دراسات إماراتية معاصرة PDF

‫إطار نظري‪:‬‬ ‫تســتنير هــذه الدراســة برؤيــة اإلمــارات ‪ 2071-2021‬الهادفــة إلــى «بنــاء منظومــة قيــم أخالقيــة إماراتيــة‬ ‫فــي أجيــال املســتقبل»(‪.)1‬وبنــاء علــى ذلــك‪...

‫إطار نظري‪:‬‬ ‫تســتنير هــذه الدراســة برؤيــة اإلمــارات ‪ 2071-2021‬الهادفــة إلــى «بنــاء منظومــة قيــم أخالقيــة إماراتيــة‬ ‫فــي أجيــال املســتقبل»(‪.)1‬وبنــاء علــى ذلــك‪ ،‬ســيتم مناقشــة القيــم واملوروثــات األساســية اإلماراتيــة فــي ماهيتهــا‬ ‫وفحواهــا؛ وحصــر ورصــد وتوثيــق القيــم الثابتــة األصيلــة واملتغيــرة‪.‬فالقيــم اإلنســانية ال تتســم بالثبــات شــأنها فــي‬ ‫ذلــك شــأن الظواهــر االجتماعيــة‪ ،‬ولكــن هنــاك قيــم عقائديــة ثابتــة ال تتغيــر وهــي تلــك التــي تنبــع مــن اإلسالم‪.‬‬ ‫واســتعرض عالــم االجتمــاع العربــي‪ ،‬عبــد الرحمــن ابــن خلــدون فــي املقدمــة مراحــل التغيــر وعالقتهــا بثبــات‬ ‫القيــم االجتماعيــة األساســية التــي تشــمل‪ :‬الــوالء واالنتمــاء والترابــط والتضامــن والعدالــة واألمانــة والصــدق‬ ‫والشــهامة والكــرم والرحمــة والتســامح واالحتــرام والعمــل اجلاد والتنظيــم والنظــام ومكافحة الفســاد واالنحرافات‬ ‫االجتماعيــة وحتقيــق اخليــر والــصالح جلميــع أفــراد اجملتمــع‪.‬وهــذه القيــم هــي التــي تؤســس الركيــزة احلضاريــة‬ ‫التــي تبنــى عليهــا النظــم االجتماعيــة والسياســية واالقتصاديــة والثقافيــة والتــي تنبــع مــن القواعــد التربويــة‪.‬وركــز‬ ‫ابــن خلــدون علــى مفهــوم التربيــة وأهميتهــا فــي بنــاء قيــم اجملتمــع وتكويــن الشــخصية ودور األســرة فــي التربيــة‬ ‫وتأثيــر املنــاخ االجتماعــي والثقافــي والدينــي فــي منظومــة األخالق والتربيــة‪.‬ويعــد التــراث التربــوي البــن خلــدون‬ ‫عنصــرا أساســيا فــي القواعــد التربويــة وكمفهــوم شــامل ومتكامــل فــي اجملتمــع اإلسالمــي(‪.)2‬‬ ‫ويعتبــر عالــم االجتمــاع الفرنســي (‪ )Emile Durkheim‬بــأن القيــم هــي الركيــزة األساســية للبنــاء االجتماعي‬ ‫وهــي التــي حتافــظ علــى تكوينــه ومتاســكه(‪.)3‬وحــذر مــن تــآكل القيــم التقليديــة فــي اجملتمعــات املتغيــرة‪ ،‬وركــز علــى‬ ‫املعاييــر وفلســفة األخالق التــي تشــكل املصــد احلقيقــي ضــد تداعــي القيــم‪.‬واعتبــر عالــم االجتمــاع الفرنســي‬ ‫(‪ )Jean-Jacques Rousseau‬بــأن منظومــة القيــم االجتماعيــة هــي القاعــدة األساســية للتربيــة ومتاســك اجملتمــع‪.‬‬ ‫واألســرة هــي احلاضــن واملعلــم األول التــي مــن خاللهــا يدخــل الناشــئ فــي مســارات احليــاة ابتــداء بالتنشــئة‬ ‫االجتماعيــة وانتهــاء بالتكاتــف والتــآزر االجتماعــي‪.‬كمــا أن األجيــال تكتســب القيــم مــن اجملتمــع‪ ،‬فاألســرة ليســت‬ ‫مؤسســة مســتقلة بذاتهــا‪ ،‬بــل هــي خليــة اجملتمــع وصنيعتــه(‪.)4‬أمــا عالــم االجتمــاع األمريكــي (‪ )Talcott Parsons‬‬ ‫فقــد ركــز علــى متاســك البنــاء االجتماعــي وسالمــة منظومــة القيــم واملعاييــر االجتماعيــة‪.‬والتغيــر الــذي يصيــب‬ ‫الهيــكل البنائــي ألي مؤسســة اجتماعيــة‪ ،‬ومنهــا األســرة‪ ،‬يجــب أن يخلــق توازنــه اخلاص مــع ظــروف التغيــر‬ ‫وســرعته وكثافتــه‪.‬ولــكل مرحلــة تطوريــة ظروفهــا وشــروطها اخلاصــة وقيمهــا ومعاييرهــا‪ ،‬وعلــى اجملتمــع أن يلتــزم‬ ‫‪69‬‬ ‫بهــذه الشــروط‪.‬ولكــي تســتطيع منظومــة األخالق القيــام مبهامهــا احليويــة‪ ،‬علــى األســرة واجملتمــع أن يــدخال فــي‬ ‫مراحــل تطوريــة جديــدة‪.‬ويعتقــد (‪ )Parsons‬أن التغيــر حالــة طبيعيــة ونتيجــة حتميــة‪ ،‬ولكــن التغيــر فــي منظومــة‬ ‫القيــم يجــب أال يتــرك لظروفــه احلتميــة‪ ،‬بــل يجــب توجيــه مســاراته فــي اخلــط املرســوم لــه مســبقا‪.‬وال بــد للتغيــر‬ ‫أن يــؤدي إلــى نتائــج إيجابيــة وذلــك بخلــق تــوازن وظيفــي بني املوروثــات األساســية والقيــم املتحولــة‪.‬وإذا حــدث‬ ‫خلــل مــعني فــي وظائــف القيــم األساســية‪ ،‬وهــذا أمــر متوقــع وطبيعــي‪ ،‬يجــب تالفيــه وذلــك بربــط أجــزاء منظومــة‬ ‫القيــم املتفككــة يبعضهــا(‪.)5‬فــي هــذا الفصــل ســيتم مناقشــة القيــم واملوروثــات األساســية اإلماراتيــة فــي ماهيتهــا‬ ‫وفحواهــا؛ وحصــر ورصــد وتوثيــق القيــم الثابتــة األصيلــة واملتغيــرة‪.‬يحتــوي هــذا الفصــل علــى أربعــة محــاور وهــي‬ ‫كالتاــلي‬ ‫احملور األول‪ /‬القيم األساسية‪:‬‬ ‫‪1.‬تعريف القيم‬ ‫‪2.‬العقيدة الدينية والقيم االجتماعية‬ ‫‪3.‬منظومة القيم املستقبلية ‬ ‫احملور الثاني‪ /‬املوروثات األساسية‪:‬‬ ‫‪1.‬القواعد األساسية للقيم القبلية‬ ‫‪2.‬علم األنساب كموروث أساسي‬ ‫‪3.‬التسامح كقيمة تبادلية‬ ‫احملور الثالث‪ /‬التكوينات االجتماعية‪:‬‬ ‫‪1.‬العدالة االجتماعية‬ ‫‪2.‬التكافل االجتماعي والشعور اجلمعي‬ ‫‪3.‬الثابت واملتحول في املعايير االجتماعية‬ ‫احملور الرابع ‪/‬التحديات التي تواجه القيم الوطنية‪:‬‬ ‫‪1.‬العوملة والتحديات الثقافية ‬ ‫‪2.‬حتديات تواجه اللغة العربية‬ ‫‪3.‬وسائل التواصل االجتماعي‬ ‫‪70‬‬  ‫احملور األول القيم األساسية‪:‬‬ ‫‪.1‬تعريف القيم‪:‬‬ ‫لقــد اشــتغل الفالســفة واملفكــرون علــى ماهيــة القيــم عبــر العصــور األولــى لإلنســانية مــا قبــل الـميالد ومــا‬ ‫بعــد الرســل واالنبيــاء الذيــن جــاءوا هــداة للطريــق القــومي لتكريــس العدالــة واملســاوة والقيــم واألخالق‪.‬ليأتــي‬ ‫خــامت األنبيــاء محمــد ﷺ مبنظومــة حياتيــة متكاملــة حيــث قــال محدثــا «إمنــا بعثــت ألمتــم مــكارم األخالق»‪.‬‬ ‫فالقيــم ظلــت الشــغل الشــاغل لرجــال الديــن مبختلــف مللهــم ولعلمــاء االجتمــاع والسياســة‪ ،‬ولنــا أن نقــف علــى‬ ‫ماهيــة القيــم مــن مناظيــر مختلفــة‪ ،‬وإن تباينــت فمقاصدهــا واحــدة‪.‬حســب تعريــف املعجــم العربــي(‪ )6‬القيــم‬ ‫االجتماعيــة هــي مجموعــة مــن املبــادئ واملقاييــس واملعاييــر احلاكمــة علــى أفــكار اإلنســان ومعتقداتــه واجتاهاتــه‪.‬‬ ‫وهــي الفضائــل الدينيــة واخللقيــة واالجتماعيــة التــي تقــوم عليهــا مبــادئ اجملتمــع اإلنســاني‪.‬وحســب أدبيــات علــم‬ ‫االجتمــاع‪ ،‬القيــم االجتماعيــة هــي اخلصائــص أو الصفــات املرغــوب فيهــا والتــي حتددهــا الثقافــة الســائدة‪.‬وهــي‬ ‫أداة اجتماعيــة للحفــاظ علــى النظــام االجتماعــي فــي ظــل التغيــرات السياســية واالقتصاديــة‪.‬والقيــم االجتماعيــة‬ ‫هــي اخلصائــص أو الصفــات املرغــوب فيهــا مــن ِقِ بــل اجلماعــة‪ ،‬وهــي التــي توجــه ســلوك األفــراد وتعــرف الفــرق‬ ‫بني الــصح واخلــطأ‪.‬‬ ‫وتعــرف القيــم االجتماعيــة بأنهــا أخالقيــات ومعاييــر يســتخدمها األفراد واجملموعــات االجتماعية لتحديد‬ ‫األهــداف الشــخصية وتشــكيل طبيعــة النظــام االجتماعــي‪.‬أي تعريــف مــا هــو مقبــول ومــا هــو غيــر مقبــول‪ ،‬مــا‬ ‫يجــب أن يكــون أو ال يكــون‪ ،‬ومــا هــو كائــن ومرغــوب فيــه أو غيــر مرغــوب فيــه(‪ )7‬والقيــم هــي املعتقــدات الشــائعة‬ ‫حــول القضايــا املهمــة فــي اجملتمــع‪ ،‬وهــي اعتقــاد صحيــح أو خاطــئ حــول الكيفيــة التــي ينبغــي أن تكــون عليهــا‬ ‫األشــياء‪.‬والقيــم ضروريــة فــي التحقــق مــن صحــة املعاييــر؛ أي القواعــد املعياريــة للموروثــات األساســية‪.‬ودون‬ ‫الرجــوع إلــى املعاييــر‪ ،‬قــد تفتقــر القيــم األساســية إلــى الدوافــع والتوجيــه ورمبــا إلــى التبريــرات‪ )8(.‬كمــا أن القيــم‬ ‫املشــتركة ميكــن أن تتغيــر مبــرور الوقــت‪ ،‬ولكــن هــذه العمليــة عــادة مــا تكــون بطيئــة‪ ،‬وهــذا يعنــي أن القيــم متيــل‬ ‫إلــى أن تكــون مناســبة للفتــرة التاريخيــة التــي مت إقرارهــا فيهــا وتقبلهــا مــن ِقِ بــل أفــراد اجملتمــع(‪.)9‬كذلــك‪ ،‬تشــتمل‬ ‫القيــم األخالقيــة علــى الصــدق‪ ،‬والعــدل‪ ،‬والتســامح‪ ،‬والنزاهــة‪ ،‬والشــجاعة‪ ،‬والتعاطــف‪ ،‬والصداقــة‪ ،‬واملســاواة‪،‬‬ ‫واالحــترام‪ ،‬والتواــضع‪ ،‬واالنضــباط الذاــتي‪.‬‬ ‫‪71‬‬ ‫وتركــز القيــم االجتماعيــة فــي مجتمــع اإلمــارات علــى االلتــزام باملبــادئ واملعرفــات اإلسالميــة‪ ،‬والقيــام‬ ‫بالوجبــات الوطنيــة‪ ،‬واالعتــزاز برمــوز الدولــة‪ ،‬واحتــرام أولــي األمــر‪ ،‬واحملافظــة علــى املنجــزات الوطنيــة‪.‬وتشــمل‬ ‫القيــم االجتماعيــة العائلــة‪ ،‬واجملتمــع‪ ،‬والتعــاون بني أفــراد اجملتمــع‪ ،‬واملســؤولية االجتماعيــة‪ ،‬والعدالــة االجتماعية‪،‬‬ ‫والتضامــن‪ ،‬واالحتــرام للتنــوع الثقافــي‪.‬كمــا أن القيــم االجتماعيــة تدخــل فــي إطــار شــامل وعــام وهــو احلفاظ على‬ ‫املوروثــات التقليديــة اإلماراتيــة (غيــر املدونــة) أي القــوانني غيــر املكتوبــة وتتلخــص فــي (الســنع)(‪ )10‬مبــا يحتويــه من‬ ‫الســرديات املتداولــة واألدب‪ ،‬والعــادات‪ ،‬والتقاليــد‪ ،‬واألعــراف األصيلــة واألخالقيــات‪.‬وُتُعنــى القيــم االجتماعيــة‬ ‫اخلاصــة بالســنع بــآداب التحــاور‪ ،‬واإلنصــات‪ ،‬وحســن التعامــل‪ ،‬واحتــرام اآلخــر‪ ،‬وتركــز القيــم التقليديــة مثــل‬ ‫(الفزعــة والدخلــة واإلجــارة) علــى الكــرم والتعــاون واإليثــار والتضحيــة‪.‬‬ ‫وهنــاك قيــم عــدة فــي محيــط مجتمــع اإلمــارات املعاصــر‪ ،‬ولكنهــا غيــر متجانســة باعتبارهــا مكتســبة مــن‬ ‫القيــم الوافــدة‪.‬كمــا أن وســائل االتصــال املتعــددة ك ّّونــت قيمــا متناقضــة ومتصارعــة مــع توجهــات اجملتمــع‪.‬إال‬ ‫إن القيــم اإلماراتيــة الثابتــة اســتطاعت أن تســتوعب املعطيــات اخلارجيــة بــكل أبعادهــا الثقافيــة رغــم تأثيرهــا‬ ‫املباشــر‪.‬ومــا تقدمــه الدولــة مــن جهــود للحــد مــن املؤثــرات اخلارجيــة علــى املــوروث الثقافــي األصيــل‪ ،‬يضــع‬ ‫جاهزيــة اجملتمــع فــي مواقــع متقدمــة‪.‬فاملعطيــات اخلارجيــة تؤثــر علــى أصالــة القيــم احملليــة‪ ،‬فلــكل شــعب ســمات‬ ‫خاصــة متيــزه عــن الشــعوب األخــرى‪.‬هــذه الســمات متصلــة بشــكل مباشــر بعناصــر الثقافــة احملليــة‪ ،‬ومتثــل‬ ‫عناــصر الــقوة ــفي منظوــمة القــيم األساــسية‪.‬‬ ‫‪.2‬العقيدة الدينية والقيم االجتماعية‪:‬‬ ‫يديــن شــعب اإلمــارات العربيــة املتحــدة بالديــن اإلسالمــي احلنيــف‪ ،‬ويشــكل اإلسالم وحــدة عقائديــة‬ ‫تشــمل احليــاة بــكل تفاصيلهــا‪ ،‬وجتســد العبــادات بــكل أبعادهــا الروحانيــة‪.‬فالقيــم اإلسالميــة مــن التــزام أخالقــي‬ ‫وســلوك معيــاري تتســم بالثبــات الدائــم طــاملا هنالــك التــزام قانونــي‪ ،‬وهــذا مــا أكــد عليــه دســتور دولــة اإلمــارات‬ ‫العربيــة املتحــدة بــأن اإلسالم هــو ديــن الدولــة الرســمي(‪.)11‬وتعتمــد القيــم األخالقيــة واالجتماعيــة علــى مصدريــن‬ ‫رئيــسني همــا‪ :‬العقيــدة اإلسالميــة والعــادات والتقاليــد العربيــة املوروثــة‪.‬فالقيــم ذات املنابــع اإلسالميــة تعتبــر‬ ‫أساســية وثابتــة ال تتغيــر مهمــا طــال بهــا الزمــن‪.‬أمــا القيــم النابعــة مــن املورثــات العربيــة فهــي متغيــرة ــــــــ وبقاؤهــا‬ ‫يعتمــد علــى أهميتهــا ودرجــة تداولهــا بشــكل يومــي‪.‬ودرجــة تغيــر القيــم مرتبطــة بفعــل االنتقــال مــن مجتمــع‬ ‫تقلــيدي محاــفظ إــلى مجتــمع منفــتح متــعدد الثقاــفات‪.‬‬ ‫‪72‬‬ ‫ويحــث الديــن اإلسالمــي علــى قيــم التالحــم والترابــط بني النــاس؛ هــذا التالحــم يشــكل قــوة مجتمعيــة‬ ‫متظافــرة بني أفــراد الشــعب اإلماراتــي‪.‬فاألواصــر الدينيــة متثــل قيمــة مقدســة تربــط بني أفــراد اجملتمــع‬ ‫الواحــد‪ ،‬ولهــا أبعــاد مجتمعيــة متثــل نقــاط قــوة للنظــام االجتماعــي‪.‬ونقــاط القــوة فــي القيــم اإلماراتيــة تكمــن فــي‬ ‫اإلميــان العقائــدي العميــق والـموروث التقليــدي‪ ،‬وهــذه املمكنــات الذاتيــة هــي الداعمــة للقيــم واملعاييــر األخالقيــة‬ ‫واالجتماعيــة‪.‬وبالرغــم مــن ذلــك‪ ،‬فالقيــم التقليديــة متغيــرة ولكــن يغلــب عليهــا الثبات في بعض جوانبهــا باعتبارها‬ ‫متصلــة بالقيــم اإلسالميــة الثابتــة‪.‬كمــا أن الســلطات السياســية واإلداريــة فــي الدولــة تعــزز أصالــة القيــم العربيــة‬ ‫والتمســك باملوروثــات األساســية‪.‬حيــث إن املــوروث القيمــي األساســي مــن العــادات والتقاليــد واملعاييــر والطــرق‬ ‫الســلوكية قــد اســتمرت فــي مجتمــع اإلمــارات التقليــدي لفتــرة طويلــة دون تغييــر‪.‬ولكــن التغيــر االجتماعــي الــذي‬ ‫ميـمر ــبه مجتــمع اإلــمارات ــفي الزــمن احلاــضر‪ ،‬أــثر بــصورة أو بأــخرى ــفي القــيم واملعايــير التقليدــية‪.‬‬ ‫إال إن ثقافــة اإلمــارات التــي تنبــع مــن جزئــيني مهــمني‪ :‬العقيــدة اإلسالميــة واملــوروث العربــي‪ ،‬ال تــزال‬ ‫تتصــف بدرجــة عاليــة مــن الثبــات! حيــث إن اجملتمــع يــزاول القيــم الدينيــة والســلوك املرتبــط بالعقيــدة اإلسالميــة‬ ‫بشــكل ثابــت ومطلــق‪.‬وهــذه املنظومــة هــي التــي ســتثبت طــوال اخلمــسني ســنة القادمــة ولــن تتغيــر «يفتــرض فيهــا‬ ‫ذلــك»‪.‬أمــا القيــم واملعاييــر التــي تكونــت عبــر األزمنــة وأصبحــت جــزءا مــن الثقافــة العامــة تتوارثهــا األجيــال‪ ،‬فهــي‬ ‫قيــم متغيــرة؛ فهنــاك ثقافــة ثابتــة وأخــرى متحولــة‪.‬والثقافــة املتغيــرة ليــس لهــا درجــة ثبــات ميكــن قياســها فــي‬ ‫املســتقبل‪ ،‬فهــي حتمــا متغيــرة ولكــن بدرجــات‪.‬فالقيــم الثقافيــة البديلــة واملتغيــرة تخضــع لســنة التطــور الزمنــي‬ ‫ومنظوــمة القــيم اإلماراتــية تتغــير ــمن زــمن إــلى آــخر وذــلك بفــعل التــماس الثقاــفي اخلارــجي‪.‬‬ ‫ولكــن رغــم تواجــد العديــد مــن اجلنســيات والديانــات اخملتلفــة‪ ،‬إال إن مجتمــع اإلمــارات ال يــزال يحافــظ‬ ‫علــى قيمــه الدينيــة واألخالقيــة‪.‬فهنــاك جهــود مكثفــة تبذلهــا الدولــة للحفــاظ علــى القيــم واملعاييــر والعــادات‬ ‫العربيــة واملوروثــات التقليديــة‪.‬حيــث إن اجملتمــع اإلماراتــي التقليــدي تأســس علــى األعــراف املرتبطــة بالعقيــدة‬ ‫اإلسالميــة واحلميــة القبليــة‪.‬كمــا أن منظومــة األخالق واملعاييــر التــي يتــم اســتخدامها حاليــا لتحديــد األهــداف‬ ‫العامــة وتشــكيل طبيعــة النظــام االجتماعــي‪ ،‬ال تــزال تعتمــد علــى اليــقني املطلــق كمــا كانــت ســابقا‪.‬‬ ‫منظومة القيم املستقبلية‪:‬‬ ‫تخضــع منظومــة القيــم اإلماراتيــة لتغيــر مســتمر‪ ،‬حيــث يوجــد تثاقــف تلقائــي بني املقومــات املتوارثــة‬ ‫‪73‬‬ ‫واملعطيــات املســتحدثة؛ ومــن خالل هــذا االندمــاج‪ ،‬يتشــكل منظــور القيــم املســتقبلية‪.‬وهــذا املنظــور ال ميكــن‬ ‫تطويعــه واســتبعاد بعــض القيــم غيــر املرغــوب فيهــا‪ ،‬فآليــة االندمــاج لــم تخضــع للشــروط الطبيعيــة‪ ،‬بــل هــي‬ ‫عمليــة تثاقــف شــبه قســرية(‪.)12‬توجــد قيــم عامليــة مختلفــة فــي مجتمــع اإلمــارات‪ ،‬وهــي بطبيعتهــا غيــر متجانســة‪،‬‬ ‫ورمبــا تكــون متناقضــة مــع توجهــات اجملتمــع باعتبارهــا قيمـًاً مكتســبة‪.‬والقيــم واملعاييــر االجتماعيــة هــي انعــكاس‬ ‫مــادي وســلوكي ومعنــوي لتفاعــل العناصــر املكونــة للثقافــة األصيلــة‪.‬فلــكل شــعب أجندتــه القيميــة التــي تخضــع‬ ‫لشــروط الواقــع‪.‬ومــن خالل رصــد هــذه احملــددات نســتطيع قيــاس درجــة الثبــات والتحــول فــي القيــم األصيلــة‬ ‫ومــدى تأثرهــا بالقيــم الوافــدة وكيفيــة احلفــاظ عليهــا ونقلهــا لألجيــال القادمــة‪.‬والقيــم واملعاييــر فــي دولــة‬ ‫اإلمــارات قيــم متوارثــة وأصيلــة ولديهــا القــدرة الكافيــة للتأثيــر علــى الثقافــات الوافــدة وذلــك مــن خالل القــوانني‬ ‫التــي تســنها احلكومــة مــن أجــل احملافظــة علــى املوروثــات األساســية‪.‬حيــث إن اجلانــب الالمــادي للثقافــة مــن‬ ‫املمكــن حتديــد مســاره املســتقبلي‪.‬‬ ‫ويــرى (‪ )13( )Emile Durkheim‬أن اجلانــب الالمــادي يتغيــر ببــطء‪ ،‬بينمــا اجلانــب املادي يتغيــر بســرعة‪.‬‬ ‫و‬ ‫وتشــكل منظومــة القيــم الالماديــة أهــم الرواســي األساســية للمــوروث الوطنــي؛ لــذا‪ ،‬ال تتغيــر بشــكل مطلــق‪ ،‬بــل‬ ‫يتــم التحــول فــي بعــض مقوماتهــا بشــكل تدريجــي‪.‬فالتغيــر االجتماعــي املادي والالمــادي الــذي يحــدث فــي مجتمــع‬ ‫اإلمــارات‪ ،‬كان نتيجــة لالنتقــال الســريع مــن وضعيــة معينــة إلــى أخــرى‪.‬وهــذا النــوع مــن التغيــر أحــدث نقلــة فــي‬ ‫منظومــة القيــم واملوروثــات األساســية وأصبــح لــه شــروطه اخلاصــة‪.‬وبالرغــم مــن التغيــر الــذي أصــاب مجتمــع‬ ‫اإلمــارات منــذ فتــرة الســبعينات‪ ،‬إال أن القيــم التقليديــة ال تــزال متثــل مرجعيــة ملعظــم املمارســات االجتماعيــة‪.‬‬ ‫واألمــر اإليجابــي فــي حركــة التغيــر هــو أن اجلانــب الالمــادي فــي مجتمــع اإلمــارات احلديــث لــم يتغيــر بشــكل‬ ‫مطلــق‪ ،‬بــل هنــاك أجــزاء مــن املكونــات املتوارثــة التــزال باقيــة‪.‬ورغــم أن القيــم التقليديــة متأصلــة فــي ذهنيــة‬ ‫اإلنســان اإلماراتــي‪ ،‬إال أن اســتمرارها يكمــن فــي األهميــة التــي ســيوليها لهــا النــاس فــي املســتقبل واإلجمــاع عليهــا‬ ‫بــشكل مطــلق‪.‬‬ ‫لقــد تغيــرت بعــض املعاييــر اإلماراتيــة‪ ،‬وهــذا أمــر طبيعــي‪ ،‬ال ميكــن أن يكــون هنــاك معاييــر ثابتــة علــى‬ ‫مــر التاريــخ‪.‬فالتحــول العميــق والســريع فــي كينونــة اجملتمــع‪ ،‬يحــدث بشــكل طبيعــي فــي جميــع الثقافــات‪.‬ولكــن‬ ‫مجتمــع اإلمــارات قــد خلــق لنفســه معاييــر متوازنــة بعيــدا عــن االرتبــاك الــذي يحــدث فــي البنــاء الوظيفــي‪.‬‬ ‫وبذلــك فاملعاييــر احملصنــة والقيــم اجملتمعيــة الثابتــة‪ ،‬التــي تتمتــع باالعتــراف اجلمعــي‪ ،‬قــد أعــدت كــي تســتوعب‬ ‫‪74‬‬ ‫املســتجدات وتتمثلهــا‪.‬هــذا املركــب الثقافــي اجلديــد أخــذ يفــرز منــاذج قيميــة حديثــة أصبحــت تتفاعــل مــع تلــك‬ ‫العناصــر املتعــددة ولكــن لهــا خصوصيــة‪.‬ولكــي يحصــل االندمــاج بني القيــم املوروثــة والقيــم املســتجدة‪ ،‬ال بــد‬ ‫مــن تفنيــد وتفســير منظومــة القيــم احملليــة ودرجــة تأثرهــا بالقيــم األخــرى الوافــدة وتفاعلهــا مــع اجملتمــع ودرجــة‬ ‫تقبلهــا‪.‬‬ ‫فخلــق منظومــة قيــم وطنيــة للمســتقبل يتطلــب التكامــل القيمــي وهــو حاصــل ومتحقــق فــي مجتمــع‬ ‫اإلمــارات‪.‬فالقيــم املســتندة علــى الديــن اإلسالمــي حتقــق هــذا النــوع مــن التكامــل‪.‬ولكــن ذلــك يتطلــب إيجــاد‬ ‫مســاحة واســعة ومنصــات عمــل لصياغــة معاييــر تراعــي جميــع املعطيــات‪.‬فالسياســات والتشــريعات التــي يجــب‬ ‫تفعيلهــا‪ ،‬تتلخــص فــي خطــط مســتقبلية قصيــرة وطويلــة األمــد‪.‬وميكــن أن تنفــذ املنظومــة املعياريــة املقننــة علــى‬ ‫مراحــل حســب خطــة طويلــة األمــد‪.‬والبــد أن تصــل هــذه املعاييــر األخالقيــة لــكل فئــات اجملتمــع وفــي كل زمــان‬ ‫ومــكان طــوال الفتــرة املمتــدة خلمــسني ســنة قادمــة‪.‬هــذه املهــام يجــب أن تقــوم بهــا األســرة الداعمــة للوطــن‬ ‫حيــث تعتبــر التربيــة األخالقيــة القوميــة ممكنـًاً أساســيًاً لتحقيــق التوجــه املســتهدف املنصــوص فــي رؤيــة اإلمــارات‬ ‫‪.2021-2071‬وغــرس القيــم فــي نفــوس األبنــاء مــن مهــام األســرة اإلماراتيــة النوويــة واملمتــدة‪ ،‬ومــن واجــب األســرة‬ ‫أن تتمثــل هــذه القيــم مــن خالل التنشــئة االجتماعيــة‪.‬والســؤال هــو‪ ،‬كيــف ســتبدو مالمــح األســرة اإلماراتيــة فــي‬ ‫املــستقبل‪ ،‬وــما ــهي منظوــمة القــيم فيــها وكــيف ــستكون العالــقات بني أفرادــها؟‬ ‫هنــاك الكثيــر مــن القيــم واملعاييــر والســمات الشــخصية وفلســفة األخالق التــي يتصــف بهــا شــعب‬ ‫اإلمــارات دون غيــره وهــي متوارثــة عبــر األجيــال‪.‬ولكــي تســتمر هــذه القيــم‪ ،‬يجــب إحــداث معاييــر قيميــة جديــدة‬ ‫كــي تتــوازى مــع توجــه رؤيــة اإلمــارات ‪.2071-2021‬حيــث إن جاهزيــة اجملتمــع تعتمــد علــى مــدى احملافظــة علــى‬ ‫هــذه القيــم والوصــول بهــا إلــى اخلمــسني ســنة القادمــة‪.‬ولكــن هــذا املــوروث ســيتغير بحكــم شــروط التحــول‬ ‫الطبيعــي الــذي يشــهده مجتمــع اإلمــارات‪.‬فقيــم اجملتمــع منهــا الثابــت ومنهــا املتحــول؛ القيــم الثابتــة ال تشــكل أي‬ ‫حتــد أمــا املتغيــرة فقــد تلعــب دور املثبــط إذا لــم يتــم احتواؤهــا‪.‬والســؤال املشــروع هــو أي نــوع مــن التغيــر الـمراد‬ ‫إحداثــه كــي يســتثمر اجملتمــع قيم ـًاً معينــة تتماشــى مــع توجــه خطــة الدولــة‪.‬‬ ‫فالتوجــه املســتهدف لدولــة اإلمــارات هــو احملافظــة علــى منظومــة القيــم ملــدة خمــسني ســنة قادمــة‬ ‫ومــا بعدهــا‪.‬وللمحافظــة علــى القيــم فــي مجتمــع متغيــر حتتــاج جلهــود متظافــرة‪ :‬بــدءًاً باألســرة مــرورا باجملتمــع‬ ‫وانتهــا ًًء بأجهــزة الدولــة الرســمية وغيــر الرســمية‪ ،‬والتركيــز يجــب أن يكــون علــى التنشــئة االجتماعيــة والتربيــة‬ ‫‪75‬‬ ‫والتعليــم‪.‬وكمــا أســلفنا بــأن اجلانــب الالمــادي ميثــل املنظومــة األساســية مــن القيــم‪ ،‬وترتكــز عليهــا جميــع البنــى‬ ‫الفوقيــة األخــرى مــن تربيــة وتعليــم وبنــاء اجتماعــي وأســري‪.‬وجميــع السياســات املفتــرض تفعيلهــا مــن جانــب‬ ‫اجلهــات املعنيــة يجــب أن تأخــذ بــعني االعتبــار هــذه املعطيــات التــي تســتمد شــرعيتها مــن رؤيــة اإلمــارات ‪2021-‬‬ ‫‪.2071‬ويــجب أن تــعرف القــيم املـمراد االــستثمار فيــها‪ ،‬ويــثار حولــها ــعدة تــساؤالت‬ ‫هل من املفترض أن تكون القيم خاضعة للرؤى التي يتبناها اجملتمع؟‬ ‫أم يجب أن تستمد شرعيتها من تاريخها وجذورها الدينية والثقافية؟‬ ‫أو يجب أن تتماشى مع النهج القيمي العاملي؟‬ ‫احملور الثاني‪ :‬مقومات املوروثات األساسية‪:‬‬ ‫‪1.‬القواعد األساسية للقيم القبلية‬ ‫‪2.‬التسامح كقيمة تبادلية‬ ‫‪3.‬علم األنساب كموروث أساسي ‬ ‫‪1.‬القواعد األساسية للقيم القبلية‪:‬‬ ‫يتســم مجتمــع اإلمــارات باألصالــة‪ ،‬حيــث متتــد جــذوره فــي عمــق التاريــخ‪ ،‬ويرتكــز علــى النظــام القبلــي‬ ‫األبــوي(‪ )14‬الــذي يســتمد منــه منظومــة القيــم واملعاييــر االجتماعيــة‪.‬ويــرى الدكتــور هشــام شــرابي بــأن النظــام‬ ‫األبــوي ميثــل القاعــدة األساســية للقيــم القبليــة فــي اجملتمعــات العربيــة التقليديــة‪ ،‬وفــي معظــم اجملتمعــات األوليــة‪.‬‬ ‫وميثــل النظــام األبــوي ركيــزة اجتماعيــة لهــا ثقلهــا فــي مجتمــع اإلمــارات التقليــدي باعتبــاره وحــدة اجتماعيــة‬ ‫واقتصاديــة وسياســية‪.‬وســعى هــذا النظــام فــي مجتمــع اإلمــارات التقليــدي(‪ )15‬إلــى توفيــر األمــان املعيشــي ألفــراده‬ ‫وبالتالــي حتقيــق االكتفــاء الذاتــي علــى مســتوى القبيلــة‪.‬وانتشــر هــذا النظــام فــي املناطــق الســاحلية والريفيــة وفــي‬ ‫اجملتمــعات الصحراوــية املفــطورة عــلى الترــحال‪.‬‬ ‫ومــع إن النظــام القبلي—األبــوي هــو نتــاج اجتماعــي واســع النطــاق‪ ،‬إال إن البيئــة األساســية احلاضنــة لــه‬ ‫هــي اجلماعــات املنغلقــة والتــي يطلــق عليهــا «مجتمعــات الالدولــة(‪.»)16‬وبالرغــم مــن ذلــك‪ ،‬إال أن النظــام القبلــي‬ ‫أســس إطــارا اجتماعيــا متماســكا وبنيــة سياســية حصينــة قائمــة علــى وحــدة القبيلــة أو التحالــف القبلــي‪.‬وحافــظ‬ ‫‪76‬‬ ‫التكويــن القبلي—السياســي علــى نظــام الشــورى كقيمــة إسالميــة مبنيــة علــى أســس دميوقراطيــة وهــي (حكــم‬ ‫الشــعب) حيــث إن جميــع مــن ينــوب عــن أفــراد القبيلــة يشــارك فــي صنــع القــرار‪.‬وحافــظ النظــام القبلــي علــى‬ ‫القيــم التقليديــة األصيلــة بشــكل كبيــر‪ ،‬إال أن معظــم مهــام هــذا النظــام بــدأت تتقلــص بعــد ظهــور البتــرول وتكويــن‬ ‫الدولــة ذات األركان املتكاملــة (دولــة املؤسســات والقانــون)‪.‬ومت تأســيس اجمللــس الوطنــي االحتــادي الــذي يجمــع‬ ‫بني قــيم الــشورى والدميوقراطــية احلديــثة‪.‬‬ ‫ومييــل علمــاء االجتمــاع إلــى أن النظــام األبــوي جتلــى فــي التنظيــم االجتماعــي والقانونــي والسياســي‬ ‫والدينــي واالقتصــادي جملموعــة مــن الثقافــات اخملتلفــة‪.‬كمــا أن معظــم اجملتمعــات املعاصــرة فــي الوقــت احلالــي‬ ‫هــي مجتمعــات أبويــة فــي املمارســة وتطبيــق املعاييــر االجتماعيــة والســلوكية التــي تعتبــر مناســبة لتشــكيل املنظومــة‬ ‫القيميــة لألفــراد‪.‬وشــكل النظــام األبــوي فــي مجتمــع اإلمــارات التقليــدي أساســا قويــا للتجمعــات القبليــة وارتبــط‬ ‫مبجموعــة مــن املمارســات التــي تعمــل علــى مبــدأ تقســيم العمــل والتعــاون بني األفــراد واألســر املمتــدة والعشــائر‬ ‫والقبائــل‪.‬ويتــم تقســيم العمــل علــى أســاس الفــروق والقــدرات بني النســاء والرجــال والكبــار والصغــار‪ ،‬فالــكل‬ ‫يعمــل حســب مقدرتــه‪.‬ومــن القيــم األساســية للنظــام األبــوي فــي مجتمــع اإلمــارات التقليــدي هــي قيمــة العمــل‬ ‫واإلخالص والتعــاون والصبــر وطاعــة أولــي األمــر والكــرم والتضحيــة؛ وجميــع هــذه القيــم هــي مــن صميــم القيــم‬ ‫القبلــية األصيــلة‪.‬‬ ‫وميتــاز النظــام القبلــي األبــوي بالعمــل املشــترك بني أفــراده علــى جميــع املســتويات‪.‬ويتأســس بتكويــن‬ ‫األســرة األوليــة ثــم متتــد األســرة حتــى تصــل إلــى احللقــة األكبــر فــي النظــام وهــي القبيلــة ثــم تتكــون القبائــل‬ ‫األحالف‪.‬ويتطــور النظــام اجتماعيــا واقتصاديــا وسياســيا مــن أســرة ممتــدة إلــى نظــام عشــائري مرتبــط بجــد‬ ‫واحــد‪ ،‬وبذلــك حتفــظ األنســاب بشــكل تسلســلي‪.‬فــي هــذا النظــام يكــون العمــل مشــتركًاً بني أفــراد األســرة املمتــدة‬ ‫وتكــون امللكيــة مشــتركة ومتوارثــة‪.‬ولكــن عندمــا يتحــول اجملتمــع إلــى نظــام الدولــة مبؤسســاته املتكاملــة‪ ،‬يتفــكك‬ ‫النظــام األبــوي‪ ،‬ورمبــا يحافــظ علــى بعــض مــن أطــراف النســب ورمبــا ال‪.‬والنظــام القبلي—األبــوي فــي مجتمــع‬ ‫اإلمــارات ال يــزال متماســكا فهــو ميثــل عصــب القيــم التقليديــة املتوارثــة ولــه زخمــه التاريخــي‪.‬‬ ‫وهنــاك عالقــة وثيقــة بني النظــام األبــوي وبني األنســاب‪ ،‬فالنظــام األبــوي قائــم علــى نســب العصــب‪،‬‬ ‫وهــو نســب األب املمتــد إلــى اجلــد األول الــذي يتطــور إلــى نظــام قبلــي متكامــل لــه مقوماتــه السياســية املتكاملــة‪.‬‬ ‫وبالتالــي يحافــظ هــذا النظــام علــى النســب ــــــــ والعصــب األبــوي مــن خالل إقامــة نظــام اجتماعــي واقتصــادي‬ ‫‪77‬‬ ‫مغلــق‪.‬وال يتــزاوج النظــام األبــوي إال مــع احللقــات املباشــرة املرتبطــة باجلــد األول كــي ال تختلــط األنســاب ويتفــرق‬ ‫النــاس وتذهــب ريحهــم‪.‬‬ ‫‪2.‬علم األنساب كموروث أساسي‪:‬‬ ‫تعتبــر األنســاب مــن املوروثــات األساســية فــي مجتمــع اإلمــارات وهــذا األمــر ال يــزال عني اليــقني‪.‬حيــث أن‬ ‫اجلــذور األولــى لشــعب اإلمــارات تعــود إلــى األنســاب العربيــة القبلية—األبويــة‪.‬وارتبــاط األنســاب بالنظــام األبــوي‬ ‫يتمحــور فــي التركيــز علــى حفــظ النســب كقيمــة وجوديــة؛ وذلــك لتقويــة األواصــر بني أفــراد األســرة املمتــدة‬ ‫والعشــائر والقبائــل‪.‬فــي املناطــق الصحراويــة متثــل األنســاب قيمــة اجتماعيــة‪ ،‬وانتشــرت فــي زمــن اجلاهليــة‬ ‫وعززهــا اإلسالم‪.‬فإثبــات األنســاب بني القبائــل املترحلــة يعتبــر قيمــة وجوديــة‪ ،‬فاحملافظــة علــى النســب هــو‬ ‫احملافظــة علــى اســتمرار احليــاة‪.‬ويشــكل النســب مصــدر فخــر وردع فــي آن واحــد‪ ،‬فأبنــاء القبائــل يعتــزون‬ ‫بانتمائــهم القبــلي وــيذودون ــعن هويتــهم بصراــمة‪ ،‬وــهذا االنتــماء يــفرض عليــهم التزاــما أخالقــيا‪.‬‬ ‫لقــد حــث الرســول ﷺ علــى معرفــة القرابــة البعيــدة وذلــك لتقويــة صلــة األرحــام‪ ،‬وحــث علــى تعلــم‬ ‫األنســاب ورصدهــا وتوثيقهــا‪.‬وأصبحــت معرفــة األنســاب ضــرورة دينيــة إسالميــة‪ ،‬وذلــك حلرمــة اخــتالط النســب‬ ‫وضمــان تثبيــت العالقــات القائمــة علــى النســب بــكل أبعادهــا الدينيــة واألخالقيــة واالجتماعيــة واالقتصاديــة‬ ‫والسياســية‪.‬وعمــل الصحابــة مــن بعــده علــى التوثيــق التاريخــي لألنســاب‪ ،‬وخصــوا نســب «آل البيــت والصحبــة‬ ‫الشــريفة» وأهــل الفتوحــات منهــم‪.‬وفــي عهــد الرســالة األول أصبحــت معرفــة األنســاب مرتبطــة بتاريــخ الفتوحــات‬ ‫اإلسالميــة وذلــك بغــرض التوثيــق ورد املــكارم إلــى أهلهــا‪.‬كمــا ارتبطــت األنســاب ببعــض مــن قبائــل قريــش‪،‬‬ ‫واســتعان ســيدنا محمــد ﷺ ببعــض منهــا لنشــر مبــادئ اإلسالم‪ ،‬وذلــك ملا لهــا مــن حظــوة ومكانــة اجتماعيــة‪.‬‬ ‫وفــي عصــور اخلالفــات اإلسالميــة املتتاليــة بحــث اإلسالم فــي التحالفــات القبليــة وأعطاهــا مكانتهــا االجتماعيــة‬ ‫وأشــتغل املســلمون علــى هــذه القاعــدة مــن اجلانــب العلمــي واالبتعــاد عــن التباهــي بعرقيــة النســب‪.‬كمــا أن فــي‬ ‫مجتمــع اإلمــارات انتشــرت العصبيــة القبليــة اإليجابيــة التــي نتــج عنهــا حلفــان رئيســيان همــا‪ :‬حلــف بنــي يــأس‬ ‫وحــلف القواــسم‪.‬‬ ‫وكأن أبــن خلــدون(‪ )17‬يشــير إلــى أن احملافظــة علــى العصــب تعنــي احملافظــة علــى النســب! فكيــف يحــدث ذلــك؟‬ ‫كمــا هــو معــروف عنــد العــرب األوائــل وكذلــك فــي العهــود اإلسالميــة‪ ،‬يعــود نســب األبنــاء إلى—العصــب‪ ،‬وبالتالــي‬ ‫‪78‬‬ ‫مهمــا أختلــط العــرب بالتــزاوج مــع األقــوام األخــرى‪ ،‬يبقــى النســب العربــي هــو العصــب األول‪.‬لذلــك حافــظ أهــل‬ ‫األندلــس علــى أنســابهم وإن اختلطــت دماؤهــم مــع الغيــر مــن جهــة البطــون‪.‬أمــا فــي النظــام القبلــي وحتــى فــي‬ ‫األريــاف‪ ،‬فاألنســاب محفوظــة باملعرفــة والعالقــات األوليــة‪.‬كمــا أن عــرب اجلزيــرة الذيــن ســكنوا املــدن‪ ،‬قــد‬ ‫حافظــو علــى أنســابهم وعصبتهــم مــن خالل احملافظــة علــى اســم القبيلــة أو العشــيرة أو العائلــة‪.‬وعندمــا انفكــت‬ ‫رابطــة النســب فــي بالد األندلــس تفككــت األســماء وضاعــت األنســاب‪.‬إذن احملافظــة علــى األنســاب تتطلــب‬ ‫البــقاء عــلى نــظام مغــلق أو نــظام يبــقي عــلى تسلــسل األــسماء واأللــقاب القبلــية‪.‬‬ ‫وتشــير أبجديــات علــم االجتمــاع بــأن النظــام العشــائري ـــــــــ القبلــي هــو القاعــدة األساســية حلفــظ‬ ‫األنســاب‪.‬فالقبيلــة كنظــام اجتماعــي تكــون وحــدة قائمــة بذاتهــا وتشــكل قاعــدة نســب عريضــة فــي مفاصلهــا‬ ‫وتكــون بذلــك وحــدة العصــب األبــوي‪ ،‬حيــث إن نســب األب ال يتغيــر وإمنــا تكــون هــذه العالقــة شــبه االندماجيــة‬ ‫وســيلة للتعاضــد‪.‬فقبائــل الصحــراء تشــد مــن أزر بعضهــا بعضــا‪ ،‬فهــي تنشــد احلمايــة والتكافــل االقتصــادي‬ ‫واالجتماعــي‪ ،‬لــذا عــادة مــا تتشــكل أحالفــا قبليــة شــبه اندماجيــة مــع مراعــاة حفــظ األنســاب‪.‬فاملصاهــرة مــع‬ ‫القبائــل األخــرى ال تخــرج القبيلــة أو العشــيرة مــن ســياقها التسلســلي‪ ،‬حيــث إن التداخــل يكــون مــن جهــة البطــون‬ ‫واألرحــام‪.‬هــذه هــي رمــوز الصحــراء‪.‬حيــث إن هــذا النظــام يشــكل حلقــة اجتماعيــة مغلقــة مرتبطــة بنســب أبــوي‬ ‫متكامــل األركان‪.‬‬ ‫وهــذا األمــر يحــدث اليــوم فــي املمالــك ومــا مياثلهــا فقــط‪.‬ومتــى مــا انتقلــت القبائــل مــن حالــة االنعــزال‬ ‫إلــى حيــاة االســتقرار‪ ،‬تتغيــر الروابــط العصبيــة‪.‬فاالســتقرار يولــد الشــعور باألمــان‪ ،‬ويعــود أمــن الســكان إلــى‬ ‫مســؤولية الدولــة املدنيــة وهــذا مــا حــدث فــي دولــة اإلمــارات‪.‬وال تكــون هنــاك حاجــة مصيريــة للنســب إال حلفــظ‬ ‫التسلســل األبــوي ـــــــــ القبلــي عنــد البعــض‪.‬واحملافظــة علــى األنســاب فــي اجملتمعــات التــي أصبحــت منفتحــة علــى‬ ‫الغيــر ليــس باألمــر اليســير؛ واخــتالط األنســاب العربيــة أمــر ليــس بجديــد‪.‬ففــي زمــن اخلالفــة األموية والعباســية‬ ‫والعثمانيــة دخــل الكثيــر مــن األقــوام علــى العــرب‪.‬وعندمــا امتــدت احلضــارة اإلسالميــة خــارج اجلزيــرة العربيــة‪،‬‬ ‫أصبــح املســلم ميثــل العربــي وتشــابكت األنســاب العربيــة مــع األمم األخــرى التــي اعتنقــت اإلسالم وتكونــت األمم‬ ‫والشــعوب مــن تلــك األنســاب املتشــابكة‪.‬هــذه األمم لهــا ســماتها اخلاصــة ولكــن وحدهــا اإلسالم واللغــة العربيــة‪.‬‬ ‫وتســاعد معرفــة علــم األنســاب الباحــثني فــي العلــوم اجلينيــة احلديثــة علــى حتديــد التنوع اجليني البشــري‬ ‫ورســم خريطــة تفصيليــة لكيفيــة ارتبــاط البشــر ببعضهــم البعــض علــى مســتوى العالــم دون تفضيــل‪.‬ويوضــح لنــا‬ ‫‪79‬‬ ‫علــم األنســاب الكيفيــة التــي مــن خاللهــا ورثنــا أجــزاء مــن (اجلينــوم) اخلاص بنــا مــن أسالفنــا الذيــن ال ميكننــا‬ ‫التعــرف عليهــم‪.‬وربــط العالــم العربــي عبــد الرحمــن بــن خلــدون النســب بالزمــان والـمكان‪ ،‬وبالقرابــة القبليــة التــي‬ ‫متثــل الــدرع احلــصني للحمايــة والترابــط والتعاضــد فــي زمــن ليــس بــه مؤسســات تغنــي اإلنســان واجلماعــات‬ ‫واجملتمــع عــن العصبيــة‪.‬إذن‪ ،‬ربــط وتشــبيك األنســاب يعــود إلــى حاجــة اإلنســان إلــى احلمايــة والـمؤازرة واملعاضــدة‬ ‫فــي الشــدائد‪ ،‬ومتــى مــا انتفــت احلاجــة‪ ،‬تفككــت اللحمــة وبــردت العصبيــة القبليــة وخفــت حــدة التمســك بالنســب‪.‬‬ ‫كمــا أن النظــام األبوي—القبلــي الــذي ميثــل ســياج احلمايــة للعصــب والنســب‪ ،‬لــم يعــد منغلقــا علــى نفســه‪.‬فعندمــا‬ ‫تتداخــل القبليــة مــع املدنيــة يصعــب احملافظــة علــى النظــام األبــوي ولكــن تبقــى القبيلــة للحفــاظ علــى اســتمرار‬ ‫القــيم واملعايــير االجتماعــية وحلــفظ األنــساب‪.‬‬ ‫‪3.‬التسامح كقيمة تبادلية‪:‬‬ ‫التســامح والتعدديــة يعتبــران مــن األســس املوجبــة للتالحــم اجملتمعي الفعــال‪ ،‬وذلك للتغلب علــى التحديات‬ ‫التــي قــد تواجــه اجملتمــع‪.‬وقــد ســبق ابــن خلــدون غيــره مــن علمــاء األنســاب فــي الربــط بني التالحــم اجملتمعــي‬ ‫وتقبــل التعدديــة‪ ،‬وأوضــح ذلــك مــن خالل دراســته للمجتمعــات املتحولــة‪.‬حيــث اعتبــر أن التعاقــد املدنــي املبنــي‬ ‫علــى العقــد االجتماعــي بني أفــراد اجملتمــع الواحــد وعلــى مبــدأ املســاواة ينشــر التالحــم والتكامــل بينهــم‪.‬ويتصــف‬ ‫مجتمــع اإلمــارات بالتســامح والتقبــل ولديــه القــدرة علــى اســتيعاب اآلخــر والتعايــش معــه‪ ،‬حيــث يعيــش علــى أرض‬ ‫الدولــة أكثــر مــن ‪ 200‬جنســية يربطهــا ميثــاق التســامح الــذي أسســته الدولــة وتفــردت بــه دون غيرهــا‪.‬وهــذا‬ ‫يعــود إلــى عقيدتهــا اإلسالميــة وقيمهــا العربيــة وجذورهــا القبليــة‪.‬كمــا أن هــذه القيــم مشــتركة مــع الثقافــات‬ ‫اإلنســانية القائمــة علــى قواعــد أخالقيــة‪ ،‬مثــل التســامح واألمانــة والتعــاون واإليثــار واحلــق والعــدل‪.‬وميكــن إرجــاع‬ ‫هــذه الســرديات إلــى القــرن الســادس والســابع قبــل الـميالد‪ ،‬عندمــا استفســر الفالســفة األوائــل‪ ،‬مثــل هوميــروس‬ ‫وآرســطو(‪ ،)18‬عــن وســائل وأهــداف الطبيعــة البشــرية التــي مــن شــأنها أن جتعــل النــاس أقــرب إلــى التعــاون‪.‬‬ ‫واســتنادا إلــى التحــوالت االجتماعيــة والسياســية واالقتصاديــة فــي عصرهــم‪ ،‬اقترحــوا أن الشــجاعة‪ ،‬واالمتثــال‬ ‫لقــوانني املدينــة‪ ،‬والعمــل اجلاد‪ ،‬والصــدق‪ ،‬والنبــل‪ ،‬والعقــل‪ ،‬والتســامح واملشــاركة فــي الشــؤون العامــة هــي القيــم‬ ‫التــي تلخــص احليــاة‪.‬ومــن هــذا املنطلــق مــن املمكــن أن يتســاءل الـمرء‪ ،‬أليســت هــذه أبــرز خصائــص التســامح التــي‬ ‫تكــمن ــفي مجتــمع اإلــمارات؟‬ ‫وتتســم دولــة اإلمــارات بالتســامح والتعايــش وذلــك مبــا تفرضــه عليهــا طبيعتهــا ومتطلبات اجملتمــع املتحول‬ ‫‪80‬‬ ‫ــــــ املتعــدد القوميــات واجلنســيات‪.‬فــكان البــد مــن إيجــاد صيغــة تعاقديــة ـــــــ ضمنيــة بني مواطني الدولــة واملقيمني‬ ‫فيهــا حتفــظ أمــن الدولــة وتشــيع التســامح بني الســكان‪.‬ومت ترســيخ ذلــك بــإعالن املغفــور لــه بــإذن اهلل الشــيخ‬ ‫خليفــة بــن زايــد آل نهيــان طيــب اهلل ثــراه‪ ،‬عــام ‪ 2019‬عامــا للتســامح فــي دولــة اإلمــارات‪.‬وذلــك بهــدف إبــراز‬ ‫دولــة اإلمــارات كعاصمــة عامليــة للتســامح‪.‬ومت التركيــز عنــد ذاك علــى خمســة محــاور رئيســية لعــام التســامح‬ ‫وهي(‪.)19‬‬ ‫‪1.‬تعميــق قيــم التســامح واالنفتــاح علــى الثقافــات والشــعوب فــي املجتمــع مــن خــال‬ ‫التركيــز علــى هــذه القيــم لــدى األجيــال اجلديــدة‪.‬‬ ‫‪2.‬ترســيخ مكانــة دولــة اإلمــارات عاصمــة عامليــة للتســامح مــن خــال مجموعــة مــن‬ ‫املبــادرات واملشــاريع الكبــرى منهــا املســاهمات البحثيــة‪ ،‬والدراســات االجتماعيــة‬ ‫املتخصصــة فــي حــوار احلضــارات‪.‬‬ ‫‪3.‬التسامح الثقافي من خالل مجموعة من املبادرات املجتمعية والثقافية املختلفة‪.‬‬ ‫‪4.‬طــرح تشــريعات وسياســات تهــدف إلــى تعزيــز قيــم التســامح الثقافــي‪ ،‬والدينــي‪،‬‬ ‫واالجتماعــي‪.‬‬ ‫‪5.‬تعزيز خطاب التسامح‪ ،‬وتقبل اآلخر من خالل مبادرات إعالمية هادفة‪.‬‬ ‫كمــا أنشــأت الدولــة أول وزارة فــي الوطــن العربــي تعنــى بالتســامح والتعايــش وتقبــل اآلخــر دون النظــر‬ ‫إلــى خصائصــه اخملتلفــة‪.‬وكان فكــر التســامح والتقبــل هــو املســار الــذي حددتــه الدولــة نحــو املســتقبل‪.‬وأصبحــت‬ ‫دولــة اإلمــارات العربيــة املتحــدة مــن أوائــل الــدول التــي تنشــر قيــم التســامح ضمــن القيــم الثابتــة واحلــرص علــى‬ ‫القيــم املتغيــرة‪.‬ولكــي يتحقــق التســامح علــى نحــو تــام؛ يتوجــب أن يتحقــق كقيمــة تبادليــة بني جميــع مــن يعيــش‬ ‫علــى أرض الدولــة؛ فدولــة اإلمــارات فريــدة مــن نوعهــا‪ ،‬فهــي تعــرض منوذجــا منهجيــا «املتســامح» وإيجــاد مكانــة‬ ‫بــارزة خللــق منظومــة قيــم شــاملة تســتوعب املنتــج اإلنســاني‪.‬فالقيــم اإلنســانية الســامية تلتقــي فــي الكثيــر مــن‬ ‫املبــادئ الســامية وإبــراز القيــم واألخالق اإلنســانية وتقــارب األديــان ونبــذ الصــراع‪.‬وهنــاك فــرص متاحــة لالرتقــاء‬ ‫باإلنســانية‪ ،‬وفرصــة الدولــة هــي التقــدم فــي الزمــان‪ ،‬وذلــك أعمــق مــن فكــرة التوســع فــي املــكان التــي تســعى‬ ‫إليهــا العولـمة للهيمنــة علــى الشــعوب الصغيــرة واســتباحة خصوصيتهــا‪.‬عندهــا تصبــح منظومــة القيــم (األصيلــة‬ ‫‪81‬‬ ‫والوافــدة)‪ 20‬جــزء مــن النظــام القيمــي العــام‪.‬وفــي هــذا املقــام يصعــب تخطــي هــذا النظــام الــذي هــو فــي األصــل‬ ‫مؤســس علــى مبــدأ (التعايــش والتفاعــل اإليجابــي) حتــى ينبعــث عامــل جديــد يدعــو إلــى التغييــر‪.‬عندهــا يخضــع‬ ‫اجملتمــع لعمليــة إعــادة جتديــد وتعريــف منظومــة القيــم والنظــم التــي حتكمهــا وتوجــه أبنيتهــا‪ ،‬وحتــدد خصائصهــا‬ ‫وســماتها فــي منظومــة التســامح التبادليــة‪.‬‬ ‫وعندمــا أسســت الدولــة فكــر التســامح كانــت ترمــي إلــى الــسالم وهــو الهــدف األساســي‪ ،‬أمــا مبــدأ التقبــل‬ ‫وإتاحــة الفــرص لآلخــر فهــو األســلوب‪.‬والتســامح الــذي تبنتــه الدولــة بشــكل واســع هــو القاعــدة األساســية للــسالم‬ ‫العاملــي وهــو بوابــة االنفتــاح علــى األخــر والتقبــل وتفهــم االخــتالف‪.‬كمــا أن إجــراءات التســامح التــي طبقتهــا‬ ‫دولــة اإلمــارات هــي تقبــل واحتــرام أولئــك الذيــن يقيمــون فــي مجتمــع اإلمــارات ويختلفــون عــن الســكان األصلــيني‬ ‫فــي القيــم والعــادات واملعاييــر والديــن واللغــة‪.‬هــذه اإلجــراءات هــي أســمى قيــم التســامح التــي تســتخدمها دولــة‬ ‫اإلمــارات فــي عصــر العولـمة‪.‬وفتحــت الدولــة أبوابهــا إلمكانيــة التنميــة االقتصاديــة مــع حفــظ القيــم االجتماعيــة‬ ‫اخلاصــة التــي مــن خاللهــا يتــم التفاعــل مــع اآلخــر‪.‬وتســتخدم دولــة اإلمــارات املعاييــر العاملية املشــتركة لنقل القيم‬ ‫االجتماعيــة اإلماراتيــة‪.‬فالعولـمة االقتصاديــة واالجتماعيــة منتشــرة فــي مجتمــع اإلمــارات‪.‬وهنــاك ثقافــة العولـمة‬ ‫الداعيــة إلــى التقبــل وقــادرة علــى تشــكيل القيــم بطــرق يعتبرهــا الكثيــرون مرغوبــة‪.‬ولكــن مــن املنظــور اإلماراتــي‪،‬‬ ‫الــبد ــمن احــترام وتقدــير ثقاــفة اآلخرــين؛ فالتــسامح ــهو االحــترام املتــبادل ــمن خالل التفاــهم والتــعاون‪.‬‬ ‫احملور الثالث‪ :‬يركز على التكوين االجتماعي‬ ‫‪1.‬العدالة االجتماعية‬ ‫‪2.‬التكافل االجتماعي والشعور اجلمعي‬ ‫‪3.‬الثابت واملتحول في املعايير االجتماعية‬ ‫‪1.‬العدالة االجتماعية‪:‬‬ ‫العدالــة االجتماعيــة مبــدأ إسالمــي وشــرط أساســي لضمــان حقــوق اإلنســان‪.‬واإلسالم ديــن الــسالم‬ ‫الــذي يؤكــد علــى املســاواة أمــام القانــون ويعــزز فكــرة األخــوة العامليــة إلقامــة مجتمــع ســلمي‪.‬وتنتشــر مبــادئ‬ ‫العدالــة االجتماعيــة فــي اجملتمعــات ذات التنظيــم األولــي التعاونــي والــذي يرتبــط بالنظــام األبــوي وتقســيم‬ ‫العمــل(‪.)21‬فحيــاة الشــظف التــي تعيشــها اجملتمعــات املترحلــة تفــرض عليهــا حيــاة معيشــية متجانســة‪ ،‬فليــس‬ ‫‪82‬‬ ‫هنــاك طبقــات اجتماعيــة‪.‬وفــي ظــروف كهــذه تعتبــر العدالــة(‪ )22‬ضربــا مــن املســاواة بني جميــع األفــراد دون متييز‪.‬‬ ‫والعدالــة االجتماعيــة فــي مجتمــع اإلمــارات التقليــدي‪ ،‬هــي التوزيــع العــادل واملنصــف للملكيــة وتنفيــذ السياســة‬ ‫العامــة وااللتــزام بتعزيــز اإلنصــاف واملســاواة فــي تشــكيل السياســات االجتماعيــة‪.‬والعدالــة هــي احليــاد اإليجابــي‬ ‫واإلنصــاف جلميــع النــاس‪.‬فمســألة الترحــال فرضــت علــى ســكان الصحــراء خلــق نظــام متكاتــف ال يســمح‬ ‫باالســتغالل‪ ،‬حيــث إن البيئــة االجتماعيــة لــم تســمح لهــم بذلــك‪.‬كمــا أن العدالــة االجتماعيــة كانــت منتشــرة فــي‬ ‫مجتمــع اإلمــارات‪ ،‬وهــي العدالــة القبليــة ـــــــ األبويــة التــي كانــت ســائدة بني اجلماعــات البدويــة أثنــاء ترحالهــم فــي‬ ‫املناــطق الصحراوــية‪.‬‬ ‫وتأخــذ العدالــة االجتماعيــة فــي االعتبــار أوجــه عــدم املســاواة النظاميــة لضمــان حصــول كل فــرد فــي‬ ‫اجملتمــع علــى نفــس الفــرص والنتائــج‪.‬إن العدالــة بكافــة أنواعهــا تعتــرف بوجــود عــدم املســاواة وتعمــل علــى‬ ‫القضــاء عليهــا‪.‬وقــد يســتخدم اإلنصــاف ليعنــي العدالــة واملســاواة الشــاملة فــي مجمــوع احلقــوق واملســؤوليات‬ ‫لــكال اجلنــسني‪.‬واإلنصــاف يســمح بإمكانيــة حــدوث اختالفــات فــي بنــود محــددة ضمــن التــوازن العــام واملســاواة‪.‬‬ ‫وميكــن أن تشــمل السياســة االجتماعيــة‪ ،‬والعدالــة االجتماعيــة‪ ،‬ومجموعــة متنوعــة مــن الســياقات العامــة‪.‬والبنــود‬ ‫التــي تتبناهــا دولــة اإلمــارات لتحقــق العدالــة للجميــع هــي تنفيــذ املشــاريع اخلارجيــة التــي لهــا تأثيــر علــى‬ ‫مجتمعــات معينــة وحتقيــق حيــاة أفضــل للجميــع‪.‬واملثــال علــى ذلــك املشــاريع التــي تنفذهــا هيئــة االعمــال اخليريــة‬ ‫اإلماراتيــة فــي اخلارج(‪.)23‬‬ ‫وهنــاك ثالث قضايــا رئيســية تتعلــق بالعدالــة االجتماعيــة تشــمل التحــسني والعدالــة البيئيــة واملشــاركة‬ ‫اجملتمعيــة والتمــكني‪.‬وإذا متعنــا فــي هــذه القضايــا‪ ،‬جنــد أن دولــة اإلمــارات تطبــق العدالــة البيئيــة والدليــل علــى‬ ‫ذلــك (‪.)Cop28‬واملشــاركة اجملتمعيــة فــي دولــة اإلمــارات مطبقــة بشــكل واســع النطــاق وفــي جميــع اجملاالت‪.‬‬ ‫أمــا التمــكني‪ ،‬فتعتبــر دولــة اإلمــارات مــن أوائــل الــدول التــي طبقــت التمــكني بجميــع درجاتــه‪.‬واملثــال علــى ذلــك‬ ‫متــكني الـمرأة اإلماراتيــة التــي وصلــت إلــى درجــة املســاواة فــي اجمللــس الوطنــي االحتــادي وحتتــل ‪ %50‬مــن مقاعــد‬ ‫اجمللــس األربــعني‪.‬والســؤال هنــا مــا هــو الفــرق بني العدالــة االجتماعيــة واملســاواة االجتماعيــة؟ يشــير مصطلــح‬ ‫العدالــة إلــى اإلنصــاف‪ ،‬والهــدف مــن العدالــة االجتماعيــة هــو بــأن تخصــص املــوارد والفــرص الالزمــة لــكل‬ ‫شــخص وذلــك للوصــول إلــى نتيجــة متســاوية‪.‬ويشــير مصطلــح املســاواة إلــى تكافــؤ الفــرص وتقســيم الـموارد‪ ،‬ممــا‬ ‫يجــعل اجلمــيع عــلى نــفس املــستوى‪.‬‬ ‫‪83‬‬  ‫‪2.‬التكافل االجتماعي والشعور اجلمعي‪:‬‬ ‫أ‪ :‬التكافل االجتماعي‬ ‫يعتبــر التكافــل االجتماعــي مــن القيــم اإلسالميــة والســمات األساســية التــي يتصــف بهــا مجتمــع اإلمــارات‬ ‫التقليــدي‪ ،‬فالنظــام القبلــي ـــــــ األبــوي قــد تأســس علــى التعــاون والتــآزر‪.‬وينتشــر مــن خالل الشــعور اجلمعــي‬ ‫بني اجملموعــات املترابطــة كالعشــيرة والقبيلــة املرتبــط بالنظــام األبــوي‪.‬ورغــم التغيــر فــي بعــض القيــم واملعاييــر‬ ‫االجتماعيــة‪ ،‬إال إن هــذه الســمة ال تــزال مســتمرة فــي مجتمــع اإلمــارات‪.‬وفــي أدبيــات عالــم االجتمــاع الفرنســي‪،‬‬ ‫إميــل دوركامي(‪.)24‬هنــاك نوعــان مــن التضامــن االجتماعــي‪ :‬التضامــن «اآللــي» والتضامــن العضــوي‪.‬فاجملتمعــات‬ ‫البســيطة «البدائيــة» تتســم بعالقــات التضامــن االجتماعــي «اآللــي» بينمــا اجملتمعــات املركبــة أو املعقــدة‪ ،‬وهــي‬ ‫اجملتمعــات الصناعيــة‪ ،‬فإنهــا تتصــف بالتضامــن االجتماعــي «العضــوي» وتتحــدد نوعيــة التكافــل والتضامــن‬ ‫بنــاء علــى درجــة التالحــم االجتماعــي‪ ،‬ســواء كان مجتمعــا آليــا أو عضويــا‪.‬ومــن خالل الســمات الدميوغرافيــة‬ ‫(الســكانية)‪ ،‬ونــوع املعاييــر املعمــول بهــا‪ ،‬وكثافــة ومضمــون الضميــر اجلماعــي‪.‬ويتميــز النظــام اآللــي بشــدة‬ ‫وكثافــة التكافــل االجتماعــي حيــث إن التالحــم االجتماعــي بني الســكان مبنــي علــى القرابــة ووحــدة املشــاعر‬ ‫وتكــون العالقــات مباشــرة‪.‬وهــذا ينطبــق علــى مجتمــع اإلمــارات التقليــدي والــذي امتــد إلــى الزمــن املعاصــر‪.‬أمــا‬ ‫التضامــن العضــوي فينتشــر فــي املــدن الكبيــرة التــي ال يرتبــط ســكانها بالعالقــات القرابيــة املباشــرة والشــعور‬ ‫اجلمعــي‪.‬ويعمــل التضامــن اآللــي عــادة فــي اجملتمعــات التقليديــة والصغيــرة احلجــم مثــل التجمعــات القبليــة‬ ‫واجملتمعــات البســيطة‪ ،‬ويعتمــد التضامــن عــادة علــى روابــط القرابــة للشــبكات العائليــة ـــــــ القبليــة‪.‬وفــي مجتمــع‬ ‫اإلمــارات التقليــدي ينتشــر التكافــل االجتماعــي بنــاء علــى عامــلني أســاسني‪ :‬العامــل الدينــي والعامــل القبلــي‪.‬وهنــا‬ ‫يظهــر التضامــن امليكانيكــي الــذي يأتــي مــن التماســك والتكامــل الدينــي وجتانــس أفــراد القبيلــة‪ ،‬حيــث يســود‬ ‫الشــعور اجلمعــي مــن خالل رابطــة الــدم‪.‬وتعتبــر الفزعــة والشــوفة والدخلــة(‪ )25‬مــن أهــم قيــم التكافــل االجتماعــي‬ ‫املتوارثــة فــي مجتمــع اإلمــارات التقليــدي‪.‬‬ ‫ب‪.‬الشعور اجلمعي‬ ‫الشــعور اجلمعــي هــو منظومــة مــن املعتقــدات واملشــاعر املشــتركة لــدى أفــراد اجملتمــع الواحــد والتــي‬ ‫تشــكل نظامــا اجتماعيــا لــه خاصيــة معينــة‪.‬ويتشــكل الضميــر اجلمعــي مــن خالل وحــدة العقيــدة أو األيديولوجيــة‬ ‫‪84‬‬ ‫املترســخة فــي ضميــر األفــراد واجلماعــات‪.‬ويكــون هنــاك ارتبــاط متبــادل بني الضميــر اجلمعــي واألفــكار‬ ‫واملعتقــدات االجتماعيــة وذلــك ملا للضميــر اجلمعــي مــن تأثيــر علــى األفــراد‪.‬وتكــون املعتقــدات االجتماعيــة نســقا‬ ‫خاصــا بني أعضــاء اجملتمــع الواحــد‪ ،‬حيــث إن الضميــر اجلمعــي لــه وجــوده اخلاص املنفصــل عــن األفــراد ويتصــف‬ ‫بالقــوة واالســتقالل‪.‬فهــو يســتمر عبــر األزمنــة ويعمــل علــى توحيــد األجيــال مــن خالل القيــم األساســية التــي‬ ‫تقرــها منظوــمة األخالق‪.‬‬ ‫ويعتبــر الشــعور اجلمعــي خاصيــة مجتمعيــة‪ ،‬وهــي مــن أعمــق القيــم اجملتمعيــة التــي انتشــرت عنــد أهــل‬ ‫الباديــة وكانــت تعتمــد علــى العصبيــة القبليــة وهــي متثــل نقــاط قــوة‪.‬وفــي مجتمــع اإلمــارات احلديــث حتــول‬ ‫الشــعور اجلمعــي إلــى قيمــة تضامــن اجتماعيــة‪.‬ويوجــد الكثيــر مــن املشــاعر واآلمــال املشــتركة بني أهــل اإلمــارات‬ ‫التــي تشــكل درع حمايــة للوطــن وتعــزز قيــم الــوالء واالنتمــاء‪.‬حيــث إن األحاســيس املشــتركة بني أفــراد الشــعب‬ ‫الواحــد تعــزز التالحــم الوطنــي بــكل أبعــاده‪.‬ورغــم االنفتــاح علــى ثقافــات العالــم‪ ،‬ال يــزال التماســك االجتماعــي‬ ‫يســود اجملتمــع اإلماراتــي احلديــث‪.‬هــذه القيــم اندمجــت مــع الكثيــر مــن القيــم التقليديــة اإلماراتيــة وأصبــح‬ ‫الفصــل بينهمــا ال يــكاد يــدرك‪.‬فقيــم التكافــل اإلسالمــي واملعاييــر األخالقيــة والشــعور اجلمعــي‪ ،‬شــكلت مرجعيــة‬ ‫عليــا لشــعب اإلمــارات وأصبحــت مــن ســماته البــارزة التــي يســتدل علــى مقوماتــه مــن خاللهــا‪.‬‬ ‫‪3.‬الثابت واملتحول في املعايير االجتماعية‪:‬‬ ‫أ‪.‬املعايير االجتماعية‬ ‫ميكــن التفريــق مــا بني املعاييــر االجتماعيــة واالعــراف االجتماعيــة علــى هــذا النحــو‪ :‬املعاييــر االجتماعيــة‬ ‫هــي املوازيــن األساســية التــي حتــدد درجــة القيــم االجتماعيــة إلعطائهــا صفــة «املســلم بهــا»‪.‬ومــن خالل املعاييــر‬ ‫املشــتركة بني أفــراد اجملتمــع‪ ،‬يحــدد الســلوك القــومي النــاجت عــن منظومــة القيــم املقبولــة واملعتــرف بهــا مــن قبــل‬ ‫اجملتمــع ويحــدد لهــا معيــار ضبطــي للخــارجني عليهــا‪.‬وميكــن أن تكــون املعاييــر االجتماعيــة عبــارة عــن تفاهمــات‬ ‫غيــر رســمية حتكــم ســلوك أفــراد اجملتمــع‪ ،‬كمــا ميكــن أن يتــم ترميزهــا فــي قواعــد وقــوانني رســمية أو غيــر‬ ‫رســمية‪.‬واملعاييــر االجتماعيــة املســتخدمة فــي مجتمــع اإلمــارات التقليــدي هــي موازيــن أخالقيــة مســتنبطة مــن‬ ‫املعتقــدات الدينيــة وهــذه ثابتــة وال يكــون حولهــا جــدل‪ ،‬بــل تأخــذ صفــة «املســلم بهــا وهــي خــط فاصــل بني احلــق‬ ‫والباطــل»‪.‬أمــا املعاييــر املســندة إلــى الـموروث العربــي‪ ،‬فقــد مت تبنيهــا مــن قبــل اجملتمــع التقليــدي وامتــد التعامــل‬ ‫بهــا فــي مجتمــع اإلمــارات احلديــث‪.‬‬ ‫‪85‬‬  ‫ب‪.‬األعراف االجتماعية‬ ‫األعــراف االجتماعيــة هــي عبــارة عــن تفاهمــات غيــر رســمية حتكــم ســلوك األفــراد املقبــول واجملاز مــن‬ ‫قبــل اجملتمــع وميكــن تدوينهــا فــي قواعــد وقــوانني‪«.‬واألعــراف هــي مــا تعــارف عليــه النــاس»‪.‬أي أن األعــراف‬ ‫تأخــذ مصداقيتهــا مــن اإلجمــاع عليهــا مــن قبــل أفــراد اجملتمــع‪.‬وتعتبــر التأثيــرات املعياريــة االجتماعيــة أو‬ ‫األعــراف االجتماعيــة محــركات قويــة للتغيــرات الســلوكية البشــرية وهــي منظمــة بشــكل جيــد ومدمجــة فــي‬ ‫النظريــات الرئيســية التــي تشــرح الســلوك البشــري‪.‬وتتكــون املؤسســات االجتماعيــة فــي مجتمع اإلمــارات احلديث‬ ‫مــن معاييــر متعــددة ومعتقــدات اجتماعيــة مشــتركة حــول الســلوك العــام حتــول البعــض منهــا إلــى قــوانني فاعلــة‬ ‫وملزمــة‪.‬ومــن ثــم فهــي تختلــف عــن األفــكار واالجتاهــات والقيــم التــي ميكــن االحتفــاظ بهــا بشــكل خــاص‪.‬وتعتمــد‬ ‫املعاييــر علــى الســياق العــام والفئــة االجتماعيــة والظــروف التاريخيــة‪.‬ونســتنتج مــن ذلــك بــأن درجــة الثبــات‬ ‫والتحــول فــي املعاييــر االجتماعيــة مرهونــة فــي األصــل بقــوة وســرعة التغيــر االجتماعــي فــي مجتمــع اإلمــارات‪.‬‬ ‫ومــن هــذا املنطلــق يجــب أال نكتفــي أبــدا بتوثيــق القيــم االجتماعيــة‪ ،‬بــل مــن املهــم أيضــا أن نرصــد زحزحــة القيــم‬ ‫ــمن خالل حرــكة اجملتــمع واختــبار درــجة رصانتــها وــسكونها‪.‬‬ ‫احملور الرابع‪ :‬حتديات تواجه القيم الوطنية‪:‬‬ ‫‪1.‬العوملة‬ ‫‪2.‬حتديات تواجه اللغة العربية‬ ‫‪3.‬وسائل التواصل االجتماعي‬ ‫‪1.‬العوملة‪:‬‬ ‫العوملــة (‪ )Globalization‬هــي عبــارة تصــف النظــام العاملــي الــذي يجمــع الشــعوب والبلــدان فــي بوتقــة‬ ‫واحــدة دون تخصيــص‪.‬والعوملــة هــي إســتراتيجية منظمــة مبنيــة علــى أيديولوجيــة اقتصاديــة رأســمالية(‪.)26‬‬ ‫وتهــدف إلــى توحيــد األنظمــة العامليــة السياســية واالقتصاديــة واالجتماعيــة‪.‬والعولـمة هــي أجهــزة متنوعــة وموحــدة‬ ‫تســتخدم لوصــف نظــام الترابــط املتزايــد بني اقتصــادات العالــم وثقافاتــه وســكانه‪.‬وهــذا النظــام نتــج عــن التجــارة‬ ‫عبــر احلــدود فــي الســلع واخلدمــات والتكنولوجيــا وتدفقــات االســتثمار والبشــر واملعلومــات‪.‬وقــد قامــت الكثيــر‬ ‫مــن القــوى العظمــى بتأســيس شــراكات اقتصاديــة عابــرة للحــدود والقــارات وذلــك لتســهيل التحــركات العامليــة‬ ‫‪86‬‬ ‫علــى مــدى قــرون عديــدة‪.‬لكــن املصطلــح أنتشــر بشــكل واســع بعــد احلــرب البــاردة(‪ )27‬فــي أوائــل التســعينيات‪،‬‬ ‫حــيث ــشكلت ــهذه اإلــستراتيجية مــسارات اقتصادــية جدــيدة‪.‬‬ ‫دخلــت دولــة اإلمــارات فــي مجــاالت العولـمة منــذ تصديــر النفــط فــي فتــرة الســتينات مــن القــرن املنصــرم‪.‬‬ ‫حيــث أن الدولــة انفتحــت بشــكل واســع علــى العالــم خاصــة فيمــا يتعلــق باقتصــاد الســوق الــذي يرتبــط مبؤشــرات‬ ‫األســعار املتعلقــة بالعــرض والطلــب‪.‬حيــث إن الدولــة تعتمــد علــى إنتــاج البتــرول واالســتثمارات اخلارجيــة وتتأثــر‬ ‫بالعوامــل اخلارجيــة بقــدر انفتاحهــا علــى االقتصــاد العاملــي‪.‬واالنفتــاح االقتصــادي قــاد اجملتمــع إلــى انفتــاح‬ ‫ثقافــي اجتماعــي وقــاد اجملتمــع إلــى الدخــول فــي دائــرة االســتهالك ومــا يحملــه مــن قيــم ســلوكية وعــادات‬ ‫مكتســبة‪.‬وأصبــح للعوملــة االقتصاديــة حتديــات ثقافيــة‪ ،‬حيــث أن مجتمــع اإلمــارات متأثــر باملعطيــات العامليــة‪.‬‬ ‫فاالنفتــاح االقتصــادي يســاهم فــي نهضــة الدولــة ويقــوي عالقاتهــا مــع الــدول األخــرى كدولــة مصــدرة للنفــط‬ ‫وشــريك اقتصــادي عالـمي‪.‬ومــن خالل العالقــات اخلارجيــة ال بــد للقيــم والعــادات والتقاليــد واملعاييــر االجتماعيــة‬ ‫أن تتأثــر‪ ،‬وهــذا أمــر طبيعــي‪.‬ولكــن القيــادة الرشــيدة تعمــل جاهــدة لتخفيــف األثــر اخلارجــي علــى املوروثــات‬ ‫األساســية كــي تبقــى القيــم اإلماراتيــة مصونــة ومحفوظــة مــن جميــع املؤثــرات الســلبية‪.‬فاملتفحــص للوجــه‬ ‫احلــضاري جملتــمع اإلــمارات احلدــيث‪ ،‬يــجده يحــمل ــسمات املاــضي األصيــلة‪.‬‬ ‫‪2.‬التحديات التي تواجه اللغة العربية‪:‬‬ ‫اللغــة هــي قيمــة اجتماعيــة وإخالقيــة وهويــة وخصوصيــة متفــردة‪ ،‬وهــي نظــام تواصــل يتكــون مــن القواعد‬ ‫واملفــردات(‪.)28‬وهــي الوســيلة األساســية التــي ينقــل بهــا اإلنســان املعانــي والقيـ?