Epistemología Kant: Espacio y Tiempo - PDF

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Resumen primer Kant: Espacio y Tiempo control 1. El espacio y el tiempo son representaciones A PRIORI, es decir independendiente de la ¿Qué es epistemología? experiencia Es el estudio crítico que le hace la filosofía 2. El espacio y el tiempo no son a las ciencias conceptos de cosas reales, son intuiciones Introducción fundamentos 3. El espacio y el tiempo son el fundamento de la posibilidad del epistemológicos conocimiento matemático La demostración de las dos primeras se Immanuel Kant (1724 - 1804) conoce como Exposición metafísica y Gran admirador de la revolución francesa la demostración de la tercera, Kant le La filosofía está atravesada por dos adjudica el nombre de Exposición grandes concepciones de la naturaleza de Trascendental los límites inherentes al conocimiento humano (el debate filosófico sobre si los límites Espacio del conocimiento son flexibles y superables o si están intrínsecamente restringidos por la naturaleza Es a priori o sea no es derivado de la de la mente humana) experiencia sino más bien, es la condición ➥metafisica: relación entre el hombre y Dios misma de la experiencia. (lo absoluto) ➯Supuesto mismo de las percepciones ➥epistemología: estatuto entre ignorancia y - Podemos perfectamente pensar el la ciencia espacio sin objetos , pero nos es ➯ Se le considera el filósofo de las imposible pensar los objetos sin antinomias (leyes que se contraponen) espacio. - Kant proviene de una familia El espacio no es un concepto, sino una pietista sin embargo, él era ateo intuición pura (intuición es la operación, el Se dice que Kant se parece a acto del espíritu que toma conocimiento Copérnico por la revolución del directamente de una individualidad) pensamiento La exposición trascendental demuestra Asi mismo, Kant escribió la crítica de la que el espacio, más que intuición pura, es razón pura, crítica de la razón práctica, y la condición de cognoscibilidad de los se dice que el hombre es revolucionario al fenómenos dados en la sensibilidad, nivel del pensamiento básicamente son objetos de Kant trabaja el C.R.P con el racionalismo conocimiento. de Platón y con el empirismo de ➥El espacio como forma pura de la Aristóteles, en donde critica la metafísica facultad sensible hace posible este tipo de o el primer motor (lo divino) juicios en la geometría(ej. la línea recta es - La matemáticas y la física trabajan la más corta entre dos puntos) con juicios sintéticos A Priori - El conocimiento científico es el Tiempo resultado de la articulación de Es a priori, es decir totalmente sensibilidad y entendimiento independiente de la experiencia. **A Priori: completamente independiente de la experiencia **A Posteriori: depende de la experiencia  1. El tiempo es intuición pura, no es Incognoscibilidad de Dios desde la un concepto. Es una intuición pura Facultad de conocer de la sensibilidad. Las limitaciones que afectan al 2. Es la condición de cognoscibilidad conocimiento son pensados por relación a de los fenómenos dados en la una referencia absoluta, la idea de una sensibilidad, los fenómenos Omnisciencia, es por relación a esta pueden ser objetos de Omnisciencia (ciencia de toda cosa) conocimiento. supuesta de Dios, que el saber humano - El tiempo es la condición de es limitado. posibilidad de los juicios sintéticos **omnisciencia: darle el conocimiento a lo divino, Kant lo critica A priori en la aritmética, un ➥La religión limita al hombre, lo que ejemplo clásico de Kant: 7+5=12 puede llevar a una muerte intelectual En conclusión: Espacio y Tiempo son las formas puras de la sensibilidad, Diferencias entre Descartes y Kant entendiendo por sensibilidad la facultad A diferencia de Kant, Descartes pasa todo de tener percepciones o la facultad de ser por la garantía divina afectado por impresiones sensibles. El - los dos buscan la verdad en las espacio es la forma de las percepciones ciencias externas, mientras que el tiempo es la Con Descartes tendremos de igual forma tanto de las percepciones externas manera el Cogito ergo sum, de la misma como internas manera tienen una preocupación antropológica. La facultad de pensar Con Descartes tenemos: la duda, la Es básicamente el uso de conceptos o la metódica, las cogitaciones son seguridad, elaboración de juicios, es por aquello que transcendencia, razón (garantía contra el se le llama al entendimiento la facultad de error, o dicho en otros términos : un juzgar, o sea, la facultad de hacer juicios método , la duda es el primer momento mediante conceptos. del método) Analítica trascendental; se refiere a una parte de la lógica trascendental que examina ➥Las diferencias radican en la religión cómo entendemos y pensamos sobre las cosas. Se enfoca en los elementos y Dios y la Moral principios básicos que necesitamos para tener Dios existe porque la moral lo exige conocimiento puro, es decir, sin basarnos en Para Kant, Dios constituye un “objeto” la experiencia directa. Básicamente, estudia incognoscible para el entendimiento las reglas fundamentales que hacen posible humano. Dios se erige como idea que podamos concebir cualquier objeto o idea. regulativa de la razón. Esta crítica, Kant la 1) La totalidad del proceso cognoscitivo hace al uso teórico de la razón pura, sin está fundada en un “yo pienso”, no embargo, hay un uso práctico de ella, es empírico, sino trascendental. decir la facultad de desear 2) El objeto cualquiera es el correlato del yo pienso o de la unidad de la La conciencia moral, Ámbito de la consciencia, es la expresión del cogito, su Razón Práctica objetivación formal. Hablar de la Razón Práctica es hablar de En otras palabras, Kant ha encontrado las la moral humana condiciones de posibilidad del La moral tiene como punto de partida un conocimiento científico. Faktum, esto es un hecho de la razón pura. Un hecho de la pura razón que - La conciencia moral, es el ámbito determina la voluntad humana. propio de la razón pura y esta se Conocimiento teórico → es conocimiento presenta como un Faktum de lo que es. Imperativo categorico: ➥ Ej. Los seres humanos son mortales. 1. son incondicionados, determinan Conocimiento práctico → de lo que debe la voluntad ser. 2. condicionados cuando determinan ➥Ej. Los seres humanos deben ser la voluntad solo por un veraces, constituye un juicio práctico determinado efecto La autonomía de la voluntad, es la Kant: Faktum voluntad libre y sumisa a la ley. La voluntad es la casualidad de los seres vivos en cuanto a racionales, y libertad Un hecho de la pura razón que determina sería una propiedad de la casualidad. la voluntad humana, este faktum no es Mientras más obediente a la ley soy, otra cosa que un imperativo moral, es la más libertad tengo ley moral. **Faktum: hecho **Imperativo moral: obligación que una persona se Kant y la libertad autoimpone, se sigue por voluntad propia La libertad es la Ratio Essendi de la ley La ley moral, si bien no visión (Aussicht) moral, sin embargo la ley moral es la es el uso teórico de la razón Ratio Cognoscendi de la libertad ➥la ley moral es dada como un hecho de **Ratio Essendi: esencia de la razón **Ratio Cognoscendi: conocimiento de la razón la razón pura, de la cual nosotros Para poder resolver la contradicción entre tenemos consciencia libertad y necesidad Kant se remite a la El hecho puro de la razón, se impone distinción entre fenómenos y noúmenos por sí misma a la voluntad **noúmenos: esencia Se coloca a Dios como postulado de la Kant y la ley moral razón práctica La ley moral determina la voluntad del La adecuación de la voluntad a la ley acto, la constituye la conciencia del deber moral constituye la santidad ➥Kant afirma que el deber es la **Santidad: el ser humano es digno de dignidad y necesidad de una acción por respeto a la debe tener respeto por la ética ley Cuando uno practica la virtud, uno es La buena voluntad, es buena por el feliz querer (se impone), a pesar de las inclinaciones hay que cumplir el deber Imre Lakatos (1922 - 1974) **inclinaciones: pasiones humanas (egoísmo, En el inductivismo, sólo pueden aceptarse pasión, amor, etc) como pertenecientes a la ciencia aquellas preposiciones que describen hechos Kant y el deber firmes, cuando un inductivista acepta una El deber es la expresión de la ley moral, la proposición científica, la acepta como cual impone la obligación de actuar verdadera por prueba, en otro caso la cumpliendo la ley. rechaza. Su rigor científico es estricto ya El cumplir la ley es simplemente por que una proposición debe estar probada puro deber, por mor del deber **Mor → amor por hechos, o bien debe ser una ➥Kant dice que uno es feliz si tiene una proposición deductiva a partir de otras moral proposiciones ya demostradas **Inducción: de un solo hecho, puede derivar en Una teoría es científica sólo si es posible una ley o teoría, nos puede conducir al error contrastar **Deducción: yo constato un problema, a partir de ahí creó una hipótesis, está la contrasto y el resultado me hace crear una ley o teoría Popper y el falsacionismo Lo más llamativo de la metodología de Lakatos y la epistemología Popper se debe a su claridad y fuerza El convencionalismo acepta cualquier El modelo deductivo Popperiano de crítica sistema de casillas que organice los científica contiene proposiciones hechos de forma coherente, en las ramas empíricamente falsables revolucionarias del convencionalismo no ➥Modus Tollens: forma de argumento válida y una regla de inferencia en lógica proposicional. Se puede hay necesidad de adherirse a un resumir como "Si P implica Q, y Q no es cierto, determinado sistema de casillas, se puede entonces P no es cierto" abandonar. El convencionalismo es, Thomas Kuhn: Paradigmas de las epistemológicamente más sencillo que el ciencias de la cultura inductivismo Desde la reflexión de “paradigma” descrita **casillas: hipótesis por Kuhn en su obra La estructura de la revoluciones científicas, se dice que la Lakatos: convencionalismo e ciencia es un constructo social. instrumentalismo Partiendo por la pregunta ¿cuál es el Karl Popper con su teoría sobre el paradigma que debe privilegiar las contenido de verdad, verosimilitud y ciencias sociales y humanas?, corroboración sentó las bases del siguiendo la distinción que hace Dilthey convencionalismo filosóficamente entre Erklaren y Verstehen, el mejor impecable, por otra parte algunos paradigma dominante es el crítico convencionalistas no poseían suficiente hermenéutico, el cual fue desarrollado por formación lógica de que algunas la escuela de Frankfurt y la teoría crítica proposiciones falsas tengan de la sociedad. consecuencias verdaderas. **Erklaren: ciencias de la naturaleza que se explican ➥convencionalismo → hipótesis, en la cual **Verstehen: ciencias de la naturaleza que se influye la cultura de cada científico interpreta En el instrumentalismo, muchos llegaron a considerar las teorías no como Tópicos desarrollados por Kuhn verdaderas o falsas, sino como 1. La prioridad de los paradigmas y “instrumentos” de predicción, el las reglas que guían una instrumentalismo constituye una investigación degeneración del mismo, que se basa en 2. La crisis de la ciencia y los la simple confusión filosófica. cambios revolucionarios El convencionalismo revolucionario surge 3. La respuesta que los científicos como filosofía de los bergsonianos, libre suelen dar a los cambios de arbitrio y creatividad fue su slogan, es paradigmas científico El desarrollo de la ciencia el Kuhn El falsacionismo metodológico Platón utilizó el término “paradeigma” en El falsacionismo contemporáneo surge varios sentidos; “ejemplo”, “muestra”, como crítica lógico epistemológica del “patrón”, etc. Sin embargo el significado inductivismo y del convencionalismo. más apropiado para designar un paradigma es el modelo o ejemplar. Aristoteles también utilizó el término ¿Cómo funcionan los paradigmas y las “ejemplo” en el sentido de paradigma para reglas? referirse a la forma de argumentación. Un paradigma es aquel que comparten los La obra de thomas Kuhn sobre la miembros de una comunidad científica. La estructura de las revoluciones científicas ciencia normal está guiada por los terminó siendo netamente positivista paradigmas Prioridad de los paradigmas: Las Razones por las cuales los paradigmas reglas que guían la investigación pueden funcionar sin reglas Kuhn va a distinguir entre “ciencia Thomas Kuhn argumenta que los normal” y “ciencia extraordinaria o paradigmas científicos funcionan sin revolucionaria” necesidad de reglas estrictas, ya que los La ciencia normal es la ciencia en su científicos aprenden a través de una forma corriente, se desarrolla dentro de un educación estructurada. En lugar de paradigma y sólo dentro de ese aprender conceptos y métodos de forma paradigma los conocimiento tienden a abstracta, los estudiantes de ciencia se acumularse, cuando una teoría ya no es educan a través de libros de texto que les capaz de explicar ciertos fenómenos, la enseñan teorías, leyes y técnicas teoría entra en un estado de crisis y aplicadas. Este proceso educativo está termina en un “cambio de paradigma”. integrado en un contexto histórico y Cuando vemos cambio de paradigma pedagógico que guía el aprendizaje desde este proceso de transición lo denomina el inicio. Básicamente, la dificultad de Kuhn “revolución científica”, el cual es encontrar reglas generales que definan la promovido por los investigadores que tradición de la ciencia normal debido a la pertenecen a la antigua práctica científica. variedad de ciencias y sus prácticas Sin embargo, una vez institucionalizado el específicas. nuevo paradigma, comienza también un nuevo periodo de ciencia normal. Kuhn y las razones explicativas para trabajar en ciencia Cuatro reglas que guían la A pesar de que la ciencia normal investigación científica avanza sin la necesidad de reglas 1. Los enunciados explícito de leyes explícitas, el acuerdo en la comunidad y teorías científicas ayudan a fijar científica sobre soluciones a problemas enigmas y limitar las soluciones específicos demuestra que los aceptables paradigmas desempeñan un papel crucial. 2. uso de instrumentos de forma Los paradigmas tienen un estatus que legítima en los experimentos precede a las reglas porque, aunque los 3. compromisos metafísicos y científicos trabajan dentro del mismo metodológicos, los científicos campo y usan libros de texto comunes, trabajan la metafísica A priori pueden adoptar paradigmas diferentes. 4. extender la precisión como Esto también ocurre durante los cambios requisito Sine qua non de paradigma, donde no todos los **Sine qua non: primordial o adaptado a científicos se adaptan de la misma manera ni todos logran adoptar el nuevo Las reglas según Kuhn paradigma con igual éxito. las reglas derivan paradigmas, pero los paradigmas pueden dirigir la investigación incluso sin reglas Resumen cátedra 2 puede asimilar a la teología. Junto con la física (o filosofía segunda) y las matemáticas, forman las tres divisiones Realismo aristotélico teóricas de la filosofía. Ambas, la metafísica y la teología, son ciencias de los primeros principios, Aristóteles 384-322 a.C. Sus obras fundamentales incluyen el Organon, fundamentales para el entendimiento de Metafísica, Física , Ética a Nicómaco, Política, Del cualquier otra área del ser. Cielo, De Anima. Posteriormente, la metafísica se dividió en - Crítica a Platón, se opuso a su "metaphysica generalis" (ciencia del ser) y dualismo metafísico, su teoría del "metaphysica specialis" (ciencia del ser conocimiento y su idealismo supremo), aunque esta clasificación es político. más reciente y no directamente de Para Aristóteles, el proceso del Aristóteles. conocimiento inicia con la percepción de El problema del ser es complicado. objetos sensibles, que genera una Aunque todos existimos (por ejemplo, sensación, seguida por la formación de algunas personas son perezosas y otras imágenes en la imaginación, y luego se estudiosas), hay un elemento común: almacena en la memoria. A partir de ahí, todos tienen ser. Sin embargo, surgen el entendimiento abstrae lo universal del preguntas sobre la naturaleza del ser: conocimiento particular. ¿poseen todas las cosas ser de la misma El conocimiento se divide en necesario manera? ¿Hay una única forma de ser o y teórico. múltiples? Por ejemplo, en "yo soy un ➥La lógica, como parte del conocimiento teórico, se hombre" y "yo soy impuntual", el verbo centra en el análisis del lenguaje a través de la teoría de proposiciones y el silogismo. "ser" tiene diferentes implicaciones. En su "Metafísica", considera este tipo Aristóteles analiza estas diferencias a de conocimiento como el más universal. través de las proposiciones copulativas, Estudia el "ente" desde dos donde el sujeto (A) se conecta con el perspectivas: la teológica, que se ocupa predicado (B). En "Sócrates es hombre", del Motor Inmóvil, y la ontológica, que se revela la esencia de Sócrates. En analiza el ente real infinito. Define la cambio, "Alejandro es músico" no define substancia como un compuesto de su esencia, ya que ser músico es una materia (próxima y primera) y forma cualidad accidental. La esencia es lo que (esencia, que incluye género y especie), se pregunta en "¿Qué es algo?", y estas además de poseer cualidades no categorías de predicación ayudan a esenciales llamadas accidentes. entender cómo se define y se distingue el ser en diferentes contextos. Las esencias La metafisica aristotelica son fundamentales para caracterizar a los La metafísica, según Aristóteles, se sujetos. centra en el estudio del ser, pero presenta una dualidad compleja en su naturaleza. Metafísica Aristotélica: Las diez Esta disciplina es considerada la ciencia categorías Aristotélicas más general, opuesta a las ciencias Hay tantas categorías como diferentes particulares, y se define como ontología o formas de ligar un predicado a un sujeto, ciencia del ser (to on) en cuanto ser y sus Aristóteles enumera diez. 1. La esencia (o substancia) atributos esenciales. Aristóteles la llamó 2. La cantidad "filosofía primera" o "sabiduría", y se 3. La cualidad  4. La relación. independientemente de sus 5. El lugar. características particulares, como color o 6. El tiempo 7. La situación tamaño. Así, los conceptos universales 8. La posesión destacan la esencia de los seres, 9. La acción separándose de sus variaciones 10. La pasión. accidentales. Las diez categorías de Aristóteles son los distintos modos en que atribuimos un predicado a un sujeto y son, en definitiva, los distintos modos de ser que El ser no es un género tiene algo. Si la unidad del ser no es la de un Las diez categorías, según Aristóteles, género ¿Cómo puede haber ciencia del son los distintos modos en que podemos ser en cuanto ser? Aristóteles opina que atribuir un predicado a un sujeto, puede haber ciencia del ser en la medida representando así diferentes formas de en que la pregunta por el ser remite a la ser. Aristóteles afirma en su "Metafísica" pregunta por la esencia, por la que "ser" (tó on) tiene varios significados, substancia, dado que todas las destacando que, por un lado, se refiere a categorías se inhieren en la OUSIA para la esencia (ousía) y, por otro, a ser. cualidades, cantidades y otros ➥Aristóteles sostiene que, aunque la unidad del ser predicados. no sea la de un género específico, es posible tener una ciencia del ser en cuanto ser. Esto se debe a que La primera categoría es la OUSÍA o la indagación sobre el ser está intrínsecamente esencia, que responde a la pregunta relacionada con la pregunta sobre la esencia y la "¿Qué es?". Es fundamental porque sin substancia. Todas las categorías dependen de la ella no podrían existir las demás OUSÍA (substancia) para existir, lo que permite que haya una comprensión coherente y unificada del ser categorías. Por ejemplo, al hablar de una en su totalidad. casa, decimos que tiene 70 metros (cantidad), es blanca (cualidad), está en La teoría Hilemórfica Madrid (lugar), etc. Sin la casa, no La substancia, según Aristóteles, se podríamos asignar estos atributos, ya que compone de dos principios inmanentes: la son afecciones de la substancia. materia (hyle) y la forma (morphé). Esta La OUSÍA es el ser en sentido propio, combinación se conoce como pues todas las demás formas de ser hilemorfismo, que postula que las dependen de ella. Se define como aquello substancias son un compuesto de ambos que posee ser por sí mismo y no necesita elementos. de otras categorías para existir; es el 1.-Materia (hyle): Es el componente físico que sujeto del que se predica todo lo demás. sirve como base o sustrato de la substancia, Las afecciones y cualidades de la pero carece de forma o definición específica. substancia se denominan accidentes, que 2.-Forma (morphé): Representa la esencia de la requieren de la substancia para existir. cosa, es decir, el "qué es" de un objeto. La Aristóteles distingue entre dos tipos de forma determina la naturaleza de algo y lo OUSÍA: la primera (proté ousia), que es el identifica como un tipo específico, lo que individuo concreto, y la segunda (deutera permite su conocimiento y definición. Se ousia), que es la idea, esencia o quididad asocia a las notas esenciales que hacen que de ese ser, es decir, el concepto universal un objeto sea lo que es. que define a la especie. La forma se considera eterna, ya que Los conceptos universales reflejan la es una característica universal, pero no esencia de las cosas y no sus accidentes, puede existir sin la materia, que es el otro que pueden variar. Por ejemplo, "perro" se componente crucial de la substancia. refiere a todos los perros Además, la forma se entiende como la naturaleza propia de la cosa, actuando 3.-Causa Eficiente: Es el agente que produce el como el principio inmanente que guía su objeto, como el escultor o arquitecto, quien da actividad y desarrollo hacia su pleno ser. vida a la materia mediante su trabajo. Esto implica que la forma no solo define la 4.-Causa Final: Designa la finalidad o el bien substancia, sino que también determina que persigue un objeto, es decir, el propósito por el cual se crea algo. su potencialidad y funcionamiento en el mundo. En cuanto a las ciencias aristotélicas, se pueden clasificar de la siguiente Realismo Aristotélico: Conocer por las manera: causas 1.-Poética (Poietiké): Se refiere al hacer, la Para Aristóteles, pensar científicamente capacidad de fabricar o crear algo, y abarca el implica conocer las causas de los conocimiento práctico de cómo realizar tareas. fenómenos. La epistemología, que se 2.-Ética (Éthiké): Relacionada con el saber vivir, ocupa del conocimiento, suele asociar la se enfoca en la acción y las dimensiones anterioridad cronológica con la causa morales y políticas de la vida. lógica, pero Aristóteles hace una clara Estas categorías reflejan el enfoque de distinción entre estos dos aspectos. Aristóteles en entender no solo la Separa lo que podemos conocer por naturaleza de los objetos, sino también la nuestra propia experiencia y lo que es la práctica y la moral que guían las acciones esencia de las cosas. humanas. Aristóteles considera que la filosofía es una ciencia fundamentada en dos pilares: Aristóteles (física, lógica, dialéctica ) la teoría del silogismo y la teoría de la Aristóteles propone en su física un causa. La causa se entiende como un universo finito y esférico, con la Tierra vínculo entre eventos; por ejemplo, cada situada en el centro. Esta región central vez que observamos un fenómeno X, está compuesta por cuatro elementos: podemos deducir que está relacionado tierra, aire, fuego y agua, cada uno con su con un fenómeno Y. propio lugar en el orden cósmico. Esto Además, la ciencia no se limita a refleja la creencia de que cada elemento describir fenómenos, sino que busca tiene un movimiento natural hacia su llegar a las cosas mismas, es decir, a sus posición específica. causas fundamentales. Esto implica que En cuanto a la lógica, Aristóteles el verdadero conocimiento científico va desarrolla un sistema de razonamiento más allá de la mera observación basado en silogismos, que son formas superficial y se centra en entender las básicas de argumentación donde las causas subyacentes que explican los conclusiones deben seguir fenómenos. necesariamente de premisas verdaderas. La ciencia, según Aristóteles, se Las cuatro causas construye a partir de razonamientos más Aristóteles distingue cuatro tipos de complejos, organizados en sistemas causas que explican la existencia y lógicos. naturaleza de una cosa: Dentro de su enfoque lógico, Aristóteles 1.-Causa Material: Es el material del que está distingue entre dialéctica y analítica. La hecho un objeto. Por ejemplo, el acero es la dialéctica se ocupa de opiniones y busca materia de una escultura. testar su consistencia lógica, mientras que 2.-Causa Formal: Se refiere a la forma o la la analítica se enfoca en deducciones que esencia del objeto, es decir, lo que lo define y se basan en principios y en la experiencia lo hace ser lo que es. observada. Esta diferenciación busca que esté en armonía con la virtud, la cual romper con la tradición de la Academia de es fundamental para alcanzar la felicidad. Platón, donde la dialéctica era Aristóteles distingue entre dos tipos de considerada el único método válido para virtudes: la ciencia y la filosofía. Aristóteles, al 1.-Virtudes Intelectuales: Incluyen la sabiduría, la establecer estas distinciones, subraya la inteligencia y la prudencia. importancia de la observación y la 2.-Virtudes Morales: Se desarrollan a través de experiencia en el proceso científico. la práctica; por ejemplo, al construir, uno se convierte en constructor, o al tocar la cítara, Psicología aristotélica en citarista. Practicando acciones justas, La psicología, según Aristóteles, es el uno se convierte en justo. estudio del alma, enfatizando que forma y En resumen, la felicidad y el Bien están materia siempre están unidas. Para él, el intrínsecamente ligados a la práctica de la alma es una función del cuerpo virtud y al desarrollo del alma. organizado que sostiene las funciones vitales, y está esencialmente asociada al Método hipotético deductivo cuerpo, a diferencia de la doctrina El proceso científico se desarrolla en pitagórica que considera el alma como cinco etapas: una entidad espiritual encerrada en el 1.Punto de partida: Se identifica y descubre un problema que requiere solución. cuerpo. 2.-Intento de solución: Se formula una hipótesis, Aristóteles sostiene que el alma no que es una posible respuesta al problema. existe independientemente del cuerpo, en 3.-Deducción: Se deducen las consecuencias contraste con Platón, quien separa que se derivan de la hipótesis. ambos. Además, Aristóteles considera 4.-Contrastación: Se lleva a cabo la que el alma es inmortal. A través del contrastación de hipótesis, evaluando si las funcionamiento del alma, se desarrollan la predicciones se cumplen. Si tiene éxito, se moral y el intelecto del ser humano. avanza al siguiente paso. Asimismo, Aristóteles establece una 5.-Confirmación: La hipótesis es confirmada y conexión entre los sentidos y el puede convertirse en una ley o teoría, funcionamiento del cuerpo humano, proporcionando un marco más amplio para afirmando que no hay nada en el intelecto entender el fenómeno en cuestión. que no haya pasado previamente por los sentidos. Esto subraya la importancia de La metafísica de Aristóteles la experiencia sensorial en la formación La ciencia primera se refiere a la del conocimiento y la comprensión. metafísica, que estudia el Ser en su forma más fundamental, es decir, como Ser en sí mismo. Esta ciencia se basa en axiomas que son esenciales para Aristóteles y los valores cualquier tipo de demostración. Para Aristóteles, toda actividad humana En contraste, la física se centra en los está orientada hacia la búsqueda del seres físicos, que son aquellos que están Bien, que se identifica como el Soberano sujetos al movimiento, al nacimiento y a la Bien. Esta búsqueda se manifiesta en la muerte. búsqueda de la felicidad, que puede estar La ciencia del Ser, entendida en su asociada con el placer, el honor, la carácter universal, abarca todos los riqueza y la excelencia. aspectos del Ser y, por lo tanto, es El verdadero Bien para el ser humano considerada indeterminada, ya que no se se encuentra en una actividad del alma limita a una categoría específica y se primado de la ciencia, especialmente las aplica a todas las formas de existencia. ciencias naturales. El método de las ciencias naturales, El ser se designa que se centra en descubrir leyes causales El texto establece dos aspectos y su control sobre los hechos, se aplica fundamentales de la metafísica: tanto al estudio de la naturaleza como al 1.-Esencia: Se refiere a lo que es, abarcando la de la sociedad. Esto da origen a la pluralidad de los seres y su naturaleza sociología, que se entiende como la intrínseca. ciencia de los hechos naturales derivados 2.-Existencia: Implica a lo que participa lo que de las relaciones humanas y sociales, y es, refiriéndose a la manifestación de esos es un resultado del programa filosófico seres en la realidad. positivista. Además, el positivismo La metafísica, por lo tanto, es la ciencia defiende la unidad y primacía del método de la esencia y también se relaciona con científico como herramienta cognoscitiva, la teología, siendo una teoría de las Ideas exaltando la ciencia como el único medio y de lo Divino. Además, se distingue entre capaz de resolver todos los problemas dos tipos de conocimiento: humanos y sociales que han atormentado 1.-Sabiduría: Es el conocimiento de lo divino. a la humanidad a lo largo del tiempo. 2.-Ciencia: Es el conocimiento de lo humano. Esto subraya la dualidad del estudio Augusto Comte y el positivismo en metafísico: lo trascendental y lo terrenal. Francia ➥padre de la sociología Conductismo y la teoría cognitivo La ley de los tres estadios propuesta por Comte describe la evolución de la conductual sociedad en tres etapas: teológica, donde la sociedad es inmadura; El positivismo (Comte 1798- 1857) metafísica, que representa la ✱El positivismo es una corriente compleja de adolescencia de la humanidad; y pensamiento que dominó gran parte de la cultura europea en sus manifestaciones filosóficas , científica o positiva, que señala la políticas , pedagógicas , historiográficas y literarias. madurez de la humanidad. El objetivo de La utilización de los descubrimientos científicos la ciencia es descubrir leyes, ya que solo transforma todo el sistema de producción. mediante el conocimiento de estas se ✱Con los descubrimientos científicos tendremos puede prever y modificar fenómenos en progreso humano , se rompe el antiguo equilibrio entre ciudades y zonas rurales. beneficio de la humanidad. Comte resume Augusto Comte en Francia y John esta idea afirmando que la ciencia implica Stuart Mill en Inglaterra son figuras clave previsión, y la previsión, a su vez, implica del positivismo. En Francia, el positivismo acción. se inserta en la tradición del racionalismo, que va desde Descartes hasta la Comte y el positivismo Ilustración. En Inglaterra, se desarrolla Comte, siguiendo a Bacon y Descartes, sobre la base del empirismo y el sostiene que la ciencia otorgará al hombre utilitarismo, y se conecta con la teoría dominio sobre la naturaleza. Propone la darwinista de la evolución. En Alemania, sociología como "física social", sugiriendo se caracteriza por un cientificismo rígido y que para resolver las crisis sociales es un monismo materialista. En Italia, con fundamental el conocimiento basado en Ardigo, sus raíces se relacionan con el leyes comprobadas a través de hechos. naturalismo renacentista. A diferencia del Para abordar las crisis, es necesario idealismo, el positivismo defiende el descubrir estas leyes. En su sociología, Comte distingue dos elementos clave: la comunes, y que solo varía su aplicación estática social, que analiza las según la complejidad del fenómeno condiciones del orden, y la dinámica, que estudiado. Bernard es conocido por su estudia las leyes del progreso. descubrimiento de la función glucogénica El progreso humano se ha desarrollado del hígado. a través de etapas necesarias desde un punto de vista natural, reflejando la Bernard y el método experimental historia de la humanidad como un Claude Bernard defiende el método despliegue de la naturaleza humana. experimental y propone dejar de lado las Esta evolución transita desde el ideas preconcebidas. Aboga por el uso de estadio teológico hasta el positivo. Comte hipótesis a priori para formular valora el pasado y la tradición, señalando interpretaciones a posteriori, que permiten que el futuro está influenciado por el entender los fenómenos. La idea pasado, afirmando que “los muertos experimental se presenta como una gobiernan siempre a los vivos”. Además, hipótesis cuyo valor se verifica mediante sostiene que la física social es el criterio experimental. Bernard señala fundamental para una política racional. que, en fisiología y patología, ideas consideradas absurdas pueden llevar a ¿Por qué camino podrán conocerse las descubrimientos útiles. Además, leyes de la sociedad? argumenta que incluso las teorías más Comte propone que la observación, el aceptadas deben ser vistas como experimento y el método comparativo son provisionales, no como verdades esenciales para la investigación. Además, absolutas. En su enfoque, el diagnóstico, el método histórico es la base pronóstico y terapia son hipótesis que fundamental del sistema de lógica política. deben comprobarse mediante sus En su obra "La Religión de la consecuencias. La crítica a los hechos y Humanidad" (1851-1854), Comte presenta la duda son fundamentales en el método su sistema de Política Positiva, cuyo experimental, caracterizando así la objetivo es regenerar la sociedad verdadera esencia de la ciencia. mediante el conocimiento de las leyes sociales. En este contexto, reemplaza el Bernard y la medicina Experimental amor a Dios por el amor a la humanidad, La medicina experimental busca que incluye a los muertos, los vivos y los comprender tanto el organismo sano que están por nacer, promoviendo así la como el enfermo, no solo para prever veneración de la humanidad. fenómenos, sino también para regularlos y modificarlos dentro de ciertos límites. Sin Claude Bernard y la Medicina embargo, para que la práctica médica se Experimental considere científica y no empírica, debe Claude Bernard, un destacado fisiólogo fundamentarse en el conocimiento de las del positivismo, ofrece una profunda leyes que rigen estos organismos. La reflexión sobre la lógica científica. En su fisiología es esencial para la medicina obra "Introducción al estudio de la experimental, ya que sin ella no podría medicina experimental" (1865), defiende existir la ciencia médica. que no hay diferencia entre los métodos de investigación de la fisiología, la Galileo Galilei (1564- 642) patología y la terapia. Sostiene que todos Sostiene que la ciencia se asocia utilizan el mismo método de observación y inevitablemente con la medición, experimento, fundamentado en principios basándose en observaciones precisas de constelaciones y la velocidad de los sensación ocular y la experiencia genera cuerpos. Considera que su telescopio la percepción de la profundidad. actúa como una extensión mecánica de Aunque Hume acepta la conclusión de los sentidos, lo que tiene grandes Berkeley de que la materia no puede ser implicaciones en la psicología. Esto probada independientemente de la implica que la actividad humana está percepción, aplica la misma lógica para sujeta a las leyes de la mecánica y negar la existencia de la mente. En su sugiere que es beneficioso examinar las "Tratado sobre la naturaleza humana", fuerzas externas y ambientales como Hume sostiene que todas las ideas origen de las acciones humanas. provienen de las sensaciones y acepta la distinción entre cualidades primarias y Galileo Galilei y la ciencia secundarias de Locke. Sin embargo, Sostiene que el movimiento, la posición y define la mente únicamente en términos la extensión están sujetos a relaciones de sensaciones, percepciones, ideas, matemáticas, mientras que los colores, emociones y deseos. Al igual que sonidos y sabores son subjetivos y Berkeley, Hume niega la existencia de la dependen de la percepción consciente. materia, ya que solo conocemos nuestro Creía que los descubrimientos científicos mundo mental. permitirían expresar las cualidades secundarias en términos de relaciones John Stuart Mill (1806- 1873) matemáticas de las primarias. La obra de La psicología de John Stuart Mill se basa Galileo, al enfatizar esta visión, generó en la inducción y se centra en los una dicotomía entre ciencia y religión, pensamientos, sentimientos y acciones profundizando la separación y rivalidad como su campo de estudio. Su objetivo es entre sus interpretaciones de la vida. identificar las causas de la actividad cognitiva y emocional en los seres George Berkley (1685- 1753) y David humanos. A diferencia de su padre, que Hume (1711-1776) veía las asociaciones como Berkley sostiene que las sensaciones y combinaciones mentales, Mill las percepciones son la única realidad de la considera regidas por tres principios: que podemos estar seguros. Utiliza los 1. Cada experiencia tiene una idea principios de asociación para explicar correspondiente. cómo acumulamos conocimientos, 2. La contigüidad y la semejanza basándose en una versión del atomismo, generan asociaciones. donde las ideas simples, derivadas de la 3. La intensidad de las asociaciones experiencia sensorial, forman ideas depende de la frecuencia con que complejas. Este proceso de asociación se presentan. implica que las ideas complejas se pueden descomponer en sus elementos Bases Filosóficas del Psicoanálisis simples. Las asociaciones son fundamentales para entender nuestro Psicoanálisis entorno. En cuanto a la percepción visual, En la psicología moderna en Alemania, la fisiología de la retina permite la entre los siglos XVII y XIX, se destacaron percepción en dos dimensiones, mientras las tradiciones de Leibniz y Kant, que que la tercera dimensión se construye a enfatizaban la actividad activa de la partir de nuestra experiencia con objetos mente, en contraste con el empirismo a diferentes distancias y el movimiento británico que la consideraba pasiva. La que realizamos. La combinación de la tradición alemana sostenía que la mente 3. Aliviando síntomas a través de la genera y estructura la experiencia hipnosis, a menudo surgían humana. Aunque el psicoanálisis, nuevos síntomas en su lugar. influenciado por Freud, adoptó un modelo activo de los procesos mentales, se Freud y sus obras distanció del empirismo. Las ideas de - Interpretación de los sueños: Explora el Freud sobre la personalidad se alineaban significado de los sueños y su relación tanto con los conceptos de Kant sobre los con el inconsciente. procesos mentales como con la creencia - El malestar en la civilización: Analiza cómo en niveles conscientes e inconscientes de las tensiones entre el individuo y la la actividad mental, prevalente en el siglo sociedad afectan la psique. XIX. - Metapsicología: Desarrolla conceptos teóricos sobre la mente y los procesos Freud (1856- 1939) y el Psicoanálisis psíquicos. Freud, influenciado por filósofos como - Psicopatología de la vida cotidiana: Examina Hartmann, Schopenhauer y Kant, errores y lapsus como revelaciones del estableció principios motivacionales inconsciente. basados en fuerzas energéticas que - Complejo de Edipo y Electra: Describe las operan por debajo de la consciencia del dinámicas de deseo en las relaciones yo. Según Freud, el desarrollo de la familiares durante la infancia. personalidad se determina por la - Instintos de vida (Eros): Se refiere a las adaptación inconsciente del individuo a pulsiones que buscan la vida y la estas fuerzas. creación. - Instintos de muerte (Thanatos): Se refiere a Estructuras de la personalidad las pulsiones hacia la destrucción y la El modelo freudiano de la mente se agresión. compone de tres partes: el "Ello" (inconsciente), que contiene las pulsiones Freud y la energía mental y la libido; el "Superyó" (preconsciente), En la teoría de la personalidad de Freud, que es influenciado por la educación de los instintos son fuerzas biológicas que los padres; y el "Yo" (consciente). Freud liberan energía mental. La meta de la trató enfermedades mentales inicialmente personalidad es reducir esta energía mediante hipnosis, aprendiendo de Martin mediante actividades aceptables, según Charcot en el Hospital de la Salpetrière en las restricciones del superyó. Freud París, pero finalmente prefirió la catarsis o clasifica los instintos en dos categorías: el habla para acceder al inconsciente. -Instintos de vida (Eros): Relacionados con la conservación, como el hambre, el sexo y la sed; la Freud y la hipnosis libido es la energía que activa estos instintos. Freud abandonó la hipnosis por tres - Instintos de muerte (Thanatos): Pueden dirigirse razones: hacia el interior (suicidio, masoquismo) o hacia el exterior (odio, agresión). 1. No todas las personas son susceptibles a la hipnosis, lo que Freud: equilibrio de la persona limita su eficacia a un grupo Freud sostenía que la ansiedad tiene un selecto. papel crucial en mantener el equilibrio de 2. Algunos pacientes no creían en las la personalidad al ayudar a descargar la revelaciones que experimentaban energía de manera aceptable. La al despertar. ansiedad se entiende como un miedo vago ante deseos insatisfechos y posibles 1.- Etapa oral(0-18 meses): La boca es la males futuros. Debido al carácter primitivo principal fuente de placer. Los bebés de los instintos del ello, es improbable exploran el entorno a través de la boca. Si que las metas primarias sean medios se les niega esta satisfacción, pueden aceptables para reducir impulsos, lo que quedar fijaciones en el inconsciente. genera una ansiedad constante en la ➥Las necesidades insatisfechas pueden llevar a personalidad. Freud identificó tres formas comportamientos como el optimismo, sarcasmo y cinismo generales de ansiedad. 2.- Etapa anal (18 meses-3 años): Se centra en el control del esfínter. Las fijaciones Freud y las Ansiedades pueden llevar a actitudes de acumulación Freud identificó tres tipos de ansiedad: o derroche, no sólo en la gestión del 1.- Ansiedad de la realidad u objetiva: Miedo a dinero, sino en la disciplina y el gasto. peligros evidentes en el entorno, esencial 3.- Etapa fálica (3-6 años): La zona erógena para la supervivencia. son los genitales. Surge la curiosidad por 2.- Ansiedad neurótica: Surge del miedo a las diferencias sexuales y el complejo de los castigos relacionados con la Edipo en los niños, que sienten atracción gratificación de instintos; es el temor a ser hacia la madre y celos hacia el padre. Las castigado por expresar deseos impulsivos. niñas, según Freud, experimentan un 3.- Ansiedad moral: Miedo relacionado con complejo similar, que más tarde se la culpa o vergüenza en la consciencia. denominaría complejo de Electra. Para manejar la ansiedad, el yo utiliza 4.- Etapa de latencia (7 años-pubertad): No hay mecanismos de defensa, que son una zona erógena específica. Esta fase procesos inconscientes que evitan se caracteriza por la represión de la situaciones y pensamientos sexualidad y la aparición de pudor y desagradables. Ejemplos incluyen la vergüenza, debido a castigos y auto-negación, conversión, proyección y amonestaciones. represión. 5.- Etapa genital (pubertad en adelante): Freud consideraba que los trastornos Aparecen cambios físicos y el deseo neuróticos en adultos se originan en sexual se intensifica. Los genitales experiencias infantiles. Distinguió tres vuelven a ser la zona erógena, pero aquí etapas psicosexuales, cada una con se desarrollan habilidades para expresar diferentes fuentes de gratificación la sexualidad en relaciones más basadas en el principio del placer, complejas, marcando el inicio de la afirmando que el niño es esencialmente sexualidad adulta. autoerótico, obteniendo placer de la estimulación de zonas erógenas y de la Concepto de ser humano propuesto atención materna. por Freud Se aborda la cultura a través de tres ejes: Freud y el Desarrollo psicosexual del niño A) Definición: La cultura se refiere al Freud describió diferentes etapas en el conjunto de conocimientos, creencias, desarrollo psicosexual del niño, cada una costumbres y prácticas que caracterizan a centrada en una zona erógena específica: una sociedad. 1.-Etapa oral: El infante obtiene gratificación B) Origen: Se relaciona con el concepto de succionando, mordiendo y tragando. "tótem y tabú", que explora las bases hábitos orales excesivos en la adultez,. sociales y simbólicas de la cultura. C) Características: La cultura implica que el de manifiesto la libertad más originaria del ser humano, como miembro de una ser humano. sociedad, se distancia del orden biológico Foucault contrasta el modelo de natural y de sus tendencias psíquicas. análisis de Binswanger con el Esto da lugar a la diferenciación entre psicoanálisis, afirmando que el primero pulsiones e instintos. revela más capas significativas que el enfoque freudiano, que se limita a una Michel Foucault: ¿El psicoanálisis dimensión onírica basada en un interrogado? vocabulario simbólico. Según Foucault, el En la década de 1950, Michel Foucault psicoanálisis no considera cómo el sueño crítica el psicoanálisis, influenciado por la rodea y afecta la existencia del ser obra "Traum und Existenz" de Ludwig humano. Binswanger. Desde una perspectiva En conclusión, la psicología entre 1850 fenomenológico-existencialista, Foucault y 1950, al igual que la obra de analiza cómo se revela la existencia en Binswanger, sugiere que el futuro de la los sueños, contrastando "La psicología debe centrarse en un análisis interpretación de los sueños" de Freud de la existencia humana. Foucault con "Investigaciones Lógicas" de Edmund posiciona a Freud como una figura central Husserl. Ambos reconocen la importancia en el pensamiento psicológico de los del inconsciente, pero Foucault señala siglos XIX y XX. que Freud no aborda la estructura morfológica y sintáctica del lenguaje de La década del 60: Freud y la los sueños, omitiendo así su dimensión Discursividad imaginaria. En 1964, Foucault presentó su ponencia Foucault argumenta que el "Nietzsche, Freud, Marx y las técnicas de psicoanálisis reduce el sueño a una mera interpretación", en la que busca crear una palabra, sin reconocer su realidad como enciclopedia de todas las técnicas de lenguaje, y crítica que confunde interpretación desde la antigüedad hasta significaciones con indicios. En cambio, la la actualidad. En este análisis, sostiene fenomenología puede captar el sentido en que el lenguaje no siempre expresa lo que el contenido imaginario. Sin embargo, realmente se quiere comunicar y reconoce Foucault concluye que esta perspectiva que hay formas de lenguaje que no son también ha fallado en ofrecer una verbales. La hermenéutica que propone comprensión del lenguaje de las se basa en las ideas de Marx, Nietzsche y imágenes. Freud, explorando cómo estos Foucault, al confrontar las ideas de pensadores influyen en la interpretación Freud y Husserl, identifica la necesidad de del lenguaje y la realidad. un fundamento que vincule las significaciones más allá de la mera Foucault y los filósofos de la sospecha verificación, algo que encuentra en Los libros como "El Capital" de Marx, "El Binswanger. También critica al nacimiento de la tragedia" y "La psicoanálisis freudiano por su enfoque en genealogía de la moral" de Nietzsche, y el sueño: aunque Freud le otorga una "La interpretación de los sueños" de dimensión psicológica, no lo reconoce Freud, ilustran cómo estos filósofos como una forma específica de utilizan signos para construir experiencia. Foucault sostiene que el interpretaciones. Estos signos se sueño, al revelar las significaciones entrelazan en una red interminable de humanas más profundas, también pone significados y entendimientos, lo que  Resumen Control 4 resalta la complejidad del proceso interpretativo en el pensamiento. Foucault y la década del 70: diálogo Bases Filosóficas del con el psicoanálisis acerca del discurso , el poder y la sexualidad Humanismo En 1970, en "El orden del poder", Foucault examina cómo se ejerce el poder La base de la individualidad que no en diferentes ámbitos: discurso, política, elimina el colectivo y la visión del ser sociedad, economía y psicología. A partir humano como centro que comienza en la de "El Capital", identifica cuatro elementos antigua Grecia con la visión antropológica clave sobre el poder: ,que se retoman en el Renacimiento hasta 1.- Diversidad de poderes: Existen múltiples el antropocentrismo y la visión existencial formas de dominación que operan en del siglo XX, como bases filosóficas del contextos específicos, como talleres, humanismo psicológico. La ejércitos o propiedades esclavistas, fenomenología como abordaje de este formando un "archipiélago" de poderes. conocimiento. 2.- Independencia del poder central: Estos poderes no son simples derivaciones de Sofistas y Humanismo un poder central. En el siglo V a.C., en Atenas, surgió el 3.- Función productiva: No se limitan a grupo de intelectuales conocido como los prohibir, sino que son "productos de una Sofistas, con figuras destacadas como eficacia", generando resultados. Protágoras, Gorgias y Trasímaco. Este movimiento representó una revolución 4.- Técnicas de poder: Hay tecnologías intelectual presocrática que promovió la específicas que configuran cómo se democracia representativa y reformas ejerce el poder. sociales en el Estado. Los sofistas Foucault subraya que el poder actúa de sostenían que el ser humano es el manera represiva en dimensiones protagonista de su propio destino, sin económicas, sociales, políticas y depender de fuerzas divinas, lo que se sexuales. relaciona con el concepto de humanismo del Renacimiento. Foucault : la década del 80 : Psicoanálisis y la Espiritualidad Protágoras y los sofistas consideraban al Para Foucault, el foco de su investigación hombre tanto desde una perspectiva no es el poder, sino el sujeto, como se metafísica como concreta, reconociendo expone en su obra "El sujeto y el poder" su naturaleza biológica y social. Este (1983). En sus escritos, como "Vigilar y enfoque antropocéntrico buscaba avances castigar", "Historia de la locura en la en justicia social, equidad y conocimiento época clásica" y "La voluntad de saber", racional, estableciendo las bases del aborda cómo se cuida al individuo. En humanismo como clave para el progreso particular, en "La voluntad de saber", humano. explora la noción de epimeleia heautou, que se refiere al "cuidado de sí". Sofistas y consecuencias para la Humanidad Los sofistas jugaron un papel crucial en el desarrollo de la humanidad, ya que su pensamiento sentó las bases para la ciencia, los derechos humanos, la 2) Platón los criticó por su teoría elitista, democracia y el socialismo. Sin su sugiriendo una "dictadura benigna" de influencia, la humanidad podría haber filósofos y sabios, en contraste con las permanecido atrapada en la superstición, ideas más igualitarias y democráticas de atribuyendo las desigualdades a los sofistas. mandatos divinos o "diferencias 3) Los sofistas eran un grupo peculiar de naturales". intelectuales que surgieron en el contexto Más tarde, otros humanistas como cultural helénico. Aristóteles, Sócrates y Platón también 4) Protágoras se destacó en la enseñanza contribuyeron a este legado. de la retórica, lo que le permitió acumular Entre los sofistas más destacados se riqueza. encuentran Protágoras, Gorgias, Licofrón, 5) La Atenas de Pericles facilitó que los Pródico, Trasímaco, Hipias, Antífone, sofistas ejercieran su sabiduría e Fidias, Eurípides, Sófocles, Pericles y influencia en la sociedad. Tucídides. Los sofistas y su influencia Protágoras y su propuesta filosófica El primer brote del humanismo estableció La propuesta filosófica de Protágoras es una base ética y filosófica que ha tenido relativista y escéptica, ya que rechaza la diversas manifestaciones a lo largo de dos existencia de leyes generales y verdades mil quinientos años, a pesar de enfrentar absolutas. Sostiene que cada períodos de persecución. La idea central interpretación de la realidad tiene su del humanismo se ha mantenido propia verdad, moldeada por el lenguaje y constante y se puede observar en cinco las narrativas, lo que les confiere validez momentos históricos clave: subjetiva. Aunque su enfoque parece 1. Humanismo de la Edad de Oro Islámica contradecir la posibilidad de un (siglos VIII al XII). conocimiento científico basado en leyes 2. Humanismo del Renacimiento Europeo universales, como la ley de gravitación o (siglos XV y XVI). la ley de la relatividad, enfatiza la 3. Humanismo liberal del siglo de las legitimidad de las verdades parciales. Luces (siglo XVII). 4. Humanismo socialista(finales del siglo Protágoras XVIII al siglo XIX). El escepticismo de Protágoras hacia las afirmaciones metafísicas y totalizadoras El ser humano y su liberación se alinea con la cautela de la ciencia El ser humano es el único capaz de forjar moderna. Su enfoque en las formas su propio destino, aunque los resultados idiomáticas que dan sentido a las de sus acciones no siempre sean los interpretaciones de la realidad sugiere esperados. Tiene la capacidad de auto una relatividad que anticipa perspectivas emanciparse, incluso de romper las posmodernas. Esta postura fue objeto de cadenas de opresión que él mismo ha gran oposición por parte de Platón, quien creado. La verdadera emancipación dedicó mucho esfuerzo a refutar las ideas ocurre cuando las víctimas de la opresión de los sofistas. toman conciencia de su situación y se convierten en protagonistas de su propia Platón y los sofista liberación. Esta autoemancipación es 1) La retórica de los sofistas ha sido auténtica sólo si está guiada por criticada por su falta de profundidad y su aspiraciones igualitarias profundas y enfoque en la persuasión sobre la verdad. legítimas.  siguen presentes. La pintura profana y el retrato ganan relevancia. En arquitectura, se busca equilibrio y proporción, Humanismo y renacimiento destacando el uso de la cúpula y pinturas A partir del siglo XIV, el Renacimiento al fresco. Se emplean proporciones coloca al ser humano en el centro de su modulares, arcos de medio punto, enfoque, expandiéndose por Europa bóvedas de cañón, columnas con durante los siglos XV y XVI. Este período capiteles clásicos y pilares decorados. El destaca la importancia del conocimiento y culto a la belleza y el gusto por una vida la inteligencia. lujosa dan lugar a la construcción de 1. El estudio de los clásicos se considera palacios, que se alejan de la estética la mejor manera de perfeccionar al ser fortificada de los castillos medievales. humano. 2. La fe y la divinidad se reinterpretan a Inicios de la modernidad: Reforma y el través de las herramientas del choque de dos mundos. pensamiento clásico. Entre los siglos XV y XVIII, Europa 3. El ideal del sabio humanista es aquel occidental experimenta transformaciones que abarca diversas áreas del significativas en la Época Moderna, conocimiento, como filosofía, teología, destacando una nueva visión del ser filología, historia, botánica y zoología, humano y una ruptura con la unidad buscando un saber universal. Se creía espiritual que la iglesia había mantenido que el perfeccionamiento del hombre lo durante siglos. Se analiza cómo la imagen acercaba a Dios a través de la sabiduría. del mundo cambia debido al desarrollo de la ciencia, la difusión del conocimiento y Etapas del renacimiento los viajes de exploración. El Renacimiento se divide en dos etapas: el Quattrocento (siglo XV) y el Edad Moderna (siglos XV y XVIII) Cinquecento (siglo XVI). El Renacimiento se caracteriza por la -Quattrocento: Tiene a Florencia como su formación de Estados Modernos y el centro y se caracteriza por estudios establecimiento de monarquías absolutas. científicos centrados en la perspectiva y la También se destaca el humanismo, que proporción. promueve el valor del ser humano y el -Cinquecento: Se centra en Roma y se pensamiento crítico. Este período incluye distingue por el predominio de los la Reforma, que busca reformar la iglesia, cánones de belleza ideal. y la Contrarreforma católica, que En pintura y escultura, la renovación de la responde a estas críticas y reafirma la cultura clásica se manifiesta a través del autoridad de la iglesia. naturalismo y el uso de la perspectiva, integrando figuras en paisajes o espacios Humanistas interiores para crear profundidad y Los humanistas respondieron a las volumen en las obras. necesidades de su sociedad a través de la lectura de textos griegos y romanos, Renacimiento y humanismo que centraban al hombre en la reflexión En esta época, el enfoque se centra en el sobre el conocimiento y el arte. Además ser humano y sus acciones, de filosofía y teología, recuperaron convirtiéndose en el tema principal de conocimientos en áreas como historia, estudio, aunque los temas religiosos biología, medicina, zoología, química y física. Esta sabiduría impulsó nuevas investigaciones y avances tecnológicos en no se estudia. Propone tres niveles Occidente, especialmente en las artes progresivos: liberales. Soren Kierkegaard y Existencialismo 1.- Estético: Etapa infantil donde se vive el El Existencialismo de Kierkegaard se momento siguiendo el placer o el dolor, centra en la idea de que el hombre no caracterizada por la pasividad y la necesita comprender, sino vivir, lo cual reacción a las circunstancias externas. implica un gran compromiso y audacia. En 2.- Ético: Requiere valentía, ya que el su obra "Kierkegaard y la filosofía individuo debe elegir entre valores y existencial", señala que la filosofía busca asumir la responsabilidad de sus la repetición, no el recuerdo, como decisiones. enseñaba Sócrates y Platón. La auténtica 3.- Religioso: Es el nivel más alto de repetición ocurre en el estadio religioso, existencia, donde se integra la fe. accesible sólo a través de lo absurdo. Kierkegaard utiliza el drama de Abraham, Kierkegaard y el Existencialismo quien cree sin entender, para ejemplificar El individuo, al elegir a Dios, supera la esta idea y rechaza el culto a la razón. moral social del nivel ético, lo que constituye un acto de fe. En "Temor y Soren Kierkegaard Temblor" (1843), Kierkegaard presenta la Kierkegaard utiliza las historias de historia de Abraham, quien se prepara Abraham y Job para ilustrar cómo, a para sacrificar a su hijo Isaac por orden través de lo absurdo, se devuelve a divina, reflejando los sentimientos de fe Abraham su hijo y a Job sus bienes. Él del autor. Este acto religioso es visto aspira a una "tormenta" que lo capacite como un salto en la oscuridad, lleno de para ser esposo, pero se siente incapaz, angustia y miedo. Kierkegaard sostiene enfrentándose a la percepción de los que el cristianismo debe ser una demás que lo ven como excepcional. Este experiencia subjetiva total, vivida por un conflicto plantea la cuestión de si la participante comprometido con Cristo, no verdad reside en la experiencia individual por un espectador. Para él, el cristianismo o en el consenso colectivo. Kierkegaard es absurdo, ya que resulta irracional que reflexiona sobre el sufrimiento, citando a el Creador se convierte en criatura, y Job, quien dice que su dolor pesa más profesar esta fe desafía nuestras que la arena del mar, y observa que la capacidades de razonamiento. locura y la muerte son intolerables para la cobardía humana. Esto lo lleva a Kierkegaard y el Cristianismo abandonar a filósofos como Hegel y Kierkegaard sostiene que el cristianismo buscar en pensadores como Job, quien, exige una fe en lo irracional, y no en su sufrimiento, ofrece profundas coincidiría con Nietzsche al afirmar que reflexiones. La cuestión central es hacia "Dios ha muerto". Reconoce que la fe dónde se inclina la verdad: ¿hacia la implica renunciar a la seguridad de la cobardía de los demás o hacia aquellos razón y adentrarse en lo desconocido. que enfrentan el sufrimiento y la muerte? Para Kierkegaard, el interés en la existencia refleja la realidad misma, y La religión y Kierkegaard presenta una fe donde la razón no tiene Para Kierkegaard, la existencia auténtica cabida, es decir, se trata de creer sin se logra mediante la aceptación total de la necesidad de razonar. fe, enfatizando que la existencia se vive,  Heidegger, la esencia de la psicología es estudiar los modos de ser-en-el-mundo; la Nietzsche y el Existencialismo(1844- alienación del ser conduce a una 1900) existencia fragmentada y, eventualmente, El pensamiento filosófico, según a una existencia psicótica. Nietzsche, debe centrarse en el hombre y sus experiencias subjetivas, incluyendo la Heidegger se aleja de términos como angustia existencial ("angst") provocada "individuo" y "consciencia" porque por la aparente absurdidad del mundo. Al implican un objeto. En su enfoque, declarar la muerte de Dios, Nietzsche categoriza la existencia a través de tres analiza la decadencia moral de la rasgos interrelacionados: civilización occidental, lo que obliga al 1.- Ánimo o sentimiento: Las personas no individuo a encontrar su propio significado tienen estados de ánimo, sino que son y justificación ética en la vida. Aborda la estados de ánimo (por ejemplo, estar condición humana, la libertad, la felices o tristes). responsabilidad individual y las 2.- Entendimiento: En lugar de acumular emociones, desarrollando la doctrina de la conceptos abstractos, la consciencia debe voluntad de poder, que enfatiza la fuerza y buscar la comprensión de nuestro ser, la determinación. abriéndose al mundo para validar nuestras experiencias y convertirnos en Nietzsche y la religión un yo auténtico. Nietzsche critica fuertemente la religión, 3.- Habla: El lenguaje, que surge del argumentando que limita al hombre y le silencio interno, es esencial para nuestro impide desarrollarse plenamente. Propone conocimiento de nosotros mismos como la teoría del superhombre, expuesta en seres. "Así habló Zaratustra", que representa la superación moral del individuo. Esta idea Heidegger sostiene que asimilar el está ligada a la voluntad de poder, que concepto de muerte y su significado muestra cómo el hombre debe superarse subjetivo es crucial para la existencia. La a sí mismo. El existencialismo de ansiedad, como miedo a no ser, surge de Nietzsche se convierte en una de las la resistencia a enfrentar la muerte. bases de la psicología existencialista. Reconocer nuestra finitud nos permite profundizar en nuestra existencia. La Martin Heidegger (1889- 1976) fenomenología de Husserl y Heidegger (existencialismo) proporciona un enfoque para estudiar al Heidegger retoma las interpretaciones individuo como persona existencial, fenomenológicas de Husserl en su obra mientras que la combinación del "Ser y Tiempo", aunque muestra existencialismo y la fenomenología desavenencias con su maestro. Mientras fundamenta el movimiento de la tercera Husserl se enfoca en la conciencia, fuerza en psicología. El concepto de Heidegger centra su estudio en el SER. Dasein, o ser-en-el-mundo, es central en Argumenta que la gente está alienada de la filosofía de Heidegger. su propio SER, ya que a lo largo de la historia se ha relacionado con el ser a Psicología Existencial Fenomenológica través de objetos, en lugar de vivirlo La psicología existencial fenomenológica, plenamente. Aplica la fenomenología para como expresión de la psicología entender los fenómenos sin imponer contemporánea, está estrechamente estructuras preconcebidas. Para relacionada con sus bases filosóficas, con una conciencia definida por la anatomía o límites difusos entre ambas. Se aplica la psicología empírica, sino la fuente de principalmente en contextos clínicos y su propia existencia. El individuo no terapéuticos, y se fundamenta en dos obtiene su existencia de hechos físicos, principios clave: sino que interactúa con el entorno para 1.- La persona es un individuo que existe sostener esos hechos. en el mundo, y su existencia es única, Merleau-Ponty plantea que la reflejando sus percepciones, valores y psicología debe estudiar la intencionalidad actitudes. individual, donde cada intención es una 2.- El individuo debe ser visto como un forma de atención que solo se puede producto de crecimiento personal, no experimentar. Formula tres preguntas como un ejemplo general de ser humano. clave: Por ello, la psicología debe centrarse en 1. ¿Es el ser humano un organismo activo o la experiencia individual de la consciencia reactivo? para comprender la existencia humana. 2. ¿La actividad está determinada desde el exterior o el interior? 3. ¿La actividad psicológica es de origen Psicología Existencialista interno y puede la experiencia subjetiva El individuo debe ser considerado como reconciliarse con la ciencia? un producto de crecimiento personal, no Argumenta que los procesos humanos como un ejemplo general del ser humano, no se explican por la física y que el lo que lleva a la psicología a enfocarse en método empírico positivo no es adecuado la experiencia individual de la consciencia para la psicología. En cambio, propone para entender la existencia humana. que la experiencia privada e individual, Además, las personas luchan contra la que no puede ser verificada públicamente, despersonalización de la existencia en la debe ser el foco de la psicología, lo que sociedad, que provoca alienación se logra a través de métodos descriptivos subjetiva, soledad y ansiedad. El método de la fenomenología. fenomenológico permite examinar esta experiencia individual. Karl Jasper (1883- 1969) Maurice Merleau-Ponty y Ludwig Al igual que Camus, Merleau-Ponty Binswanger son dos psicólogos explora el significado de la existencia y su representativos del movimiento europeo relevancia para la psicología. Define la de psicología existencial fenomenológica. filosofía como una búsqueda de libertad, Aunque son conocidos por sus aportes, historia y la posibilidad de significado en no formularon un sistema general; en su la vida. Propone tres etapas de la lugar, reflejan el esfuerzo por integrar las existencia: posturas del existencialismo en 1.- Ser AHÍ: El individuo se relaciona con la tratamientos que apoyen la búsqueda de realidad externa y objetiva. autenticidad del individuo. 2.- Ser uno mismo: Esta etapa permite a la persona ser consciente de sus elecciones Maurice Merleau Ponty ( 1908- 1961) y decisiones. En "La fenomenología de la percepción" 3.- Ser en sí: La etapa superior, donde se (1945), Merleau-Ponty describe la alcanza la plenitud del significado. En esta psicología como el estudio de las fase, el individuo comprende su conexión relaciones individuales y sociales que con el entorno social y físico, definiendo conectan la consciencia con la naturaleza. completamente su existencia. Influenciado por Husserl, Heidegger y Sartre, sostiene que la persona no es solo  premisa de la libertad radical de la existencia individual. Martin Buber (1878- 1965) Martin Buber es considerado el último Bases Filosóficas de la representante del existencialismo filosófico moderno. En lugar de enfocarse teoría sistémica en Psicología en la consciencia individual, enfatiza el diálogo entre personas y entre el individuo El cambio paradigmático que permite el ingreso de y Dios, como se expone en su obra "Yo y la psicología sistémica y que surge desde la biología y la física con la Teoría General de Tú" (1923). Buber sostiene que de este Sistemas de Bertalanffy. La visión del conocimiento diálogo surge una unidad, donde los y la realidad de Maturana y Varela. individuos se definen en relación con Los cambios en el mundo de la construcción de la otros o con Dios. Así, introduce una sociedad hacia el constructivismo y el construccionismo. dimensión social al crecimiento personal, Thomas Kuhn y el Paradigma complementando otras expresiones del Cuando Kuhn habla de paradigma, apunta desarrollo del yo dentro del marco del a un núcleo central de definiciones y existencialismo. reglas al interior de una disciplina, a través de la cual se configuran no sólo el Jean Paul Sartre (1905- 1980) objeto de análisis, sino también las Jean-Paul Sartre es uno de los preguntas pertinentes y las formas existencialistas más destacados del siglo aceptadas de responder a ellas. XX y XXI. Su filosofía sostiene que: ➥Lo que es válido al interior de una disciplina 1. La existencia precede a la esencia, es como lo afirma Kuhn, remite a un núcleo todavía decir, primero existimos y luego definimos más fundamental del que la propia disciplina es nuestra esencia a través de nuestras tributaria. acciones. Con esto tenemos los “paradigmas de 2. Somos lo que hacemos; nuestras base”, en donde tenemos que tener en decisiones nos definen y promueven cuenta la cultura, la matriz de cada nuestro crecimiento personal. sociedad, y la capacidad de conocimiento 3. Aunque somos libres de elegir, también de los hombres. ➥Hay que pensar en la evolución de las sociedades, debemos aceptar la responsabilidad de su historia, su cultura, etc. nuestras elecciones. Tenemos que tener en cuenta los 4. La esencia de Dios es un constructo quiebres en la historia, cómo ha humano; le otorgamos existencia en evolucionado la humanidad desde la Edad nuestra mente. Media hasta ahora. 5. Como individuos, experimentamos O sea al pensar en paradigmas tenemos angustia, y llevamos una profunda que tener en cuenta todos estos detalles responsabilidad con cada decisión que por lo tanto la cultura, la historia, el medio tomamos. ambiente. No solo tenemos el objeto de 6. Estamos "yectados" en este mundo, es análisis, sino las preguntas pertinentes y decir, lanzados a la existencia, y somos las formas acertadas de responder a ellas. proyectos en constante desarrollo. ➥ Kuhn valorará la filosofía y como ayuda al 7. Sartre concluye que Dios no existe, lo sentido común. que nos deja solos e inseguros, pero No podemos olvidar que no se entiende a también libres para establecer nuestras Descartes si no se entiende la propias reglas de comportamiento sin guía Escolástica, o a Kant, sino se entiende a divina. Su psicología se basa en la Hegel, o Husserl. La teoría de sistemas Uno de los rasgos predominantes del biología. Ellas se evidencian también en pensamiento moderno ha sido su la psicología, en las ciencias sociales, en orientación analítica, el fundar el los comportamientos de gestión y conocimiento en operaciones de administración, pero también en muchas desagregación progresivas hasta áreas asociadas directamente a las descomponer el objeto estudiado en sus ciencias físicas. unidades simples. Por lo tanto, a mediados de la década de ➥Esto remite a Descartes cuyo método los 40, Bertalanffy generaliza el recomendaba “dividir” cada una de las dificultades pensamiento sistémico que la biología ha en tantas partes como fuese posible. desarrollado para explicar los organismos, A través del conocimiento de las partes y propone lo que llama una teoría general se lograba el conocimiento del objeto de de sistemas. Su objeto de estudio gira estudio. Esta orientación analítica había alrededor del concepto de complejidad predominado no sólo en el desarrollo de organizada. las principales corrientes filosóficas, sino por sobre todo, había sido la orientación Bertalanffy y la teoría de sistemas predominante en el desarrollo de la 1) Bertalanffy nos plantea la jerarquía que ciencia. apunta a las diferencias fundamentales entre La física, una disciplina que desde distintos niveles de complejidad. muy temprano servía de paradigma del 2) Unidades orgánicas que dan cuenta de conocimiento científico , había seguido diferentes niveles de descripción, los que con éxito este camino. corresponden a diferentes niveles de la El mundo físico demostraba responder a realidad. relaciones causales directas entre un 3) Los desarrollos en la teoría de sistemas número reducido de entidades simples. ponen de manifiesto las estrechas relaciones Los fenómenos aparentemente más que mantienen entre sí la lógica, la epistemología y la ontología. complejos lograban explicarse mediante Básicamente Bertalanffy destaca la su reducción analítica, su importancia de comprender los sistemas descomposición en las partes que lo como jerarquías complejas, integran. interconectadas a través de diversos El análisis exhibía tal fuerza, que niveles de descripción, y cómo esto está muchas veces se identificaba, como si relacionado con cómo pensamos sobre la fuesen sinónimos, el conocer y el realidad. analizar. Las diferentes disciplinas de la filosofía, Bertalanffy; sistemas abiertos y como la dialéctica , la lógica (matemática) cerrados han contribuido a entender los Bertalanffy estableció una importante paradigmas. distinción entre sistemas abiertos a su entorno (o medio) y sistemas cerrados. Un Ludwig Von Bertalanffy Biólogo Austriaco-Canadiense nacido en 1901 sistema abierto establece un intercambio Su principal contribución fue el haber con su medio , el que puede significar la planteado la posibilidad de generalizar entrada(input) o salida (output) de estas modalidades de pensamiento materias energía e información. Los desarrolladas en la biología, para tratar sistemas cerrados se caracteri