如何长大成熟追求完全的生命 (B113) PDF

如何 长大成熟 追求完全生命的七项操练 如何长大成熟 追求完全生命的七项操练 叶光明国际事工版权 © 2016 叶光明事工出版 版权所有 DPM47 目 录 引言..................................................................................... 4 第一章 / 成为完全是什么意思.................................................

如何 长大成熟 追求完全生命的七项操练 如何长大成熟 追求完全生命的七项操练 叶光明国际事工版权 © 2016 叶光明事工出版 版权所有 DPM47 目 录 引言..................................................................................... 4 第一章 / 成为完全是什么意思...................................................... 5 第二章 / 走向完全.........................................................................13 第三章 / 第一项基础要领（基石）:卓越...................................21 第四章 / 第二项基础要领（基石）:知识...................................27 第五章 / 第三项基础要领（基石）:节制...................................32 第六章 / 第四项基础要领（基石）:忍耐...................................44 第七章 / 第五项基础要领（基石）:敬虔...................................49 第八章 / 第六项基础要领（基石）:爱弟兄的心.......................53 第九章 / 第七项基础要领（基石）:爱（众人的）心...............57 4 / 如何长大成熟 引言 耶稣曾经赐下一个很简单的命令 ： 「你们要完全」。这 个命令只有简简单单的五个中文字，但是要实践起来 并没有那么简单。 此外，耶稣说的不是「你们要试着完全」，他说的 是「你们要完全」。他从来没叫我们试着去遵行他的 命令，他从来没说你要试着去爱仇敌 ；他乃是说「你 们要爱仇敌」。为什么呢？因为他知道如果我们倚靠 自己的能力去成为完全，我们会因为受挫连连而放弃。 因为是根本做不到的。 恩典自何处起始 新约的所有要求都奠基于神的恩典 ─ 借着耶稣基督 我们可以得着这恩典。有句话我已经说过许多次，我 还要再强调一次 ：人的尽头是神恩典的起头。当我们 可以靠着自己的能力、智慧或公义去做一件事情时， 那么我们就不需要神的恩典。但当我们无能为力时， 就是恩典的起始。 神说： 「我的恩典够你用的。」（哥林多后书十二：9） 你相信这句话吗？你真的相信他的恩典是足够你用的 吗？你相信恩典可以使你做到他命令你做的任何一件 事情吗？ 在本书中，我们将学习唯有透过恩典才能遵行耶 稣最简单的命令。也唯有透过恩典我们才能「成为完 全」。 5 第一章 成为完全是什么意思 在开始研读之前，我们先来读耶稣说过的一段话语。 在登山宝训中耶稣如此说 ： 「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」 （马太福音五 ：48） 许多人试着解释「完全」这两个字，却远远偏离 它真正的意义。这段经文为我们立定了一套标准，让 耶稣所说的命令毫无可疑之处 ；我们要完全，就像天 父一样完全。 假如我们可以从经文前几节的上下文来思想这个 命令，就会看出两样真理。首先，这里所讲的「完全」， 是指用恰当的方式面对和处理 ；不只是某些人，更是 每个人。其次，可以用「爱」这个词语为这命令来作 总结。因为完全与爱是无法分开看待的。 一起来看马太福音五章这里耶稣所说的话，我们 从第 43 节开始看 ： 你们听见有话说： 「当爱你的邻舍，恨你的仇敌。」 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你 们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子 ；因为 他叫日头照好人，也照歹人 ；降雨给义人，也给 不义的人。 （第 43-45 节） 我问你 ：你对这经文是认真看待的吗？你知道， 神面对每一个人都是完全的 ：无论是对邪恶的人或好 人。在每一种态度上与关系上，他都是完全的。 6 / 如何长大成熟 「你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就 是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的 安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样 行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一 样。」 （第 46-48 节） 为了了解「完全」的意义，以圆形作为例子来思考， 应当会有所助益。圆形有大有小、有不同的直径与面 积。但不论圆多小，都是个完全的圆。运用这幅图像， 我看到神是最伟大的完美圆形。我们没有跟他相同的 伟大或能力可以涵括整个宇宙，但是我们每一个人， 在我们自己所被赋予的特殊位置上，都是一个小小又 完美的圆。我的重点是，你不用一定要很大，仍然可 以是完整的圆。 成熟与完整 「完全」一词囊括了两个相关层面 ：一是成熟，二是 完整。要成为完全就需要结合这两种特质。 请你试着想象那挂在枝干上的青绿色苹果。它小 小的、圆圆的、青绿色的，很硬。从某个角度来看， 它很完全，因为苹果本身没有任何损伤。但从另一个 角度来看，这苹果并不完全，因为它还不成熟。 或者想象一个十二岁的男孩，他的身体很健全。 就像一粒青苹果一样，很完全，但是尚未达到成熟的 地步。从另一方面来看，一个身体已经长大的四十岁 男人，可能够成熟，但如果他因故失去了一只手指头， 他就不完整了。要追求完全，你必须既成熟又完整， 显然这需要经过一段历程。 第一章 成为完全是什么意思 / 7 让我们一起来看几处经文，它能教导我们关于成 熟与完整的这些面向。罗马书五章 5 节是一处适合我 们切入这主题的经文。保罗在这节经文中说了一句很 令人惊奇，却又很难让人完整理解的话。 所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 我们经常听到这一节经文，但是我怀疑我们是否 真的吸收了经文的精义？保罗在这里说的不是「神 一部分的爱」，而是说「神的爱」，就是神全部的爱 已经被浇灌在我们心里。他也清楚说明，这样的爱不 只是被浇灌下来，而且是由圣灵所浇灌下来的。我 相信每个受过圣灵洗的人都接受了这种来自神爱的浇 灌，有几次我曾看见有人因此而产生一些极不寻常的 行为。 好几年前，我跟第一任妻子莉迪亚所牧会的一间 教会中，有位长老会的长老是位标准的长老会信徒. 他是位很忠厚老实的绅士，为人高贵而又性格沉稳。 他对圣灵的洗很渴慕。于是我跟内人开始为他祷告， 当莉迪亚为他按手祷告时，他立即领受了圣灵的洗。 他沉浸在神的同在中片刻，接着他突然跳起来拥抱我 太太！我想他事后曾为这件事一直很过意不去！当时 神的爱突然间在他内心涌流，于是乎他想到的第一件 事情就是想拥抱人，而刚好他就去拥抱了莉迪亚。 我相信对每个受过圣灵的洗的人都是一样的。我 们都拥有圣灵所浇灌 ；在我们里面的神的爱。而当神 的爱涌流出来，就会产生一些令人惊讶的效果。 然而，涌流出神的爱是一回事，能活出神的爱来 又是另一回事。一开始的经历是很荣耀的，有时候， 8 / 如何长大成熟 当人经历到神爱的充满，就觉得自己似乎再也不会遇 到任何困境。当别人问我的朋友鲍伯曼弗 ： 「领受到 圣灵洗礼的证据是什么？」他如此回答： 「遇到麻烦！」 所以，如果你正处在圣灵在你生命中活泼动工的早期 阶段，我要警告你，领受只是第一阶段，接着还有更 多的可以期待。 这个涌流在你里面的美好之爱（出于神、完整、 完全的爱）现在必须被活出来。下面这一节腓立比书 的经文，可以帮助我们了解这件事 ： 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的， 不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里， 更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。 因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要 成就他的美意。 （腓立比书二 ：12-13） 请注意这里有两个用词「做成……工夫」、「在心 里运行」。这二者是相辅相成的。神在我们心里运行， 我们则需要做成神所运行的工夫 ：神做进去，我们做 出来。如果神没有在我们心里运行，我们就无法做成 什么工夫。但如果我们没有做成工夫，神也无法继续 在我们心里动工。 希望你可以了解这个关键的重点。我们靠着神所 做出来的程度决定了神在我们里面要做的限度。如果 我们停止做成神在我们里面运行的工夫，就没有理由 让神继续在我们心里运行。但是当我们继续做成这工 夫，神就会继续在我们心里运行。启始总是出于神， 但行出来却是我们的责任。 第一章 成为完全是什么意思 / 9 连耶稣也要经历「完全」的历程 回到罗马书第八章，我们看到保罗说了这样的话语 ： 人若没有基督的灵，就不是属基督的。 （罗马书八 ：9） 我了解这段经文的意思是指，当我们重生之后， 就领受了基督的灵。透过重生，基督的真正性情就在 我们里面诞生，但这性情还是需要被活出来。 这告诉我们透过重生，有两个过程会被启动。第一， 我相信我们每个人都领受了基督的性情。第二，这也 必然成为我们品格的一部分，却是一种发展的历程。 有趣的是，这也是耶稣自身的经历。希伯来书五 章中有一处令人惊讶的经文，很清楚说明这一点 ： 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他 既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的 根源。 （希伯来书五 ：8-9） 令人吃惊的是，就连耶稣也得经历这追求完全的 历程。耶稣的完美从未短缺，但耶稣美善的特质却必 须透过他的品格活出来。耶稣是借着某种行动来体现 完全，而我们所有人都需要这么做。希伯来书五章 8 节提及顺服这个钥字，换句话说就是「因所受的苦难 学了顺从」或是「顺服而导致受苦」。但基本上，要 追求完全没有其它的方法。我很高兴受苦一词出现在 这里面，否则我可能让大家把事情想象得太简单了。 耶稣学会了顺从，也只有一种方式可以学会顺从。 你知道是什么方式吗？就是透过顺服的行动。就连耶 稣都得学习，他从未不顺从，从未有不顺从的倾向。 10 / 如何长大成熟 如果你要学习顺从就一定要顺服。你愿意接受这个真 理吗？如果现在你正经历困难的事情，只要记得，这 是你正在学习顺从。唯有透过顺服，你才能学会顺从。 忍耐也是一样。除了经由忍耐之外，无以学习忍耐。 单单理论上的论述是很轻省的，但要真正习得，就必 须透过你的性格去磨练出来。 学习去爱 许多年前，我对爱与完全及顺从的相互连结关系，感 到不解。刚好我是个独子，没有兄弟有姐妹。因此， 凡事我都倾向于按照自己的想法走。有个朋友曾对我 说，说我是他遇到过最特立独行，自给自足的人。 我不习惯迎合他人，我的人生可以为所欲为。我 很成功，无论学术上或是其它方面，因此我从来没有 学会让步妥协这件事。我年幼时也没有学习过「跟他 人分享玩具」，因为根本没有人会在旁边想要分享我 的玩具。再加上我在英国传统式的教育体系中成长， 从小到大就是竞争、通过考试、考第一名、赢过他人。 然而当我认识了主耶稣，我受到真理的冲击，就 是我跟大家分享的这些真理。当谈到爱、分享、不自 私的时候，我第一次发现我远远落后很多人。于是我 认真寻求主，我对神说 ： 「神啊，我该怎么做呢？」 我相信主给了我一个很简单的答案，我要跟大家分享。 这答案记载在约翰一书二章 5 节 ： 凡遵守主道的， 爱神的心在他里面实在是完全的。 从此，我们知道我们是在主里面。 第一章 成为完全是什么意思 / 11 我明白这段经文讲到两个面向（圣经希伯来书四 章 12 节说，神的话是两刃的剑，这段经文刚好有两 个锋刃）。首先，爱神的证据是遵行他的话。耶稣说过： 「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」（约翰 福音十四 ：21）别再欺骗自己！你遵行神的话语多少 就爱神多少。当你不顺服他的话语，你就是停止爱神。 爱神的证据就是遵行他的话语。 第二个面向就是神的话能在你身上得以完全（活 出来）。我们不只是透过遵行他的话来爱他，这也是 神的爱可以在你身上得以完全的管道。在这里提到的 爱，在新约希腊文的原文字是 Agape（在此称爱加倍）。 这不是一种感情，也不只是你感到被爱的事实。爱加 倍的爱会在你的性格中深刻地运作，透过你的生活方 式表达出来。 于是我对自己说： 「或许我无法一直觉得自己有爱， 但我可以遵行神的话。」从那时候开始，这就成为我 的原则。（至于我到底做得好不好，就留给别人去评 断吧。）我寻求神的爱的方式就是 ：遵行他的话语。 当我受洗归主时，就下定决心要读经。以前我是 个专职研究哲学的人，读过很多书，能使用多种语言。 但现在我对自己说 ： 「圣经就是给我答案的那本书 ； 事实上，这是唯一拥有答案的那本书。我为什么要把 时间浪费在其余的书籍主题上呢？我要读圣经，并相 信它，而且照着所指示的去做。」 只要我遵行这个原则，就无往不利。但当我离开 神的话语而行时，必然失败。我给各位的建议是 ：不 要只是试着体会爱的感觉。不要一副懒散、多愁善感 的样子。你可能听过这句话： 「懒散的『爱加倍』 （sloppy 12 / 如何长大成熟 agape）」，到处都看的到这类情况。相反的，你只需 要顺从并遵行神的话语而行。 内人路得和我几年前去了趟马来西亚，当时本来 没有计划要讲这个主题，但后来决定分享。没想到， 在信息结尾有位女士上前来对我说 ： 「你有长足的进 步耶，二十年前我就听过你讲道，比起二十年前，你 现在进步很多！」那番话对我有很大的鼓励，我也希 望可以鼓励读者诸君。 让我们以委身的祷告来结束这一章吧！如果你真 诚地愿意踏出脚步，与主建立更亲密的关系，请你跟 我一起祷告 ： 亲爱的天父， 我知道我无法靠自己的力量成为完全。请将你的 爱与恩典丰富地浇灌在我心中，使我可以因着顺 从你而与你同行。 我愿意像耶稣一样学习顺从，我愿意委身于研读 你的话语，遵行你的话语，爱你并且学习透过你 话语中的教导去爱他人。我感谢你帮助我能踏出 这一步。奉耶稣名祷告，阿们。 13 第二章 走向完全 圣经是一本很实用的书，不只告诉我们要“完全”， 也赏赐给我们一套实践计划，以帮助我们达到完全。 彼得后书为我们罗列出一段历程，陈明每一个步骤。 彼得后书第一章一开始就先提出几个基本真理，好预 备我们进入这段历程，紧接着提出迈向长大成熟历程 中所需的“基础要领”（building blocks，或作盖房 子用的“基石”）。在本章中，我们先来检视几项预备 性的真理，好帮助我们了解建造生命的历程为何。 先从第 1 节开始。 作耶稣基督仆人和使徒的西门·彼得…… （彼得后书一 ：1） 我先来谈谈“仆人”这个词汇，在希腊原文中指 的是“奴隶”。你是否注意过在新约圣经中，使徒总 是先自称为仆人，再称为使徒？倘若你遇到某个人， 他是先自称使徒再称为仆人的，那么你就可以怀疑他 是否是真使徒。 我有一个多年的传道人好友，自小就在威尔斯某 个宗派的环境下成长。他为着某些自称为使徒的人而 备感幻灭。他觉得在某种程度上，这些人基本上是在 掌控其下的跟随者。无论情况是否真是如此，但确实 是他得到的印象。他说 ： “我清楚一件事情。那就是 在新耶路撒冷中，使徒是根基。他们不是高高在上压 制你的人，而是身在最根基的位置支撑你的人。”对 那些向往成为使徒的人来说，这种观点会造成很大的 冲击。难道你没这种感觉吗？ 14 / 如何长大成熟 多年前我在教导以弗所书四章中，讲到服事教会 时几个重要的属灵恩赐。我原本只想先简短谈一下使 徒性事工，然后就接着讲下面的内容。但不知为何我 一直卡在“使徒”这个主题上，无法前进。当我一边 教导时，我一边看到观众席中某些年轻人似乎表现得 越来越兴奋，他们都把自己设想为使徒。于是我想： “我 得想个办法了。” 于是我问台下的听众： “有多少人想要成为使徒？” 许多人把手举起来。接着我又说 ： “等等，让我先把 使徒的职务说明跟大家解说一遍。”我用新国际译本 把接下来的经文读了一遍，它翻译得很生动。我从哥 林多前书四章 8 节开始读起，那是保罗写给哥林多的 基督徒的 ： 你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己 就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与 你们一同作王。我想神把我们使徒明明列在末后， 好像定死罪的囚犯 ；因为我们成了一台戏，给世 人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的， 你们在基督里倒是聪明的 ；我们软弱，你们倒强 壮 ；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我 们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有 一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂， 我们就祝福 ；被人逼迫，我们就忍受 ；被人毁谤， 我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上 的污秽，万物中的渣滓。（哥林多前书四 ：8-13） 接着我又问了一次同样的问题 ： “有多少人想要成 为使徒？”这一次举手的人就少了很多。那次会将重 点放在使徒是要为神的子民牺牲的仆人，其实有点离 题了，但我相信在神心中这是很重要的一个议题。 第二章 走向完全 / 15 走向完全的历程 让我们继续来看彼得后书一章第 1 节的经文，这句经 文导引出“走向完全”历程的第一项真理 ： 作耶稣基督仆人和使徒的西门·彼得，写信给那 因我们的神和救主耶稣基督之义、与我们同得一 样宝贵信心的人。 一、倍增的人生 这卷书信是写给真正相信耶稣的所有信徒。我们 接着读一章第 2 节的经文 ： 愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多 多地加给你们。 请注意这节经文的第一个词汇是恩惠（恩典）。立 刻把我们提升到自己能力所不及的层次。正如我们在 本书第一章中强调过的，成为完全若不靠着神是无法 做到的。彼得在此提及的，是只有透过神超自然的能 力才能做到的。 你们还记得我在前一章中说过的吗？人的尽头是 神恩典的起头。假使你能做，神又为什么要赐恩典呢？ 神刻意把许多无法靠我们自己力量去达成的任务加给 我们，好叫我们能向祂的恩典开放。否则我们就只得 将神要求我们去做的事情，降低到只能靠自己达成的 程度。后者是不诚实的做法，它破坏了神的计划。 在 这 一 句 经 文 中，“ 恩 惠 ”（ 恩 典 ） 之 后 紧 接 着 是“平安”。希伯来文的“平安”是 shalom，这个词 汇跟希伯来文的“完全”一词直接相关。还记得我在 16 / 如何长大成熟 上一章说过，完全（perfection）就包括了“完整” （completeness）。在最后那段分析中，我说过，除非 我们得以完整，否则无法拥有真正的平安。所以这一 节经文其实是在说 ： “愿恩惠与整全能多多加添给你 们。”基督徒的生命是一种倍增与前进的生命。不是 一种静止的状态，而是一种倍增的过程。 接着看第 2 节后半 ： ……因你们认识神和我们主耶稣…… 万事万物都是以认识神与耶稣为核心。耶稣在约 翰福音十七章 3 节中说 ： “认识你独一的真神，并且 认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”在神与耶 稣之外的任何事物，我们都不需要。我们所需要的一 切都在神和耶稣里面。这是走向完全的历程中的第二 项真理。 二、一切都已经得到供应了 下面这节经文更清楚 ： 神的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们 …… （第 3 节） 请注意这里的时态。这里说的不是“将要赐给”， 而是“已将……赐给我们”。这是句令人惊叹的话， 但如果你忽略了这项真理，你就会疏忽神要对你说的 话。神已经赐下我们在今生与永恒所需的一切。现在 请花一点时间大声说出这句话 ： “神已经赐下我们在 今生与永恒所需的一切。” 如果你不断求神给你祂早已给了你的东西，那么 你的方向就错了。 第二章 走向完全 / 17 三、透过认识耶稣 进一步探索第 3 节的后半段，这让我们看到走向 完全历程中的第三项真理 ： ……皆因我们认识那用（自己）荣耀和美德召我 们的主。 （第 3 节） 在第 2 节的下半节中，讲到我们人生的各层面其 实都跟认识耶稣有关系。不是认识神学，而是认识神 自己。 让我想起以前在学校里学法文的时候。虽然我法 文课的成绩很不错，但是当我真的去了法国，我才 开始怀疑之前学的法文到底是哪种语言！老师们灌 输给我们的一项重点是，法文中有两个词汇的字义 都 是“ 认 识 ”：savoir 这 个 词 是 用 来 讲 认 识 一 件 事 实，connaître 这个词则是用来讲认识一个人。请千 万记住，我们在这处经文中所讲的“认识”，并不是 savoir，而是 connaître。那就是要认识耶稣基督这 个人。 四、供应来自应许 在前一节经文中，我们了解到神已将一切赐给我 们，是因为我们认识那召我们的主。你可能会怀疑 ： 神是如何赐下我们所需要的一切事物的呢？我不觉得 有拿到啊。下一节经文把答案讲得很清楚 ： 神……已将一切……赐给我们（请注意，是已经 赐给我们），……（用自己荣耀和美德）……。因此， 他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们脱 离世上从情欲来的败坏。 （第 4 节） 18 / 如何长大成熟 神的供应在哪里？那些供应都在神的应许当中。 在走向完全的历程中，这是第四项真理，我希望你们 能大声说出 ： “神的供应在祂的应许当中。” 我们的供应来自神的应许。当我们相信且遵行（这 些应许），就会发现我们拥有一切所需的供应。相信 和遵行那些应许的结果是很令人惊讶的。 我仔细地查考过下面这句经文的希腊原文，因为 接下来我将要运用，所以不想误解了它。（事实上， 英文翻译可说是译得太过保守了点。） 他已将……应许赐给我们，叫我们既脱离世上从 情欲来的败坏，就得与神的性情有分。 “神的性情”究竟是什么意思呢？就是指神真实的 性情。透过相信与遵行神的应许，我们就可以内化神 的性情。而我们能脱离世上从情欲而来的败坏的程度， 则取决于我们内化神性情的程度。神的性情与败坏是 完全不相容的。彼此属性相互排斥。 你是否记得雅各和哥哥以扫的故事？当雅各逃离 以扫追杀时，他什么都没有，只带了一根手杖，睡觉 时也只能枕石而睡。一天晚上他在开阔的旷野睡觉时， 梦到了天堂。（我记得多年前一个传道人曾这么说过： “只要让我能梦到天堂，我也甘愿睡在石头上！”） 在梦中，雅各看到一道天梯。天梯的底部在地上， 天梯的顶端则通向天空。神的天使在梯子上面上上下 下。 从某一个角度来看，神的应许就像那道天梯，每 一步阶梯都是一个应许。当你把脚踩在一个应许上， 你就往上多走了一步，一个应许接着一个应许又接着 第二章 走向完全 / 19 另一个应许，你逐渐地与神的性情有分。如果这还不 够令你兴奋，那我真不知道还有什么可以了！ 五、勤奋与懒惰 在前述的内容中，我们说过圣经已经提供了确切 的步骤，按照这些步骤，我们就可以达成神的命令： “你 们要完全”。 本段经文的第 5 节，提到在整段成长历程中所需 要的最关键一环。透过彼得后书一章 5-8 节这段经文， 我们来逐一介绍这些基础要领。在本书下一章的前半， 我们会完整地引用经文。现在先引用第 5 节的前半节： 正因这缘故，你们要分外地殷勤…… 殷勤是很重要的词汇，在这一章中出现了很多次。 有时候要定义一个词汇，先看它的反义词会更有帮助。 勤劳的反面就是懒散（slothfulness），或者用当代 英文来说，就是懒惰（laziness）。 你可以把圣经从头翻到尾，怕也找不到关于懒惰 的一句好话。多数的基督徒都同意醉酒是一种罪，但 是圣经对懒惰的指责比对醉酒的指责还要严厉。你可 能不会同意，但我敢说有很多教会无法容忍酒鬼，但 他们却可以忍受许多懒惰的人。我的重点是，在接下 来我要说明的属灵生命建造的过程中，勤劳是不可或 缺的成分。 信心的根基 有了殷勤这项装备，如今我们要进入增添的过程。从 某一个角度来看，你可以把这个过程比拟成建造一栋 20 / 如何长大成熟 建筑物。一开始要怎么做呢？要先立地基。什么才是 我们建造属灵生命历程中的地基呢？是信心。 跟神建立关系没有其它的起点。希伯来书十一章 6 节告诉我们，人非有信，就不能得神的喜悦。其实 不只是很难得到神的喜悦，而是根本就不能。因为到 神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那（殷勤）寻 求他的人。 为要追求完全，没有其它的起始点，唯有信心。 这就是可以在上面建造其它基石的根基。而基督徒生 命的根基，唯有信靠主耶稣基督以及祂为我们所付的 赎价。 21 第三章 第一项基础要领（基石）：卓越 在接下来这几章中，我们将详细且逐项检视先前提过 的几项「基础要领」。在此之前，容我先列出彼得后 书这一整段经文 ： 正因这缘故，你们要分外地殷勤 ；有了信心，又 要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识， 又要加上节制 ；有了节制，又要加上忍耐 ；有了 忍耐，又要加上敬虔 ；有了敬虔，又要加上爱弟 兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。 （彼得后书一 ：5-7） 彼得在我们的信心根基上开始加添一些步骤，我 们发现他指出的第一项基础要领出现在第 5 节 ： ……有了信心，又要加上德行…… （第 5 节） 几乎所有的译本都用「德行」一词，不过还是有 人另外翻译成「道德上的卓越」或「良善」。我比较 喜欢用卓越这个词汇，我想把「道德」两个字拿掉， 因为我觉得卓越不是一个纯粹的宗教用词。卓越一词 的希腊原文 arote 是一个用途广泛的词汇。例如 ：一 匹马的 arote（卓越）是在于它跑得很快。这个字的 意思是指，不论做什麽都做得很好。 如果你称之为道德上的卓越，那麽一些有懒惰倾 向的人可能会以此为借口，只参与宗教性活动，例如 上教堂、祷告，而不愿意在人生其它领域中培养卓越 的素质，例如在工作上追求卓越。在工作表现上追求 22 / 如何长大成熟 卓越，比在教会中更能显明你这个人的本相，因为在 教会中看到你的人，基本上就是其它同样上教会的人。 军事训练 我刚得救不久，还在英国陆军服役时，神就把这项真 理烙印在我心裡。如果我跟你说我不喜欢英国陆军， 请一定要相信我。我当时心想 ：现在我得救了，神会 让我离开才对，我应该要做更属灵的工作。 不过，神并没有让我离开，我在军中又服役了四 年半。渐渐地我了解到，身为基督徒的我是否有效见 证主，乃是以我在军中服役的表现来评断的。 由 于 不 想 杀 人， 所 以 志 愿 投 效 皇 家 陆 军 医 疗 团 （RAMC）工作，成为军医院的勤务兵。在我得救前我 就抱持了这样的想法。我是个哲学家，一个反抗份子， 也是一个超前我那时代的嬉皮份子。即使在我的那个 时代「嬉皮」根本还没有出现，但我想一般人会用类 似的形容词来描述我。我完全可以了解嬉皮的心态， 因为我很可能会是个嬉皮！例如 ：当时我有一件假皮 草做成的「泰迪熊式」厚外套，颜色还是铁青色的！ 穿那件衣服是我用以表达抗议社会的方式。 尽管，最后我身上挂着一大堆学术头衔，成为皇 家陆军医疗团的勤务兵，而那些学历没有一项帮上我 的忙。然而在医疗团中，神翻转了我。因着我家族中 所有男性亲戚都是英国陆军军官，所以我早已习惯跟 军官们一起厮溷，可是身为一名下士，我不能跟军官 们一起打溷。我学到一件很重要的事情，就是同样的 一个人当他与你相同阶级或不同阶级时，特别是当你 第三章 第一项基础要领（基石）：卓越 / 23 屈居于他的阶级之下时，往往是大不相同的。当我看 到一些军官的行为举止时，让我大感震惊。我明白神 也正在处理我内在的同一个问题。 最后，我从英国陆军退伍，那时退伍前会做一份 评价。我不是要炫耀，但这是我见证当中颇具意义的 一部分。当我退伍时，军方为我的表现打了分数，称 我为「楷模」（exemplary）。服役期间，我从未隐瞒 自己是基督徒的事实，我对上级军官与其它人传讲主 耶稣，我为神而活，最后军队颁给了我最高的荣誉， 也就是「卓越」。 这并非是以属灵或学术成就而衡量的卓越，而是 以投身谦卑及凡俗的工作来衡量，例如倒掉便盆裡的 秽物以及替人量体温。事实上，当他们发现我在得救 后就不再吸烟或喝酒时，他们就把我放在最显眼的职 务上。我被放到贩卖部去掌管事务，因为我是唯一一 个可以被信任不会偷东西的人！所以我在贩卖部待了 很长一段时间。 香烟、啤酒和巧克力 除了刚刚分享的个人见证之外，我也想在此分享一件 有趣的个人经历。我曾经历英国陆军史上时间最长的 一段撤退期，我们那一师被驻扎在北非，要从一个称 为艾尔阿盔拉（El Agheila）的地方撤到艾尔阿拉面 （El Alamein）。当时我坐在卡车上，理论上我是八名 担架手的班长，而这一班在单位裡是出了名的，被称 作「王子的先锋」。我们把贩卖部搬到卡车上，裡面 有啤酒、香烟、巧克力，还有很多其它东西，而多数 时候我们都处在飢饿状态，因为没有按时领到口粮。 24 / 如何长大成熟 那时候，我们撤退的速度太快，一不小心竟撤退 到本国埋设的地雷区。当时没有足够的时间找专家来 清除所有的地雷，不过，那只是用来轰炸敌军军车的 地雷区，所以以人的重量走过去应当不会有事，但却 表示我们的卡车必须清空才能安全经过。但一想到要 把啤酒、香烟和巧克力留给追上来的敌人享用，就很 挣扎，我怎麽样就是下不了手，因为卡车是我的责任， 于是乎就在地雷区裡面，我三更半夜就把整台车上贩 卖部的物品都卖光光。但是因为没有人身上有钱，所 以所有的东西都是赊账卖掉的。之后，我经常感到后 悔，因为要从那些人身上追回账款根本是难如登天！ 但我还是成功做到了，而且我把赊账存根留在身上很 多年，以兹证明。 而那件事的处理结果，后来被视为模范行为。其 实我只是想借此建议大家，有时候需要检视自己是如 何在非宗教（non-religious）场合处理事情，因为 那确实事关重大。 在一切事上要追求卓越 我 写 的 很 多 书 籍 都 是 透 过 基 督 教 书 房 贩 售。 经 过 一 段 时 间， 我 们 逐 渐 了 解，「 耶 稣 书 房 」（Jesus bookstore）结账的能力最差。这你们都知道吗？有 一次我们事工机构着手安排购买打包用的纸箱，事工 主任好不容易找到一间合适的商家，但是该主任用充 满歉意的眼神看着我，然后说 ： 「……但对方不是基 督徒耶。」我回答说 ： 「感谢神！」很不幸地这就是既 存的事实，只因为有许多基督徒不明白什麽叫做「卓 越」。 第三章 第一项基础要领（基石）：卓越 / 25 还有一段时间，我担任非洲教师训练学院的校长。 我个人的最终目标就是要带领他们归主，感谢神有好 几年每个毕业生都得救了，且领受了圣灵的洗。而且 有一年，我们在另一个地区也得到了那种「卓越」的 认同。我们在肯亚的整个教育体系上破了一项纪录， 因为我们训练出来的学生全数通过每一个科目的考试。 我很珍惜该国教育部门的代表寄来的那封信函， 他们以这项独特的成就对我们致谢。因为我们是五旬 节派的基督徒，没有人相信我们可以做到这样。讲到 卓越，他们期待我们只会敬陪末座，但是我们觉得那 对主是一种羞辱。 那么你呢？ 立下根基的第一块基石应该是卓越。请你透过自己的 职业来思想一下这件事。你靠什麽谋生？你是一位教 师吗？那麽你应该成为一位卓越的教师。我的学生接 受主并且得救，但是后来他们的态度变成 ： 「好吧，现 在我们变成基督徒了，你不会再对我们那麽严格了吧。」 我回答他们说 ： 「你们完全错了。现在你得救了，我更 会严格要求你们。」如果你在做基督徒前就是一位老师， 那麽当你成为基督徒之后，应该成为更好的老师，因 为此时你可以祷告寻求神的帮助与智慧。如果你是一 位护士，那麽你就应当是个卓越的护士。你是一位巴 士司机吗？那麽你应当成为一个卓越的司机。你是一 个商店助手吗？你应当成为一个卓越的商店助手。 这是你生命成长历程中的第一步，但我想这件事 情早就不存在任何人的脑中。让我们一起再读一次彼 得后书第一章 5 节 ： 26 / 如何长大成熟 正因这缘故，你们要分外地殷勤 ；有了信心，又 要加上德行（卓越）…… 在很多情况下，若没有信心你就无法达成卓越。 信心能开启卓越之道。雅各书中有一句话我很喜欢。 雅各向信徒指出，光是用嘴巴说自己是个信徒没有太 大用处，你得透过生活展现出来。雅各说 ： 必有人说 ： 「你有信心，我有行为。」你将你没有 行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我 的信心指给你看。 （雅各书二 ：18） 换句话说，雅各说的是 ： 「我会用自己的行为让你 看见我的信心。」这对你来说很具挑战性吗？难道我 们不能这麽说吗？「我要透过自己的行为让你看到我 的信仰。请观看我的人生，那麽你将看到信心能成就 什麽！」 这是一项巨大的挑战，你很可能不觉得自己现在 可以这麽说。我们何不利用这个机会请求神帮助我们 呢？ 在这章的结尾，请跟我一起做这样的祷告 ： 亲爱的天父， 你深知道我的景况。主啊，我需要你的帮助！借 着你的恩典与力量，请让我在工作、家人间的互 动以及其它各方面，能学会卓越这个基础要领。 在这件事情上，我还有待加强，我祈求你帮助我 可以达到终点。奉耶稣名祷告，阿们。 27 第四章 第二项基础要领（基石）：知识 追求完全的历程中，在卓越之后的下一项基础要 领是什么呢？答案请看彼得后书一章 5 节中的这个词 汇。请一起读这节经文 ： 正因这缘故，你们要分外地殷勤 ；有了信心，又 要加上德行（卓越）；有了德行（卓越），又要加 上知识…… 第二项基石就是知识。什么种类的知识呢？本质 上圣经绝不是指科学上的知识，而是对神的话语及神 旨意的知识。 给每个信徒的优先事项 当你成了信徒，有两个事项是你需要立刻关注的。第 一个是卓越，你要开始把人生打理好、要有效率、要 准时。如果老板付你薪水一天要工作八小时，但你却 只工作了七小时五十五分，要知道你是偷窃了五分钟。 这真的是一种偷窃。我猜想，现在很多雇员都是“小 偷”。身为一个基督徒，你得作见证，也就是说你承 担不起沦为一名小偷的代价。 先是集中探讨卓越，紧接着就是获得知识，亦即 对神的话语与神旨意的知识获取。神的话语会显明神 的旨意。当时的使徒面对的最大挑战在于要持续抵挡 无知，而他们所面对的是一场持久的战役。 我是直到几年前去了巴基斯坦牧会，才知道这场 与无知愚昧交战的战役之重要性。那时候当地有大约 28 / 如何长大成熟 80% 的妇女是文盲，男人则有超过 50% 的文盲。一个 跟我一起巡回的传道人，提早告知说要传讲以色列人 出埃及的道，我对他说 ： “在你讲这段之前，要先对会 众解释以色列人原本是一直住在埃及的，因为他们对 这段历史根本一无所知。”在那段牧会期间，每次我站 在会众面前讲道，就感觉得到一堵很厚的黑暗之墙， 那就叫做“无知” 。我从来没见过无知的负面力量如此 之大，我在巴基斯坦看到的这股负面力量则更为强大。 迂回的策略 这可能会让你受到惊吓，却是个事实，据我观察，无 知正以令人恐惧的速度在每个文化中进行肆虐。就以 我们自己的文化打比方吧，即便美国人也不知道美国 历史上一些重要的日期，甚至连美国南北战争的日期 都不知道。知识在当代文化中所占地位真的极其微小。 的确是有一些超级聪明的人，如“天才儿童”、电脑 设计者，但是基本上多数人都是能力不足的。现在一 栋大楼要盖得坚固，或者要能找到值得信赖的工人， 比起五十年前更为困难了。 在待过巴基斯坦后，我明白这是撒旦的策略。撒 旦正刻意地用无知掳获所有的人，好让他们可以迎接 敌基督。这全球性的无知将为敌基督预备道路。 今日教会中的无知 我们一起快速地浏览一下使徒们在初代教会所要对抗 的无知。我想你们会发现，多数的情况在今日仍然没 有改变。 第四章 第二项基础要领（基石）：知识 / 29 在罗马书十一章 25-26 节中，我们发现第一种无知： 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们 自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的（盲 目的），等到外邦人的数目添满了…… 今天教会多数人仍都处于无知状态，不了解神之 所以容许盲目或者硬心的态度进入以色列人当中，是 为了等到外邦人的数目添满了，接下来所有的以色列 人就都会得救。现今教会中充满很多的疑惑，因为不 清楚这个奥秘。 接着在哥林多前书十章 1-11 节，保罗对哥林多信 徒提及了另一方面的无知，他鼓励他们要记得在旧约 中发生在以色列人身上的一切，因为那都是一种模式、 征兆或是范例，为要提醒鉴戒我们。在 1-4 节中，他说： ……我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过， 都在云里、海里受洗归了摩西 ；并且都吃了一样 的灵食，也都喝了一样的灵水。 在这段经文中，保罗列出了发生在以色列先祖身 上的五种超自然的属灵经历。接着他说 ： “但他们中 间多半是神不喜欢的人。”（第 5 节）这是我们需要知 道的事情！那就是我们即便是受过圣灵的洗，也领过 水洗礼、会讲方言，但是神却可能并不喜悦我们。 一个严肃的警告 在接下来第 6-10 节这五节经文当中，保罗列出了以 色列人一堆的问题，每一样在今天的教会都仍存在。 他们不应该贪恋恶事，也不该犯奸淫 ；他们不该试探 基督 ；他们不该发怨言。 30 / 如何长大成熟 有多少基督徒知道抱怨是个罪呢？对以色列人来 说，抱怨与“试探基督”的后果是很严重的。他们的 抱怨遭致一群火蛇跑出来咬他们，也因为抱怨，他们 让自己面临毁灭。 抱怨的反面是什么？是赞美。如果你一直都在赞 美，你就不会抱怨；如果你正在抱怨，你就不可能赞美。 你得下定决心，要选择哪一种为你主要的活动。 接着我们在读到第 11 节这么说 ： 他们遭遇这些事都要作为鉴戒（或是模式），并 且写在经上，正是警戒我们这末世的人。 （哥林多前书十 ：11） 在旧约中以色列人的所有经验都是为了警戒我们 而写的，为了警告我们不要犯同样的错误。如果我们 不知道他们的遭遇，怎么能被提醒呢？ 尚有更多的无知 在哥林多前书十二章 1 节中，保罗让我们注意到教会 中存有第三种无知 ： 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明 白…… 关于属灵恩赐，教会已经蒙了一些光照，但还是 有很多部分被蒙蔽。当我想到自己已进入牧会生涯后， 生活上还存在多少的无知，就觉得尴尬不已。就算你 把一只魔鬼摆在盘子上给我们上菜，我们可能都认不 出它来，或者也不知道如何去对付它！ 保罗在帖撒罗尼迦前书四章 13 节提到了另一种无 知： 第四章 第二项基础要领（基石）：知识 / 31 论到睡了的人（在信仰中死去的人），我们不愿 意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指 望的人一样。 我们需要知道基督徒死后的光景。在基督里死了 的人最后的命运是什么？知道这件事情是非常重要 的。 我们必须了解的第五个例子，也是最后一个例子， 请看彼得后书三章 8 节。请注意彼得是在跟所有的使 徒讲话，不只是针对其中哪一位。 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主 看一日如千年，千年如一日。 我们必须了解神怎么衡量时间。一千年对神来说 就像一日。那么根据我们的标准，耶稣受死且复活之 后那已经流逝的两千年，又有何意义？对神来说，这 不过是两天的时间。 今日还有很多地方，神的子民仍然处于无知的领 域，因为他们在这些方面缺乏神话语的知识。我想要 对你们说，特别是如果你们感到神呼召你们传道，你 就该把教导当作目标，要教导圣经真理中那些伟大的 核心真理，这是每个基督徒都该知道的。要在你牧养 的人以及接触过的人的生命中，奠定一个稳固的基础。 32 第五章 第三项基础要领（基石）：节制 在这一章中我们要继续检视马太福音五章 48 节中耶 稣的话语 ： “所以，你们要完全，像你们的天父完全 一样。”然而，在我们继续进行之前，先暂停一下， 重新审视我们已经学习到的要点。 重述学习到的要点 在前几章中我们看到神预备了一个计划或说一段历 程，透过这段历程，我们可以从对耶稣信心的起点， 进入圣经所说的完全。彼得后书一章 1-7 节正是整个 “进入完全”的经文出处。彼得在这里说一切都始于 神的恩典（第 2 节）。如果我们改由其它任何的出发 点开始追求，肯定都会充满绝望与失败，如果我们倚 靠自己的聪明、能力或公义，都远远无法得到神完美 的标准，所以重要的是，这些教导是以这个关键字起 始 ：恩典。 彼得接着提到倍增的人生。他向我们指出神的大 能赏赐给我们一生中持守敬虔所需要的一切。神的供 应就在应许中，这很重要，所以我要请大家再一起大 声说一次 ：神的供应就在他的应许中。 当我们运用这些应许、相信且遵行时，我们逐渐 地就会拥有属天的性情，同步地得以脱离世界情欲带 来的败坏。 接着在第 5 节中，彼得开始谈及加添“基础要领（基 石）”的过程，一步一步地强化我们信心的根基。请 第五章 第二项基础要领（基石）：节制 / 33 谨记在基督徒生活中唯一的起始点就是信心。信心是 一个较大范围的基础，以此为根基我们可以建造所有 接续的楼层或者故事。在基础的信心大石板上堆叠基 石是一种历程，透过这段历程，我们里面会产生出一 种“完全”的生命。 到目前为止，我们已经讨论过属灵生命建造历程 中的前两项。先简短地总结这前两项的讨论，或称之 为“基础要领（基石）”，就记载在彼得后书一章 5 节： “有了信心，又要加上德行。”你们应该还记得，我以 卓越（excellence）一词取代了德行（virtue），因 为我刻意不想听起来宗教化或像道德说教。我个人相 信神期待每一位真实的信徒都能活出卓越，不论他的 职业是多么的卑微。 这让我想到几年前，一位德国朋友在牧会时发生 的事情。他带领一个年轻人信主，那位年轻人有严重 毒瘾，心智已不能正常运作，但这年轻人对耶稣有着 真诚的信仰。我的牧者朋友把他带回家，让他看见基 督徒的生命素质与纪律。过了一阵子，年轻人找到一 份工作，这间公司雇用他做很卑微的工作，就是负责 清空置纸篓，及其它卑微的工作。那位牧师对年轻人 说： “我只想告诉你两件事情。首先，要信靠耶稣， 求他帮助。其次，要忠心。”所以他很忠心地工作。 过了一阵子他们给了他好一点的工作。他始终忠心地 做事情，并持续祷告，然后他升到一个需要担负适度 责任的职位。 在德国，多数的人都认为自己需要取得一些教育 文凭，所以后来这年轻人决定要去念书。他去找老板 解释自己离职的原因，并感谢过去给予的帮助。但是 当他告诉老板离职计划时，老板却对他说： “你不能走， 34 / 如何长大成熟 你是我这间公司里面唯一可以信任的人。留下来吧， 我会训练你接手我的工作。” 这是一则真实的故事。所以，关键是在忠心。所 罗门说过 ： “忠信人谁能遇着呢？”（箴言二十 ：6） 所罗门是一个庞大帝国的统治者，他手下有整个以色 列的最上选人才任凭他差遣，但即便是所罗门王要找 到可以信任的人都不容易。如果你缺乏技能，但至少 要值得信任、忠心。耶稣说 ： “人在最小的事上忠心， 在大事上也忠心 ；在最小的事上不义，在大事上也不 义。”（路加福音十六 ：10） 我遇过许多人的态度是“我要我应得的”，他们会 说： “这个工作太琐碎了。这工作不值得我关注。给我 一个更重要的工作，我就会让你看到我可以做什么！” 对我来说，我永远不会给那种人如此重要的工作， 因为这跟圣经的原则恰恰相反。耶稣说 ： “先试试看 他能否承担最小的责任，在小事情上忠心的人，你就 可以托付他承担更大的事情。”于是我们明白卓越是 每个人都可以办得到的，只要你诚心相信，也愿意谦 卑。 请再看一次彼得后书一章 5 节的经文说 ： “有了德 行（卓越），又要（加上）知识。”卓越之后的下一个 基础要领就是知识。我说过我们需要的不是科学的知 识，当然科学的知识很有用也很有帮助。但要成为一 个有效又成功的基督徒，主要是借着充实对神的话语 与旨意的知识。 接着我们看到使徒们列出了几项当时他们持续对 抗无知的例子，却是今日教会仍然存在的问题。我则 提到五个不同的无知领域。 第五章 第二项基础要领（基石）：节制 / 35 首先，每个基督徒都需要了解神对以色列国计划 的奥秘。每个基督徒都需要知道我们不是全然独立于 以色列之外。神的计划要达到高峰，必须等到外邦人 的数目添满了，以色列全家才要得救。（罗马书十一 ： 25-26） 其次，教会应该记取以色列人出埃及到进迦南地 路途中的经验，不要对那些不同的警告视若无睹。请 记得，一整个世代的以色列人都因为不信而在旷野灭 亡。保罗很清楚说明，这是对我们的警告。 接着保罗又指出教会中另外两种无知 ：就是对属 灵恩赐的无知，以及不清楚神对死去信徒的计划。那 些人的最终结局是什么呢？许多基督徒认为天堂就是 目标，其实并不是。天堂只是一个蒙福且美好的阶段， 最终的目标是复活。保罗说过 ： “或者我也得以从死 里复活（不是进天堂）。”（腓立比书三 ：11）我再说 一次，许多基督徒缺乏了解的乃是这部分。 最后，我们要讨论最后一个部分的无知，与神对 时间的度量有关 ： “亲爱的弟兄啊，有一件事你们不 可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼得 后书三 ：8）时间的意义对神与对我们截然不同，我 们必须知道这个真理，因为很重要。 操练我们的意志力 接着我们就已预备好，可以进入这段历程的下几个阶 段了。一起来检视第三项基础要领（基石），彼得后 书一章 6 节说 ： 有了知识，又要加上节制……。 36 / 如何长大成熟 我发现有些领受过圣灵洗的信徒的态度是，反正 圣灵会掌管一切，为我们预备一切。然而，节制只是 圣灵九个果子中的一个，而且还需要加以培养，所以 圣灵并不会帮你做好一切事情。他将节制分赐给我们， 接着我们就要自我节制。如果我们想要操练自我的意 志，并做出必要的决定，圣灵会给我们能力，让我们 有能力做决定，但是他不会帮我们做决定。 新约通常使用不同的图像来描述节制的重要。我 们需要节制的理由之一是，节制跟忍耐密不可分。节 制和忍耐这两项基础要领（基石），却也有可能形成“瓶 颈障碍”（bottleneck）。如果你无法突破这个瓶颈， 那么就会无法继续进步。且你无法前后颠倒这两者的 顺序，务必照着圣经的顺序前进。 有了知识还要加上节制。在你了解自己应该做的 是什么之后，那很好，但这跟有能力去做又是不一样 的。有能力去做并且能有效地去做，有赖于能够节制。 保罗以运动员的图像来描绘节制，真是栩栩如生。 在教导这个主题时，我总是深感谦卑，我总不断地问 自己 ： “我到底进步了多少？” 请看看保罗在哥林多前书九章 24 节说了什么： “岂 不知……？”请再注意，这是有关无知的另一项挑战： 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一 人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。 请注意我们并非跟其它基督徒竞争。我们是与抵 挡我们、使我们无法得到奖赏的势力竞争。保罗继续 说道 ： “凡较力争胜的，诸事都有节制。” （第 25 节） 第五章 第二项基础要领（基石）：节制 / 37 自我克制（temperate）是“节制”的另一种说法。 保罗想到的是古代的奥林匹亚竞赛，那是今日奥运的 雏形。古时奥林匹亚竞赛所讲究的节制，在今日的奥 运竞赛也一样重视。讲到对节制的需要，保罗提供了 一个极生动的例子。 让我们继续读下去，接着就可以明白该如何应用 在生活中 ： 他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能 坏的冠冕。（第 25 节） 古代奥林匹亚竞赛的“金牌”是一顶桂冠，会放 在赢家的额头上。当然，这桂冠过一阵子就凋萎了， 但这仍是极度荣耀的象征。保罗继续清楚说明，这些 奥林匹亚运动员所奋力争取的最后都会朽坏。但是保 罗又接着说，然而我们所努力追求的是“那不会朽坏 的冠冕”。在我们眼前有个能得到的冠冕，就是永恒 的金牌。 在第 26 节，保罗把这项真理应用到自己的人生中， 他说 ： “所以，我奔跑不像无定向的。”换句话说，保 罗说的是： “我知道我奔跑的方向，我不会偏左或偏右。 我会朝着终点线奔跑。” 我经常说，如果你没有目标，就一定会毫无定向。 基督徒生活最惨重的悲剧之一，就是毫无目标。每个 信徒都应该有目标 ；每个信徒都应该胸有成竹。不要 变成一个恪守宗教仪式的信徒，每周日去教会崇拜， 每周三参加查经或是哪天晚上参加家庭小组。这些活 动都很好，但是长期来看，你的灵性仍会枯萎，除非 你眼前有个目标。 38 / 如何长大成熟 拳打空气 保罗继续把运动员的比喻应用在自己身上，请看第 26 节： 我斗拳不像打空气的…… 保罗所描述的图像是一个拳击手鲁莽狂乱地击拳， 却不知道该打哪个目标。我们很多人在祷告生活当中 也是如此，我们明知我们正在挥拳打击，可是却不清 楚知道那是什么。多年来我学习到，我们的祷告要有 效，唯有当我们清楚自己面对的目标是什么。所以我 们需要圣灵在我们身上动工。诸如智慧的话语、知识 的话语、分辨诸灵的恩赐，这些都能让我们知道自己 所面对的是什么。 一九五○年代当我在英国伦敦湾仔水地区（Bays water area）牧会时，我们多数的会众都是来自街头 布道会的民众。他们不会是令人敬重的有地位人士， 甚至有许多人挣扎煎熬、饱受邪灵折磨，但我那时完 全不知道如何处理邪灵的问题。有时候我们遵循着过 去古老的方式一直大叫，希望邪灵会自动离开，但邪 灵又没有聋！根本没有必要对牠们大吼。然而，你的 确需要知道自己所面对的是什么。 记得有一次我们成功地把鬼赶出去，但不是靠我 们的聪明，而是靠神的恩典。我第一任的妻子莉迪亚 和我帮助了两名俄罗斯籍的犹太人逃离苏联，途经以 色列来到英国。那一晚他们原本打算自杀，却因着与 耶稣戏剧性的相遇而成为基督徒（限于本书篇幅，那 段故事就暂省略）总之，他们定时与我们见面，聚在 我们家一起祷告。有一天下午，还在聚会时，他们对 第五章 第二项基础要领（基石）：节制 / 39 我们说 ： “我们是浸信会信徒，但在俄罗斯的浸信会 信徒比英国的五旬节派信徒还要吵。”当他们祷告时， 完全不担心会吵到邻居，就是尽管放声祷告。 我们正在祷告的时候，就听到楼下入口处电铃声 响起。我去应门，是我一个姐妹会友用拖车把她的先 生带了过来。她说： “这是我的先生。他刚从监狱出来， 他身上有鬼。” （说实在的，我连她有个先生都不清楚。） 她这番宣告对我来说真不是个好消息。我心想： “我 要怎么帮助这个男人呢？”不过我还是让她上楼来， 我们继续祷告，因为我们不知道该做什么。 当这群俄罗斯妇女大声祷告了二十分钟后，这个 被用拖车带来的男人竟侧身起来对我说 ： “我要走了， 这里太吵了。”神赏赐了一个超神奇的答案，我把荣 耀都归给祂，因他供应了我话语。我对这男人说 ： “听 着，不喜欢噪音的是魔鬼，因为我们正在赞美耶稣。 你有两个选择，如果你现在离开，魔鬼会跟着你一起 走，如果你留下来，那么魔鬼会自行离开。”于是我 们又继续祷告。大约十分钟后，这男人走到我面前，说： “它刚走了，我感觉到它离开了我的喉咙。” 然而，通常在许多次类似的状况中，我们却浪费 了许多时间在“打空气”，因为我们不知道自己在对 抗什么，或者该如何对抗它。偶尔我们会成功，但我 们成功的次数却远远比不上失败。保罗说当我们争战 时，必须知道在跟谁争战。要有特定对象，要认出它来， 并知道如何处置。 在这一段我们要检视的是节制。保罗在哥林多前 书九章用下列这些话语来谈论节制这个主题 ： 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人， 自己反被弃绝了。 （第 27 节） 40 / 如何长大成熟 异象是很重要的 保罗让我们看到一个想要得金牌的运动员的图像，这 也是他的雄心与异象。为了赢得金牌，他把自己放在 最严格的纪律当中。他为什么要顺服在纪律之下？因 为他有一个目标。他有异象，他看到自己可以奔跑得 更快，跳得更高，或是把标枪掷得比别人更远。 在箴言廿九章 18 节，作者说 ： “没有异象，民就放肆。” （英王钦定本“民就放肆” 在新英王钦定本译为“失去控制”。） 异象使我们可以规范自己。你是否曾试着要瘦身 呢？成功过吗？如果没有成功，问题可能是你对自己 要瘦多少没有清楚的异象。如果你可以看见自己变苗 条的样子，肌肉线条优美，皮肤闪现健康的光泽，这 种图像就够清楚，会使你能够做出必要的牺牲。但是 如果你对自己的未来只有模糊的想象，就无法激励你 做出必要的牺牲。 多年来，我有一位姐妹好友，我认为她是二十世 纪以来最成功的芭蕾舞者。她十六岁时我就认识她， 一直关注她的事业发展。我对她的成功一点都不惊讶， 因为我知道她的动力何在。她人生中所有的事物都是 为了辅助跳舞。她看的书、吃的食物、做的运动，全 都是为了在舞蹈上能有卓越表现。而且她也达到了这 个目标。 我们刚认识没多久时，我只是一个毫无目标的学 生。但在我成为基督徒后，我常思考她所展现出的纪 律。我想 ：如果基督徒可以像她一样地被有效激励， 如果他们像她一样有个放在前方的异象可追求，那么 第五章 第二项基础要领（基石）：节制 / 41 他们就不会漂移不定，更不会随波逐流，受到社会潮 流的影响了。 只要你查考神的话语，真正地专注阅读神的话语， 你就会得着异象。圣经说当我们读神的话语，看到神 的荣耀，我们就会被改变成同样的形像，荣上加荣。 但在今天的世界，我们耗费太多时间在电视机前面， 花太少时间打开圣经。我们所见的周遭影像，有太多 根本不会激励我们走正确的方向。这需要改变。 要做基督徒却不做牺牲是不可能的。我们可能必 须牺牲一些日常行事风格，改变运用时间的方式，因 这些会对我们产生不利的影响，使我们错失更像耶稣 的异象与目标。 抵挡“开门者” 当我们谈到节制，大家多半会想到肉体的欲望。我要 说我们多数人确实在这方面都有问题。悲惨的是在西 方世界中，许多人试着减肥，或者至少避免增加体重， 而在世界上其它地区，却有更多人没有足够的食物可 以吃。这是个悲剧。 除了食欲之外，我们还需要在很多其它层面有所 控制。想想我们的情绪，我们不可随意沉溺于愤怒、 仇恨、苦毒、自怜或者沮丧。我们不能服在它们的控 制之下，这些比肉体的口欲更致命。万万不要受制于 情绪化，我相信情绪化的人应当是有问题的。他们在 灵里是失去平衡的。 在湾仔水事件之后（就是我们在大声祷告后，释 放了那位男士的服事），神带领我将释放事工列入了 42 / 如何长大成熟 日常服事，我面对很多被鬼附、需要得释放的人。我 学到一个很有趣的真理是，有些鬼魔是“开门者”， 它们会进到人里面帮忙开门，好让更多鬼进去。其中 两种最重要的开门者就是仇恨与自怜。千万不要臣服 于这些鬼。你可以下定决心，使用你的意志开始赞美 神，而不是自哀自怜。你需要开始引用神的应许。 就像其它人一样，我也慢慢发展出一套内在思想 的习惯。我的意思是，我有一些思考的模式，是还没 得救前就存在了的，时不时还是会浮现脑海。但我发 现了一种训练方法，在此跟大家分享，因为这可能对 你们有些帮助，而这方法是奠基于哥林多后书五章 17-18 节 ： 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过， 都变成新的了。一切都是出于神。 每一次这些漫无目的、负面或者无济于事（毫无 教化意味）的模式又浮现时，我会停下来说 ： “我是 在基督里的。因此，我是新造的人，旧事已过，都变 成新的了。所有的都是出于神。”我已经操练到当撒 旦企图诱惑我，却根本难以得逞，因为每一次它试探 我，我就更深入神的话语。但是如果我容许它玩弄我 的心智，那么它就会继续使用同一种伎俩。 节制是我们都需要谨慎注意的一种纪律。就我自 身而言，我接受的五旬节教义是： “我已经得救、受洗、 领受圣灵的洗、说方言，我没有其它问题了！”但这 并不真确。这是我真实的体验，因为在我身上行不通， 在我牧会的五旬节派信徒身上也行不通。相信我，他 们的问题并没有随着他们开始讲方言而结束。 第五章 第二项基础要领（基石）：节制 / 43 不只是五旬节派信徒，我们所有人都需要让自己 有纪律，不要让自己臣服于情绪、态度和欲望之下。 如果你有异象，你就可以做得到。但失去异象，你就 会失掉克制，然后忽略你对纪律和节制的需要。 节制这项基石也将伴随着挣扎。路得师母跟我都 已经准备好要见证我俩在节制这方面的一些挣扎。我 们绝对还不完美。你可以预期在这成为完全的历程中 一定会有挣扎，但我们的目标是往上走，而不是向下走。 最后，让我们一起向主宣告 ： 主啊， 我发现节制是我需要认真面对的课题。借着你话 语的启示，我将其作为自己前面的异象与目标。 借着你的恩典与帮助，在节制上我会努力向前， 一步步朝着你订定的目标前进。 44 第六章 第四项基础要领（基石）：忍耐 在彼得所列出的经文中，忍耐这一项基础要领（基石）， 跟前面的节制是密切相关的。 有了节制，又要加上忍耐（耐心或是耐力）…… （第 6 节） 之前我说过，没有节制就永远无法忍耐。因为每 当有试验临到，你就会臣服。这就是为什么我会把这 两项基础要领「节制与忍耐」一起称为「瓶颈障碍」。 除非你可以顺利通过这个瓶颈，否则就无法前进到接 下来的三个阶段。 我与内人路得的人生中，曾经经历一段约莫两年 之久的艰难日子。我告诉路得 ： 「这不是一场战役， 而是争战。」在那段时间，我们静下来扪心自问 ： 「神 对我们人生的目的是什么？」我们夫妻得到一个结论， 在路得的人生中，神要她学习忍耐（endurance），而 在我的人生中，神则要我有耐心（patience）。 身为一个主动、意志坚强的人，我不太能容许别 人软弱。我一辈子都是勇往直前地向前冲，这部分我 一点都不后悔。我很欣慰自己这么做了，但是却不能 忽略那些软弱的人。 路得的身体不好，但在很多方面她非常坚强。然 而神透过我们生命的经历在我们身上动工。我们得到 的结论是 ：要学习忍耐只有一种方法，那就是要忍耐。 请不要想象自己可以用其它方式学会忍耐。如果 你问 ： 「主啊，我为什么要经历这些？」他会说 ： 「因 第六章 第二项基础要领（基石）：忍耐 / 45 为我正在教导你忍耐。」你会受试探问他说 ： 「神啊， 难道没有别的方法吗？」但是你会听到他回答 ： 「没 有其它的方法。这是唯一的方法。」 所以，如果你现在正经历某种类似的挣扎，请不 要灰心。神仍然坐在宝座上，他正在你心中动工。请 记得，神有永恒的观点。我得到一个结论 ：神不会牺 牲永恒中任何一个最微小的片段，去交换永恒，他总 是以永恒的观点行事。 忍耐需要时间 我曾认识一名很成功又年轻的美国企业领袖。他喜获 麟儿后不久，我正好去他家拜访。我为这个小孩祷告， 把他献给神。孩子长大后，很明显地有斗鸡眼的问题。 眼科专家说那个症状无药可医，因此束手无策。看来 孩子一辈子都得戴着矫正眼镜。 但是主赐给他们一段经文，诗篇八十四篇 7 节： 「他 们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」主不是说 在软弱上加上软弱，而是力上加力。持续了七年之久， 他们持续支取神说力上加力的应许，结果这个男孩现 在完全得着医治，不过足足花了七年的时间。 持续地与神连结 如果你去参加医治特会，有人为你祷告，却没有看到 任何效果，你大可以说 ： 「我没有得到医治。」但或许 你已经开始得医治了，或许为了得到医治，你得先学 习忍耐。要忍耐多久呢？只有神知道。不是所有的医 治都是立即见效的，很多医治是循序渐进的。但是如 46 / 如何长大成熟 果你无法忍耐，你就可能会失去，或者得不到即将来 临的医治。 我个人相信，根据圣经，每个接受过长老凭信心 按手与恩膏的人都已经开始得医治。这是神的话语说 的，但是有很多人没有得着最后或者永久的医治，是 因为他们未能忍耐。 当我为人祷告，我就看到神触摸了他们的身体， 我会说 ： 「现在神的大能已经在你身上动工。只要持 续把插头插在『电源』（power outlet）上面，你就 可以得医治。」当他们问我要如何继续插电，我说： 「就 是感谢神。继续感谢他，感谢他，感谢他。」 一九七七年我第一次遇到路得时，她那时为椎间 盘突出的疾病所苦。因着怜悯，我去为她祷告，那时 我压根不知道后来会跟她成为夫妻！那一年六月我为 她祷告，我知道神触摸了她。所以我说 ： 「神已经触 摸了你，继续『插着电』喔！」后来她成了我善用的 一个范例。她持续「插着电」一直到十一月，每一天 就是感谢神医治的大能在她身上运行！几个月之后， 在十一月的一场特会中，她马上得到医治并且未曾再 复发。但她之后仍旧「插着电」插了大约五个月。有 很多人是把插头拔掉，然后说 ： 「我没得到医治。」当 你说 ： 「我没有得到医治」，其实就是把插头拔掉了， 也就是把神的能力切断了。 在盼望中向前行进 节制和忍耐（或是耐性）是一种瓶颈。除非你可以先 通过这两者的考验，否则是不可能往前行进的。或许 我们应该简短地看看几处经文来鼓励自己，先从希伯 来书六章 11 节开始 ： 第六章 第二项基础要领（基石）：忍耐 / 47 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满 足的指望，一直到底。并且不懈怠（在我的圣经空白处， 我写的是『懒惰』），总要效法那些凭信心和忍耐承受 应许的人。（希伯来书六 ：11-12） 请注意「殷勤」这个词汇，还有「一直到底」这 个用词。换句话说，就是不要做到一半就停了。再说 一次，光是有信心是不够的，你需要的是信心和忍耐。 当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更 大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： 「论福， 我必赐大福给你 ；论子孙，我必叫你的子孙多起 来。」这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应 许的。 （希伯来书六 ：13-15） 亚伯拉罕等了多少时间？等了二十五年！想想， 他一定有无数次受试探而怀疑或想 ： 「一定不会成功 的。」神让他等到九十九岁才生了应许的儿子。这就 是忍耐！请记得，亚伯拉罕是信心之父。只要我们走 在先祖亚伯拉罕的信心步伐当中，我们就都是亚伯拉 罕的后人。他当时采取的步骤为何？就是信心与忍耐。 希伯来书中有很多处讲到忍耐的原则，我们一起 来看希伯来书十章 36 节 ： 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以 得着所应许的…… 遵行神的旨意跟领受应许之间是有差距的。在这 段差距期间你可以做两件事情。你可以选择继续与神 之间「插着电」，或者把插头拔掉。如果你把插头拔掉， 就什么都得不到。但如果你继续插着电，就可以得到 一切。神在试验你什么？就是试验你的坚忍。 48 / 如何长大成熟 接着在希伯来书十二章 1 节说 ： 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们， 就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪， 存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 基督徒的生活不是一蹴而就，也不是两三下就可 以完工的。你可以说这是一场马拉松，许多人一开始 起步很快，但是却从未达到终点线。我想，最大的需 要是建立忍耐的基础。 让我们用下列简单的宣告，结束本章 ： 主啊， 我不会放弃。借着你的帮助，我会把“插头”继 续插在你大能的“插座”上，我也会继续努力。 奉耶稣名祷告，阿们。 49 第七章 第五项基础要领（基石）：敬虔 回到彼得后书一章 6 节，我们要继续看在追求完全之 过程中的下一项基础要领 ： 有了忍耐，又要加上敬虔…… 敬虔是一种“同在”（Presence）。 现在还有多少人听过敬虔这个词汇？它几乎可说 是从一般人的词汇库中完全消失了吧。原因之一是， 在今日世界这个特质已难见到。当你跟一个流露出敬 虔特质的人在一起，这人必然会让你想到神。这就是 我个人对敬虔的定义，神与这样的人同在。 这让我想到我还在英国陆军服役时发生的一件小 事。我绝非想把自己当作敬虔的典范，只是使用这事 件来具体说明。在我得救之后，有四年半的时间我在 军中服役。从任何角度来看，军队都不是基督徒最难 处的地方，当然也不是最容易的地方。然而，在那段 期间，我从未丢弃我的见证，在信靠耶稣基督的信仰 上也从未有所妥协。 在我从驻防耶路撒冷的部队退役前不久，我在橄 榄山（the Mount of Olives）负责军医院的柜台部 门。如果你去过耶路撒冷，就知道现在的信义医院 前身曾是英国第十六号总医院（Number 16 British General Hospital）。我当时是个下士，有一个年轻 上等兵在我辖内部队。一起服役期间，我从来没跟他 谈过关于主耶稣或者福音的事情。 50 / 如何长大成熟 有一天，有三、四个人在医院柜台的办公室聊天， 其中一人习惯性地用了一个脏话发誓。但他马上看了 看我，脸都红了，他说 ： “对不起，叶下士，我不知 道你也在场。”我跟他完全没聊过关于上帝的事，之 前之后都没有。但是我的在场却提醒他，神拥有某种 标准。我想，神期待的敬虔大概就是这个意思。 在提摩太前书四章 7-8 节中，保罗如此教训提摩太： 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬 虔上操练自己。操练身体，益处还少（只有在世 上有用处）；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今 生和来生的应许。 操练敬虔 我要强调，在上述经文中，保罗对提摩太指出敬虔需 要操练，他说 ： “在敬虔上操练自己。”我想每个人对 操练都有各自的想法。你或许会在一早起床就开始运 动操练（有些人是什么也不做的。我要告诉各位，到 了一定的年纪，运动量不足就会影响身体健康！我的 年岁教导我，如果忽略身体，迟早会发出警讯）。 我的意思是，敬虔是要去操练才能得着的。透过 操练就可以强化敬虔的肌肉。有一些敬虔的姿态是非 得要透过操练才能学会的。 能带出敬虔生命的操练有哪些？我简单做个整理 ： 一、祷告。祷告可以培养敬虔。 二、查考圣经。 三、背诵经文。我要强力推荐这项操练，这是能 获得的最强大的力量来源。 第七章 第二项基础要领（基石）：敬虔 / 51 我 们 曾 读 过 一 本 关 于 中 国 文 化 大 革 命 的 书， 书 名 是《 中 国 的 教 会 》， 作 者 是 卡 尔 罗 伦 斯（Carl Lawrence），这是本很值得一读的书。作者写到一个 重点 ：在文化大革命期间最激烈的压迫之下，每个人 的圣经都遭到没收，基督徒被抓被关、饱受折磨、为 主殉道。而在那些遭囚禁、饱受折磨的基督徒中，最 后能存活下来的都是大量背诵经文的人。其它的人要 不就是否认信仰、出卖其它基督徒或精神崩溃，要不 就是选择自杀。有足够韧性能够坚持到底的都是大量 背诵经文的人。假设明天起你就要被囚禁二十年，身 边不被允许拥有圣经。在第一年结束时，你还记得多 少经文？谁知道你跟我何时会承受这般的精神压力？ 不要以为这件事永远不会发生在自己身上，因为的确 很有可能。 四、默想。背诵经文之后，我通常会提到默想一 事。有时你该花点时间在圣经中寻找这个主题，阅读 一下关于默想神话语之人的所有应许。很显然，你无 法默想未能背诵的经文。神的话语首先要进入你的脑 子，然后才能供你默想。 五、禁食。另一种形式的纪律（操练），就是禁食， 我觉得这是合乎圣经的做法。我要指出耶稣并没有对 门徒说 ： “如果你禁食的话。”他说的是 ： “当你们禁 食的时候。”（请参考马太福音六章 16-18 节）他假设 他们都会这么做。我个人从圣经与经验中得到这个结 论 ：在基督徒生活中有某些合神心意的目标，是一定 要透过禁食才能得知的。 （其实我很想纳入更多关于 禁食的内容，但为了尊重这本书的主要目的，我想这 样就够了。） 在此复习上面所提关于操练敬虔的做法 ： 52 / 如何长大成熟 ·祷告 ·读圣经 ·背诵圣经与默想 ·透过禁食操练舍己 论到我们生活在世上的这段期间，圣经在彼得后 书三章 11 节警告我们特别地需要敬虔，说 ： 这一切（就是我们所见的世界）既然都要如此销 化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔……？ 另一方面，在犹大书里面，我们也看到末日人类 沉迷于世界的图像。 亚当的七世孙以诺曾预言这些人说 ： “看哪，主 带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判， 证实那一切不敬虔（ungodly）的人所妄行一切 不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的 刚愎话。” （犹大书 14-15） 经文中出现了三次的是哪个词汇？不敬虔。 （圣 经英文版出现四次 ungodly，但中文译本只出现三次） 因此，这个世代要结束时会有什么独特的特征？那就 是不敬虔。在你的文化中，在你活着的年日中，你是 否已经看到许多不敬虔的事物大量发生？我想你应该 会肯定地回答这个问题。在不敬虔当中，我们必须建 立起敬虔，我们必要分别为圣，而这是需要操练的。 现在让我们一起跟主说，我们愿意踏出这一步 ： 天父， 我希望看到敬虔以更强烈的方式进驻我的人生。 我愿向周遭的人显现出神的品格与同在。 主啊，我现在就决定开始进行必要的敬虔“操练”， 求帮助我落实。在这操练的路上帮助我，并加添 我力量。奉耶稣名祷告，阿们。 53 第八章 第六项基础要领（基石）： 爱弟兄的心 现在来探讨第六项基础要领（基石）：爱弟兄的心。 谁是我们的弟兄呢？就是众信徒们。换句话说，这一 章的焦点是对众基督徒要有爱心。 第一眼看来，这项基础要领似乎比起前面讨论过 的其它要领要容易得多。然而，我相信在「成为完全」 这条道路上，前进得越多，考验就越是艰难。我希望 你们能因我下面的话而得到鼓励，以我而言，当我发 现要向人展现爱心并不容易时，确实是松了一口气。 我们自认为能够爱其它的基督徒，但往往事实上并不 是如此。 如果你是一个初信不久的基督徒，在基督徒生活 中最严峻的考验很可能就是被某些基督徒错误的对 待。你认为他们都会爱你、公平仁慈地对待你，不会 在背后说你的坏话。很不幸地，事情并非如此，而且 很可能跟你期待的恰恰相反。 或许令你感到吃惊，尽管我们可能被恶待，但我 们仍然要去爱他们。那么实际一点吧，毕竟要保持慈 爱的态度不总是这么容易的。那么，我来读诗篇五十 五篇中大卫写的话语给你听。特别是如果你刚信主不 久，又因着老基督徒的恶待而深感煎熬的话，我希望 你能深刻体会这段经文。你仍然要爱他们，这是一种 试验。请听诗篇五十五篇中大卫的经历 ： 54 / 如何长大成熟 若是仇敌作弄我，我还能够忍受 ；若是对头向我 夸口，我还可以躲避。想不到却是你 ─ 我的同伴， 我的知己，亲密的朋友！我们彼此有过亲密的交 谈 ；我们曾一起到圣殿敬拜过。 （诗篇五十五 ：11-14） 大卫对身边亲近的人说 ： 「你就是背叛我的人。你 是在我后面说我坏话的那个人。你就是让我失望的那 个人。」 如果你曾经被你信任的人背叛过，你就知道那有 多么痛苦了。别跟我说不会痛，我知道会痛。 但是我要再次说明 ：我们仍然要爱他们。神透过 新的生命让我们能够去爱他们。请读彼得前书 ： 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟 兄没有虚假，就当从清洁的心彼此切实相爱。你 们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不 能坏的种子，是借着神活泼常存的道。 （彼得前书一 ：22-23） 请注意爱弟兄的心来自顺服。是我们的新生命让 我们有能力去爱其它信徒。如果我们没有重生，就不 可能做到，这并不表示这件事很容易，但却是有可能 做到的。 全新的命令 如果我们有兴趣传福音给人，就要记得传福音给世人 最好的方法，就是以爱与兄弟之谊来彼此相待，没有 任何其它的方法能超越这个方法。约翰福音十三章 34-35 节，耶稣说 ： 第八章 第二项基础要领（基石）：爱弟兄的心 / 55 「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱 ； 我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」 请注意这不是一个建议，而是一道命令。如果我 们不这么做，就是不顺服。接着耶稣又说 ： 「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们 是我的门徒了。」 对观看我们的世人来说，唯有基督徒彼此相爱， 他们才听得见主的信息。这是可以接触整个世界的唯 一见证。 如果我们根本没有准备好向身边的基督徒展现慈 爱，就压根别谈传福音和接触失丧的人。我想你会 同意在邀请未信者成为基督徒时，他们对基督教提 出的第一个反对意见就是，他们看到教会的分裂与 争吵。 还记得有一次我跟一个犹太人聊天，提到耶稣的 宣告。他说 ： 「如果我加入教会，那要加入哪一间教 会呢？」当时耶路撒冷基督徒是处在四分五裂的情况， 许多年来，耶路撒冷的基督徒团体都在跟另外某个基 督徒团体争吵。以色列军队必须驻守在圣墓堂里面， 这样希腊正教和罗马天主教徒才不会为了谁有该教堂 的控制权而大打出手。在那种环境下，以色列人怎么 可能相信基督徒中间的弟兄之爱呢？所以我才说，我 们领受的是一个「全新的命令」。 你是否感觉到要掌握这项基础要领的挑战已远超 越你的能力呢？那么为什么不趁在这章的结尾，把它 带到主面前来恳求呢？ 56 / 如何长大成熟 亲爱的主， 这项基础要领似乎是我无法达到的。我仍在处理 从其它信徒身上受到的伤害中，我再次把这些伤 害带到你面前，求你的医治与复原。 主，请帮助我，能在基督里爱我的弟兄姐妹。奉 主的名求，阿们。 57 第九章 第七项基础要领（基石）： 爱（众人的）心 终于我们要来谈最后一项基础要领（基石）了。在彼 得后书一章 7 节教导我们，「有了爱弟兄的心，又要 加上爱众人的心」。你是否猜得到希腊文的「爱」是 哪个字了呢？（稍早我们曾提过。）就是「爱加倍」 （agape）这个爱字。 「爱加倍的爱」是个顶峰，它不是起点，而是终点。 你是否因此松了一口气？可能你还没完全达到这目标， 但确实有方法可以达到目标。我们可以采取一些步骤。 什麽是「爱加倍的爱」？那就是神的爱。在罗马 书五章这优美的篇幅中已经详加描述。 （第 6 节）因我们还软弱的时候，基督就按所定 的日期为罪人（英文版圣经做 ungodly，不敬虔 的人）死。（第 8 节）惟有基督在我们还作罪人 的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 （第 10 节）因为我们作仇敌的时候，且借着神儿 子的死，得与神和好 ；既已和好，就更要因他的 生得救了。 （罗马书五 ：6、8、10） 请注意，在基督为我们受死时，我们的身份为何。 我们是软弱之人、不敬虔的人、罪人、神的仇敌，但 是祂爱我们。这告诉我们神的爱是何等丰富。 你懂吗，这就是在马太福音五章登山宝训中耶稣 所谈论的，而在本书第一章我们也已经提过。耶稣对 众人说 ： 「你们若单爱那爱你们的人，有什麽赏赐呢？ 58 / 如何长大成熟 你们若单请你弟兄的安，比人有什麽长处呢？就是外 邦人不也是这样行吗？」（马太福音五 ：43-48） 基督徒的记号就是爱我们的仇敌。要向那些对我 们行恶的人行善 ；要爱那些恨恶我们的人，祝福那些 咒诅我们的人。这就是要成为完全的意思，也就是要 在为人处事上行得正、做得直。学习像神一样正直， 他让日头与雨滴同时降在好人与坏人身上。 爱的实际方法 在罗马书十二章 9-21 节中，保罗列出用以约束基督 徒行为的各项原则。在第 9 节中，他用最重要的一个 动机起始 ： 「爱人不可虚假」，接下来其它所有的指令 都只是基督徒表达爱的不同方式罢了。 爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄， 要彼此亲热 ；恭敬人，要彼此推让。殷勤，不可 懒惰；要心裡火热，常常服事主。在指望中要喜乐； 在患难中要忍耐 ；祷告要恆切。圣徒缺乏，要帮 补 ；客，要一味地款待。逼迫你们的，要给他们 祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐； 与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大， 倒要俯就卑微的人（人 ：或译事）。不要自以为 聪明。不要以恶报恶 ；众人以为美的事要留心去 做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟 兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译： 让人发怒）；因为经上记着 ： 「主说 ：' 伸冤在我， 我必报应。'」所以， 「你的仇敌若饿了，就给他吃， 若渴了，就给他喝 ；因为你这样行就是把炭火堆 在他的头上。」你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 （罗马书十二 ：9-21，中文圣经和合本） 第九章 第二项基础要领（基石）：爱（众人的）心 / 59 基督徒生活的源头总归就是爱。所以保罗在罗马 书十二章 9 节一开始就讨论真诚的爱，这是其它一切 事物涌流的源头。这不是一套规矩要你遵守 ；而是一 套指导方针，教你如何导引出神放在你心中的爱。你 看到其中的不同点了吗？ 假设你试着用小水桶提水帮大花园浇水，你得一 次又一次地回到水龙头那裡接水。你热得要命又汗流 浃背，感觉很累，状况不妙。接着有人对你说 ： 「为 什麽不用水管呢？把水管接到水龙头那裡，喷水头的 控制开关握在手裡，那麽你就只要拿着水管就好啦。」 不论哪裡需要浇水，你都可以轻松搞定。这就是保罗 在这裡说的。就是要用这种方式引导水，而这水就是 神放在你心中的爱。千万不要把它变成一套规矩，而 是要懂得引导出神所赏赐你的爱的水流。 我们要如何实际地去爱人呢？上述罗马书十二章 的经节中，我找出了十二项行动，能够在过程中帮助 我们。我们会简单地逐项解释，本质上这能帮助我们 「把水管接上水龙头」。 一、恨恶邪恶，爱神。 恶，要厌恶 ；善，要亲近。 （罗马书十二 ：9） 恨恶邪恶，喜爱良善。这两者间没有中间地带。 圣经诗篇四十五篇 7 节是一处提到耶稣为弥赛亚的预 言： 你喜爱公义，恨物罪恶 ； 所以神 ─ 就是你的神 ─ 用喜乐油膏你…… （新普及译本） 60 / 如何长大成熟 为什麽神要赐福给耶稣？因为他爱公义，恨恶罪 恶。如果你爱神也爱公义，那麽对于邪恶就无法持中 立态度。 诗篇九十七篇 10 节说 ： 「你们爱耶和华的，都当 恨恶罪恶 ；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的 手！」对那些真正爱主的人来说，对邪恶是丝毫不能 妥协的。 二、奉献自己，以他人为尊。 要彼此以兄弟之爱相爱 ；也要乐于互相尊重…… （中译文取自「新普及译本」罗马书十二 ：10） 要奉献自己，恭敬人要彼此礼让。更多荣耀他人， 多于寻求自己的荣耀。 我曾经难以遵守这个原则，因为我心裡会这麽想 ： 当我不认为对方好过我时，我如何能去尊荣他呢？（当 然，你可能从来没遇过这个问题。）接着我看到保罗 在哥林多后书十章 12 节的叙述，他说有人用别人度 量自己（经文是用「自己」度量自己），用自己比较 自己，乃是不通达（聪明）的。我明白到只有一种标准， 那就是耶稣。当你用祂来衡量自己时，就比较容易以 他人为尊。 三、要殷勤。 殷勤，不可懒惰 ；要心裡火热，常常服事主…… （第 11 节） 正如我们稍早说过的，你可以翻遍整本圣经但找 不到任何关于懒惰的正面评价。醉酒是罪，但懒惰是 第九章 第二项基础要领（基石）：爱（众人的）心 / 61 更糟糕的罪。事实上，懒惰比醉酒受到更严重的咒诅。 你知道懒惰是什麽意思吗？根据罗马天主教的教导， 懒惰是一种致死的罪恶。 四、热情地服事主。 第 11 节的后半部「心裡火热，常常服事主」，是 讲 到 要 热 情 奉 献 自 己 去 服 事 主。 我 喜 爱 威 廉 布 斯 （William Booth）的女儿凯瑟琳（Catherine）所说 的话 ： 「耶稣热情地爱我们，且他也希望受到热情地 爱戴。」请扪心自问 ： 「我是否热情地爱着我的主呢？ 」我内人有个优点，就是她热情地爱着主，她献上自 己的全人去爱主。而现在教会中几乎已经失去真实的 热情了，但却是我们急需的。 五、慷慨地施予，热忱地接待。 ……圣徒缺乏，要帮补 ；客，要一味地款待。 （第 13 节） 我会把这句经文翻译成「跟其它信徒分享一切， 要热忱款待。」你知道热忱款待是一种事工吗？神很 可能赐给了你这样的恩赐，把这种恩赐加以培养，成 为一种事工，用来荣耀神。 你是否还记得耶稣的劝谏？他说 ： 「不要邀请富有 的人；要邀请穷人、瞎子、无法偿还你（恩情）的人。」 为什麽？耶稣给的理由很棒 ：因为在復活的时候你会 得到奖赏。如果你现在就得到奖赏，到了那时候就什 麽都没有了。如果你的奖赏现在领不到，那麽那份奖 赏就会在永世当中等着你。 62 / 如何长大成熟 六、赐福你的仇敌，而不是咒诅他们。 逼迫你们的，要给他们祝福 ；只要祝福，不可咒 诅。 （第 14 节） 你觉得祝福那些逼迫你的人会有多容易？在我写的 《祝福或者咒诅 ：你有选择权》 （Blessing or Curse: You Can Choose）一书中讨论过这个主题。在该书的写作 过程中，神不让我完成书写，直到我养成纪律、能够 经常地饶恕与祝福那些抵挡我的人为止。我可以见证， 这经验帮助我提升到一个全新的层次。关于那些对人 苛刻、不仁慈且不宽厚的人，我会说 ： 「主啊，我饶恕 他们。在饶恕过他们之后，我奉你的名祝福他们。 」 人活在世上，不可避免地会受到某些人的批评， 有些人就是会反对你。但是身为基督徒最大的特权， 就是去祝福他人。祝福他人是很合乎神心意的做法。 当我思想祝福这个主题时，我想到拿着香膏瓶的 妇人。那妇人用非常昂贵的香膏膏抹了耶稣，这香膏 价值等同整整一年的薪资。在膏抹香膏后发生了什麽 事情呢？人们大肆批评这妇人，即便是如此，他们仍 可以闻到香气。你能够成为把香气带到他人生命中的 人，人们或许会批评你，但他们仍然可以闻到你带出 的香气。你还记得耶稣说过关于这个妇人的话语吗？ 他说 ： 「由她吧！为什麽难为她呢？她在我身上做的 是一件美事。我实在告诉你们，普天之下，无论在什 麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。」 （请参看马可福音十四 ：3-9） 这是神对那倾倒香膏的妇人的态度。祝福就是倾 倒出香膏，每当你倾倒出香膏，而每当你祝福他人时， 你就开始散布了香气。 第九章 第二项基础要领（基石）：爱（众人的）心 / 63 七、在他人喜乐与忧愁时，与他们同在。 与喜乐的人要同乐 ；与哀哭的人要同哭。 （第 15 节） 我想要再次称许我的太太，因为她在这方面立下 了极美好的典范。她总是能适时地与人同欢乐，也能 够与人同哀哭。在这些方面我都难以匹敌。 其实，真正的问题出在自我中心。你无法跟那些 喜乐与哀哭的人同喜乐或者同哀哭，除非先把自我中 心放在一边。请容我警告各位 ：如果你想要不快乐的 葯方，那就培养自我中心吧。这样的追求，保证让你 拥有不快乐的一生。 八、除去你的骄傲。 要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。 不要自以为聪明。 （第 16 节） 这个劝勉跟与人同喜乐、同哀哭的建议具有同等 的同情心。我把「叶牧师版」（the Prince Version） 的第 16 节翻译跟各位分享 ： 「要和睦相处，要谦卑， 不要自满或者自大。除此之外，避免骄傲。」箴言告 诉我们骄傲只启争竞（箴言十三 ：10 节）。引起争吵 与不合的最大起因，是骄傲。 九、公平对待他人。 不要以恶报恶 ；众人以为美的事要留心去做。 （第 17 节） 爱就是公平对待人，当你被错待时也不报仇。 64 / 如何长大成熟 十、成为和平之子。 若是能行，总要尽力与众人和睦。 （第 18 节） 从现实面来看，你不可能与每个人都和睦相处， 因为总会有人拒绝和睦相处。但如果主导权在你手上， 你总要尽力与每个人都维持和睦，这会让你的消化系 统维持良好状态。 你 可 知 道 当 我 们 内 心 充 满 仇 恨、 苦 毒 和 不 饶 恕 时，我们的胃就会打结？「和平」一词的希伯来文 shalom，实际上意指「完整」，这是一个美丽的字词。 当你给予和平，你就会得到和平。 十一、不要自己伸冤。 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒； 因为经上记着 ： 「主说 ： 『伸冤在我，我必报应。』」 （第 19 节） 在这一节经文中，保罗也引用了很吓人的一些词 汇。他提到 ： 「听凭主怒。」这是一种吓人的想法。如 果你不为自己伸冤，那麽神会帮你伸冤。我宁愿要哪 一种呢？你想要人的报復行为还是神的报復行为？ 如果有人想要自己伸冤，不会令我害怕。但是如 果是神亲自审理案子，那后果就会令人害怕。当你放 下仇恨然后说出下列这番话时，没有比这更可怕的 ： 「我不用自己伸冤，就让神好好对付你吧！」 十二、以善胜恶。 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 （第 21 节） 第九章 第二项基础要领（基石）：爱（众人的）心 / 65 我们要怎麽去实践这一点呢？在本书末尾，我们 会更仔细地检视这一节。诚如你所说，这个劝告中有 很大一部分只是要你用相反的精神去回应。换句话说， 不要用相同于坏人层次的行为去对付他，而要用爱去 回应仇恨，要用甜美去回应苦毒，要用温柔去回应愤 怒。 你可知道天堂是为什麽人预备的吗？天堂是为那 些以善胜过邪恶的人所预备的。 爱的特质是什麽？ 我们再看一次保罗在罗马书第十二章的结尾处怎麽 说，并且放在「爱加倍的爱」的上下文中去看 ： 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 （第 21 节） 在这本书的结尾，我要告诉你们一些事情，请务 必记住。我们在这世上遇到的邪恶势力非常强大，唯 有一种力量足以胜过，那就是良善的力量。除非我们 能达到罗马书十二章教导的目标，否则我们就会被恶 所胜。不论面对我们的是什麽形式的邪恶，我们总是 必须以善的形式去回应。 有位我所珍视、亲爱的主内弟兄，名叫罗伦康宁 汉（Loren Cunningham）。他教导大家面对邪恶，要 用相反的精神去回应。当你遇到仇恨，以爱回应 ；当 你遇到批评，以赞美回应；当你遇到苦毒，以仁慈回应。 总之，要以善良回应邪恶。 这就是得胜的方式。在这「爱加倍的爱」的领域， 要「追求完全」就是要这麽做。 66 / 如何长大成熟 祷告时刻 在我的传道生涯中我常说，单单传讲好听的宗教道理 是不够的。除此之外，我总是想要给听者回应的机会， 而现在就是你回应的机会。 我很确定你在阅读这些基础要领（基石）的过程 中必然已经受到挑战，而透过这些基础要领（基石） 你可以过着蒙神喜悦的人生，并让你朝向成熟迈进。 或许你现在觉得挑战可能太大了，甚至可能感到很挫 败，觉得自己做不到。正如我们稍早说过的，想靠自 己的力量得神的喜悦是不可能的，这时候你需要恩典， 这也是你在看完本书后，应当转而寻求神的力量。你 应当倚靠神的恩典来帮助你。 让我们以祈求主的帮助来结束本书的教导。你在 此作的祷告会开始带着你，走上改变你一生的永恆道 路。愿神赐福你未来的道路。 亲爱的主， 我已经学过这本书中所有的教导，我也学到在你 裡面要长大成熟所当需要的这一切基础要领（基 石）。这些都非我的能力所及，所以我转向你恳求 帮助。现在我把生命交在你手中，同时也把结果 交托给你。 当我愿意面对你为我人生预备的终极目标前行时， 请帮助我并赐我能力。奉耶稣名祷告，阿们。 中国大陆免费下载叶光明书籍和广播资源网站 www.yeguangming.com.cn 中文叶光明书籍和广播资源可以通过搜索 “ Y e G u a ng Mi ng” 或 “YGM ” 或“叶光明” 下载应用程序到手机或平板电脑阅读和收听。 中国大陆索取叶光明书籍和讲道资源， 可以联系 [email protected] 如何在智能手机上安装应用程序 （App） 可复制网址到智能手机的浏览器，或使用二维码安装 适用于您智能手机的应用程序（App） iPhone/iPad手机下载网址: 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