La Educación en la Edad Media PDF

TEMA 1 La educación en la Edad Media: las escuelas monásticas, catedralicias y las primeras universidades. 1  La Edad Media: breve aproximación histórica Alta Edad Media (finales del siglo V al X):...

TEMA 1 La educación en la Edad Media: las escuelas monásticas, catedralicias y las primeras universidades. 1  La Edad Media: breve aproximación histórica Alta Edad Media (finales del siglo V al X): Fragmentación del poder, crisis demográfica, económica y cultural y retroceso urbano. Sociedad estamental y feudalismo Irrupción del Islam desde el siglo VII El imperio de Carlomagno (siglo VIII al IX) Plena Edad Media (siglos XI al XIII): Renacimiento urbano, comercial y cultural. Consolidación de las monarquías feudales. Las 9 cruzadas para recuperar Tierra Santa. Baja Edad Media (siglos XIV y XV): Orator, bellator et laborator Calamitoso siglo XIV: la peste negra de 1348, (clérigo, guerrero y labrador); hundimiento demográfico, crisis agraria y o sea, los tres órdenes comercial, declive de las ciudades. Guerra de los medievales. Letra capitular Cien Años (1337-1453). de un manuscrito. La recuperación del siglo XV: reactivación económica, expansión urbana, crisis del feudalismo y construcción de los estados modernos autoritarios.  La cultura en la Ata Edad Media Durante la Alta Edad Media se produce una eclesialización de la cultura al desaparece todas las instituciones culturales laicas (escuelas, bibliotecas, academias, etc) y colonizar el pensamiento religioso todo el saber. En la parte occidental de Europa, los monasterios se convierte en los reductos del saber al conservar bibliotecas y los escriptorium, y ser lugares de enseñanza. Pero también en filtros de la cultura grecolatina Importancia crucial de la orden benedictina creada por Benito de Nursia en el siglo VI y sus sucesivas reformas, Cluny (siglo X) y Císter (siglo XI) en la difusión de la cultura católica por toda Europa. Escriptorium de un monasterio femenino.  Figuras destacada de la cultura altomedieval En Hispania destaca San Isidoro de Sevilla con sus Etimologías (hacia el 634). Los monasterios irlandeses se convirtieron en centros de conservación de la cultura irradiando sus ideas al continente europeo entre el siglo VIII y el IX. La importante figura de Alcuino de York, su destacado papel en la Escuela Palatina de Carlomagno, la invención de la minúscula carolina y su labor como traductor y comentarista de obras matemáticas griegas. Otros representantes del renacimiento carolingio fueron Rabano Mauro y Juan Escoto. San Isidoro de Sevilla (556-636) Cuadro de Murillo pintado en 1655. Página del Penitencial silense, del siglo XI.  Libro de Kells Página inicial del Evangelio según Fragmento del Evangelio según San Lucas. San Lucas.  Alcuino de York (735-804) "Un barquero necesitaba transportar, de un orilla a otra de un río, un lobo, una cabra y una gran col. Pero en su barca sólo cabían él y una de las mercancías. ¿Qué hacer para que la cabra y la col no sufrieran daños? Minúscula carolingia Miniatura en la que Rabano Mauro apoyado por Alcuino "Yo llevaría primero la cabra y dejaría en la orilla opuesta el ofrece una obra al obispo lobo y la col. Luego regresaría a esta orilla, embarcaría al Odgar de Maguncia. lobo y lo soltaría en la orilla de destino, mientras hago subir a la barca a la cabra. Al llegar a la orilla opuesta, dejaría allí la cabra y cogería la col, a la que transportaría de inmediato a la orilla contraria. Después regresaría solo a la otra orilla y recogería a la cabra“ Divertimento matemático de Alcuino de York.  LA INFANCIA EN LA EDAD MEDIA Los niños son considerados un bien y un don de Dios: garantizaban la continuidad del linaje en la nobleza; para las familias humildes eran fuerza de trabajo y apoyo para los padres en su vejez. Los paterfamilias tiene la obligación de mantener, cuidar y proteger a sus hijos e hijas, mientras que éstos debe a los progenitores respeto, obediencia y cuidados cuando lo necesiten. El paterfamilias pierde la potestad de decidir sobre la vidas de sus hijos e hijas. La mortalidad infantil fue muy alta y se siguieron practicando el infanticidio y el Miniatura en la que se narra abandono. un infanticidio en un manuscrito medieval La Iglesia condenó el infanticidio y el abandono de niños creando hospicios e instituciones de caridad pero las dotó de manera muy precaria.  Las etapas de la infancia Se mantiene las ideas de que la infancia es una simple transición hacia la vida adulta. Las etapas de la infancia se definen a partir de las carencias del niño/a como ser incompleto: “El hombre en su primera etapa, recibe la denominación de infante porque no sabe aún hablar, es decir, no sabe articular palabras. No teniendo aún desarrollados los dientes, menos aún posee la facultad del lenguaje ” Refrán ingles del siglo XV San Isidoro de Sevilla en las Etimologías (siglo VII) establece tres etapas: infancia (hasta los 7 Etapas de la vida por Bartolomeo años), niñez (hasta los 14), adolescencia( de los Ánglico, conocido como Bartolomé 14 a los 28). El inglés. Erudito escolástico La infancia de las niñas no preocupó tanto a las franciscano. tratadistas: niña hasta los doce años y doncella a Grabado de su libro De partir de esa edad. proprietatibus rerum ("Sobre las La infancia en las clases populares era muy corta propiedades de las cosas"), escrito y estaba marcada por el trabajo y la en el siglo XIII pero impreso en 1486. marginalidad.  La infancia y la familia en la Edad Media Los médicos y moralistas de la Edad Media “La madre es así dicha porque da a trataron que la madres amamantaran a sus mamar según dice Isidoro. La madre es hijos e hijas. muy diligente a criar a su hijo porque En la nobleza el cuidado y la educación de cuando está en el vientre lo cría de su niños y niñas se dejaba en manos de nodrizas y sangre y cuando está fuera ella lo cría amas de cría hasta los tres años. de su leche. La élite social casaba a sus hijos/as muy Después de que el niño sale fuera del pronto: las niñas a partir de los 12 años y los vientre, natura envía la sangre de la que niños de los 14. él se criaba en el vientre al pecho y por Las mujeres de clases populares desarrollaron el calor natural que sube del corazón se más vínculos con sus hijos e hijas. torna blanca y se forma la leche y es la vianda del niño una vez que ha nacido. Era habitual el fajamiento de niños y niñas. Es por esto que es muy mejor que el niño sea criado por la propia leche de su madre que de otra ninguna” Bartolomé el Inglés, De proprietatibus rerum (Sobre las propiedades de las cosas), siglo XIII.  La crianza en la Edad Media «Si la madre misma no pudiera amamantar al bebé hay que buscar un ama de cría. Esta mujer no debe ser ni demasiado joven ni demasiado vieja. La edad idónea son 25 años. Para alimentar al bebé debe hacer, por lo menos, 6 semanas desde que ella hubiese parido. El ama de cría debe estar sana y tener buen carácter. Ella debe ser de piel bronceada, cuello grande y pechos firmes ,ni grandes ni pequeños” Barthölomeus Metlinger, Libro para los niños (1473).  La imagen de la infancia Se mantiene la ambivalencia hacia la infancia: los niños ¿seres puros o inclinados al pecado? La desconfianza hacia los niños, la obsesión con su sexualidad o a ser poseídos por el diablo. Los niños/as como seres puros: la mano inocente, la utilización de los niños en las rogativas medievales, el blanco asociado a la infancia y el problema del Limbo. “Un hombre no debe confiar en una espada rota, ni en un necio, ni en un niño, ni en un fantasma, ni en un borracho”. Jesús en el Refrán ingles del siglo XV Limbo Pintado hacia 1500 “El niño molestaba tanto a mi padre y a todos sus sirvientes con la intensidad de su llanto y sus gemidos durante la noche (…) que cualquiera que durmiera en la misma habitación difícilmente podía conciliar el sueño. He oído decir a las niñeras que tomaba mi madre que, noche tras noche, no podían dejar de mover el sonajero del niño, tan malo era, y no por su culpa, sino por el demonio que tenía en su interior y que las artes de una mujer no lograron sacarle (…) Sin embargo, nunca echó de casa al niño“ Guibert de Nogent, siglo XII.  Las niñas en la Edad Media Las niñas fueron discriminadas en la crianza: eran destetadas antes y se les daba menos comida. Las niñas comenzaba a trabajar muy pequeñas en el campo o sirviendo a familias ricas quedando expuesta a todo tipo de agresiones sexuales. Las jóvenes encadenaban embarazos y muchas morían del “mal de la madre”. Las mujeres que no podía tener hijos quedaban estigmatizadas. La mujeres de la nobleza tenían más hijos e hijas que las de las clases populares y se valoraba más parir a un niño que a una niña. “El hombre es más noble criatura que la hembra, por ello por natura desea más la hembra tener hijo que hija”. Pintura sobre tablas con representación de la maternidad Ramón Llull (1232-1316), filósofo, poeta, místico y misionero nacido en Mallorca.  La doncella virgen: el prototipo de la feminidad La exaltación de la virginidad: el mito del unicornio y la doncella. La doncella debe estar custodiada, enclaustrada y moverse lo imprescindible. Debe salir a la calle acompañada y demostrar su modestia y castidad en todo momento. Debe recoger su pelo, no utilizar afeites y caminar con pasos cortos mirando al suelo. Debe ser moderada en los gestos, esquiva, taciturna, silenciosa y presentarse como inaccesible. Debe estar ocupada: tejer, hilar, bordar, et. Traen a una joven doncella, pura y casta, a la que se dirige el animal cuando la ve, lanzándose sobre ella. Entonces la joven le ofrece sus senos, y el animal comienza a mamar de los pechos de la doncella, y a conducirse familiarmente con ella. La muchacha entonces, mientras sigue sentada tranquilamente, alarga la mano y aferra el cuerno que el animal lleva en la frente; en este momento llegan los cazadores, atrapan la bestia y la conducen ante el rey". Bestiario Medieval  Los juegos populares en la Edad Media Juegos de niños de Pieter Brueghel el Viejo, aunque pintado en 1560, recoge una gran cantidad de juegos que se practicaron durante buen parte de la Edad Media  Con zancos El escondite, jugando con Pasar a través de piernas y la gallina canicas, haciendo procesión, la ciega serpiente, el testigo. Sillita de la reina, juego con aros, montar un barril, castigo del culo, mujer con pelota de vejiga de cerdo, el burro, jugando a las 18 tiendas.  LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA Con la crisis urbana desaparecen muchas escuelas aumentando el analfabetismo. La educación vuelve a ser un privilegio de las élites religiosas y aristocráticas. La educación fue un reflejo de la sociedad estamental y con ella se buscó que las personas aceptasen el orden social, económico, político y patriarcal existente: Niños y niñas tiene que aceptar un modelo social construido sobre la idea de privilegio. Las niñas tienen que asumir que ocupan un lugar dependiente y subordinado dentro del estamento al que pertenezcan: nobles, monjas o campesinas. Escuela catedralicia  LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA La educación medieval fue esencialmente teocrática: El conocimiento teológico es superior al científico/racional y éste no puede contradecir los grandes principios religiosos La enseñanza se basaba en tres principios de autoridad: La revelación divina (Sagradas Escrituras). La tradición de la Iglesia (escritos de padres de la Iglesia, santos, papas, etc.) Las tradiciones científicas e intelectuales (escritos de filósofos, científicos, historiadores y Jóvenes oblatos en un moralistas grecolatinos) monasterio El maestro es un intermediario que debe ayudar al alumno a descubrir las ideas universales que Dios le ha impreso en el alma.  Las escuelas en la Alta Edad Media Sólo se mantienen las escuelas monásticas o monacales que preparaban a los niños bien para ser monjes de la orden (Schola interior) o sacerdotes (Schola exterior). A partir del siglo VIII se crean las escuelas episcopales, auténticos seminarios para la formación de sacerdotes. Las escuelas palatinas: asisten alumnos de la élite (no necesariamente para ser clérigos) y tienen su esplendor con Carlomagno (siglo VIII-IX). Escuelas parroquiales: con muy bajo nivel y a la que Escuela monástica sólo fue un porcentaje muy pequeño de los niños y medieval niñas en la Alta Edad Media En la Alta Edad Media no se desarrolla un modelo pedagógico: se mantiene un sistema memorístico y la influencia de padres de la Iglesia como San Agustín.  Dhuoda: la mujer como educadora Dhuoda, esposa de Bernardo de “La mayor parte de las mujeres de este Septimania (primo de Carlomagno y mundo tienen la alegría de vivir junto con conde de Barcelona), Manual para mi sus hijos, mientras yo, Dhuoda, me hijo en el año 843. encuentro lejos de ti, oh hijo mío El libro fue escrito con la intención de Guillermo; angustiada y deseosa de serte servir de guía moral y religiosa para la útil, te envío este manual, que mandé educación de su hijo primogénito que transcribir, para que tú lo leas y encuentres fue separado de ella y enviado a la corte en él un modelo para tu formación”. francesa del rey Carlos el Calvo. Dhuoda reivindica su autoridad como madre para influir en la educación de su hijo y le pide a éste que siga sus consejos. Recuerda a su hijo la importancia del linaje, la lealtad y la fe. También de valores como la humildad, la virtud, la misericordia y el dominio de sí mismo. Le recuerda que sobre todas las cosas debe ser un buen cristiano.  Dhuoda: la mujer como educadora “Yo Dhuoda, a pesar de pertenecer al sexo débil, y viviendo sin merecerlo entre mujeres dignas, sin embargo soy tu madre, hijo mío Guillermo; y es a ti a quien se dirigen las palabras de este Manual (…) Espero que tú, atareado con las muchas ocupaciones mundanas y seculares, leas frecuentemente este pequeño libro que te he dedicado a ti (…) en recuerdo mío y no lo desprecies (…) Encontrarás en él todo lo que deseas aprender, también hallarás un espejo en el que podrás contemplar si duda la salud de tu alma, de forma que puedas agradar en todo, no sólo al mudo sino al que te ha formado del polvo de la tierra. Esto te será lo mas necesario de todo, hijo mío Guillermo, a fin de que en cualquiera de las dos tareas te muestres tal, que puedas ser útil en este mundo, y Virgen con Niño, de puedas agradar siempre y en todo a Dios” Ambrogio Lorenzetti, 1319 Dhuoda, Prólogo a de Manual para mi hijo  Las escuelas en la Plena y Baja Edad Media A partir del siglo XIII se crean las órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos) que van a crear sus propias escuelas. También se crean en algunas ciudades escuelas gremiales: en ellas se formaba a los aprendices en el oficio y también se les alfabetizaba. Se generaliza la prohibición de que las escuelas monásticas admitan a laicos, surgiendo unas nuevas escuelas catedralicias en las ciudades para atender esa demanda. Se mantiene entre las élites la figura del Los gremios crearon escuelas en preceptor encargado de la educación la ciudades.. caballeresca del joven noble: la figura del Ayo en Castilla.  Las escuelas en la Plena y Baja Edad Media En todas estas escuelas se siguió enseñado según el modelo latino de las llamadas Artes Liberales: Trivium (gramática, dialéctica y retórica) y Cuadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música) El currículo tenía tres niveles: Iniciación: enseñanza de la lectura, escritura, conocimientos elementales de lengua latina e inicio en textos bíblicos. Secundaria: dominio del latín estudio de las Artes liberales: del Trivium sobre todo de la Gramática y menos la Retórica y la Dialéctica; del Cuadrivium prácticamente sólo la Aritmética y la Música. Nivel superior (las universidades) Estudios de Artes, Teología, Filosofía, Las siete artes liberales, imagen Medicina o Derecho. del Hortus deliciarum de Herralda de Landsberg (siglo XII).  Las universidades medievales A finales del siglo XI en las escuela catedralicias se crean los Studium Generale, y de ahí nacen las primeras Universitas, corporaciones que agrupaban a estudiantes y profesores. Las primeras universidades fueron Bolonia y Oxford a finales del siglo XI; en el XII Paris, Módena, Cambridge, Palencia, Salamanca, Coímbra; a finales del XV, Alcalá de Henares. Las universidades se organizan en facultades: Facultad menor: se componía de dos cursos: Trivium y Cuadrivium. Se obtenía el título de Bachiller. Facultades mayores: Medicina, Derecho y Teología. En ellas se obtenía el título de licenciado (licencia para enseñar).  La educación Escolástica La escolástica fue un movimiento teológico y filosófico que busca conciliar el cristianismo con la filosofía grecolatina clásica. La Escolástica, desarrolla una metodología lógico-deductiva que se impondrá desde mediados del siglo XII a mediados del XIV en la enseñanza universitaria. Tenía tres niveles: Lectio: lectura, explicación y comentarios del profesor de los textos canónicos de una materia. Quaestio: se hacia que los alumnos planteasen objeciones y dudas a lo explicado en la lectio y que argumentasen a favor o en contra Disputatio: fase en la que el profesor argumenta y responde a las preguntas de los alumnos y termina con unas conclusiones, la determinatio (magister dixit). Santo Tomás de Aquino (1224-1274) uno de los “padres” de la escolástica. 27  CREADORAS, SABIAS Y MAESTRAS DURANTE LA EDAD MEDIA HILDEGARDA DE BINGEN (1098-1179) Monja alemana que dedico su vida a estudiar medicina, botánica, astronomía, teología, música, etc. Una mística que dice comunicarse con Dios y polemiza con el Papa y con emperador del Sacro Imperio. En Scivias narra su experiencia mística Causae et curae es un tratado médico, de remedios con plantas medicinales y consejos higiénicos. En sus tratados de astronomía sugiere que el sol es el centro del universo Ilustración de una de las obras inventa la primera lengua artificial, la lingua de Hildegarda de Bingen ignota con un alfabeto de 23 palabras. Escribe 155 monodias: composiciones musicales breves para una sola voz.  Hildegarda de Bingen Ilustraciones de una de las obras de Litterae ingnotae (alfabeto de 23 Hildegarda de Bingen letras creadas por Hildegharda)  Hildegarda de Bingen El Riesencodex (Códice gigante) por su gran tamaño (46 x 30 cm) y peso (15 kg), es un manuscrito medieval de 481 folios, cuya datación oscila entre los últimos Hildegarda de Bingen junto años de vida de Hildegarda. Conitiene a monjas de su comunidad varias de las obras más importantes de la autora.  CREADORAS, SABIAS Y MAESTRAS DURANTE LA EDAD MEDIA CHRISTINE DE PISAN (1364-1430) Nace en Venecia, hija de Tomasso de Pizzano, médico y astrólogo humanista del rey de Francia. Es una de las principales representantes del movimiento literario conocido como “la querella de las mujeres” En La ciudad de las damas (1405) cuestiona la misoginia de la cultura europea: Rebate a quienes afirman que las mujeres son inferiores al varón. Defiende la capacidad racional e intelectual de las mujeres. Rechaza el prejuicio de la mujer como ser inclinado al mal. Ilustración del manuscrito de Responde a los textos misóginos de su época. La Ciudad de las Damas Defiende que las niñas deben ser educadas del mismo modo que los niños. La desigualdad no es algo natural sino social y cultural.  Christine de Pisan (1364-1430) Pese a que este libro (el Matheolus) no haga autoridad en absoluto, su lectura me dejó perturbada (…). Me preguntaba cuáles pueden ser las razones que llevaban a tantos hombres, clérigos y laicos, a vituperar a las mujeres, criticándolas bien de palabra bien en escritos y tratados. No es que sea una de cosa de un hombre ni dos (…) sino que no hay texto que esté exento de misoginia. Al contrario, filósofos, poetas, moralistas, todos- y la lista sería demasiado larga- parecen hablar con la misma voz para llegar a la conclusión de que la mujer, mala por esencia y naturaleza, siempre se inclina hacia el vicio. Volviendo sobre estas cosas en mi mente, yo, que he nacido mujer, me puse a examinar mi carácter y mi conducta y también la de otras muchas Ilustración del manuscrito de mujeres que he tenido ocasión de frecuentar (…). Me La Ciudad de las Damas propuse decidir, en conciencia, si el testimonio reunido por “Si las mujeres hubiesen tantos varones ilustres podría estar equivocado. Pero, por escrito libros, seguramente más que intentaba volver sobre ello, (…) no podía entender todo habría sido diferente” ni admitir como bien fundado el juicio de los hombres sobre la naturaleza y la conducta de las mujeres. La ciudad de las damas, de (…) Finalmente llegue a la conclusión de que al crear a la Christine de Pizan (1405) mujer Dios había creado un ser abyecto. No dejaba de sorprenderme que tan gran Obrero haya podido en  Christine de Pisan (1364-1430) Cristina: Los hombres, sobre todo los autores de libros, vociferan en contra de las mujeres, a quienes reprochan su frivolidad e inconstancia; siempre las tratan de volubles, maleables como niños y faltas de carácter. (…) Razón: Muy querida Cristina ¿no has oído lo que se suele decir: que el necio ve la paja en el ojo ajeno y no la viga en el suyo? Ahora te demostraré lo inconsecuentes que son los hombres y en qué contradicción caen (…) Los hombres que siempre proclaman su fuerza y coraje, caen en tamaños fallos y criminales errores no por ignorancia sino a sabiendas de que se equivocan. Eso sí, siempre se buscan disculpas, diciendo que el error es humano. Ahora bien, que una mujer tenga el menor fallo (provocado en general por un abuso de poder por parte del hombre) ¡y ya están listos para acusarla de inconstancia y ligereza. No existe ley ni tratado que les otorgue el derecho a pecar más que la mujeres ni que estipule que los Ilustración del manuscrito de defectos masculinos son mas disculpables (…) Quienes tanto La Ciudad de las Damas difaman a las mujeres nunca reconocen su fuerza y constancia, que les permiten soportar tanta vejaciones por parte de los hombres. La ciudad de las damas, de Christine de Pizan (1405)  Christine de Pisan (1364-1430) "Si fuera costumbre mandar a las niñas a la escuelas e hiciéranles luego aprender las ciencias, cual se hace con los niños, ellas aprenderían a la perfección y entenderían las sutilezas de todas las artes y ciencias por igual que ellos pues aunque en tanto que mujeres tienen un cuerpo más delicado que los hombres, más débil y menos hábil para hacer algunas cosas, tanto más agudo y libre tienen el entendimiento cuando lo aplican. Ha llegado el momento de que las severas leyes de los hombres dejen de impedirles a las mujeres el estudio de las ciencias y otras disciplinas. Me parece que aquellas de nosotras que puedan valerse de esta libertad, codiciada durante tanto tiempo, deben estudiar para demostrarles a los hombres lo equivocados que estaban al privarnos de este honor y Ilustración del manuscrito beneficio. Y si alguna mujer aprende tanto como para escribir de La Ciudad de las Damas sus pensamientos, que lo haga y que no desprecie el honor sino más bien que lo exhiba, en vez de exhibir ropas finas, collares o anillos. Estas joyas son nuestras porque las usamos, pero el honor de la educación es completamente nuestro.” De La ciudad de las damas, de Christine de Pizan (1405)