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如何 长大成熟 追求完全生命的七项操练 如何长大成熟 追求完全生命的七项操练 叶光明国际事工版权 © 2016 叶光明事工出版 版权所有 DPM47 目 录 引言..................................................................................... 4 第一章 / 成为完全是什么意思.................................................
如何 长大成熟 追求完全生命的七项操练 如何长大成熟 追求完全生命的七项操练 叶光明国际事工版权 © 2016 叶光明事工出版 版权所有 DPM47 目 录 引言..................................................................................... 4 第一章 / 成为完全是什么意思...................................................... 5 第二章 / 走向完全.........................................................................13 第三章 / 第一项基础要领(基石):卓越...................................21 第四章 / 第二项基础要领(基石):知识...................................27 第五章 / 第三项基础要领(基石):节制...................................32 第六章 / 第四项基础要领(基石):忍耐...................................44 第七章 / 第五项基础要领(基石):敬虔...................................49 第八章 / 第六项基础要领(基石):爱弟兄的心.......................53 第九章 / 第七项基础要领(基石):爱(众人的)心...............57 4 / 如何长大成熟 引言 耶稣曾经赐下一个很简单的命令 : 「你们要完全」。这 个命令只有简简单单的五个中文字,但是要实践起来 并没有那么简单。 此外,耶稣说的不是「你们要试着完全」,他说的 是「你们要完全」。他从来没叫我们试着去遵行他的 命令,他从来没说你要试着去爱仇敌 ;他乃是说「你 们要爱仇敌」。为什么呢?因为他知道如果我们倚靠 自己的能力去成为完全,我们会因为受挫连连而放弃。 因为是根本做不到的。 恩典自何处起始 新约的所有要求都奠基于神的恩典 ─ 借着耶稣基督 我们可以得着这恩典。有句话我已经说过许多次,我 还要再强调一次 :人的尽头是神恩典的起头。当我们 可以靠着自己的能力、智慧或公义去做一件事情时, 那么我们就不需要神的恩典。但当我们无能为力时, 就是恩典的起始。 神说: 「我的恩典够你用的。」(哥林多后书十二:9) 你相信这句话吗?你真的相信他的恩典是足够你用的 吗?你相信恩典可以使你做到他命令你做的任何一件 事情吗? 在本书中,我们将学习唯有透过恩典才能遵行耶 稣最简单的命令。也唯有透过恩典我们才能「成为完 全」。 5 第一章 成为完全是什么意思 在开始研读之前,我们先来读耶稣说过的一段话语。 在登山宝训中耶稣如此说 : 「所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。」 (马太福音五 :48) 许多人试着解释「完全」这两个字,却远远偏离 它真正的意义。这段经文为我们立定了一套标准,让 耶稣所说的命令毫无可疑之处 ;我们要完全,就像天 父一样完全。 假如我们可以从经文前几节的上下文来思想这个 命令,就会看出两样真理。首先,这里所讲的「完全」, 是指用恰当的方式面对和处理 ;不只是某些人,更是 每个人。其次,可以用「爱」这个词语为这命令来作 总结。因为完全与爱是无法分开看待的。 一起来看马太福音五章这里耶稣所说的话,我们 从第 43 节开始看 : 你们听见有话说: 「当爱你的邻舍,恨你的仇敌。」 只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你 们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子 ;因为 他叫日头照好人,也照歹人 ;降雨给义人,也给 不义的人。 (第 43-45 节) 我问你 :你对这经文是认真看待的吗?你知道, 神面对每一个人都是完全的 :无论是对邪恶的人或好 人。在每一种态度上与关系上,他都是完全的。 6 / 如何长大成熟 「你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就 是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的 安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样 行吗?所以,你们要完全,像你们的天父完全一 样。」 (第 46-48 节) 为了了解「完全」的意义,以圆形作为例子来思考, 应当会有所助益。圆形有大有小、有不同的直径与面 积。但不论圆多小,都是个完全的圆。运用这幅图像, 我看到神是最伟大的完美圆形。我们没有跟他相同的 伟大或能力可以涵括整个宇宙,但是我们每一个人, 在我们自己所被赋予的特殊位置上,都是一个小小又 完美的圆。我的重点是,你不用一定要很大,仍然可 以是完整的圆。 成熟与完整 「完全」一词囊括了两个相关层面 :一是成熟,二是 完整。要成为完全就需要结合这两种特质。 请你试着想象那挂在枝干上的青绿色苹果。它小 小的、圆圆的、青绿色的,很硬。从某个角度来看, 它很完全,因为苹果本身没有任何损伤。但从另一个 角度来看,这苹果并不完全,因为它还不成熟。 或者想象一个十二岁的男孩,他的身体很健全。 就像一粒青苹果一样,很完全,但是尚未达到成熟的 地步。从另一方面来看,一个身体已经长大的四十岁 男人,可能够成熟,但如果他因故失去了一只手指头, 他就不完整了。要追求完全,你必须既成熟又完整, 显然这需要经过一段历程。 第一章 成为完全是什么意思 / 7 让我们一起来看几处经文,它能教导我们关于成 熟与完整的这些面向。罗马书五章 5 节是一处适合我 们切入这主题的经文。保罗在这节经文中说了一句很 令人惊奇,却又很难让人完整理解的话。 所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 我们经常听到这一节经文,但是我怀疑我们是否 真的吸收了经文的精义?保罗在这里说的不是「神 一部分的爱」,而是说「神的爱」,就是神全部的爱 已经被浇灌在我们心里。他也清楚说明,这样的爱不 只是被浇灌下来,而且是由圣灵所浇灌下来的。我 相信每个受过圣灵洗的人都接受了这种来自神爱的浇 灌,有几次我曾看见有人因此而产生一些极不寻常的 行为。 好几年前,我跟第一任妻子莉迪亚所牧会的一间 教会中,有位长老会的长老是位标准的长老会信徒. 他是位很忠厚老实的绅士,为人高贵而又性格沉稳。 他对圣灵的洗很渴慕。于是我跟内人开始为他祷告, 当莉迪亚为他按手祷告时,他立即领受了圣灵的洗。 他沉浸在神的同在中片刻,接着他突然跳起来拥抱我 太太!我想他事后曾为这件事一直很过意不去!当时 神的爱突然间在他内心涌流,于是乎他想到的第一件 事情就是想拥抱人,而刚好他就去拥抱了莉迪亚。 我相信对每个受过圣灵的洗的人都是一样的。我 们都拥有圣灵所浇灌 ;在我们里面的神的爱。而当神 的爱涌流出来,就会产生一些令人惊讶的效果。 然而,涌流出神的爱是一回事,能活出神的爱来 又是另一回事。一开始的经历是很荣耀的,有时候, 8 / 如何长大成熟 当人经历到神爱的充满,就觉得自己似乎再也不会遇 到任何困境。当别人问我的朋友鲍伯曼弗 : 「领受到 圣灵洗礼的证据是什么?」他如此回答: 「遇到麻烦!」 所以,如果你正处在圣灵在你生命中活泼动工的早期 阶段,我要警告你,领受只是第一阶段,接着还有更 多的可以期待。 这个涌流在你里面的美好之爱(出于神、完整、 完全的爱)现在必须被活出来。下面这一节腓立比书 的经文,可以帮助我们了解这件事 : 这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的, 不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里, 更是顺服的,就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。 因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要 成就他的美意。 (腓立比书二 :12-13) 请注意这里有两个用词「做成……工夫」、「在心 里运行」。这二者是相辅相成的。神在我们心里运行, 我们则需要做成神所运行的工夫 :神做进去,我们做 出来。如果神没有在我们心里运行,我们就无法做成 什么工夫。但如果我们没有做成工夫,神也无法继续 在我们心里动工。 希望你可以了解这个关键的重点。我们靠着神所 做出来的程度决定了神在我们里面要做的限度。如果 我们停止做成神在我们里面运行的工夫,就没有理由 让神继续在我们心里运行。但是当我们继续做成这工 夫,神就会继续在我们心里运行。启始总是出于神, 但行出来却是我们的责任。 第一章 成为完全是什么意思 / 9 连耶稣也要经历「完全」的历程 回到罗马书第八章,我们看到保罗说了这样的话语 : 人若没有基督的灵,就不是属基督的。 (罗马书八 :9) 我了解这段经文的意思是指,当我们重生之后, 就领受了基督的灵。透过重生,基督的真正性情就在 我们里面诞生,但这性情还是需要被活出来。 这告诉我们透过重生,有两个过程会被启动。第一, 我相信我们每个人都领受了基督的性情。第二,这也 必然成为我们品格的一部分,却是一种发展的历程。 有趣的是,这也是耶稣自身的经历。希伯来书五 章中有一处令人惊讶的经文,很清楚说明这一点 : 他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他 既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的 根源。 (希伯来书五 :8-9) 令人吃惊的是,就连耶稣也得经历这追求完全的 历程。耶稣的完美从未短缺,但耶稣美善的特质却必 须透过他的品格活出来。耶稣是借着某种行动来体现 完全,而我们所有人都需要这么做。希伯来书五章 8 节提及顺服这个钥字,换句话说就是「因所受的苦难 学了顺从」或是「顺服而导致受苦」。但基本上,要 追求完全没有其它的方法。我很高兴受苦一词出现在 这里面,否则我可能让大家把事情想象得太简单了。 耶稣学会了顺从,也只有一种方式可以学会顺从。 你知道是什么方式吗?就是透过顺服的行动。就连耶 稣都得学习,他从未不顺从,从未有不顺从的倾向。 10 / 如何长大成熟 如果你要学习顺从就一定要顺服。你愿意接受这个真 理吗?如果现在你正经历困难的事情,只要记得,这 是你正在学习顺从。唯有透过顺服,你才能学会顺从。 忍耐也是一样。除了经由忍耐之外,无以学习忍耐。 单单理论上的论述是很轻省的,但要真正习得,就必 须透过你的性格去磨练出来。 学习去爱 许多年前,我对爱与完全及顺从的相互连结关系,感 到不解。刚好我是个独子,没有兄弟有姐妹。因此, 凡事我都倾向于按照自己的想法走。有个朋友曾对我 说,说我是他遇到过最特立独行,自给自足的人。 我不习惯迎合他人,我的人生可以为所欲为。我 很成功,无论学术上或是其它方面,因此我从来没有 学会让步妥协这件事。我年幼时也没有学习过「跟他 人分享玩具」,因为根本没有人会在旁边想要分享我 的玩具。再加上我在英国传统式的教育体系中成长, 从小到大就是竞争、通过考试、考第一名、赢过他人。 然而当我认识了主耶稣,我受到真理的冲击,就 是我跟大家分享的这些真理。当谈到爱、分享、不自 私的时候,我第一次发现我远远落后很多人。于是我 认真寻求主,我对神说 : 「神啊,我该怎么做呢?」 我相信主给了我一个很简单的答案,我要跟大家分享。 这答案记载在约翰一书二章 5 节 : 凡遵守主道的, 爱神的心在他里面实在是完全的。 从此,我们知道我们是在主里面。 第一章 成为完全是什么意思 / 11 我明白这段经文讲到两个面向(圣经希伯来书四 章 12 节说,神的话是两刃的剑,这段经文刚好有两 个锋刃)。首先,爱神的证据是遵行他的话。耶稣说过: 「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。」(约翰 福音十四 :21)别再欺骗自己!你遵行神的话语多少 就爱神多少。当你不顺服他的话语,你就是停止爱神。 爱神的证据就是遵行他的话语。 第二个面向就是神的话能在你身上得以完全(活 出来)。我们不只是透过遵行他的话来爱他,这也是 神的爱可以在你身上得以完全的管道。在这里提到的 爱,在新约希腊文的原文字是 Agape(在此称爱加倍)。 这不是一种感情,也不只是你感到被爱的事实。爱加 倍的爱会在你的性格中深刻地运作,透过你的生活方 式表达出来。 于是我对自己说: 「或许我无法一直觉得自己有爱, 但我可以遵行神的话。」从那时候开始,这就成为我 的原则。(至于我到底做得好不好,就留给别人去评 断吧。)我寻求神的爱的方式就是 :遵行他的话语。 当我受洗归主时,就下定决心要读经。以前我是 个专职研究哲学的人,读过很多书,能使用多种语言。 但现在我对自己说 : 「圣经就是给我答案的那本书 ; 事实上,这是唯一拥有答案的那本书。我为什么要把 时间浪费在其余的书籍主题上呢?我要读圣经,并相 信它,而且照着所指示的去做。」 只要我遵行这个原则,就无往不利。但当我离开 神的话语而行时,必然失败。我给各位的建议是 :不 要只是试着体会爱的感觉。不要一副懒散、多愁善感 的样子。你可能听过这句话: 「懒散的『爱加倍』 (sloppy 12 / 如何长大成熟 agape)」,到处都看的到这类情况。相反的,你只需 要顺从并遵行神的话语而行。 内人路得和我几年前去了趟马来西亚,当时本来 没有计划要讲这个主题,但后来决定分享。没想到, 在信息结尾有位女士上前来对我说 : 「你有长足的进 步耶,二十年前我就听过你讲道,比起二十年前,你 现在进步很多!」那番话对我有很大的鼓励,我也希 望可以鼓励读者诸君。 让我们以委身的祷告来结束这一章吧!如果你真 诚地愿意踏出脚步,与主建立更亲密的关系,请你跟 我一起祷告 : 亲爱的天父, 我知道我无法靠自己的力量成为完全。请将你的 爱与恩典丰富地浇灌在我心中,使我可以因着顺 从你而与你同行。 我愿意像耶稣一样学习顺从,我愿意委身于研读 你的话语,遵行你的话语,爱你并且学习透过你 话语中的教导去爱他人。我感谢你帮助我能踏出 这一步。奉耶稣名祷告,阿们。 13 第二章 走向完全 圣经是一本很实用的书,不只告诉我们要“完全”, 也赏赐给我们一套实践计划,以帮助我们达到完全。 彼得后书为我们罗列出一段历程,陈明每一个步骤。 彼得后书第一章一开始就先提出几个基本真理,好预 备我们进入这段历程,紧接着提出迈向长大成熟历程 中所需的“基础要领”(building blocks,或作盖房 子用的“基石”)。在本章中,我们先来检视几项预备 性的真理,好帮助我们了解建造生命的历程为何。 先从第 1 节开始。 作耶稣基督仆人和使徒的西门·彼得…… (彼得后书一 :1) 我先来谈谈“仆人”这个词汇,在希腊原文中指 的是“奴隶”。你是否注意过在新约圣经中,使徒总 是先自称为仆人,再称为使徒?倘若你遇到某个人, 他是先自称使徒再称为仆人的,那么你就可以怀疑他 是否是真使徒。 我有一个多年的传道人好友,自小就在威尔斯某 个宗派的环境下成长。他为着某些自称为使徒的人而 备感幻灭。他觉得在某种程度上,这些人基本上是在 掌控其下的跟随者。无论情况是否真是如此,但确实 是他得到的印象。他说 : “我清楚一件事情。那就是 在新耶路撒冷中,使徒是根基。他们不是高高在上压 制你的人,而是身在最根基的位置支撑你的人。”对 那些向往成为使徒的人来说,这种观点会造成很大的 冲击。难道你没这种感觉吗? 14 / 如何长大成熟 多年前我在教导以弗所书四章中,讲到服事教会 时几个重要的属灵恩赐。我原本只想先简短谈一下使 徒性事工,然后就接着讲下面的内容。但不知为何我 一直卡在“使徒”这个主题上,无法前进。当我一边 教导时,我一边看到观众席中某些年轻人似乎表现得 越来越兴奋,他们都把自己设想为使徒。于是我想: “我 得想个办法了。” 于是我问台下的听众: “有多少人想要成为使徒?” 许多人把手举起来。接着我又说 : “等等,让我先把 使徒的职务说明跟大家解说一遍。”我用新国际译本 把接下来的经文读了一遍,它翻译得很生动。我从哥 林多前书四章 8 节开始读起,那是保罗写给哥林多的 基督徒的 : 你们已经饱足了!已经丰富了!不用我们,自己 就作王了!我愿意你们果真作王,叫我们也得与 你们一同作王。我想神把我们使徒明明列在末后, 好像定死罪的囚犯 ;因为我们成了一台戏,给世 人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的, 你们在基督里倒是聪明的 ;我们软弱,你们倒强 壮 ;你们有荣耀,我们倒被藐视。直到如今,我 们还是又饥又渴,又赤身露体,又挨打,又没有 一定的住处,并且劳苦,亲手做工。被人咒骂, 我们就祝福 ;被人逼迫,我们就忍受 ;被人毁谤, 我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上 的污秽,万物中的渣滓。(哥林多前书四 :8-13) 接着我又问了一次同样的问题 : “有多少人想要成 为使徒?”这一次举手的人就少了很多。那次会将重 点放在使徒是要为神的子民牺牲的仆人,其实有点离 题了,但我相信在神心中这是很重要的一个议题。 第二章 走向完全 / 15 走向完全的历程 让我们继续来看彼得后书一章第 1 节的经文,这句经 文导引出“走向完全”历程的第一项真理 : 作耶稣基督仆人和使徒的西门·彼得,写信给那 因我们的神和救主耶稣基督之义、与我们同得一 样宝贵信心的人。 一、倍增的人生 这卷书信是写给真正相信耶稣的所有信徒。我们 接着读一章第 2 节的经文 : 愿恩惠、平安,因你们认识神和我们主耶稣,多 多地加给你们。 请注意这节经文的第一个词汇是恩惠(恩典)。立 刻把我们提升到自己能力所不及的层次。正如我们在 本书第一章中强调过的,成为完全若不靠着神是无法 做到的。彼得在此提及的,是只有透过神超自然的能 力才能做到的。 你们还记得我在前一章中说过的吗?人的尽头是 神恩典的起头。假使你能做,神又为什么要赐恩典呢? 神刻意把许多无法靠我们自己力量去达成的任务加给 我们,好叫我们能向祂的恩典开放。否则我们就只得 将神要求我们去做的事情,降低到只能靠自己达成的 程度。后者是不诚实的做法,它破坏了神的计划。 在 这 一 句 经 文 中,“ 恩 惠 ”( 恩 典 ) 之 后 紧 接 着 是“平安”。希伯来文的“平安”是 shalom,这个词 汇跟希伯来文的“完全”一词直接相关。还记得我在 16 / 如何长大成熟 上一章说过,完全(perfection)就包括了“完整” (completeness)。在最后那段分析中,我说过,除非 我们得以完整,否则无法拥有真正的平安。所以这一 节经文其实是在说 : “愿恩惠与整全能多多加添给你 们。”基督徒的生命是一种倍增与前进的生命。不是 一种静止的状态,而是一种倍增的过程。 接着看第 2 节后半 : ……因你们认识神和我们主耶稣…… 万事万物都是以认识神与耶稣为核心。耶稣在约 翰福音十七章 3 节中说 : “认识你独一的真神,并且 认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”在神与耶 稣之外的任何事物,我们都不需要。我们所需要的一 切都在神和耶稣里面。这是走向完全的历程中的第二 项真理。 二、一切都已经得到供应了 下面这节经文更清楚 : 神的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们 …… (第 3 节) 请注意这里的时态。这里说的不是“将要赐给”, 而是“已将……赐给我们”。这是句令人惊叹的话, 但如果你忽略了这项真理,你就会疏忽神要对你说的 话。神已经赐下我们在今生与永恒所需的一切。现在 请花一点时间大声说出这句话 : “神已经赐下我们在 今生与永恒所需的一切。” 如果你不断求神给你祂早已给了你的东西,那么 你的方向就错了。 第二章 走向完全 / 17 三、透过认识耶稣 进一步探索第 3 节的后半段,这让我们看到走向 完全历程中的第三项真理 : ……皆因我们认识那用(自己)荣耀和美德召我 们的主。 (第 3 节) 在第 2 节的下半节中,讲到我们人生的各层面其 实都跟认识耶稣有关系。不是认识神学,而是认识神 自己。 让我想起以前在学校里学法文的时候。虽然我法 文课的成绩很不错,但是当我真的去了法国,我才 开始怀疑之前学的法文到底是哪种语言!老师们灌 输给我们的一项重点是,法文中有两个词汇的字义 都 是“ 认 识 ”:savoir 这 个 词 是 用 来 讲 认 识 一 件 事 实,connaître 这个词则是用来讲认识一个人。请千 万记住,我们在这处经文中所讲的“认识”,并不是 savoir,而是 connaître。那就是要认识耶稣基督这 个人。 四、供应来自应许 在前一节经文中,我们了解到神已将一切赐给我 们,是因为我们认识那召我们的主。你可能会怀疑 : 神是如何赐下我们所需要的一切事物的呢?我不觉得 有拿到啊。下一节经文把答案讲得很清楚 : 神……已将一切……赐给我们(请注意,是已经 赐给我们),……(用自己荣耀和美德)……。因此, 他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们脱 离世上从情欲来的败坏。 (第 4 节) 18 / 如何长大成熟 神的供应在哪里?那些供应都在神的应许当中。 在走向完全的历程中,这是第四项真理,我希望你们 能大声说出 : “神的供应在祂的应许当中。” 我们的供应来自神的应许。当我们相信且遵行(这 些应许),就会发现我们拥有一切所需的供应。相信 和遵行那些应许的结果是很令人惊讶的。 我仔细地查考过下面这句经文的希腊原文,因为 接下来我将要运用,所以不想误解了它。(事实上, 英文翻译可说是译得太过保守了点。) 他已将……应许赐给我们,叫我们既脱离世上从 情欲来的败坏,就得与神的性情有分。 “神的性情”究竟是什么意思呢?就是指神真实的 性情。透过相信与遵行神的应许,我们就可以内化神 的性情。而我们能脱离世上从情欲而来的败坏的程度, 则取决于我们内化神性情的程度。神的性情与败坏是 完全不相容的。彼此属性相互排斥。 你是否记得雅各和哥哥以扫的故事?当雅各逃离 以扫追杀时,他什么都没有,只带了一根手杖,睡觉 时也只能枕石而睡。一天晚上他在开阔的旷野睡觉时, 梦到了天堂。(我记得多年前一个传道人曾这么说过: “只要让我能梦到天堂,我也甘愿睡在石头上!”) 在梦中,雅各看到一道天梯。天梯的底部在地上, 天梯的顶端则通向天空。神的天使在梯子上面上上下 下。 从某一个角度来看,神的应许就像那道天梯,每 一步阶梯都是一个应许。当你把脚踩在一个应许上, 你就往上多走了一步,一个应许接着一个应许又接着 第二章 走向完全 / 19 另一个应许,你逐渐地与神的性情有分。如果这还不 够令你兴奋,那我真不知道还有什么可以了! 五、勤奋与懒惰 在前述的内容中,我们说过圣经已经提供了确切 的步骤,按照这些步骤,我们就可以达成神的命令: “你 们要完全”。 本段经文的第 5 节,提到在整段成长历程中所需 要的最关键一环。透过彼得后书一章 5-8 节这段经文, 我们来逐一介绍这些基础要领。在本书下一章的前半, 我们会完整地引用经文。现在先引用第 5 节的前半节: 正因这缘故,你们要分外地殷勤…… 殷勤是很重要的词汇,在这一章中出现了很多次。 有时候要定义一个词汇,先看它的反义词会更有帮助。 勤劳的反面就是懒散(slothfulness),或者用当代 英文来说,就是懒惰(laziness)。 你可以把圣经从头翻到尾,怕也找不到关于懒惰 的一句好话。多数的基督徒都同意醉酒是一种罪,但 是圣经对懒惰的指责比对醉酒的指责还要严厉。你可 能不会同意,但我敢说有很多教会无法容忍酒鬼,但 他们却可以忍受许多懒惰的人。我的重点是,在接下 来我要说明的属灵生命建造的过程中,勤劳是不可或 缺的成分。 信心的根基 有了殷勤这项装备,如今我们要进入增添的过程。从 某一个角度来看,你可以把这个过程比拟成建造一栋 20 / 如何长大成熟 建筑物。一开始要怎么做呢?要先立地基。什么才是 我们建造属灵生命历程中的地基呢?是信心。 跟神建立关系没有其它的起点。希伯来书十一章 6 节告诉我们,人非有信,就不能得神的喜悦。其实 不只是很难得到神的喜悦,而是根本就不能。因为到 神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那(殷勤)寻 求他的人。 为要追求完全,没有其它的起始点,唯有信心。 这就是可以在上面建造其它基石的根基。而基督徒生 命的根基,唯有信靠主耶稣基督以及祂为我们所付的 赎价。 21 第三章 第一项基础要领(基石):卓越 在接下来这几章中,我们将详细且逐项检视先前提过 的几项「基础要领」。在此之前,容我先列出彼得后 书这一整段经文 : 正因这缘故,你们要分外地殷勤 ;有了信心,又 要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识, 又要加上节制 ;有了节制,又要加上忍耐 ;有了 忍耐,又要加上敬虔 ;有了敬虔,又要加上爱弟 兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。 (彼得后书一 :5-7) 彼得在我们的信心根基上开始加添一些步骤,我 们发现他指出的第一项基础要领出现在第 5 节 : ……有了信心,又要加上德行…… (第 5 节) 几乎所有的译本都用「德行」一词,不过还是有 人另外翻译成「道德上的卓越」或「良善」。我比较 喜欢用卓越这个词汇,我想把「道德」两个字拿掉, 因为我觉得卓越不是一个纯粹的宗教用词。卓越一词 的希腊原文 arote 是一个用途广泛的词汇。例如 :一 匹马的 arote(卓越)是在于它跑得很快。这个字的 意思是指,不论做什麽都做得很好。 如果你称之为道德上的卓越,那麽一些有懒惰倾 向的人可能会以此为借口,只参与宗教性活动,例如 上教堂、祷告,而不愿意在人生其它领域中培养卓越 的素质,例如在工作上追求卓越。在工作表现上追求 22 / 如何长大成熟 卓越,比在教会中更能显明你这个人的本相,因为在 教会中看到你的人,基本上就是其它同样上教会的人。 军事训练 我刚得救不久,还在英国陆军服役时,神就把这项真 理烙印在我心裡。如果我跟你说我不喜欢英国陆军, 请一定要相信我。我当时心想 :现在我得救了,神会 让我离开才对,我应该要做更属灵的工作。 不过,神并没有让我离开,我在军中又服役了四 年半。渐渐地我了解到,身为基督徒的我是否有效见 证主,乃是以我在军中服役的表现来评断的。 由 于 不 想 杀 人, 所 以 志 愿 投 效 皇 家 陆 军 医 疗 团 (RAMC)工作,成为军医院的勤务兵。在我得救前我 就抱持了这样的想法。我是个哲学家,一个反抗份子, 也是一个超前我那时代的嬉皮份子。即使在我的那个 时代「嬉皮」根本还没有出现,但我想一般人会用类 似的形容词来描述我。我完全可以了解嬉皮的心态, 因为我很可能会是个嬉皮!例如 :当时我有一件假皮 草做成的「泰迪熊式」厚外套,颜色还是铁青色的! 穿那件衣服是我用以表达抗议社会的方式。 尽管,最后我身上挂着一大堆学术头衔,成为皇 家陆军医疗团的勤务兵,而那些学历没有一项帮上我 的忙。然而在医疗团中,神翻转了我。因着我家族中 所有男性亲戚都是英国陆军军官,所以我早已习惯跟 军官们一起厮溷,可是身为一名下士,我不能跟军官 们一起打溷。我学到一件很重要的事情,就是同样的 一个人当他与你相同阶级或不同阶级时,特别是当你 第三章 第一项基础要领(基石):卓越 / 23 屈居于他的阶级之下时,往往是大不相同的。当我看 到一些军官的行为举止时,让我大感震惊。我明白神 也正在处理我内在的同一个问题。 最后,我从英国陆军退伍,那时退伍前会做一份 评价。我不是要炫耀,但这是我见证当中颇具意义的 一部分。当我退伍时,军方为我的表现打了分数,称 我为「楷模」(exemplary)。服役期间,我从未隐瞒 自己是基督徒的事实,我对上级军官与其它人传讲主 耶稣,我为神而活,最后军队颁给了我最高的荣誉, 也就是「卓越」。 这并非是以属灵或学术成就而衡量的卓越,而是 以投身谦卑及凡俗的工作来衡量,例如倒掉便盆裡的 秽物以及替人量体温。事实上,当他们发现我在得救 后就不再吸烟或喝酒时,他们就把我放在最显眼的职 务上。我被放到贩卖部去掌管事务,因为我是唯一一 个可以被信任不会偷东西的人!所以我在贩卖部待了 很长一段时间。 香烟、啤酒和巧克力 除了刚刚分享的个人见证之外,我也想在此分享一件 有趣的个人经历。我曾经历英国陆军史上时间最长的 一段撤退期,我们那一师被驻扎在北非,要从一个称 为艾尔阿盔拉(El Agheila)的地方撤到艾尔阿拉面 (El Alamein)。当时我坐在卡车上,理论上我是八名 担架手的班长,而这一班在单位裡是出了名的,被称 作「王子的先锋」。我们把贩卖部搬到卡车上,裡面 有啤酒、香烟、巧克力,还有很多其它东西,而多数 时候我们都处在飢饿状态,因为没有按时领到口粮。 24 / 如何长大成熟 那时候,我们撤退的速度太快,一不小心竟撤退 到本国埋设的地雷区。当时没有足够的时间找专家来 清除所有的地雷,不过,那只是用来轰炸敌军军车的 地雷区,所以以人的重量走过去应当不会有事,但却 表示我们的卡车必须清空才能安全经过。但一想到要 把啤酒、香烟和巧克力留给追上来的敌人享用,就很 挣扎,我怎麽样就是下不了手,因为卡车是我的责任, 于是乎就在地雷区裡面,我三更半夜就把整台车上贩 卖部的物品都卖光光。但是因为没有人身上有钱,所 以所有的东西都是赊账卖掉的。之后,我经常感到后 悔,因为要从那些人身上追回账款根本是难如登天! 但我还是成功做到了,而且我把赊账存根留在身上很 多年,以兹证明。 而那件事的处理结果,后来被视为模范行为。其 实我只是想借此建议大家,有时候需要检视自己是如 何在非宗教(non-religious)场合处理事情,因为 那确实事关重大。 在一切事上要追求卓越 我 写 的 很 多 书 籍 都 是 透 过 基 督 教 书 房 贩 售。 经 过 一 段 时 间, 我 们 逐 渐 了 解,「 耶 稣 书 房 」(Jesus bookstore)结账的能力最差。这你们都知道吗?有 一次我们事工机构着手安排购买打包用的纸箱,事工 主任好不容易找到一间合适的商家,但是该主任用充 满歉意的眼神看着我,然后说 : 「……但对方不是基 督徒耶。」我回答说 : 「感谢神!」很不幸地这就是既 存的事实,只因为有许多基督徒不明白什麽叫做「卓 越」。 第三章 第一项基础要领(基石):卓越 / 25 还有一段时间,我担任非洲教师训练学院的校长。 我个人的最终目标就是要带领他们归主,感谢神有好 几年每个毕业生都得救了,且领受了圣灵的洗。而且 有一年,我们在另一个地区也得到了那种「卓越」的 认同。我们在肯亚的整个教育体系上破了一项纪录, 因为我们训练出来的学生全数通过每一个科目的考试。 我很珍惜该国教育部门的代表寄来的那封信函, 他们以这项独特的成就对我们致谢。因为我们是五旬 节派的基督徒,没有人相信我们可以做到这样。讲到 卓越,他们期待我们只会敬陪末座,但是我们觉得那 对主是一种羞辱。 那么你呢? 立下根基的第一块基石应该是卓越。请你透过自己的 职业来思想一下这件事。你靠什麽谋生?你是一位教 师吗?那麽你应该成为一位卓越的教师。我的学生接 受主并且得救,但是后来他们的态度变成 : 「好吧,现 在我们变成基督徒了,你不会再对我们那麽严格了吧。」 我回答他们说 : 「你们完全错了。现在你得救了,我更 会严格要求你们。」如果你在做基督徒前就是一位老师, 那麽当你成为基督徒之后,应该成为更好的老师,因 为此时你可以祷告寻求神的帮助与智慧。如果你是一 位护士,那麽你就应当是个卓越的护士。你是一位巴 士司机吗?那麽你应当成为一个卓越的司机。你是一 个商店助手吗?你应当成为一个卓越的商店助手。 这是你生命成长历程中的第一步,但我想这件事 情早就不存在任何人的脑中。让我们一起再读一次彼 得后书第一章 5 节 : 26 / 如何长大成熟 正因这缘故,你们要分外地殷勤 ;有了信心,又 要加上德行(卓越)…… 在很多情况下,若没有信心你就无法达成卓越。 信心能开启卓越之道。雅各书中有一句话我很喜欢。 雅各向信徒指出,光是用嘴巴说自己是个信徒没有太 大用处,你得透过生活展现出来。雅各说 : 必有人说 : 「你有信心,我有行为。」你将你没有 行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我 的信心指给你看。 (雅各书二 :18) 换句话说,雅各说的是 : 「我会用自己的行为让你 看见我的信心。」这对你来说很具挑战性吗?难道我 们不能这麽说吗?「我要透过自己的行为让你看到我 的信仰。请观看我的人生,那麽你将看到信心能成就 什麽!」 这是一项巨大的挑战,你很可能不觉得自己现在 可以这麽说。我们何不利用这个机会请求神帮助我们 呢? 在这章的结尾,请跟我一起做这样的祷告 : 亲爱的天父, 你深知道我的景况。主啊,我需要你的帮助!借 着你的恩典与力量,请让我在工作、家人间的互 动以及其它各方面,能学会卓越这个基础要领。 在这件事情上,我还有待加强,我祈求你帮助我 可以达到终点。奉耶稣名祷告,阿们。 27 第四章 第二项基础要领(基石):知识 追求完全的历程中,在卓越之后的下一项基础要 领是什么呢?答案请看彼得后书一章 5 节中的这个词 汇。请一起读这节经文 : 正因这缘故,你们要分外地殷勤 ;有了信心,又 要加上德行(卓越);有了德行(卓越),又要加 上知识…… 第二项基石就是知识。什么种类的知识呢?本质 上圣经绝不是指科学上的知识,而是对神的话语及神 旨意的知识。 给每个信徒的优先事项 当你成了信徒,有两个事项是你需要立刻关注的。第 一个是卓越,你要开始把人生打理好、要有效率、要 准时。如果老板付你薪水一天要工作八小时,但你却 只工作了七小时五十五分,要知道你是偷窃了五分钟。 这真的是一种偷窃。我猜想,现在很多雇员都是“小 偷”。身为一个基督徒,你得作见证,也就是说你承 担不起沦为一名小偷的代价。 先是集中探讨卓越,紧接着就是获得知识,亦即 对神的话语与神旨意的知识获取。神的话语会显明神 的旨意。当时的使徒面对的最大挑战在于要持续抵挡 无知,而他们所面对的是一场持久的战役。 我是直到几年前去了巴基斯坦牧会,才知道这场 与无知愚昧交战的战役之重要性。那时候当地有大约 28 / 如何长大成熟 80% 的妇女是文盲,男人则有超过 50% 的文盲。一个 跟我一起巡回的传道人,提早告知说要传讲以色列人 出埃及的道,我对他说 : “在你讲这段之前,要先对会 众解释以色列人原本是一直住在埃及的,因为他们对 这段历史根本一无所知。”在那段牧会期间,每次我站 在会众面前讲道,就感觉得到一堵很厚的黑暗之墙, 那就叫做“无知” 。我从来没见过无知的负面力量如此 之大,我在巴基斯坦看到的这股负面力量则更为强大。 迂回的策略 这可能会让你受到惊吓,却是个事实,据我观察,无 知正以令人恐惧的速度在每个文化中进行肆虐。就以 我们自己的文化打比方吧,即便美国人也不知道美国 历史上一些重要的日期,甚至连美国南北战争的日期 都不知道。知识在当代文化中所占地位真的极其微小。 的确是有一些超级聪明的人,如“天才儿童”、电脑 设计者,但是基本上多数人都是能力不足的。现在一 栋大楼要盖得坚固,或者要能找到值得信赖的工人, 比起五十年前更为困难了。 在待过巴基斯坦后,我明白这是撒旦的策略。撒 旦正刻意地用无知掳获所有的人,好让他们可以迎接 敌基督。这全球性的无知将为敌基督预备道路。 今日教会中的无知 我们一起快速地浏览一下使徒们在初代教会所要对抗 的无知。我想你们会发现,多数的情况在今日仍然没 有改变。 第四章 第二项基础要领(基石):知识 / 29 在罗马书十一章 25-26 节中,我们发现第一种无知: 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们 自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的(盲 目的),等到外邦人的数目添满了…… 今天教会多数人仍都处于无知状态,不了解神之 所以容许盲目或者硬心的态度进入以色列人当中,是 为了等到外邦人的数目添满了,接下来所有的以色列 人就都会得救。现今教会中充满很多的疑惑,因为不 清楚这个奥秘。 接着在哥林多前书十章 1-11 节,保罗对哥林多信 徒提及了另一方面的无知,他鼓励他们要记得在旧约 中发生在以色列人身上的一切,因为那都是一种模式、 征兆或是范例,为要提醒鉴戒我们。在 1-4 节中,他说: ……我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过, 都在云里、海里受洗归了摩西 ;并且都吃了一样 的灵食,也都喝了一样的灵水。 在这段经文中,保罗列出了发生在以色列先祖身 上的五种超自然的属灵经历。接着他说 : “但他们中 间多半是神不喜欢的人。”(第 5 节)这是我们需要知 道的事情!那就是我们即便是受过圣灵的洗,也领过 水洗礼、会讲方言,但是神却可能并不喜悦我们。 一个严肃的警告 在接下来第 6-10 节这五节经文当中,保罗列出了以 色列人一堆的问题,每一样在今天的教会都仍存在。 他们不应该贪恋恶事,也不该犯奸淫 ;他们不该试探 基督 ;他们不该发怨言。 30 / 如何长大成熟 有多少基督徒知道抱怨是个罪呢?对以色列人来 说,抱怨与“试探基督”的后果是很严重的。他们的 抱怨遭致一群火蛇跑出来咬他们,也因为抱怨,他们 让自己面临毁灭。 抱怨的反面是什么?是赞美。如果你一直都在赞 美,你就不会抱怨;如果你正在抱怨,你就不可能赞美。 你得下定决心,要选择哪一种为你主要的活动。 接着我们在读到第 11 节这么说 : 他们遭遇这些事都要作为鉴戒(或是模式),并 且写在经上,正是警戒我们这末世的人。 (哥林多前书十 :11) 在旧约中以色列人的所有经验都是为了警戒我们 而写的,为了警告我们不要犯同样的错误。如果我们 不知道他们的遭遇,怎么能被提醒呢? 尚有更多的无知 在哥林多前书十二章 1 节中,保罗让我们注意到教会 中存有第三种无知 : 弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明 白…… 关于属灵恩赐,教会已经蒙了一些光照,但还是 有很多部分被蒙蔽。当我想到自己已进入牧会生涯后, 生活上还存在多少的无知,就觉得尴尬不已。就算你 把一只魔鬼摆在盘子上给我们上菜,我们可能都认不 出它来,或者也不知道如何去对付它! 保罗在帖撒罗尼迦前书四章 13 节提到了另一种无 知: 第四章 第二项基础要领(基石):知识 / 31 论到睡了的人(在信仰中死去的人),我们不愿 意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指 望的人一样。 我们需要知道基督徒死后的光景。在基督里死了 的人最后的命运是什么?知道这件事情是非常重要 的。 我们必须了解的第五个例子,也是最后一个例子, 请看彼得后书三章 8 节。请注意彼得是在跟所有的使 徒讲话,不只是针对其中哪一位。 亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主 看一日如千年,千年如一日。 我们必须了解神怎么衡量时间。一千年对神来说 就像一日。那么根据我们的标准,耶稣受死且复活之 后那已经流逝的两千年,又有何意义?对神来说,这 不过是两天的时间。 今日还有很多地方,神的子民仍然处于无知的领 域,因为他们在这些方面缺乏神话语的知识。我想要 对你们说,特别是如果你们感到神呼召你们传道,你 就该把教导当作目标,要教导圣经真理中那些伟大的 核心真理,这是每个基督徒都该知道的。要在你牧养 的人以及接触过的人的生命中,奠定一个稳固的基础。 32 第五章 第三项基础要领(基石):节制 在这一章中我们要继续检视马太福音五章 48 节中耶 稣的话语 : “所以,你们要完全,像你们的天父完全 一样。”然而,在我们继续进行之前,先暂停一下, 重新审视我们已经学习到的要点。 重述学习到的要点 在前几章中我们看到神预备了一个计划或说一段历 程,透过这段历程,我们可以从对耶稣信心的起点, 进入圣经所说的完全。彼得后书一章 1-7 节正是整个 “进入完全”的经文出处。彼得在这里说一切都始于 神的恩典(第 2 节)。如果我们改由其它任何的出发 点开始追求,肯定都会充满绝望与失败,如果我们倚 靠自己的聪明、能力或公义,都远远无法得到神完美 的标准,所以重要的是,这些教导是以这个关键字起 始 :恩典。 彼得接着提到倍增的人生。他向我们指出神的大 能赏赐给我们一生中持守敬虔所需要的一切。神的供 应就在应许中,这很重要,所以我要请大家再一起大 声说一次 :神的供应就在他的应许中。 当我们运用这些应许、相信且遵行时,我们逐渐 地就会拥有属天的性情,同步地得以脱离世界情欲带 来的败坏。 接着在第 5 节中,彼得开始谈及加添“基础要领(基 石)”的过程,一步一步地强化我们信心的根基。请 第五章 第二项基础要领(基石):节制 / 33 谨记在基督徒生活中唯一的起始点就是信心。信心是 一个较大范围的基础,以此为根基我们可以建造所有 接续的楼层或者故事。在基础的信心大石板上堆叠基 石是一种历程,透过这段历程,我们里面会产生出一 种“完全”的生命。 到目前为止,我们已经讨论过属灵生命建造历程 中的前两项。先简短地总结这前两项的讨论,或称之 为“基础要领(基石)”,就记载在彼得后书一章 5 节: “有了信心,又要加上德行。”你们应该还记得,我以 卓越(excellence)一词取代了德行(virtue),因 为我刻意不想听起来宗教化或像道德说教。我个人相 信神期待每一位真实的信徒都能活出卓越,不论他的 职业是多么的卑微。 这让我想到几年前,一位德国朋友在牧会时发生 的事情。他带领一个年轻人信主,那位年轻人有严重 毒瘾,心智已不能正常运作,但这年轻人对耶稣有着 真诚的信仰。我的牧者朋友把他带回家,让他看见基 督徒的生命素质与纪律。过了一阵子,年轻人找到一 份工作,这间公司雇用他做很卑微的工作,就是负责 清空置纸篓,及其它卑微的工作。那位牧师对年轻人 说: “我只想告诉你两件事情。首先,要信靠耶稣, 求他帮助。其次,要忠心。”所以他很忠心地工作。 过了一阵子他们给了他好一点的工作。他始终忠心地 做事情,并持续祷告,然后他升到一个需要担负适度 责任的职位。 在德国,多数的人都认为自己需要取得一些教育 文凭,所以后来这年轻人决定要去念书。他去找老板 解释自己离职的原因,并感谢过去给予的帮助。但是 当他告诉老板离职计划时,老板却对他说: “你不能走, 34 / 如何长大成熟 你是我这间公司里面唯一可以信任的人。留下来吧, 我会训练你接手我的工作。” 这是一则真实的故事。所以,关键是在忠心。所 罗门说过 : “忠信人谁能遇着呢?”(箴言二十 :6) 所罗门是一个庞大帝国的统治者,他手下有整个以色 列的最上选人才任凭他差遣,但即便是所罗门王要找 到可以信任的人都不容易。如果你缺乏技能,但至少 要值得信任、忠心。耶稣说 : “人在最小的事上忠心, 在大事上也忠心 ;在最小的事上不义,在大事上也不 义。”(路加福音十六 :10) 我遇过许多人的态度是“我要我应得的”,他们会 说: “这个工作太琐碎了。这工作不值得我关注。给我 一个更重要的工作,我就会让你看到我可以做什么!” 对我来说,我永远不会给那种人如此重要的工作, 因为这跟圣经的原则恰恰相反。耶稣说 : “先试试看 他能否承担最小的责任,在小事情上忠心的人,你就 可以托付他承担更大的事情。”于是我们明白卓越是 每个人都可以办得到的,只要你诚心相信,也愿意谦 卑。 请再看一次彼得后书一章 5 节的经文说 : “有了德 行(卓越),又要(加上)知识。”卓越之后的下一个 基础要领就是知识。我说过我们需要的不是科学的知 识,当然科学的知识很有用也很有帮助。但要成为一 个有效又成功的基督徒,主要是借着充实对神的话语 与旨意的知识。 接着我们看到使徒们列出了几项当时他们持续对 抗无知的例子,却是今日教会仍然存在的问题。我则 提到五个不同的无知领域。 第五章 第二项基础要领(基石):节制 / 35 首先,每个基督徒都需要了解神对以色列国计划 的奥秘。每个基督徒都需要知道我们不是全然独立于 以色列之外。神的计划要达到高峰,必须等到外邦人 的数目添满了,以色列全家才要得救。(罗马书十一 : 25-26) 其次,教会应该记取以色列人出埃及到进迦南地 路途中的经验,不要对那些不同的警告视若无睹。请 记得,一整个世代的以色列人都因为不信而在旷野灭 亡。保罗很清楚说明,这是对我们的警告。 接着保罗又指出教会中另外两种无知 :就是对属 灵恩赐的无知,以及不清楚神对死去信徒的计划。那 些人的最终结局是什么呢?许多基督徒认为天堂就是 目标,其实并不是。天堂只是一个蒙福且美好的阶段, 最终的目标是复活。保罗说过 : “或者我也得以从死 里复活(不是进天堂)。”(腓立比书三 :11)我再说 一次,许多基督徒缺乏了解的乃是这部分。 最后,我们要讨论最后一个部分的无知,与神对 时间的度量有关 : “亲爱的弟兄啊,有一件事你们不 可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。”(彼得 后书三 :8)时间的意义对神与对我们截然不同,我 们必须知道这个真理,因为很重要。 操练我们的意志力 接着我们就已预备好,可以进入这段历程的下几个阶 段了。一起来检视第三项基础要领(基石),彼得后 书一章 6 节说 : 有了知识,又要加上节制……。 36 / 如何长大成熟 我发现有些领受过圣灵洗的信徒的态度是,反正 圣灵会掌管一切,为我们预备一切。然而,节制只是 圣灵九个果子中的一个,而且还需要加以培养,所以 圣灵并不会帮你做好一切事情。他将节制分赐给我们, 接着我们就要自我节制。如果我们想要操练自我的意 志,并做出必要的决定,圣灵会给我们能力,让我们 有能力做决定,但是他不会帮我们做决定。 新约通常使用不同的图像来描述节制的重要。我 们需要节制的理由之一是,节制跟忍耐密不可分。节 制和忍耐这两项基础要领(基石),却也有可能形成“瓶 颈障碍”(bottleneck)。如果你无法突破这个瓶颈, 那么就会无法继续进步。且你无法前后颠倒这两者的 顺序,务必照着圣经的顺序前进。 有了知识还要加上节制。在你了解自己应该做的 是什么之后,那很好,但这跟有能力去做又是不一样 的。有能力去做并且能有效地去做,有赖于能够节制。 保罗以运动员的图像来描绘节制,真是栩栩如生。 在教导这个主题时,我总是深感谦卑,我总不断地问 自己 : “我到底进步了多少?” 请看看保罗在哥林多前书九章 24 节说了什么: “岂 不知……?”请再注意,这是有关无知的另一项挑战: 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一 人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。 请注意我们并非跟其它基督徒竞争。我们是与抵 挡我们、使我们无法得到奖赏的势力竞争。保罗继续 说道 : “凡较力争胜的,诸事都有节制。” (第 25 节) 第五章 第二项基础要领(基石):节制 / 37 自我克制(temperate)是“节制”的另一种说法。 保罗想到的是古代的奥林匹亚竞赛,那是今日奥运的 雏形。古时奥林匹亚竞赛所讲究的节制,在今日的奥 运竞赛也一样重视。讲到对节制的需要,保罗提供了 一个极生动的例子。 让我们继续读下去,接着就可以明白该如何应用 在生活中 : 他们不过是要得能坏的冠冕,我们却是要得不能 坏的冠冕。(第 25 节) 古代奥林匹亚竞赛的“金牌”是一顶桂冠,会放 在赢家的额头上。当然,这桂冠过一阵子就凋萎了, 但这仍是极度荣耀的象征。保罗继续清楚说明,这些 奥林匹亚运动员所奋力争取的最后都会朽坏。但是保 罗又接着说,然而我们所努力追求的是“那不会朽坏 的冠冕”。在我们眼前有个能得到的冠冕,就是永恒 的金牌。 在第 26 节,保罗把这项真理应用到自己的人生中, 他说 : “所以,我奔跑不像无定向的。”换句话说,保 罗说的是: “我知道我奔跑的方向,我不会偏左或偏右。 我会朝着终点线奔跑。” 我经常说,如果你没有目标,就一定会毫无定向。 基督徒生活最惨重的悲剧之一,就是毫无目标。每个 信徒都应该有目标 ;每个信徒都应该胸有成竹。不要 变成一个恪守宗教仪式的信徒,每周日去教会崇拜, 每周三参加查经或是哪天晚上参加家庭小组。这些活 动都很好,但是长期来看,你的灵性仍会枯萎,除非 你眼前有个目标。 38 / 如何长大成熟 拳打空气 保罗继续把运动员的比喻应用在自己身上,请看第 26 节: 我斗拳不像打空气的…… 保罗所描述的图像是一个拳击手鲁莽狂乱地击拳, 却不知道该打哪个目标。我们很多人在祷告生活当中 也是如此,我们明知我们正在挥拳打击,可是却不清 楚知道那是什么。多年来我学习到,我们的祷告要有 效,唯有当我们清楚自己面对的目标是什么。所以我 们需要圣灵在我们身上动工。诸如智慧的话语、知识 的话语、分辨诸灵的恩赐,这些都能让我们知道自己 所面对的是什么。 一九五○年代当我在英国伦敦湾仔水地区(Bays water area)牧会时,我们多数的会众都是来自街头 布道会的民众。他们不会是令人敬重的有地位人士, 甚至有许多人挣扎煎熬、饱受邪灵折磨,但我那时完 全不知道如何处理邪灵的问题。有时候我们遵循着过 去古老的方式一直大叫,希望邪灵会自动离开,但邪 灵又没有聋!根本没有必要对牠们大吼。然而,你的 确需要知道自己所面对的是什么。 记得有一次我们成功地把鬼赶出去,但不是靠我 们的聪明,而是靠神的恩典。我第一任的妻子莉迪亚 和我帮助了两名俄罗斯籍的犹太人逃离苏联,途经以 色列来到英国。那一晚他们原本打算自杀,却因着与 耶稣戏剧性的相遇而成为基督徒(限于本书篇幅,那 段故事就暂省略)总之,他们定时与我们见面,聚在 我们家一起祷告。有一天下午,还在聚会时,他们对 第五章 第二项基础要领(基石):节制 / 39 我们说 : “我们是浸信会信徒,但在俄罗斯的浸信会 信徒比英国的五旬节派信徒还要吵。”当他们祷告时, 完全不担心会吵到邻居,就是尽管放声祷告。 我们正在祷告的时候,就听到楼下入口处电铃声 响起。我去应门,是我一个姐妹会友用拖车把她的先 生带了过来。她说: “这是我的先生。他刚从监狱出来, 他身上有鬼。” (说实在的,我连她有个先生都不清楚。) 她这番宣告对我来说真不是个好消息。我心想: “我 要怎么帮助这个男人呢?”不过我还是让她上楼来, 我们继续祷告,因为我们不知道该做什么。 当这群俄罗斯妇女大声祷告了二十分钟后,这个 被用拖车带来的男人竟侧身起来对我说 : “我要走了, 这里太吵了。”神赏赐了一个超神奇的答案,我把荣 耀都归给祂,因他供应了我话语。我对这男人说 : “听 着,不喜欢噪音的是魔鬼,因为我们正在赞美耶稣。 你有两个选择,如果你现在离开,魔鬼会跟着你一起 走,如果你留下来,那么魔鬼会自行离开。”于是我 们又继续祷告。大约十分钟后,这男人走到我面前,说: “它刚走了,我感觉到它离开了我的喉咙。” 然而,通常在许多次类似的状况中,我们却浪费 了许多时间在“打空气”,因为我们不知道自己在对 抗什么,或者该如何对抗它。偶尔我们会成功,但我 们成功的次数却远远比不上失败。保罗说当我们争战 时,必须知道在跟谁争战。要有特定对象,要认出它来, 并知道如何处置。 在这一段我们要检视的是节制。保罗在哥林多前 书九章用下列这些话语来谈论节制这个主题 : 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人, 自己反被弃绝了。 (第 27 节) 40 / 如何长大成熟 异象是很重要的 保罗让我们看到一个想要得金牌的运动员的图像,这 也是他的雄心与异象。为了赢得金牌,他把自己放在 最严格的纪律当中。他为什么要顺服在纪律之下?因 为他有一个目标。他有异象,他看到自己可以奔跑得 更快,跳得更高,或是把标枪掷得比别人更远。 在箴言廿九章 18 节,作者说 : “没有异象,民就放肆。” (英王钦定本“民就放肆” 在新英王钦定本译为“失去控制”。) 异象使我们可以规范自己。你是否曾试着要瘦身 呢?成功过吗?如果没有成功,问题可能是你对自己 要瘦多少没有清楚的异象。如果你可以看见自己变苗 条的样子,肌肉线条优美,皮肤闪现健康的光泽,这 种图像就够清楚,会使你能够做出必要的牺牲。但是 如果你对自己的未来只有模糊的想象,就无法激励你 做出必要的牺牲。 多年来,我有一位姐妹好友,我认为她是二十世 纪以来最成功的芭蕾舞者。她十六岁时我就认识她, 一直关注她的事业发展。我对她的成功一点都不惊讶, 因为我知道她的动力何在。她人生中所有的事物都是 为了辅助跳舞。她看的书、吃的食物、做的运动,全 都是为了在舞蹈上能有卓越表现。而且她也达到了这 个目标。 我们刚认识没多久时,我只是一个毫无目标的学 生。但在我成为基督徒后,我常思考她所展现出的纪 律。我想 :如果基督徒可以像她一样地被有效激励, 如果他们像她一样有个放在前方的异象可追求,那么 第五章 第二项基础要领(基石):节制 / 41 他们就不会漂移不定,更不会随波逐流,受到社会潮 流的影响了。 只要你查考神的话语,真正地专注阅读神的话语, 你就会得着异象。圣经说当我们读神的话语,看到神 的荣耀,我们就会被改变成同样的形像,荣上加荣。 但在今天的世界,我们耗费太多时间在电视机前面, 花太少时间打开圣经。我们所见的周遭影像,有太多 根本不会激励我们走正确的方向。这需要改变。 要做基督徒却不做牺牲是不可能的。我们可能必 须牺牲一些日常行事风格,改变运用时间的方式,因 这些会对我们产生不利的影响,使我们错失更像耶稣 的异象与目标。 抵挡“开门者” 当我们谈到节制,大家多半会想到肉体的欲望。我要 说我们多数人确实在这方面都有问题。悲惨的是在西 方世界中,许多人试着减肥,或者至少避免增加体重, 而在世界上其它地区,却有更多人没有足够的食物可 以吃。这是个悲剧。 除了食欲之外,我们还需要在很多其它层面有所 控制。想想我们的情绪,我们不可随意沉溺于愤怒、 仇恨、苦毒、自怜或者沮丧。我们不能服在它们的控 制之下,这些比肉体的口欲更致命。万万不要受制于 情绪化,我相信情绪化的人应当是有问题的。他们在 灵里是失去平衡的。 在湾仔水事件之后(就是我们在大声祷告后,释 放了那位男士的服事),神带领我将释放事工列入了 42 / 如何长大成熟 日常服事,我面对很多被鬼附、需要得释放的人。我 学到一个很有趣的真理是,有些鬼魔是“开门者”, 它们会进到人里面帮忙开门,好让更多鬼进去。其中 两种最重要的开门者就是仇恨与自怜。千万不要臣服 于这些鬼。你可以下定决心,使用你的意志开始赞美 神,而不是自哀自怜。你需要开始引用神的应许。 就像其它人一样,我也慢慢发展出一套内在思想 的习惯。我的意思是,我有一些思考的模式,是还没 得救前就存在了的,时不时还是会浮现脑海。但我发 现了一种训练方法,在此跟大家分享,因为这可能对 你们有些帮助,而这方法是奠基于哥林多后书五章 17-18 节 : 若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过, 都变成新的了。一切都是出于神。 每一次这些漫无目的、负面或者无济于事(毫无 教化意味)的模式又浮现时,我会停下来说 : “我是 在基督里的。因此,我是新造的人,旧事已过,都变 成新的了。所有的都是出于神。”我已经操练到当撒 旦企图诱惑我,却根本难以得逞,因为每一次它试探 我,我就更深入神的话语。但是如果我容许它玩弄我 的心智,那么它就会继续使用同一种伎俩。 节制是我们都需要谨慎注意的一种纪律。就我自 身而言,我接受的五旬节教义是: “我已经得救、受洗、 领受圣灵的洗、说方言,我没有其它问题了!”但这 并不真确。这是我真实的体验,因为在我身上行不通, 在我牧会的五旬节派信徒身上也行不通。相信我,他 们的问题并没有随着他们开始讲方言而结束。 第五章 第二项基础要领(基石):节制 / 43 不只是五旬节派信徒,我们所有人都需要让自己 有纪律,不要让自己臣服于情绪、态度和欲望之下。 如果你有异象,你就可以做得到。但失去异象,你就 会失掉克制,然后忽略你对纪律和节制的需要。 节制这项基石也将伴随着挣扎。路得师母跟我都 已经准备好要见证我俩在节制这方面的一些挣扎。我 们绝对还不完美。你可以预期在这成为完全的历程中 一定会有挣扎,但我们的目标是往上走,而不是向下走。 最后,让我们一起向主宣告 : 主啊, 我发现节制是我需要认真面对的课题。借着你话 语的启示,我将其作为自己前面的异象与目标。 借着你的恩典与帮助,在节制上我会努力向前, 一步步朝着你订定的目标前进。 44 第六章 第四项基础要领(基石):忍耐 在彼得所列出的经文中,忍耐这一项基础要领(基石), 跟前面的节制是密切相关的。 有了节制,又要加上忍耐(耐心或是耐力)…… (第 6 节) 之前我说过,没有节制就永远无法忍耐。因为每 当有试验临到,你就会臣服。这就是为什么我会把这 两项基础要领「节制与忍耐」一起称为「瓶颈障碍」。 除非你可以顺利通过这个瓶颈,否则就无法前进到接 下来的三个阶段。 我与内人路得的人生中,曾经经历一段约莫两年 之久的艰难日子。我告诉路得 : 「这不是一场战役, 而是争战。」在那段时间,我们静下来扪心自问 : 「神 对我们人生的目的是什么?」我们夫妻得到一个结论, 在路得的人生中,神要她学习忍耐(endurance),而 在我的人生中,神则要我有耐心(patience)。 身为一个主动、意志坚强的人,我不太能容许别 人软弱。我一辈子都是勇往直前地向前冲,这部分我 一点都不后悔。我很欣慰自己这么做了,但是却不能 忽略那些软弱的人。 路得的身体不好,但在很多方面她非常坚强。然 而神透过我们生命的经历在我们身上动工。我们得到 的结论是 :要学习忍耐只有一种方法,那就是要忍耐。 请不要想象自己可以用其它方式学会忍耐。如果 你问 : 「主啊,我为什么要经历这些?」他会说 : 「因 第六章 第二项基础要领(基石):忍耐 / 45 为我正在教导你忍耐。」你会受试探问他说 : 「神啊, 难道没有别的方法吗?」但是你会听到他回答 : 「没 有其它的方法。这是唯一的方法。」 所以,如果你现在正经历某种类似的挣扎,请不 要灰心。神仍然坐在宝座上,他正在你心中动工。请 记得,神有永恒的观点。我得到一个结论 :神不会牺 牲永恒中任何一个最微小的片段,去交换永恒,他总 是以永恒的观点行事。 忍耐需要时间 我曾认识一名很成功又年轻的美国企业领袖。他喜获 麟儿后不久,我正好去他家拜访。我为这个小孩祷告, 把他献给神。孩子长大后,很明显地有斗鸡眼的问题。 眼科专家说那个症状无药可医,因此束手无策。看来 孩子一辈子都得戴着矫正眼镜。 但是主赐给他们一段经文,诗篇八十四篇 7 节: 「他 们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」主不是说 在软弱上加上软弱,而是力上加力。持续了七年之久, 他们持续支取神说力上加力的应许,结果这个男孩现 在完全得着医治,不过足足花了七年的时间。 持续地与神连结 如果你去参加医治特会,有人为你祷告,却没有看到 任何效果,你大可以说 : 「我没有得到医治。」但或许 你已经开始得医治了,或许为了得到医治,你得先学 习忍耐。要忍耐多久呢?只有神知道。不是所有的医 治都是立即见效的,很多医治是循序渐进的。但是如 46 / 如何长大成熟 果你无法忍耐,你就可能会失去,或者得不到即将来 临的医治。 我个人相信,根据圣经,每个接受过长老凭信心 按手与恩膏的人都已经开始得医治。这是神的话语说 的,但是有很多人没有得着最后或者永久的医治,是 因为他们未能忍耐。 当我为人祷告,我就看到神触摸了他们的身体, 我会说 : 「现在神的大能已经在你身上动工。只要持 续把插头插在『电源』(power outlet)上面,你就 可以得医治。」当他们问我要如何继续插电,我说: 「就 是感谢神。继续感谢他,感谢他,感谢他。」 一九七七年我第一次遇到路得时,她那时为椎间 盘突出的疾病所苦。因着怜悯,我去为她祷告,那时 我压根不知道后来会跟她成为夫妻!那一年六月我为 她祷告,我知道神触摸了她。所以我说 : 「神已经触 摸了你,继续『插着电』喔!」后来她成了我善用的 一个范例。她持续「插着电」一直到十一月,每一天 就是感谢神医治的大能在她身上运行!几个月之后, 在十一月的一场特会中,她马上得到医治并且未曾再 复发。但她之后仍旧「插着电」插了大约五个月。有 很多人是把插头拔掉,然后说 : 「我没得到医治。」当 你说 : 「我没有得到医治」,其实就是把插头拔掉了, 也就是把神的能力切断了。 在盼望中向前行进 节制和忍耐(或是耐性)是一种瓶颈。除非你可以先 通过这两者的考验,否则是不可能往前行进的。或许 我们应该简短地看看几处经文来鼓励自己,先从希伯 来书六章 11 节开始 : 第六章 第二项基础要领(基石):忍耐 / 47 我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满 足的指望,一直到底。并且不懈怠(在我的圣经空白处, 我写的是『懒惰』),总要效法那些凭信心和忍耐承受 应许的人。(希伯来书六 :11-12) 请注意「殷勤」这个词汇,还有「一直到底」这 个用词。换句话说,就是不要做到一半就停了。再说 一次,光是有信心是不够的,你需要的是信心和忍耐。 当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更 大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说: 「论福, 我必赐大福给你 ;论子孙,我必叫你的子孙多起 来。」这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应 许的。 (希伯来书六 :13-15) 亚伯拉罕等了多少时间?等了二十五年!想想, 他一定有无数次受试探而怀疑或想 : 「一定不会成功 的。」神让他等到九十九岁才生了应许的儿子。这就 是忍耐!请记得,亚伯拉罕是信心之父。只要我们走 在先祖亚伯拉罕的信心步伐当中,我们就都是亚伯拉 罕的后人。他当时采取的步骤为何?就是信心与忍耐。 希伯来书中有很多处讲到忍耐的原则,我们一起 来看希伯来书十章 36 节 : 你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以 得着所应许的…… 遵行神的旨意跟领受应许之间是有差距的。在这 段差距期间你可以做两件事情。你可以选择继续与神 之间「插着电」,或者把插头拔掉。如果你把插头拔掉, 就什么都得不到。但如果你继续插着电,就可以得到 一切。神在试验你什么?就是试验你的坚忍。 48 / 如何长大成熟 接着在希伯来书十二章 1 节说 : 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们, 就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪, 存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。 基督徒的生活不是一蹴而就,也不是两三下就可 以完工的。你可以说这是一场马拉松,许多人一开始 起步很快,但是却从未达到终点线。我想,最大的需 要是建立忍耐的基础。 让我们用下列简单的宣告,结束本章 : 主啊, 我不会放弃。借着你的帮助,我会把“插头”继 续插在你大能的“插座”上,我也会继续努力。 奉耶稣名祷告,阿们。 49 第七章 第五项基础要领(基石):敬虔 回到彼得后书一章 6 节,我们要继续看在追求完全之 过程中的下一项基础要领 : 有了忍耐,又要加上敬虔…… 敬虔是一种“同在”(Presence)。 现在还有多少人听过敬虔这个词汇?它几乎可说 是从一般人的词汇库中完全消失了吧。原因之一是, 在今日世界这个特质已难见到。当你跟一个流露出敬 虔特质的人在一起,这人必然会让你想到神。这就是 我个人对敬虔的定义,神与这样的人同在。 这让我想到我还在英国陆军服役时发生的一件小 事。我绝非想把自己当作敬虔的典范,只是使用这事 件来具体说明。在我得救之后,有四年半的时间我在 军中服役。从任何角度来看,军队都不是基督徒最难 处的地方,当然也不是最容易的地方。然而,在那段 期间,我从未丢弃我的见证,在信靠耶稣基督的信仰 上也从未有所妥协。 在我从驻防耶路撒冷的部队退役前不久,我在橄 榄山(the Mount of Olives)负责军医院的柜台部 门。如果你去过耶路撒冷,就知道现在的信义医院 前身曾是英国第十六号总医院(Number 16 British General Hospital)。我当时是个下士,有一个年轻 上等兵在我辖内部队。一起服役期间,我从来没跟他 谈过关于主耶稣或者福音的事情。 50 / 如何长大成熟 有一天,有三、四个人在医院柜台的办公室聊天, 其中一人习惯性地用了一个脏话发誓。但他马上看了 看我,脸都红了,他说 : “对不起,叶下士,我不知 道你也在场。”我跟他完全没聊过关于上帝的事,之 前之后都没有。但是我的在场却提醒他,神拥有某种 标准。我想,神期待的敬虔大概就是这个意思。 在提摩太前书四章 7-8 节中,保罗如此教训提摩太: 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬 虔上操练自己。操练身体,益处还少(只有在世 上有用处);惟独敬虔,凡事都有益处,因有今 生和来生的应许。 操练敬虔 我要强调,在上述经文中,保罗对提摩太指出敬虔需 要操练,他说 : “在敬虔上操练自己。”我想每个人对 操练都有各自的想法。你或许会在一早起床就开始运 动操练(有些人是什么也不做的。我要告诉各位,到 了一定的年纪,运动量不足就会影响身体健康!我的 年岁教导我,如果忽略身体,迟早会发出警讯)。 我的意思是,敬虔是要去操练才能得着的。透过 操练就可以强化敬虔的肌肉。有一些敬虔的姿态是非 得要透过操练才能学会的。 能带出敬虔生命的操练有哪些?我简单做个整理 : 一、祷告。祷告可以培养敬虔。 二、查考圣经。 三、背诵经文。我要强力推荐这项操练,这是能 获得的最强大的力量来源。 第七章 第二项基础要领(基石):敬虔 / 51 我 们 曾 读 过 一 本 关 于 中 国 文 化 大 革 命 的 书, 书 名 是《 中 国 的 教 会 》, 作 者 是 卡 尔 罗 伦 斯(Carl Lawrence),这是本很值得一读的书。作者写到一个 重点 :在文化大革命期间最激烈的压迫之下,每个人 的圣经都遭到没收,基督徒被抓被关、饱受折磨、为 主殉道。而在那些遭囚禁、饱受折磨的基督徒中,最 后能存活下来的都是大量背诵经文的人。其它的人要 不就是否认信仰、出卖其它基督徒或精神崩溃,要不 就是选择自杀。有足够韧性能够坚持到底的都是大量 背诵经文的人。假设明天起你就要被囚禁二十年,身 边不被允许拥有圣经。在第一年结束时,你还记得多 少经文?谁知道你跟我何时会承受这般的精神压力? 不要以为这件事永远不会发生在自己身上,因为的确 很有可能。 四、默想。背诵经文之后,我通常会提到默想一 事。有时你该花点时间在圣经中寻找这个主题,阅读 一下关于默想神话语之人的所有应许。很显然,你无 法默想未能背诵的经文。神的话语首先要进入你的脑 子,然后才能供你默想。 五、禁食。另一种形式的纪律(操练),就是禁食, 我觉得这是合乎圣经的做法。我要指出耶稣并没有对 门徒说 : “如果你禁食的话。”他说的是 : “当你们禁 食的时候。”(请参考马太福音六章 16-18 节)他假设 他们都会这么做。我个人从圣经与经验中得到这个结 论 :在基督徒生活中有某些合神心意的目标,是一定 要透过禁食才能得知的。 (其实我很想纳入更多关于 禁食的内容,但为了尊重这本书的主要目的,我想这 样就够了。) 在此复习上面所提关于操练敬虔的做法 : 52 / 如何长大成熟 ·祷告 ·读圣经 ·背诵圣经与默想 ·透过禁食操练舍己 论到我们生活在世上的这段期间,圣经在彼得后 书三章 11 节警告我们特别地需要敬虔,说 : 这一切(就是我们所见的世界)既然都要如此销 化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔……? 另一方面,在犹大书里面,我们也看到末日人类 沉迷于世界的图像。 亚当的七世孙以诺曾预言这些人说 : “看哪,主 带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判, 证实那一切不敬虔(ungodly)的人所妄行一切 不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的 刚愎话。” (犹大书 14-15) 经文中出现了三次的是哪个词汇?不敬虔。 (圣 经英文版出现四次 ungodly,但中文译本只出现三次) 因此,这个世代要结束时会有什么独特的特征?那就 是不敬虔。在你的文化中,在你活着的年日中,你是 否已经看到许多不敬虔的事物大量发生?我想你应该 会肯定地回答这个问题。在不敬虔当中,我们必须建 立起敬虔,我们必要分别为圣,而这是需要操练的。 现在让我们一起跟主说,我们愿意踏出这一步 : 天父, 我希望看到敬虔以更强烈的方式进驻我的人生。 我愿向周遭的人显现出神的品格与同在。 主啊,我现在就决定开始进行必要的敬虔“操练”, 求帮助我落实。在这操练的路上帮助我,并加添 我力量。奉耶稣名祷告,阿们。 53 第八章 第六项基础要领(基石): 爱弟兄的心 现在来探讨第六项基础要领(基石):爱弟兄的心。 谁是我们的弟兄呢?就是众信徒们。换句话说,这一 章的焦点是对众基督徒要有爱心。 第一眼看来,这项基础要领似乎比起前面讨论过 的其它要领要容易得多。然而,我相信在「成为完全」 这条道路上,前进得越多,考验就越是艰难。我希望 你们能因我下面的话而得到鼓励,以我而言,当我发 现要向人展现爱心并不容易时,确实是松了一口气。 我们自认为能够爱其它的基督徒,但往往事实上并不 是如此。 如果你是一个初信不久的基督徒,在基督徒生活 中最严峻的考验很可能就是被某些基督徒错误的对 待。你认为他们都会爱你、公平仁慈地对待你,不会 在背后说你的坏话。很不幸地,事情并非如此,而且 很可能跟你期待的恰恰相反。 或许令你感到吃惊,尽管我们可能被恶待,但我 们仍然要去爱他们。那么实际一点吧,毕竟要保持慈 爱的态度不总是这么容易的。那么,我来读诗篇五十 五篇中大卫写的话语给你听。特别是如果你刚信主不 久,又因着老基督徒的恶待而深感煎熬的话,我希望 你能深刻体会这段经文。你仍然要爱他们,这是一种 试验。请听诗篇五十五篇中大卫的经历 : 54 / 如何长大成熟 若是仇敌作弄我,我还能够忍受 ;若是对头向我 夸口,我还可以躲避。想不到却是你 ─ 我的同伴, 我的知己,亲密的朋友!我们彼此有过亲密的交 谈 ;我们曾一起到圣殿敬拜过。 (诗篇五十五 :11-14) 大卫对身边亲近的人说 : 「你就是背叛我的人。你 是在我后面说我坏话的那个人。你就是让我失望的那 个人。」 如果你曾经被你信任的人背叛过,你就知道那有 多么痛苦了。别跟我说不会痛,我知道会痛。 但是我要再次说明 :我们仍然要爱他们。神透过 新的生命让我们能够去爱他们。请读彼得前书 : 你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟 兄没有虚假,就当从清洁的心彼此切实相爱。你 们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不 能坏的种子,是借着神活泼常存的道。 (彼得前书一 :22-23) 请注意爱弟兄的心来自顺服。是我们的新生命让 我们有能力去爱其它信徒。如果我们没有重生,就不 可能做到,这并不表示这件事很容易,但却是有可能 做到的。 全新的命令 如果我们有兴趣传福音给人,就要记得传福音给世人 最好的方法,就是以爱与兄弟之谊来彼此相待,没有 任何其它的方法能超越这个方法。约翰福音十三章 34-35 节,耶稣说 : 第八章 第二项基础要领(基石):爱弟兄的心 / 55 「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱 ; 我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」 请注意这不是一个建议,而是一道命令。如果我 们不这么做,就是不顺服。接着耶稣又说 : 「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们 是我的门徒了。」 对观看我们的世人来说,唯有基督徒彼此相爱, 他们才听得见主的信息。这是可以接触整个世界的唯 一见证。 如果我们根本没有准备好向身边的基督徒展现慈 爱,就压根别谈传福音和接触失丧的人。我想你会 同意在邀请未信者成为基督徒时,他们对基督教提 出的第一个反对意见就是,他们看到教会的分裂与 争吵。 还记得有一次我跟一个犹太人聊天,提到耶稣的 宣告。他说 : 「如果我加入教会,那要加入哪一间教 会呢?」当时耶路撒冷基督徒是处在四分五裂的情况, 许多年来,耶路撒冷的基督徒团体都在跟另外某个基 督徒团体争吵。以色列军队必须驻守在圣墓堂里面, 这样希腊正教和罗马天主教徒才不会为了谁有该教堂 的控制权而大打出手。在那种环境下,以色列人怎么 可能相信基督徒中间的弟兄之爱呢?所以我才说,我 们领受的是一个「全新的命令」。 你是否感觉到要掌握这项基础要领的挑战已远超 越你的能力呢?那么为什么不趁在这章的结尾,把它 带到主面前来恳求呢? 56 / 如何长大成熟 亲爱的主, 这项基础要领似乎是我无法达到的。我仍在处理 从其它信徒身上受到的伤害中,我再次把这些伤 害带到你面前,求你的医治与复原。 主,请帮助我,能在基督里爱我的弟兄姐妹。奉 主的名求,阿们。 57 第九章 第七项基础要领(基石): 爱(众人的)心 终于我们要来谈最后一项基础要领(基石)了。在彼 得后书一章 7 节教导我们,「有了爱弟兄的心,又要 加上爱众人的心」。你是否猜得到希腊文的「爱」是 哪个字了呢?(稍早我们曾提过。)就是「爱加倍」 (agape)这个爱字。 「爱加倍的爱」是个顶峰,它不是起点,而是终点。 你是否因此松了一口气?可能你还没完全达到这目标, 但确实有方法可以达到目标。我们可以采取一些步骤。 什麽是「爱加倍的爱」?那就是神的爱。在罗马 书五章这优美的篇幅中已经详加描述。 (第 6 节)因我们还软弱的时候,基督就按所定 的日期为罪人(英文版圣经做 ungodly,不敬虔 的人)死。(第 8 节)惟有基督在我们还作罪人 的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。 (第 10 节)因为我们作仇敌的时候,且借着神儿 子的死,得与神和好 ;既已和好,就更要因他的 生得救了。 (罗马书五 :6、8、10) 请注意,在基督为我们受死时,我们的身份为何。 我们是软弱之人、不敬虔的人、罪人、神的仇敌,但 是祂爱我们。这告诉我们神的爱是何等丰富。 你懂吗,这就是在马太福音五章登山宝训中耶稣 所谈论的,而在本书第一章我们也已经提过。耶稣对 众人说 : 「你们若单爱那爱你们的人,有什麽赏赐呢? 58 / 如何长大成熟 你们若单请你弟兄的安,比人有什麽长处呢?就是外 邦人不也是这样行吗?」(马太福音五 :43-48) 基督徒的记号就是爱我们的仇敌。要向那些对我 们行恶的人行善 ;要爱那些恨恶我们的人,祝福那些 咒诅我们的人。这就是要成为完全的意思,也就是要 在为人处事上行得正、做得直。学习像神一样正直, 他让日头与雨滴同时降在好人与坏人身上。 爱的实际方法 在罗马书十二章 9-21 节中,保罗列出用以约束基督 徒行为的各项原则。在第 9 节中,他用最重要的一个 动机起始 : 「爱人不可虚假」,接下来其它所有的指令 都只是基督徒表达爱的不同方式罢了。 爱人不可虚假。恶,要厌恶;善,要亲近。爱弟兄, 要彼此亲热 ;恭敬人,要彼此推让。殷勤,不可 懒惰;要心裡火热,常常服事主。在指望中要喜乐; 在患难中要忍耐 ;祷告要恆切。圣徒缺乏,要帮 补 ;客,要一味地款待。逼迫你们的,要给他们 祝福;只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐; 与哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志气高大, 倒要俯就卑微的人(人 :或译事)。不要自以为 聪明。不要以恶报恶 ;众人以为美的事要留心去 做。若是能行,总要尽力与众人和睦。亲爱的弟 兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或译: 让人发怒);因为经上记着 : 「主说 :' 伸冤在我, 我必报应。'」所以, 「你的仇敌若饿了,就给他吃, 若渴了,就给他喝 ;因为你这样行就是把炭火堆 在他的头上。」你不可为恶所胜,反要以善胜恶。 (罗马书十二 :9-21,中文圣经和合本) 第九章 第二项基础要领(基石):爱(众人的)心 / 59 基督徒生活的源头总归就是爱。所以保罗在罗马 书十二章 9 节一开始就讨论真诚的爱,这是其它一切 事物涌流的源头。这不是一套规矩要你遵守 ;而是一 套指导方针,教你如何导引出神放在你心中的爱。你 看到其中的不同点了吗? 假设你试着用小水桶提水帮大花园浇水,你得一 次又一次地回到水龙头那裡接水。你热得要命又汗流 浃背,感觉很累,状况不妙。接着有人对你说 : 「为 什麽不用水管呢?把水管接到水龙头那裡,喷水头的 控制开关握在手裡,那麽你就只要拿着水管就好啦。」 不论哪裡需要浇水,你都可以轻松搞定。这就是保罗 在这裡说的。就是要用这种方式引导水,而这水就是 神放在你心中的爱。千万不要把它变成一套规矩,而 是要懂得引导出神所赏赐你的爱的水流。 我们要如何实际地去爱人呢?上述罗马书十二章 的经节中,我找出了十二项行动,能够在过程中帮助 我们。我们会简单地逐项解释,本质上这能帮助我们 「把水管接上水龙头」。 一、恨恶邪恶,爱神。 恶,要厌恶 ;善,要亲近。 (罗马书十二 :9) 恨恶邪恶,喜爱良善。这两者间没有中间地带。 圣经诗篇四十五篇 7 节是一处提到耶稣为弥赛亚的预 言: 你喜爱公义,恨物罪恶 ; 所以神 ─ 就是你的神 ─ 用喜乐油膏你…… (新普及译本) 60 / 如何长大成熟 为什麽神要赐福给耶稣?因为他爱公义,恨恶罪 恶。如果你爱神也爱公义,那麽对于邪恶就无法持中 立态度。 诗篇九十七篇 10 节说 : 「你们爱耶和华的,都当 恨恶罪恶 ;他保护圣民的性命,搭救他们脱离恶人的 手!」对那些真正爱主的人来说,对邪恶是丝毫不能 妥协的。 二、奉献自己,以他人为尊。 要彼此以兄弟之爱相爱 ;也要乐于互相尊重…… (中译文取自「新普及译本」罗马书十二 :10) 要奉献自己,恭敬人要彼此礼让。更多荣耀他人, 多于寻求自己的荣耀。 我曾经难以遵守这个原则,因为我心裡会这麽想 : 当我不认为对方好过我时,我如何能去尊荣他呢?(当 然,你可能从来没遇过这个问题。)接着我看到保罗 在哥林多后书十章 12 节的叙述,他说有人用别人度 量自己(经文是用「自己」度量自己),用自己比较 自己,乃是不通达(聪明)的。我明白到只有一种标准, 那就是耶稣。当你用祂来衡量自己时,就比较容易以 他人为尊。 三、要殷勤。 殷勤,不可懒惰 ;要心裡火热,常常服事主…… (第 11 节) 正如我们稍早说过的,你可以翻遍整本圣经但找 不到任何关于懒惰的正面评价。醉酒是罪,但懒惰是 第九章 第二项基础要领(基石):爱(众人的)心 / 61 更糟糕的罪。事实上,懒惰比醉酒受到更严重的咒诅。 你知道懒惰是什麽意思吗?根据罗马天主教的教导, 懒惰是一种致死的罪恶。 四、热情地服事主。 第 11 节的后半部「心裡火热,常常服事主」,是 讲 到 要 热 情 奉 献 自 己 去 服 事 主。 我 喜 爱 威 廉 布 斯 (William Booth)的女儿凯瑟琳(Catherine)所说 的话 : 「耶稣热情地爱我们,且他也希望受到热情地 爱戴。」请扪心自问 : 「我是否热情地爱着我的主呢? 」我内人有个优点,就是她热情地爱着主,她献上自 己的全人去爱主。而现在教会中几乎已经失去真实的 热情了,但却是我们急需的。 五、慷慨地施予,热忱地接待。 ……圣徒缺乏,要帮补 ;客,要一味地款待。 (第 13 节) 我会把这句经文翻译成「跟其它信徒分享一切, 要热忱款待。」你知道热忱款待是一种事工吗?神很 可能赐给了你这样的恩赐,把这种恩赐加以培养,成 为一种事工,用来荣耀神。 你是否还记得耶稣的劝谏?他说 : 「不要邀请富有 的人;要邀请穷人、瞎子、无法偿还你(恩情)的人。」 为什麽?耶稣给的理由很棒 :因为在復活的时候你会 得到奖赏。如果你现在就得到奖赏,到了那时候就什 麽都没有了。如果你的奖赏现在领不到,那麽那份奖 赏就会在永世当中等着你。 62 / 如何长大成熟 六、赐福你的仇敌,而不是咒诅他们。 逼迫你们的,要给他们祝福 ;只要祝福,不可咒 诅。 (第 14 节) 你觉得祝福那些逼迫你的人会有多容易?在我写的 《祝福或者咒诅 :你有选择权》 (Blessing or Curse: You Can Choose)一书中讨论过这个主题。在该书的写作 过程中,神不让我完成书写,直到我养成纪律、能够 经常地饶恕与祝福那些抵挡我的人为止。我可以见证, 这经验帮助我提升到一个全新的层次。关于那些对人 苛刻、不仁慈且不宽厚的人,我会说 : 「主啊,我饶恕 他们。在饶恕过他们之后,我奉你的名祝福他们。 」 人活在世上,不可避免地会受到某些人的批评, 有些人就是会反对你。但是身为基督徒最大的特权, 就是去祝福他人。祝福他人是很合乎神心意的做法。 当我思想祝福这个主题时,我想到拿着香膏瓶的 妇人。那妇人用非常昂贵的香膏膏抹了耶稣,这香膏 价值等同整整一年的薪资。在膏抹香膏后发生了什麽 事情呢?人们大肆批评这妇人,即便是如此,他们仍 可以闻到香气。你能够成为把香气带到他人生命中的 人,人们或许会批评你,但他们仍然可以闻到你带出 的香气。你还记得耶稣说过关于这个妇人的话语吗? 他说 : 「由她吧!为什麽难为她呢?她在我身上做的 是一件美事。我实在告诉你们,普天之下,无论在什 麽地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念。」 (请参看马可福音十四 :3-9) 这是神对那倾倒香膏的妇人的态度。祝福就是倾 倒出香膏,每当你倾倒出香膏,而每当你祝福他人时, 你就开始散布了香气。 第九章 第二项基础要领(基石):爱(众人的)心 / 63 七、在他人喜乐与忧愁时,与他们同在。 与喜乐的人要同乐 ;与哀哭的人要同哭。 (第 15 节) 我想要再次称许我的太太,因为她在这方面立下 了极美好的典范。她总是能适时地与人同欢乐,也能 够与人同哀哭。在这些方面我都难以匹敌。 其实,真正的问题出在自我中心。你无法跟那些 喜乐与哀哭的人同喜乐或者同哀哭,除非先把自我中 心放在一边。请容我警告各位 :如果你想要不快乐的 葯方,那就培养自我中心吧。这样的追求,保证让你 拥有不快乐的一生。 八、除去你的骄傲。 要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人。 不要自以为聪明。 (第 16 节) 这个劝勉跟与人同喜乐、同哀哭的建议具有同等 的同情心。我把「叶牧师版」(the Prince Version) 的第 16 节翻译跟各位分享 : 「要和睦相处,要谦卑, 不要自满或者自大。除此之外,避免骄傲。」箴言告 诉我们骄傲只启争竞(箴言十三 :10 节)。引起争吵 与不合的最大起因,是骄傲。 九、公平对待他人。 不要以恶报恶 ;众人以为美的事要留心去做。 (第 17 节) 爱就是公平对待人,当你被错待时也不报仇。 64 / 如何长大成熟 十、成为和平之子。 若是能行,总要尽力与众人和睦。 (第 18 节) 从现实面来看,你不可能与每个人都和睦相处, 因为总会有人拒绝和睦相处。但如果主导权在你手上, 你总要尽力与每个人都维持和睦,这会让你的消化系 统维持良好状态。 你 可 知 道 当 我 们 内 心 充 满 仇 恨、 苦 毒 和 不 饶 恕 时,我们的胃就会打结?「和平」一词的希伯来文 shalom,实际上意指「完整」,这是一个美丽的字词。 当你给予和平,你就会得到和平。 十一、不要自己伸冤。 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒; 因为经上记着 : 「主说 : 『伸冤在我,我必报应。』」 (第 19 节) 在这一节经文中,保罗也引用了很吓人的一些词 汇。他提到 : 「听凭主怒。」这是一种吓人的想法。如 果你不为自己伸冤,那麽神会帮你伸冤。我宁愿要哪 一种呢?你想要人的报復行为还是神的报復行为? 如果有人想要自己伸冤,不会令我害怕。但是如 果是神亲自审理案子,那后果就会令人害怕。当你放 下仇恨然后说出下列这番话时,没有比这更可怕的 : 「我不用自己伸冤,就让神好好对付你吧!」 十二、以善胜恶。 你不可为恶所胜,反要以善胜恶。 (第 21 节) 第九章 第二项基础要领(基石):爱(众人的)心 / 65 我们要怎麽去实践这一点呢?在本书末尾,我们 会更仔细地检视这一节。诚如你所说,这个劝告中有 很大一部分只是要你用相反的精神去回应。换句话说, 不要用相同于坏人层次的行为去对付他,而要用爱去 回应仇恨,要用甜美去回应苦毒,要用温柔去回应愤 怒。 你可知道天堂是为什麽人预备的吗?天堂是为那 些以善胜过邪恶的人所预备的。 爱的特质是什麽? 我们再看一次保罗在罗马书第十二章的结尾处怎麽 说,并且放在「爱加倍的爱」的上下文中去看 : 你不可为恶所胜,反要以善胜恶。 (第 21 节) 在这本书的结尾,我要告诉你们一些事情,请务 必记住。我们在这世上遇到的邪恶势力非常强大,唯 有一种力量足以胜过,那就是良善的力量。除非我们 能达到罗马书十二章教导的目标,否则我们就会被恶 所胜。不论面对我们的是什麽形式的邪恶,我们总是 必须以善的形式去回应。 有位我所珍视、亲爱的主内弟兄,名叫罗伦康宁 汉(Loren Cunningham)。他教导大家面对邪恶,要 用相反的精神去回应。当你遇到仇恨,以爱回应 ;当 你遇到批评,以赞美回应;当你遇到苦毒,以仁慈回应。 总之,要以善良回应邪恶。 这就是得胜的方式。在这「爱加倍的爱」的领域, 要「追求完全」就是要这麽做。 66 / 如何长大成熟 祷告时刻 在我的传道生涯中我常说,单单传讲好听的宗教道理 是不够的。除此之外,我总是想要给听者回应的机会, 而现在就是你回应的机会。 我很确定你在阅读这些基础要领(基石)的过程 中必然已经受到挑战,而透过这些基础要领(基石) 你可以过着蒙神喜悦的人生,并让你朝向成熟迈进。 或许你现在觉得挑战可能太大了,甚至可能感到很挫 败,觉得自己做不到。正如我们稍早说过的,想靠自 己的力量得神的喜悦是不可能的,这时候你需要恩典, 这也是你在看完本书后,应当转而寻求神的力量。你 应当倚靠神的恩典来帮助你。 让我们以祈求主的帮助来结束本书的教导。你在 此作的祷告会开始带着你,走上改变你一生的永恆道 路。愿神赐福你未来的道路。 亲爱的主, 我已经学过这本书中所有的教导,我也学到在你 裡面要长大成熟所当需要的这一切基础要领(基 石)。这些都非我的能力所及,所以我转向你恳求 帮助。现在我把生命交在你手中,同时也把结果 交托给你。 当我愿意面对你为我人生预备的终极目标前行时, 请帮助我并赐我能力。奉耶稣名祷告,阿们。 中国大陆免费下载叶光明书籍和广播资源网站 www.yeguangming.com.cn 中文叶光明书籍和广播资源可以通过搜索 “ Y e G u a ng Mi ng” 或 “YGM ” 或“叶光明” 下载应用程序到手机或平板电脑阅读和收听。 中国大陆索取叶光明书籍和讲道资源, 可以联系 [email protected] 如何在智能手机上安装应用程序 (App) 可复制网址到智能手机的浏览器,或使用二维码安装 适用于您智能手机的应用程序(App) iPhone/iPad手机下载网址: 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