазақ қоғамының жағдайын қалай сипаттайды? \білімдікті талап ететін, сыни көзқараста \мәлімет ретінде \алтын ғасыр ретінде \ол баға бермейді \анық мақсатқа жету жолындағы кезең ретінде \ Абай қазақ әдебиетінде қандай бағыттың негізін қалаған болып саналады? \Сыншыл реализмнің \Романтизмнің \Модернизмнің \Символизмнің \Классицизм \ Шәкәрімнің пікірінше, ұждан дегеніміз: \жанның субстанциялық негізі \адамдардың өзара қарама -- қатынасының негізі \адамның адамгершілік негізі \әлемнің абсолютті бастауы \құдайлық \ «Үш анық» атты философиялық шығарманың авторы кім? \Шәкәрім Құдайбердиев \Ахмет Байтұрсынов \Абай Құнанбаев \СұлтанмахмұтТорайғыров \Ыбырай Алтынсарин \ Қазақтың көне дәстүрі бойынша жер: \Адамзат, жан-жануар, ағаш -- шөптің анасы \Есіркеуіш атасы \Жарық, жылу \Жел, су \Тәңір \ Абай философиясының орталық мәселесі- \адам \методология \дін \онтология \таным \ Әлемдік философиясында "Екінші ұстаз" деп кімді атаған: \Әл-Фараби. \Әл-Газали. \Әл-Бируни. \Ибн-Сина \Анахарсис. \"Адам жанында өнер, білім, парасат, сезім, ар-ұят бар" кімнің ойы: \ Ж.Баласағұни. \М.Қашқари. \ Әл-Фараби. \Ибн-Сина \Әл-Ғазали. \"Бал бар жерде ара бар. Алдымен араның шаққанын көр". Берілген ақылды кім айтқан: \Ж.Баласағұни. \Жүйнеки. \Ибн-Сина \Яссауи. \Ұлықбек. \ ХV-ХVIІ ғғ. жыраулар алдына қойған негізгі мәселе: \Елдің бірлігі. \Жерлерді көркейту. \Отырықшылыққа көшу. \ Жауларға тойтарыс беру. \Таптық күрес. \ Өмір бойы "Жерұйық" іздеген кім: \Асан-Қайғы. \Шалкиіз-жырау. \Бұқар-жырау. \Доспамбет- жырау. \Сыпыра \ "Жақсы адамның аты мен ғалымдардың еңбектері мәңгі өшпес" кімнің жазған жолы: \Доспанбет-жырау. \ Шал-ақын. \Бұқар жырау. \Абай. \Алтынсарин. \ Қазақ ағартушысы, "географиялық детерминизмнің жақтаушысы": \Ш.Уәлиханов. \А.Құнанбаев. \Ы.Алтынсарин. \Байтұрсынов. \Майлин. \ Діни философиялық антропологияның өкілі: \Ы.Алтынсарин. \Бұқар- жырау. \Уәлиханов. \Абай. \М.Дулатов. \"Манас" эпосын кім алғаш рет қағазға түсірді: \Ш.Уәлиханов. \Шәкәрім. \Абай. \Бұқар-жырау. \Шал-ақын. \Философиялық көзқарасында ағартушы- деист болған: \Абай. \Бұқар-жырау. \Шәкәрім. \Яссауи. \Ы.Алтынсарин. \ Шәкәрімнің "Үш ақиқаты": \Ғылыми білім, діни аян, ар-ұят. \Өмірлік тәжірибе, ғылыми-білім, ар-ұят. \тәжірибе, Құдайдың айқындығы, ар-ұят. \интуиция, сезім, парасат \ интуиция, сезім, ұят \ Гректің әйгілі "Жеті ғұламасының " қатарына енген скиф ойшылы кім және қашан өмір сүрген? \ Анахарсис б.з.д. ІІ ғ \ Қорқыт -- б.з д ІІІ ғ \ Атилла б.з.д I ғ \ Аристотель -- б.з.д. ІVғ \ Платон б.з.д. ІVғ \ Қорқыт ата кім болған? \қобызшы \ дәруіш \ бақсы \ жырау \ жазушы \ Қазақ философиясының бастаулары не? \ қиссалар, дастандар, аңыз -әңгімелер \ батырлар жыры \ махаббат жыры \ тұрмыс-салт жырлары \ мақал -- мәтел \ "Құтты білік" -- кімнің еңбегі? \Баласағұн \ Иассауи \ Қорқыт \ Әл - Фараби \ Қашқари \ Абылай ханның дана -- кеңесшісі кім болған? \Бұқар жырау \ Үмбетай жырау \ Кутеш ақын \ Шал ақын \ Сыпыра жырау \ "Қазақ хрестоматиясының" авторы кім? \ Алтынсарин \ Абай. \ Уәлиханов \ Бұқар жырау \ Мағжан \ Ислам дінінің негізгі парызы қалай аталады? \ иман \махаббат \ батырлық \ сүйіспеншілік \ шыдамдылық \ Ақын --жыраулардың көзқарастарының қалыптасуындағы негізгі қайнары болып төмендегі нұсқалардың қайсысы жатады? \ Орхон- Енисейлік \ Пиктографиялық жазбалар \ Көне жазбалар \ Руналық жазбалар \ Ерте түріктік жазбалар \ "Адам бол" - бұл принципті алғаш жариялаған кім? \Абай \ Байтұрсынұлы \ Уәлиханов \ Бөкейханов \ Шәкәрім \ Ш. Уәлиханов өз заманындағы қазақ қоғамына мынадай анықтама берді: \ патриархалды қоғам \ құлиеленушілік қоғам \ капиталитстік қоғам \ коммунистік қоғам \ социалистік \ Орыс христиандық экзистенциализмінің өкілі \Бердяев \П. Флоренский \В.Соловьев \С.Франк \Н.Федоров \ Славянофильдер нені қолдады? \орыс ойының төлтумалығын \Еуропа философиясын \Грек философиясын \патриоттық қозғалыстарды \Рим философиясы \ «Философиялық хаттардың» - авторы кім болды? \ Чадаев \Ф.Достаевский \ Н.Бердяев \Соловьев \Толстой \ Ресейдің Еуропалық үлгі бойынша дамуын қолдаған ойшылдар қалай аталады \батысшылдар \словянофильдер \христиандар \таза орыстар \патриотшылдар \Славянофильдердің өкілдерін атаңыз: \Хомяков, И.Киреевский \Герцен, Огарев \Н.Чернышевский \Грановский \Булгаков \ Ресей "құрылған жоқ", өсіп шықты-деген идеяны кімдер айтты? \ славянофилдер \християндар \Мұсылмандар \ католиктер \батысшылдықтар \ Ф.Достаевский философиясының ерекшелігі неде: \кейіпкер ойы мен қылығы \этика мәселесі \салт-дәстүр \табиғатты сипаттау \моральдық этика \ «Ресей мен Еуропа» атты кітаптың авторы: \Н.Данилевский \Тойнби \О.Шпанглер \В.Ключевский \П.Сорокин \ Орыс философы В.Соловьев былай деген: «ақыл терезесі» - бұл: \дін \дүниеге көзқарас \өнер \мәдениет \болмыс \ «Сезім -- адам баласының ерекше күйі» - деген кім? \Шестов \Булгаков \Флоренский \Кузанский \Толстой \ «Барлық жаратылыс тұтастығы Құдайда» - деген ойшыл кім? \Флоренский \Тютчев \Аксаков \Самарин \Сарокин \ «Құдай жоқ болса, онда мән де, мақсат та жоқ» - деген философ кім? \Соловьев \Бердяев \Чернышевский \Чадаев \Герцен \ Бердяев қандай мәселені философияның негізгі мәселесі деп есептеді? \Адам мәселесін \Болмыс мәселесін \Таным мәселесі \Сана мәселесі \Қоғам мәселесі \ "Орыс идеясы" еңбегінің авторы \Бердяев \Шестов \Толстой \Франк \Павлов \ Экзистенциализм ағымының өкілі болып саналатын дат философы: \Кьеркегер \Ницше \Фрейд \Бергсон \Шпенглер \″Постиндустриалды қоғам″ терминінің авторы кім? \Д.Белл \Беркли \Бегсон \Сартр \Фромм \ Фрейдтің тұжырымы бойынша адамның мінез-құлқын қандай мотивтер айқындайды: \Санасыздық \саналық \рационалдық \сенсуализм \ Танымдық \ ХХ ғ. философиялық ойлардың негізгі бағыттары: \Структурализм және модернизм \Номинализм және схоластика \Неотомизм \эмпириокритицизм \софистика \ Материалдық-экономикалық фактор маңызының басымдылығын айқындайтын кім? \Маркс \Ленин \Фрейд \Фейербах \Гегель \ Психоанализды жасаған: \Фрейд \Ницше \Шопенгауэр \Платон \Хайдеггер \ Әлеуметтануға құндылықтар мәселесін алғаш енгізген кім: \М.Вебер \Мартин \Дильтей \Зиммель \Маркузе \"Адам жаны" еңбегінің авторы: \Э. Фромм \Фрейд \Маркузе \Юнг \Бергсон \ Феноменологияның негізін салушы кім? \Гуссерль \Беркли \Дильтей \Бергсон \Витгенштейн \ Эйнштейннің «Маған жоғарғы бақыт сезімін өнер шығармалары сыйлайды. Олардан мен басқа ешнәрсе бере алмайтын рухани ләззат аламын» деп балаған өнер функциясы: \Эстетикалық \Дін \Рухани \Ғылыми \Этикалық \ «Асқан адам» (адамнан асқан) атты ұғымның авторы: \Ницше \Фромм \Юнг \Фрейд \Хайдеггер \ Экзистенциализм үшін қандай мәселе басты болады: \тұлғаның бірегей болуы, бостандығы, жауапкершілігі \ғылымның дамуы адамзаттың өміріне қауіп төндіреді \ғылымның дамуы адамзаттың өмірін жеңілдетеді \дінді ғылым арқылы түсіндіру \тіл болмысын талдау \ Феноменологияның негізін салушы Э.Гуссерль өзінің ілімін қалай түсіндіреді: \ «қатаң ғылыми философия» ретінде \ тіл құрылымын \тәжірбиеге негізделген \философияны талдау ретінде \өмір философиясы ретінде \ Техника философиясының қалыптасу кезеңі: \20 ғ. 60-80-ы жылдары \19 ғ. 20-80-ы жылдары \18 ғ 60-80-ы жылдары \ 17 ғ 60-70-ы жылдары \18 ғ. 20-80-ы жылдары \ Адамзат болашағын болжаудың заңдылықтарын зерделейтін ғылым қалай аталады? \футурология \гедонизм \эвдомонизм \экзистенциализм \тәжірбие \ XX ғ. Огюст Конт шығарған қандай философиялық бағыт позитивтік, яғни «дұрыс болымды» білімнің ролін арттырып жіберді? \позитивизм \Прагматизм \Персонализм \Неотомизм \Экзистенциализм \ Қандай ұғымда табиғат пен қоғамның өзара әрекет процессі бейнеленеді, ғылым мен адамның ақылының ролі атап көрсетіледі? \ноосфеара \техносфера \биосфера \социосфера \геосфера \ Онтологияның негізгі мәселелерін Хайдеггер қай кітапта қарастырады? \Болмыс және уақыт \Табиғат болмысы және рух болмысы \Болмыс \Бар болу мен болу \Болмыс өмір сүру ретінде \ Әлемнің материалдық бірлігі принципін дәл тұжырымдаған. \Энгельс \Эпикур \Эйнштейн \Эпиктет \Эмпедокл \ Қоғамдық болмыс дегеніміз не? \ қоғамның материалдық өмірі \қоғамның тұрмысы \бос сөз \қоғамның рухани өмпірі \адамдардың бірге өмір сүруі \ Қозғалыстың ұзақтығы, жылдамдығы ырғағы қай ұғымда беріледі? \уақыт \минута \Метр \ ай \жыл \ Қозғалыстың философиялық түсінігі: \материяның өмір сүру тәсілі \заттың орын ауыстыру \идеяның дамуы \тыныштықтың қосындысы \болмыстың мәні \ Қозғалыс дегеніміз: \кез-келген өзгеріс \заттың орын ауыстыру \идеяның дамуы \тыныштықтың қосындысы \болмыстың өмір сүруі \ Тыныштық дегеніміз. \ қозғалыстың бір сәті, салыстырмалы \ шексіз \мәнгі \қозғалмайды \ абсолютті \ Ара қашықтықта оның объектілерін, олардың құрылысы, олардың элементтері мен бөліктерінен көрінетін материяның өмір сүру формасы -- бұл: \кеңістік \ой \субстанция \континуум \уақыт **Орташа сұрақтар 20 %** [ ] \ Әлеуметтік уақытты «жылдамдату» тақырыбы көбінесе......... теориясымен байланысты \әлеуметтік прогресс \өндіріс революциясы \тарихтың фaрмациялық дамуы \Эйнштейннің салыстырмалылық \әлемдік тарихтың апокалипсисі \ Егерде Л.Н.Гумилевтің теориясының мазмұнын қысқаша қарастырсақ, онда «этнос» - дегеніміз......... \«ландшафтағы халық» \жаңа қалыптасқан термин \авторлық елес \тарихтың факторын белгілеу \психологиялық категория \ Мәдениет ұғымын тек «жер өңдеу» ғана емес, сонымен бірге» адамды өңдеудің де категориалды бейнесі ретінде айналымға енгізген кім? \Вольтер \Маркс \Гердер \Руссо \Кассирер \ Әлеуметтік философия тұрғысынан классиктік маркстік қоғамның тарих теориясындағы маңызды орынды қандай теория алады? \қоғамдық формациялар теориясы \таптар мен таптық күрес \қосымша құн теориясы \капитал теориясы \әлеуметтік революция теориясы \ Бес қоғамдық-экономикалық формацияға жатпайтыны: \монархия \алғашқы қауымдық құрылыс \феодализм \капитализм \құл иеленушілік \ Төмендегі келтірілген әлеуметтік тәртіпті ақтау және заңдастыру: \легитимация \тәртіптілік \коммуникация \әлеуметтену \бақылау \ Әлеуметтік құрылымдағы адамның өніміне жатпайтыны: \бірлік \бала туу \инициация \тәрбие \әлеуметтену \ Әлеуметтік институттардың қатарына жатпайтыны: \достық \әскер \мемлекет \отбасы \дін \ Табыс деңгейімен, байлығымен, мамандығының дәрежесімен, тұратын ауданымен ерекшеленетін адамдар тобы қалай аталады: \страттар \таптар \кландар \отбасылар \сословиялер \ Әлеуметтік философияда әлеуметтік рольге жатпайтыны: \индивид \командир \әке \мұғалім \қасиетті әке \ Әлеуметтік философиядағы индивидтің әлеуметтік процесі: \әлеуметтану \инициация \оқшаулану \шеттетілу \иерархизация \ Дүние мен адамзаттың ақыры туралы діни ілім қалай аталады? \эсхатология \онтология \гносеология \апологетика \экзегетика \ Бір нәсілдің екіншісінен табиғи асып түсу артықшылығын бекіту: \рацизм \национализм \терроризм \фашизм \нацизм \ Қоғамды шіркеу ықпалынан босату процессі: \секуляризация \оқшаулану \әлеуметтену \технизация \сакрализация \ Кімдер әлеуметтік дамудың субъектісі болып табылмайды \тобыр \таптар \ұлттар \бұқара \тұлғалар \ Жанұя дегеніміз не? \Достар одағы, ұрпақтар одағы, шаруашылық жүргізетін субьектілер одағы \кәсіптік білім беру құрылымдары \қоғамның этникалық құрылымы \технологиялық байланыстар құрылымы \қоғамның демографиялық құрылымы \ Ұлт-дегеніміз не? \адамдар этноәлеуметтік бірлестігінің тарихи қалыптасқан жоғарғы формасы (түрі) \кәсіптік білім беру құрылымдары \құрылымы қоғамның демографиялы \технологиялық байланыстар құрылымы \қоғамның қоныстанушылық құрылымы \ Құндылыққа не жатпайды: \пайдакүнемдік \сұлулық \әділеттілік \қайырым \ақиқат \ Құндылықтар табиғаты мен олардың өзара байланысы және әлеуметтік, мәдени факторлармен жеке тұлғаның құрылымымен байланысы туралы философиялық ілім: \аксиология \онтология \гносеология \деонтология \праксеология \ Құндылықтар теориясы: \ аксиология \ онтология \гносеология \деонтология \праксеология \ «Өзіңді өзің таны» -- деген философиялық көзқарас \ Сократтікі \ Гераклиттікі \Демокриттікі \Платондікі \ Аристотельдікі \ Платон құрған философиялық мектеп. \ Академия \ Лицей \Гимназия \Агора \ Афина диалектиктері \ Ортағасыр Еуропа философиясының сипатты белгілеріне жататын не? \ теоцентризм \ антропология \ғылым \атеизмге бейімділік \ білімсіздік \ Алғашқы буржуазиядлық қатынастар дәуірінде бірінші рет саясат философиясына көңіл қойған... \ Макиавелли \ Мирандола \Кампанелла \Мазарини кардинал \ Ришелье кардинал \ Индивидуалдықты қарастыратын -- философияның ерекше белгісі... \ ренессанс \ конвенционализм \өмір \рационализм \ конформизм \ «Білім -- күш» -- деп тұжырымдаған \ Фр.Бэкон \ Паскаль \Р.Бэкон \Спиноза \ Декарт \ Әлемнің көптік шексіздігін 1610 жылы 10 наурызда «ашқан»... \ Галилей \ Коперник \Кеплер \Дж.Бруно \ Нострадамус \ Шәкәрімнің 1898-1928 жылдарда жазған негізгі философиялық шығармасының бірі --«Үш...» \ анық \ жолдас \ адасу \ мәселе \ адамгершілік заңдар \ Түйсінуден абстрактылық ойлауға дейін, ал, одан\... \ практикаға \ теорияға \тексеруге \ақиқатқа \ Субьективтік рух, обьективті рух, абсолюттік рух Гегельдің қай кітабының бөлімдерін осылайша атаған? \ рух философиясы \ логика ғылымы \дін философиясы \рух феноменологиясы \рух мәселесі \ Қазақ қоғамдық ойындағы кімнің шығармашылығы тарих философиясының мәселелерін жүйелі зерттеудің жарқын үлгісі болып табылады ? \ М.Дулатұлы \ Ы.Алтынсарин \ Ш.Құдайбердіұлы \ С.Торайғыров \ Абай \ «Бәрінің бәріне қарсы соғысын» болдыратын адам эгоизмін жүгендеу мемлекет пен құқықтың қажеттілігін негіздейтін себеп болып табылады. Бұл идеяның авторы кім? \ Гоббс \ Гроций \Гельвеций \Гегель \ Гуссерль \ Ғылым философиясы неден басталады? \ ғылыми танымның логикасы мен методологиясын тану ниетінен \ А.Эйнштейннің еңбектерінен \Т.Кунның ғылыми революциялар теориясынан \антика кезеңіндегі ғылымның алғашқы қадамдарынан \ ғылым экологиялық мәселелерді шешу үшін не бере алады деген сұрақтан \ К.Попердің белгілі шығармаларының бірі -- «Ашық қоғам және оның...» \ жаулары \ сыншылары \жақтастары \апологеттері \ теоретиктері \ З.Фрейдтің концепциясындағы мәдениет - \ супер эго \ эго \ид \супер ид \ маңызы жоқ ұғым \ Л.Н.Гумилевтың этногенез теориясындағы басты термин -........... \ пассионарлық \ харизма \химер \пассивтілік \ еуразия \ Харизматикалық лидерлік мәселесі... философиясында егжей-тегжейлі қарстырылған. \ М.Вебердің \ Б.Н.Эльциннің кітабында баяндалған \Г.Плехановтың \З.Фрейд \ К.Поппердің \ «Адам дегеніміз саяси жануар» -- деп тұжырымдаған... \ Аристотель \ Сократ \Платон \Юстиниан \ А.Македонский \ "Философия" грек тілінен аударғанда: \даналыққа құштарлық. \махаббат. \ дүниеге көзқарас. \өмір. \зерде. \ "София" - деген не? \данышпандық. \әсемдік. \ ерлік. \жігер. \ілім. \ Мына сұрақтардың қайсысы философиялық: \дүниені тануға бола ма? \электр тогы магнитті алаңды құра ма? \ марста өмір бар ма? \неге теңіз тұзды? \жер шарының формасы қандай? \ Ведалық қоғамның бөлігі, әлеуметтік қабат: \каста. \тап. \ класс. \страт. \кшатрий. \ Әлеуметтік тап, ведалық қоғамның бір бөлігі: \варна. \топ. \ класс. \страрт. \кшатрийлер. \ Антикалық дәуірде "софия" деген сөз қандай мағынаны білдіреді? \даналықты. \махаббатты. \ әсемдікті. \ғарышты. \логосты. \ Болмысты үзіліссіз қалыптасатын, үнемі өзгеріп отыратын бастамасы деп есептейтін философ: \Гераклит. \Фалес. \ Зенон. \Анаксимен. \Протагор. \ Грек тілінен аударғанда "атом" түсінігі қандай мағынаны береді? \бөлінбейтін, мәңгілік. \таным. \ білім. \еркіндік. \басқарылатын. \ Гераклит ілімі бойынша алғашқы пайда болатын зат: \от. \материя. \ су. \ауа. \идея. \ Фалес ілімі бойынша алғашқы пайда болатын зат: \су. \материя. \ от. \ауа. \идея. \ "Бәрі қозғалыста өзгереді" деген нақыл сөздің авторы: \Гераклит. \Анаксимен. \ Зенон. \Протогор. \Сенека. \ "Бір өзенге екі рет түсе алмайсың" деген нақыл сөздің авторы: \Протогор. \Анаксимен. \ Зенон. \Гераклит. \Сенека. \ Ортағасырлық Батыс Еуропа философиясындағы абсолюттік бастама: \құдай. \космос. \ адам. \махаббат. \білім \ Құдайдың үштік сипатының мәні: \құдай-әке, құдай-ұл, құдай-рух. \құдай-құдіреттілік, құдай-даналық, құдай-игілік. \ құдай-табиғаты, құдай-рухы, құдай-жаны. \құдай-ғарыш, құдай-рух, құдай-жаратқан. \құдай-ақыл, құдай-сенім, құдай-рухы \ Қай дәуірде философияны шіркеудің қызметшісі ретінде түсінді: \орта ғасырлық дәуір. \антикалық дәуір \ қайта өрлеу дәуірі. \ағартушылық кезең. \жаңа дәуір \ "Теоцентризм" терминінің мағынасы: \құдай ортада. \аспан. \ білім. \күш. \сана. \ "Схоластика" терминінің мағынасы: \діни мектептілік. \құдай. \ сана. \күш. \сенім. \ "Монотеизм" терминінің мағынасы: \бір құдай. \көп құдай \ сенім. \жол. \сезім. \ Ортағасырдағы түрік ойшылдарының қайсысы бір Аллаға деген тазалықтан туған сезімге сүйеніп, дүние қызығынан бас тартты? \Ахмет Яссауи. \әл -- Хорезми. \ Омар Хайям. \әл -- Фараби \Ибн -- Сина. \ Әл -- Фараби өзінің философиялық концепциясын қай бағытта қарастырды: \пантеистік. \материалистік. \ идеалистік. \атеистік. \номиналистік. \ Классикалық суффизмнің негізін салушы: \Ахмет Яссауи. \әл -- Фараби. \ Ибн Сина. \Ибн Рушд. \әл -- Кинди. \ Жердің айналуы туралы ілімді тұжырымдаған мұсылмандық шығыс философы: \әл -- Бируни. \әл -- Фараби.\ \ әл -- Кинди.\ \Ибн Сина.\ \әл -- Хорезми. \ Қазақтардың ислам дініне дейінгі көне сенімі: \шаманизм. \детерменизм. \ күн. \ай. \жұлдыз. \ Қайта өрлеу философиясындағы негізгі принцип: \адамгершілік. \пантеизм. \ белсенеділік. \еркіндік. \қажеттілік. \ Күндегі дақты ашқан кім? \Г.Галилей. \Н.Коперник. \ Телезио. \Н.Кузанский. \Дж. Бруно. \ Астрономиядағы Коперниктің революциясы неге сүйенеді? \гелиоцентристік іліміне. \космоцентристік іліміне. \ геоцентристік іліміне. \антропоцентристік іліміне. \теоцентристік іліміне. \ "Күн қаласы" еңбегінің авторы: \Т.Мор. \Н.Кузанский. \Т.Компанелла. \Дж.Бруно. \Н.Коперник \ "Левиафан" еңбегінің авторы: \Т.Гоббс. \Дж.Локк. \ Лейбниц. \Д.Юм. \И.Кант. \ Рене Декарт ойынша, адам өмір сүруінің негізгі куәлігі: \ойлау \сана. \ ақыл. \ой. \идея. \ Р.Декарт ілімі бойынша, абсолюттік күмәнсіз пікір: \"мен ойлаймын, яғни өмір сүремін". \"мен түсіну үшін, сенемін". \ "менің білетінім, ештеңе білмейтінім". \"субстанция -- барлығының себебі". \"өз - өзіңді танып біл". \ Инквизицияға ұшыраған Қайта өрлеу дәуірінің ұлы философы: \Дж.Бруно. \Платон. \ Н.Коперник. \Сократ. \Гераклит. \ "Гуманизм" терминінің мағынасы: \адамгершілік. \мәдениеттілік. \ білімге құштарлық. \сенім. \дін. \ Қайта өрлеу дәуірінде қай философ "адам өз тағдырын өзі жасайды" деген ойды айтқан? \П.Мирандола. \Платон. \ Н.Коперник. \Дж.Бруно. \Г.Галилей. \ Адамды "саяси жануар" деп қарастыратын сипаттама қай дәуірге жатады? \ Антикалық. \ Ортағасырлық. \ Қайта өрлеу. \ Жаңа дәуір. \ Ағартушылық. **Күрделі сұрақтар 20 %** \ Дуалистік пікірді көрсетіңіз: \бір-біріне тәуелсіз материалдық және рухани субстанциялар бар \объективтік дүние атомдардан тұрады \тіршілік ету - сезім мүшелерімен қабылданған болу дегеніміз \қоғамдық болмыс қоғамдық сананы анықтайды \мен ойлаймын, олай болса мен өмір сүремін \ Материя қозғалысының жоғарғы формасын көрсет: \әлеуметтік \химиялық \ биологиялық \физикалық \механикалық \ Берілген сөйлемдерден идеалистік пікірді көрсет: \сана материяға дейін және оған тәуелсіз өмір сүре алады \ сана материямен бөлінбес байланыста \сана-материяның жемісі \сана -- адам түйсіктерінің жиынтығы \ сана - материяның түрі \ «Материя» категориясына анықтама беріңіз: \объективті реалдық \қоғамдық құбылыстар жиынтығы \адамдардың идеялары мен идеалдары \субъективті реалдық \атомдар және элементтер бөлшектері \ Прогресті даму: \Жаңа сапамен жоғары жетістікке жету \Жаңа сапа қайтымсыз өзгеріске ұшыраса \Жаңа сапа қандай бір қатынасында ескіден озса \Жаңа сапаның қайтымсыз өзгеріске ұшыраспауы \Жаңа сапа қатынасында ескіге жол берсе \ Диалектика -- философиялық ілім \дамудың жалпы заңдары туралы \күн жүйесінің шығу тегі туралы \болмысты танып-білу туралы \әлемнің өзгермейтіндігі туралы \кеңістік пен уақыттың относительділігі туралы \ Қозғалыстың әлеуметтік формасы дегеніміз: \қоғамдық байланыстар мен қатынастар \атомдар мен молекулалардың өзара әсері \белоктық денелердің өзара әсері \оптикалық құбылыстар \денелердің кеңістікте орын алмастыруы \ Нәтижесі шындық туралы эксперимент жүзінде тексерілген теориялық жүйелер болып табылатын іс-әрекет саласы былай деп аталады: \ғылым \адамгершілік \саясат \өнер \философия \ Дамудың кері кетіп құлдырауы, кері кетушілік, шегініс. \регресс \прогресс \сенсуализм \реализм \ренессанс \ Субъективті идеализм: \ дүние деген адамның сезімділігі мен ішкі тебіренісінің нәтижесі \ табиғаттың өзі мен өзі өмір сүруін қолдайды \дүние - адамның болмысы \атомдардың өмір сүруін қолдайды \дүние - объективті болмыс \ Диалектикаға қарама-қарсы әдісті көрсетіңіз: \метафизика \анализ \индукция \дедукция \синтез \ Материяның өмір сүру тәсілі \уақыт, кеңістік, қозғалыс \қарама-қарсылық, қозғалыс \мүмкіндік және шындық \уақыт, шындық \ тұтастық, уақыт \ Обьект: \санадағы болатын құбылыс \әлемде болатын құбылыс \өзіндік зат \уақыттағы құбылыс \қозғалыстағы дене \ Материяның құрылымын қалай түсінуге болады? \ішінен бөлінетін бүтіндік, оның құрамы бөліктердің арасындағы байланыстың заңды тәртібі \санадағы болатын құбылыс \өзіндік зат \әлемде болатын құбылыс \қозғалыстағы дене \ «Пайда», «табыс», «тиімді» ұғымдарға негізделген пайдалы іс-әрекеттерді зерттейтін ғылым: \прагматизм \аксиология \праксеология \деонтология \утилитаризм \ Өмір ләззатынан бас тарту: \аскетизм \гедонизм \практицизм \утилитаризм \прагматизм \ «Сұлулық әлемді құтқарады» деген түсініктің авторы: \Ф.М. Достоевский \П.Флоренский \Л.Н. Толстой \П.Я. Чаадаев \В.С. Соловьев \ Материалдық қатынасқа жататын ұғымдар \ өндірістік экономикалық құбылыстар \саяси қатынастар \қоғамдық саналар \ құқықтық эстетикалық \эстетикалық діни \ Сана дегеніміз не? \дүниені жинақтап және мақсатқа сәйкес бейнелеумен, тілмен байланысты, жоғарғы, тек адамдарға тән мидың қызметі \психика \ерік \мидың сұйықтығы \инстинкт \ Анимизмнің мәні неде? \рух, жан тек адамдарға ғана емес және де барлық тірі жандыларға, дүниедегі барлық заттарға тән \рух, жан тек құдайдың үлесіне тән \рух, жан тек адамдарға және жануарларға тән \рух, жан тек адамдарға тән \танымда ол туралы түсінік болған жоқ \ Адамдардың рухани өмірінің формасы ретінде дінді бірінші кезекте не ерекшелейді? \жоғары күшке сену \изотерикалығы \қарапайымдылығы мен ақиқаттылығы \әдет-ғұрыптар мен культердің бар болуы \адамгершілік нормалардың басымдылығы \ Сана дегеніміз не? \адам миының қызметімен байланысты субъективтік реалдылық \өзіңді қоршаған дүниені танытатын құдайдың сыйлығы \жалпы психикалық \ойлау сферасы \сезімдік сферасы \ Адамзат баласын сұлулыққа, мәдениеттілікке образдар арқылы баулу: \эстетикалық сана \моральдық сана \құқықтық сана \этикалық сана \діни сана \ Таптардың, ұлттардың, мемлекеттің мақсатын қолдайтын қоғамдық ойлар: \саяси сана \діни сана \құқықтық сана \этикалық сана \эстетикалық сана \ Қоғамдық сана деңгейіне не жатпайды: \күнделікті тұрмыстағы сана \моральдық сана \құқықтық сана \діни сана \эстетикалық сана \ Білімнің қандай формасы негіздеуді және тексеруді талап етеді? \гипотеза \аксиома \факт \теория \мәселе \ Гносеологияның негізгі категориясын көрсетіңіз? \ақиқат \материя \субсанция \өлшем \норма \ Танымның сезімдік деңгейінің үш негізгі формасы. \түйсік, қабылдау, көрініс \идея, гипотеза, интуиция \парасат,санасыздық, интуиция \ұғым, пайымдай, тұжырым \субстрат, материа, бомыс \ Танымның теориялық және шынайы деңгейлеріне не тән емес? \діни сана \құқықтық сана \саяси сана \әдеби сын \моральдық сана \ Рационалдық танымға келесі формалар жатады \ұғым, пікір, ой-тұжырым \сезіну, қабылдау,елестету \сезім, эмоция, парасат \ «мен» «ол» «жоғары-Мен» \фантазия, ойлау, болжам \ Таным теориясы басқаша қалай аталады ? \гносеология \онтология \метафизика \логика \рационализм \ Танымның ақиқаттылығының іргелі өлшемі. \практика \Беделділердің пікірі \сөздіктер мен энциклопедия \адамдардың зейіні \математика \ Ғылым бірінші кезеңде -.......... ерекше түрі \танымдық іс-әрекеттің \білуге құмарлықтың \өмірдің \ойлаудың \жабырқаудан кетудің \ Білім мен оның функцияларының өмірге пайдалысын насихаттап қарастыратын философия \Прагматизм \Марсксизм \Неоатомизм \Неоэмпиризм \Персонализм \ Сезімдік танымның негізгі формалары: \интуиция, ойға сақтау, елестету \парасат, ақыл, рух \гипотеза, идея, теория \ұғым,пайымдау, ой-қорыту \түйсік, қабылдау, еске алу \ Логикалық танымның алғашқы формасы \ұғым \елестету \пікір \ой-тұжырымы \түйсік \Антропология ілімі - бұл: \адам жайлы ілім \тірі ағзалардың генезисі жайлы ілім \тұлға жайлы ілім \трансендентальдік жайлы \тропикалық белдеу фауналар жайлы ілім \ «Адамды адам еткен еңбек теориясы» қашан кең етек жайды: \XIX ғасырда \XVII ғасырда \XVI ғасырда \XX ғасырда \XVIII ғасырда \ Антропосоциогенез идеясына жатпайтын фактор: \инстинкт \тіл \сана \еңбек \некелік қатынастар \ Адамды жануардан бөліп көрсететін және оның психикасын саналық психика деңгейіне жеткізетін: \өзіндік сана \тіл \ойлау \ойын \қиял \ Антикалық ойшылдар бойынша адам бейнесі: \ғарышорталықтық \теоорталықтық \әлеуметорталықтық \антропоорталықтық \мәдениорталықтық \ Ортағасыр ойшылдары бойынша адам бейнесі: \теоорталықтық \антропоорталықтық \әлеуметорталықтық \ғарышорталықтық \мәдениорталықтық \ Жаңа Заман ойшылдары бойынша адам бейнесі: \антропоорталықтық \теоорталықтық \әлеуметорталықтық \ғарышорталықтық \мәдениорталықтық \ Адамның жеке санасына қатысы жоқ ұғым: \материя \елес \түйсік \қабылдау \ойлау \ Адамдардың қоғамдық болмысты арнайы танымдық іс-әрекетсіз танып-білуі қалай аталады: \қарапайым сана \ғылым \философия \теориялық сана \идеология \ Мекемелерге енгізілген адамдық іс-әрекеттің ұйымдасқан формалары: \әлеуметтік институттар \әлеуметтік ережелер \мемлекет \ауызша тіл \ауызша емес тіл \ Адамның қалыптасу, антропосоциогенез идеясы қашан пайда болды: \Жаңа Заманда \Христиандықта \Қайта Өрлеу дәуірінде \Антикада \ Қазіргі кезеңде \ Бұл түсінікте адам - адам тегінің жеке мүшесі ретінде қарастырылады: \индивид \тұлға \субъект \объект \жекелік \ Адамның табиғи және психикалық сапасында (жады, темперамент, мінез-құлық) өзін көрсетуі: \индивидуалдық \индивид \субъект \объект \жеке тұлға \ Адамның табиғи қасиетіне жатпайтын не? \рухани мәдениет \көздің түсі \темперамент \тәннің қалыптасуы \бойы \ Адамның психикалық сапасына жатпайтын не? \көздің түсі \жады \темперамент \мінез-құлық \сезімдік \ Тұлға мәні мынаған негізделген: \әлеуметтік сапаға \табиғи қасиетке \биологиялық табиғатқа \психикалық сапаға \темпераментке \ Қазіргі заманғы ғылымдағы адам табиғаты туралы қалыптасқан пікір: \биоәлеуметтік \биологиялық \әлеуметтік \психологиялық \физикалық \ Индивидтің физикалық күйіне жатпайтын не? \темперамент \тері түсі \түр әлпет \дауыс ырғағы \бой \ Адамның ата-анасынан алған гендер жиынтығы: \генотип \фенотип \генофонд \хромосома \архетип \ «Тұлға болып туылмайды, тұлға болып қалыптасады» деген пікірдің авторы: \Н. Леонтьев \Л.С. Выготский \Л.Н. Гумилев \В.П. Зинченко \И. Ракитов \ Бала тұлғасының қалыптасуындағы маңызды фактор: \ата-ана \тәрбие \білім \әлеуметтік орта \Менталитет (діл) \ Адамның өз шектілігін игерудің рухани формасы: \философия \ғылым \дүниетаным \онтология \гносеология \ Адамның дүниеге келуімен жаттандырылмайтын адам құқығы: \табиғи \экономикалық \азаматтық \саяси \әлеуметтік \ Адам құқығының жалпы декларациясы қашан қабылданды? \Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін \Бірінші дүниежүзілік соғыс алдында \КСРО құлдыраған соң \Бірінші және екінші дүниежүзілік соғыс аралығында \Қазастан Республикасының тәуелсіздігінен кейін \ Адамды табиғаттың ерекше туындысы деп қарастыратын және адамның табиғаты мен болмысын оқытып-үйрететін философияның бөлімі қалай аталды? \философиялық антропология \онтология \эпистемология \тарих философиясы \этика \ Адамды қауіпке ұшырайтын тіршілік иесі деп қарастыратын идея қай кезеңнің философиясына жатады? \Қазіргі кезеңнің философиялық антропологиясына \Ежелгі Қытайлық конфуцийшілдық \Ортағасырлық христиандық \Еуропалық Реформация кезеңіне \Ортағасырлық исламға \ Гуманизм философиясының басты ерекшелігі: \антропоцентризм \неотомизм \сыни реализм \прагматизм \неопозитивизм \ Антропоцентризмге сәйкес, әлемнің орталығы \... \адам \табиғат \құдай \ғарыш \ғылым \ Философияның қай бөлігі адам мәселесін, адам болмысының фундаментальдық негіздерін зерттейді \философиялық антропология \аксиология \диалектика және таным теориясы \онтология \гносеология \ Грек тілінен аударғанда "antropos"деген сөздің мағынасы: \адам \құдай \табиғат \ғарыш \ғылым \ Философия адам еңбегінің қай түрін негізгі деп санайды: \шығармашылық еңбек \дене еңбегі \материалдық еңбек \практикалық еңбек \діни еңбек \ Дүниенің негізі «Мен», менен басқаның бәрі менің түсінігім ғана дейтін идеалистік философия ұғымы \эгоцентризм \аксиология \философиялық антропология \диалектика және таным теориясы \гносеология \ Өмір мәнін аскетизм тұрғысынан түсіну: \өмір- әлемнен бас тарту, күнәдан арылу үшін тән рахаттан бас тарту \тілектерді қанағаттандыру \ләззатқа ұмтылу \осы өмір қызығы \өз талаптарын орындау, екі етпеу \ Диалектикалық-материалистік философия тұрғысындағы қоғам анықтамасы: \қоғам жеке адамдардың жиынтығы емес, олардың бір-бірімен әлеуметтік байланыстары қатынастарының жиынтығын білдіреді \қоғамдық қатынастар адамдар арасындағы табиғи байланыстардың жалғасы. \барлық қоғамдық қатынастардың маңызы бірдей \қоғам дегеніміз - фикция \қоғам - адамдардың жиынтығы \ Волюнтаризмнің негізгі идеясын атаңыз: \атақты жеке тұлғалар, объективті жағдайлармен санаспай тарихты өзі ерік әрекетімен жасайды \тарих барысы - жеке тұлғалардың әрекетіне, сол сияқты көпшілік халықтың іс-әрекетіне тәуелсіз \халық -- қоғамның объективтік даму заңдарына сәйкес материалдық жағдайларға сүйене отырып тарихты жасайды \тарих - дүниежүзілік ақый-ойдың қызметінің жемісі \тарих құдайдың ойлау жемісі \ Социология ұғымы мен оның пәндік саласы туралы жалпы түсініктерді ғылыми және философиялық айналымға алғаш енгізген......... болатын \Конт \Кант \Карнап \Кассирер \Карнеги