التاريخ الجديد قابل للبحث PDF

‫األوضاع العامة في وسط الجزيرة العربية قبيل قيام الدولة السعودية األولى‬ ‫الحالة االجتماعية‬ ‫ينقسم مجتمع وسط الجزيرة العربية إلى قسمين‪ :‬الحاضرة والبادية‪.‬فكان استقرار الحاضرة في‬ ‫وسط الجزيرة العربية حول المياه في الو...

‫األوضاع العامة في وسط الجزيرة العربية قبيل قيام الدولة السعودية األولى‬ ‫الحالة االجتماعية‬ ‫ينقسم مجتمع وسط الجزيرة العربية إلى قسمين‪ :‬الحاضرة والبادية‪.‬فكان استقرار الحاضرة في‬ ‫وسط الجزيرة العربية حول المياه في الواحات‪ ،‬وعلى ضفاف األودية‪ ،‬وقد يكون االستقرار‬ ‫بجانب المناطق التجارية‪ ،‬إال أن االستقرار في معظمه مرتبط بالزراعة في ذلك الوقت‪.‬أما القسم‬ ‫الثاني فهم البادية وهم الذين كانوا يتنقلون حول المراعي الخصبة لرعي أغنامهم وإبلهم‪ ،‬وكانوا‬ ‫ينزلون أحيانا ً إلى أسواق الحاضرة لبيع ما ينتجون وشراء ما يحتاجون‪.‬‬ ‫الحياة االقتصادية لدى الحاضرة‬ ‫أوال‪ :‬الزراعة‬ ‫من أهم الزراعات في وسط الجزيرة العربية زراعة النخيل‪ ،‬حيث تأتي في الدرجة األولى‪،‬‬ ‫ويعود ذلك إلى أسباب‪ ،‬منها‪ :‬أنها تتحمل الظروف المناخية المختلفة وال يحتاج إلى عناية كبيرة‪،‬‬ ‫كما أنها تعتبر مصدرا ً هاما ً للغذاء‪.‬‬ ‫ويوجد في وسط الجزيرة العربية بعض المزروعات التي تعتمد على المياه‪ ،‬إال أنها تواجه بعض‬ ‫العوائق كقلة األمطار‪ ،‬وجفاف اآلبار‪ ،‬والجراد‪ ،‬والبرد والصقيع والعواصف‬ ‫ثانيا ‪ :‬التجارة‬ ‫وهي ثالثة أنواع‪:‬‬ ‫المحلية‪ :‬التي تجري بين أهالي المنطقة من حاضرة وبادية‪.‬‬ ‫اإلقليمية ‪ :‬التي تجري بين بلدة وأخرى في اإلقليم الواحد‪.‬‬ ‫الخارجية ‪ :‬بين أهالي المنطقة من بادية وحاضرة واألقاليم األخرى‪ ،‬مثل األحساء و مناطق‬ ‫الخليج والعراق والشام ومصر وغيرها‪.‬وكانت التجارة في المنطقة تواجه بعض المشكالت‪،‬‬ ‫خاصة الخارجية منها‪ ،‬بسبب انعدام األمن وندرة المياه على الطرق التجارية الذي قد يفقد اإلنسان‬ ‫في غيابه تجارته أو حياته‪.‬وتوجد في منطقة وسط الجزيرة العربية بعض الحرف التي توفر‬ ‫البضائع لألهالي للمتاجرة بها مثل ‪ :‬صناعة النسيج ودباغة الجلود وصناعة الفخار والحصر‬ ‫وغيرها‪.‬‬ ‫الحالة السياسية‬ ‫كانت السلطة السياسية في وسط الجزيرة العربية تتمثل في زعامات لدى الحاضرة والبادية‪،‬‬ ‫وللزعامة مؤهالت من أهمها ‪ :‬عراقة النسب‪ ،‬والشجاعة والكرم وغيرها من الصفات الحميدة‪.‬‬ ‫وكان الوصول إلى الزعامة يتم من خالل عدة طرق من أهمها الوراثة‪ ،‬أو فرض السيطرة بالقوة‪.‬‬ ‫وكانت المنطقة قبيل قيام الدولة السعودية األولى غير مستقرة سياسيا ً لوجود كثير من اإلمارات‬ ‫المحلية‪.‬فلقد كان في كل بلدة صغيرة إمارة‪ ،‬وكأنها دولة مستقلة مما جعل المنطقة مشتتة‬ ‫ومقسمة‪.‬فانتشرت الحروب والنزاعات داخل البلدة الواحدة وبين البلدان من أجل السيطرة‬ ‫والنفوذ‪ ،‬فانظر مثالً إلى العيينة وحريمالء والخرج والرياض والدرعية وملهم وشقراء وثرمداء‬ ‫وغيرها ‪ ،‬كانت بمثابة إمارات وزعامات ال يجمعها كيان واحد‪.‬‬ ‫والتاريخ المحلي لوسط الجزيرة العربية يصف لنا كيف كانت فيه معظم تلك اإلمارات من عدم‬ ‫استقرار وحروب ونزاعات وقتال‪.‬‬ ‫الحالة الدينية والعلمية‬ ‫ً‬ ‫عاشت منطقة وسط الجزيرة العربية أوضاعا غير مستقرة قبل قيام دعوة الشيخ اإلمام محمد بن‬ ‫عبد الوهاب‪ ،‬ويرجع ذلك إلى عدة عوامل من أهمها‪:‬‬ ‫أوالً ‪ :‬صعوبة الظروف االقتصادية التي تؤمن حياة مستقرة تحث على العلم والتعلم‪.‬‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬قلة وجود من يتولى شؤون التعليم ويقوم على رعايته‪.‬‬  ‫ثالثا ً ‪ :‬انعدام الناحية األمنية‪ ،‬مما أدى إلى ضعف التعليم‪.‬‬ ‫كان العامل الديني هو الدافع لدى البعض إلى التعلم‪ ،‬فمن تعلم القرآن الكريم بدأ يعلم الناس‪.‬‬ ‫ومن المالحظ على علماء تلك الفترة أنهم ركزوا على الفقه باهتمام كبير‪ ،‬ولم تأخذ العلوم األخرى‬ ‫من الدين ‪ -‬كالعقيدة ‪ -‬نصيبها كما هو الحال بالنسبة للفقه‪ ،‬أما تركيزهم على الفقه فألنه يؤهل‬ ‫ألمرين ‪ :‬هما إمامة الناس في الصالة‪ ،‬والقضاء بين الناس‪.‬‬ ‫والمذهب السائد في وسط الجزيرة العربية هو المذهب الحنبلي‪ ،‬مع وجود المذهب المالكي‬ ‫والشافعي‪ ،‬وترجع سيادة المذهب الحنبلي في نجد إلى أسباب هي‪:‬‬ ‫أوالً ‪ :‬أن عددا ً من علماء المذهب الحنبلي في المناطق المجاورة لنجد كانوا‪ ،‬لظروف طارئة‪ ،‬قد‬ ‫رحلوا إلى منطقة وسط الجزيرة العربية‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬أن دراسة العلماء في منطقة نجد كانت على أيدي علماء حنابلة‪.‬‬ ‫ثالثا ً ‪ :‬أن المذهب الحنبلي هو أقرب المذاهب لنصوص القرآن الكريم‪ ،‬مع سهولة شرحه التي‬ ‫جعلته محببا ً إلى النفوس‪.‬‬ ‫وتشير المصادر الموثوقة كابن بشر وابن غنام إلى وجود الشرك عند بعض سكان نجد بنوعيه‬ ‫األكبر واألصغر‪ ،‬والدليل على ذلك وجود بعض الفئات التي كانت تعتقد النفع والضرر من‬ ‫األشجار واألحجار‪ ،‬وكانت تقدسها‪ ،‬كذلك بناء القباب على القبور‪ ،‬كقبر زيد بن الخطاب رضي‬ ‫هللا عنه مثالً‪.‬‬ ‫وذلك كله يؤكد أن وسط الجزيرة العربية مثل بقية أجزائها قبل قيام الدعوة والدولة السعودية‬ ‫األولى كانت تعاني من الكثير من المخالفات في أمور الدين عامة واألمور العقدية خاصة‪.‬‬ ‫وهنا يتبادر إلى الذهن سؤال‪:‬‬ ‫هل كان الناس في وسط الجزيرة العربية بحاجة إلى دعوة دينية؟ ولماذا كانت‬ ‫هذه المنطقة مكانا ً مناسبا ً لها ؟‬ ‫إن االستقراء الصحيح لواقع الحياة في وسط الجزيرة العربية آنذاك يجعلنا‬ ‫نقول‪ :‬نعم كانت وسط الجزيرة العربية بحاجة ماسة لقيام دعوة دينية تدعم بقوة سياسية‪ ،‬فقد كان‬ ‫الشرك موجودا ً عند البعض ‪ -‬كما ذكرنا ‪ -‬وكان الصالحون غير قادرين على الجهر بتصحيح ما‬ ‫يرونه من أخطاء عقدية‪ ،‬فكان البد من وجود سلطة سياسية تدعم هذه الدعوة وتسعى إلى نشرها‬ ‫وتعميمها‬ ‫الشيخ محمد بن عبد الوهاب ‪:‬‬ ‫نسبه ‪ :‬هو محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن علي بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد ابن‬ ‫بريد بن مشرف آل وهبة التميمي‪.‬‬ ‫مولده ونشأته‬ ‫ولد الشيخ محمد في العيينة سنة ‪ ١١١٥‬هـ ‪١٧٠٣ /‬م في أسرة لها مكانتها العلمية والدينية‪ ،‬فهي‬ ‫من األسر التي تولت مركز الصدارة في العلوم الشرعية وظهر من هذه األسرة علماء كثيرون‬ ‫لهم مكانتهم في العلم الشرعي‪ ،‬وقد برز منهم عبد القادر بن بريد بن مشرف‪ ،‬وكان أحد العلماء‬ ‫الحنابلة‪ ،‬كذلك أحمد بن محمد بن مشرف وهو ممن تولى القضاء في نجد‪ ،‬ومن طلبة الشيخ‬ ‫شهاب الدين العسكري أستاذ المذهب الحنبلي في بالد الشام‪ ،‬وجد الشيخ محمد وهو سليمان ابن‬ ‫علي الذي تتلمذ على يد الشيخ أحمد بن محمد بن مشرف‪.‬‬ ‫دراسته األولى‪:‬‬ ‫نشأ الشيخ في ظل أسرة علمية وفرت له البيئة القادرة على تفريغ األبناء للدراسة والتحصيل‬ ‫العلمي‪ ،‬ومن الذين أثروا في شخصية الشيخ جده سليمان ووالده الذي كان قاضيا ً لحريمالء‪ ،‬فكان‬ ‫يحضر مجالس والده ويستفيد من هذه المجالس العلمية‪.‬‬ ‫ومن األمور التي أثرت في تحصيل الشيخ العلمي‪ ،‬وجود دافع ذاتي (شخصي) إلى العلم‪ ،‬وذلك‬ ‫لما توفر لديه من ذكاء وفطنة وقوة وحفظ ‪.‬‬  ‫كما أن الشيخ كان يمتاز بشخصية جادة فلم يكن كأقرانه في مرحلة طفولته‪ ،‬فقد حفظ القرآن‬ ‫الكريم وهو في العاشرة من عمره‪ ،‬وتزوج وعمره حوالي الثالثة عشرة‪ ،‬ومن المؤثرات في‬ ‫شخصيته أنه أدى فريضة الحج وهو في سن مبكرة مما جعله يشاهد الحجاج‪ ،‬ويحتك بطلبة العلم‬ ‫والوعاظ‪ ،‬وقد أعجبه ما شاهده من وحدة إسالمية في فريضة الحج‪ ،‬وكل ذلك من األمور التي‬ ‫أثرت في نفسه‪ ،‬يقول والده الشيخ عبد الوهاب عنه (لقد استفدت من ابني)‪ ،‬ويقصد بذلك استفادته‬ ‫منه في بعض األحيان في حكم من األحكام مثالً‪ ،‬وهذا يعطي مؤشرا ً على كبر عقله في وقت‬ ‫مبكر‪.‬‬ ‫وفي حجه األول تعرف على أستاذه الشيخ عبد هللا بن إبراهيم بن سيف النجدي في المدينة‬ ‫المنورة‪ ،‬وهو أحد الذين أثروا في شخصية الشيخ‪.‬‬ ‫وبعد عودة الشيخ من الحج إلى العيينة كان يرى بأنه البد له من االستزادة من العلم‪ ،‬كل ذلك‬ ‫يعطي داللة على التحصيل العلمي القوي للشيخ‪ ،‬انطالقا ً من حرصه الشديد على طلبه واالستزادة‬ ‫منه‪.‬‬ ‫رحالته العلمية‬ ‫أوال ‪ :‬رحلته العلمية إلى الحجاز‬ ‫كانت رحلة الشيخ األولى إلى مكة المكرمة عندما ذهب يؤدي فريضة الحج‪ ،‬والتقى فيها بطلبة‬ ‫العلم‪ ،‬ثم رحل إلى المدينة المنورة بعد عودته من الحج‪ ،‬حيث شاهد فيها العلماء‪ ،‬وتعرف على‬ ‫أستاذه األول الشيخ عبد هللا بن إبراهيم النجدي وقد أفاد منه الشيخ في تعلم الفقه والحديث‪ ،‬وفي‬ ‫االتجاه إلى قراءة كتب شيخ اإلسالم ابن تيمية وابن قيم الجوزية‪ ،‬وكان الشيخ عبد هللا النجدي‬ ‫يدرك معاناة المنطقة‪ ،‬لذلك أرشد تلميذه الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى كتب شيخ اإلسالم ابن‬ ‫تيمية لمعرفته بحال المنطقة وبحاجتها لتقويم بعض األمور الدينية‪.‬كذلك التقى بالشيخ محمد حياة‬ ‫السندي‪ ،‬وهو أحد النابذين للبدع في الدين وقد تعلم الشيخ محمد بن عبد الوهاب‪ ،‬على يدي هذين‬ ‫الشيخين‪ ،‬الشيء الكثير في أثناء إقامته هناك ما يقارب الشهرين‪.‬‬ ‫ثم عاد الشيخ إلى العيينة‪ ،‬ومع أنه عاد مؤهالً للدعوة‪ ،‬فإنه رأى أنه ما يزال بحاجة إلى مزيد من‬ ‫العلوم لكي يكون صاحب دعوة مؤثرة‪ ،‬فعزم على الذهاب إلى العراق محطته الثانية في رحالته‬ ‫العلمية‬ ‫ثانيا‪ :‬رحلته العلمية إلى العراق «البصرة»‬ ‫طبيعة العراق آنذاك جعلتها تحوي أجناسا ً متعددة يتحقق بينها االمتزاج السكاني‪ ،‬فلم تكن ذلك‬ ‫المجتمع الصغير المحافظ‪ ،‬كما هو الحال في نجد‪ ،‬لذلك واجه الشيخ الكثير من المشكالت في‬ ‫رحلته إلى العراق‪ ،‬وتعلم فيها الكثير من العلوم الفقهية والحديث‪ ،‬وتعلم بشكل كبير على يد الشيخ‬ ‫محمد المجموعي ولوجود بعض األمور الشركية عند بعض أهل العراق من شعوذة وغيرها‬ ‫أصبح الشيخ شخصا ً غير مرغوب فيه في العراق‪ ،‬لمحاربته لهذه المعتقدات الخاطئة‪ ،‬وهذا‬ ‫األمر هو الذي دفع الشيخ إلى تأليف كتابه (التوحيد) في العراق‪.‬وعندما نذكر العراق‪ ،‬فإننا نقصد‬ ‫البصرة تحديداً؛ ألنه لم يذهب لغيرها في ذلك الوقت‪ ،‬وقيل إنه عاد من البصرة إلى (الزبير)‬ ‫وكان ينوي الذهاب إلى الشام إال أنه عاد إلى األحساء دون أن يتوجه إلى بالد الشام‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬رحلته العلمية إلى األحساء‬ ‫كانت األحساء معروفة بمركزها الثقافي والحضاري‪ ،‬فكانت تحوي مجموعة من العلماء‪ ،‬منهم‬ ‫الشيخ عبد هللا بن فيروز الذي درس على يديه الشيخ محمد بن عبد الوهاب‪ ،‬كما التقى الشيخ في‬ ‫األحساء عددا ً من مشايخها الحنابلة غير عبد هللا بن فيروز‪ ،‬ومن األحساء عاد الشيخ إلى نجد‪.‬‬ ‫عودته إلى نجد ‪:‬‬ ‫عاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى نجد سنة ‪ ١١٤٩‬هـ ‪١٧٣٦ /‬م‪ ،‬وعندما وصل إلى العيينة‬ ‫وجد أن أباه عبد الوهاب اختلف مع أمير العيينة‪ ،‬وذهب إلى حريمالء حيث عمل في القضاء‪،‬‬ ‫فلحق الشيخ محمد بوالده‪.‬‬ ‫دعوة الشيخ في حريمالء‬  ‫عند وصول الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى حريمالء كان مؤهالً للقيام بالدعوة والبدء بها ‪،‬‬ ‫ووجدت الدعوة صدى متوقعا ً بين الناس إال أن هناك من عارضها ‪ ،‬وكان لوالده الشيخ عبد‬ ‫الوهاب بن سليمان ‪ -‬رحمه هللا ‪ -‬رأي في البدء بالدعوة حيث طالب ابنه الشيخ محمد ‪ -‬رحمه هللا‬ ‫‪ -‬بالتريث وعدم مواجهة الناس‪.‬‬ ‫ولم يجهر الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوته إال بعدما توفي والده سنة ‪ ١١٥٣‬هـ ‪١٧٤٠ /‬م‪،‬‬ ‫وكان الجهر بالدعوة في حريمالء‪ ،‬فوجد من حاول االعتداء عليه‪ ،‬وهذا ما كان يخافه والده‪.‬‬ ‫أهم أهداف الدعوة‬ ‫أوالً ‪ :‬إفراد هللا بالعبادة‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬نبذ الشرك بجميع أنواعه‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬سد الذرائع المؤدية للشرك‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬محاربة البدع في الدين‪.‬‬ ‫خامساً‪ :‬تطبيق الشريعة اإلسالمية في ظل دولة قادرة على تطبيقها‪.‬‬ ‫وبعدما جهر الشيخ بدعوته في حريمالء‪ ،‬اضطر إلى االنتقال منها إلى العيينة‬ ‫وكان النتقاله إلى العيينة عدة أسباب من أهمها ‪:‬‬ ‫أوالً ‪ :‬عدم القبول للدعوة في حريمالء‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬قبول رئيس العيينة بالدعوة وتأييدها‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬مركز العيينة في المنطقة‪.‬‬ ‫الدعوة في العيينة سنة ‪١١٥٤‬هـ ‪:‬‬ ‫عندما عاد الشيخ محمد من حريمالء إلى العيينة رحب به أميرها‪ ،‬وأمر الناس بأن يتبعوه‪ ،‬وكان‬ ‫أميرها عثمان بن معمر الذي زوج الشيخ من عمته الجوهرة بنت عبدهللا بن معمر ‪.‬‬ ‫وعندما وجد الشيخ الدعم سارع إلى إزالة بعض المعالم الشركية في المنطقة حيث أمر بقطع‬ ‫بعض األشجار التي يعتقد فيها النفع والضر مثل شجرة الزيب وقريوه‪ ،‬والقباب التي كانت على‬ ‫القبور كقبر زيد بن الخطاب رضي هللا عنه‪.‬‬ ‫كما قام الشيخ باألمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪ ،‬وأمر الناس بالصالة مع الجماعة وعقاب‬ ‫المتخلف عنها‪ ،‬وقام بإرسال الوفود إلى البلدان والقرى والقبائل لتوضيح أمر الدعوة ومبادئها‬ ‫كذلك قام بتطبيق حدود الشريعة اإلسالمية‪ ،‬فقد طبق حد الزنا على امرأة اعترفت عند الشيخ أربع‬ ‫مرات أنها زانية‪ ،‬فرجمت‪.‬‬ ‫ردود الفعل على تطبيق مبادئ دعوة الشيخ‬ ‫عندما بدأ الشيخ محمد بن عبد الوهاب في تطبيق مبادئ دعوته ظهرت ردة فعل من بعض‬ ‫العلماء‪ ،‬وفي مقدمتهم بعض علماء نجد‪ ،‬وأولهم الشيخ سليمان بن سحيم من الرياض‪ ،‬والشيخ‬ ‫سليمان بن عبد الوهاب أخو الشيخ في حريمالء وعبدهللا المويس عالم حرمة‪.‬‬ ‫وكانت هناك أسباب لهذه المعارضة من أهمها ما يلي‪:‬‬ ‫أوالً ‪ :‬اعتبار الشيخ محمد بن عبد الوهاب أن ما يأخذه القاضي أجرا من المتخاصمين‬ ‫ً‬ ‫هو رشوة‪ ،‬مما جعل العلماء يعارضون الدعوة‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬خوف بعض العلماء من فقد مكانتهم االجتماعية عند الناس‪ ،‬ببزوغ نجم جديد هو الشيخ‬ ‫محمد بن عبد الوهاب‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬االختالف في بعض األمور الجزئية في الدعوة‪ ،‬حيث اتفق معه الكثير من العلماء في‬ ‫المبادئ العريضة‪ ،‬لكن عندما بدأ التفصيل في األمور الدقيقة كانت ردة الفعل من قبل المعارضين‬ ‫خصوصا ً في مسألة الشرك‪.‬‬ ‫لكن ردة الفعل هذه لم تؤثر سلبا ً في دعوة الشيخ‪ ،‬لذلك عمد بعض العلماء المعارضين إلى إرسال‬ ‫الرسائل للعلماء خارج نجد‪ ،‬وتأليب القوى السياسية على دعوته‪ ،‬زاعمين أن الشيخ كان يؤلب‬ ‫الشعب على الساسة‪ ،‬ولذلك قام حاكم األحساء سليمان بن محمد بن عريعر بالضغط على حاكم‬  ‫العيينة‪ ،‬وذلك للمصلحة والعالقة السياسية التي تربط حاكم العيينة بحاكم األحساء‪ ،‬وألسباب‬ ‫اقتصادية تربط ابن معمر بحاكم األحساء‪.‬لذلك طلب ابن معمر من الشيخ أن يخرج من العيينة‪.‬‬ ‫وبعد ذلك ذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الدرعية إلكمال دعوته فيها‪ ،‬وكان ذهابه إليها‬ ‫لعدة أسباب من أهمها‪:‬‬ ‫أوالً ‪ :‬تنامي قوة الدرعية في ذلك الوقت‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬استقاللية الدرعية وعدم وجود سلطة خارجية عليها‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬تطبيق أمراء آل سعود ألحكام الشريعة اإلسالمية ومبادئ الدين اإلسالمي الحنيف‪ ،‬ووجود‬ ‫عدد من أبنائهم يتلقون الدروس على يد الشيخ محمد في العيينة‪.‬البد من التوقف هنا للحديث عنما‬ ‫حصل بعد ذهاب الشيخ إلى الدرعية لكي نتطرق إلى تاريخ آل سعود والدرعية‪ ،‬وذلك قبل‬ ‫المبايعة التاريخية بين الشيخ محمد ابن عبد الوهاب واألمير محمد بن سعود‪ ،‬أو ما يعرف باتفاق‬ ‫الدرعية‪ ،‬ومن ثم نكمل الحديث عن ذهاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الدرعية‪.‬‬ ‫آل سعود‬ ‫نسبهم‬ ‫تنتسب أسرة آل سعود إلى قبيلة بني حنيفة إحدى قبائل بكر بن وائل بن ربيعة بن نزار بن معد بن‬ ‫عدنان وكان وجود أسرة آل سعود يتركز في شرق الجزيرة العربية‪ ،‬ووجودهم في تلك البقعة من‬ ‫الجزيرة يعود لهجرات حدثت من وسط الجزيرة العربية قام بها فرع من بني حنيفة بعد تدهور‬ ‫األوضاع السياسية واالقتصادية في اليمامة‪ ،‬واستمر وجودهم في تلك المنطقة حتى منتصف‬ ‫القرن التاسع الهجري تقريبا ً ‪ /‬الخامس عشر الميالدي‪ ،‬شاء هللا عز وجل أن يعودوا إلى منبعهم‬ ‫األصلي‪ ،‬فكان يتزعم األسرة في شرق الجزيرة العربية مانع بن ربيعة المريدي‪ ،‬وكان يقطن‬ ‫منطقة أو مكانا ً في شرق الجزيرة يقال له الدروع أو الدرعية‪ ،‬وكان بينه وبين قريبه ابن درع‬ ‫مراسالت نتج عنها انتقال مانع المريدي إلى نجد هو وأفراد قبيلته‪ ،‬وأقطعه ابن درع في عام‬ ‫‪٨٥٠‬هـ ‪ ١٤٤٦ /‬م أرضي المليبيد وغصيبة اللتين أصبحتا فيما بعد نواة لتأسيس الدولة السعودية‬ ‫األولى‪ ،‬وسميت بالدرعية التي أصبحت إمارة فيما بعد‪ ،‬وتوارثها أبناء مانع المريدي وأحفاده من‬ ‫بعده حتى قيام الدولة السعودية األولى ‪.‬‬ ‫سارت األحداث حتى استلم إمارة الدرعية سعود بن محمد بن مقرن سنة ‪١١٣۲‬هـ ‪١٧۲٥ /‬م‪،‬‬ ‫وكانت إمارة سعود بن محمد بداية مرحلة مهمة من تاريخ حكم آل سعود في الدرعية قبل قيام‬ ‫الدولة السعودية األولى ألنه كان ذا أثر في زيادة قوة إمارة الدرعية التي أصبحت ذات تأثير في‬ ‫سير األحداث في منطقة العارض وسط نجد)‪.‬‬ ‫بعد وفاة سعود بن محمد بن مقرن تولى اإلمارة زيد بن مرخان بن وطبان وكان األكبر سنا ً من‬ ‫آل سعود‪ ،‬ولكن حكمه لم يمتد طويالً‪ ،‬مما دعا مقرن بن محمد بن مقرن إلى انتزاع اإلمارة منه‪،‬‬ ‫لكن األمور لم تستمر طويالً لمقرن‪ ،‬وذلك عندما حاول الغدر بزيد بن مرخان الذي كان يحكم‬ ‫قبله‪ ،‬مما دعا محمد بن سعود و مقرن بن عبد هللا إلى قتله‪ ،‬وكان ذلك سنة ‪ ١١٣٩‬هـ ‪١٧۲٧ /‬م‪.‬‬ ‫بعد ذلك عاد إلى اإلمارة زيد بن مرخان‪ ،‬إال أنه عندما هجم على إمارة العيينة سعت ‪ -‬بعد ذلك ‪-‬‬ ‫إلى التحايل عليه وطلبت التفاوض معه‪ ،‬وعندما ذهب تم قتله‪ ،‬وبعد قتل زيد بن مرخان تولى‬ ‫محمد بن سعود بن مقرن اإلمارة في الدرعية سنة ‪ ١١٣٩‬هـ ‪١٧۲٧ /‬م‪ ،‬وظل حكمه حتى سنة‬ ‫‪ ١١٧٩‬هـ ‪١٧٦٥ /‬م‪.‬هذه نبذة مختصرة نعود لنكمل الحديث بعدها عن انتقال الشيخ محمد بن‬ ‫عبد الوهاب إلى الدرعية‪ ،‬وقيام الدولة السعودية األولى‪.‬‬ ‫تأسيس الدولة السعودية األولى‬ ‫التقاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب باإلمام محمد بن سعود‪ ،‬واتفاق الدرعية ‪ ١١٥٧‬هـ ‪ ١٧٤٤ /‬م‬ ‫‪:‬‬ ‫عندما سار الشيخ محمد من العيينة إلى الدرعية استقر به المقام في بيت أحد تالميذه من أسرة آل‬ ‫سويلم‪ ،‬وعندما علم اإلمام محمد بن سعود بوصول الشيخ إلى الدرعية اتجه إلى منزل ابن سويلم‬  ‫والتقى بالشيخ الذي وضح له مبادئ الدعوة وأهدافها‪ ،‬التي كان لها أثر في نفس اإلمام محمد بن‬ ‫سعود وتبايع االثنان على نصرة الدين الشيخ بعلمه‪ ،‬واإلمام بسلطته‪.‬‬ ‫وكان هذا اللقاء بداية قيام الدولة السعودية األولى‪ ،‬بعد ذلك ازداد أتباع الدعوة والتالميذ الذين‬ ‫اجتمعوا حول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الدرعية‪.‬‬ ‫بداية انتشار الدعوة ومد نفوذ الدولة‬ ‫ً‬ ‫لم تكن الدولة مع بدايتها ذات مساحة تسمح لها بأن تتجه في نفوذها خارج نجد‪ ،‬خصوصا وأن‬ ‫نجدا ً احتاجت إلى عدة سنوات كي تكون تحت سيادة الدولة السعودية األولى بكاملها‪.‬‬ ‫وأول صراع بين الدولة وخصومها كان مع أمير الرياض دهام بن دواس وكان سبب الصراع هو‬ ‫أن أهالي منفوحة كانوا من الموالين للدعوة والدولة‪ ،‬وقد اعتدى أمير الرياض على منفوحة مما‬ ‫جعل اإلمام محمد بن سعود يتحرك دفاعا ً عن منفوحة ضد دهام بن دواس‪ ،‬ومن هنا كانت البداية‬ ‫لتوحيد نجد‪.‬‬ ‫مرحلة توحيد البالد‬ ‫أوال ‪ :‬توحيد نجد‬ ‫يقسم المؤرخون توحيد نجد إلى ثالث مراحل‪ ،‬ذلك ألن توحيدها استمر حوالي (‪ )٤٠‬سنة ويعود‬ ‫طول مدة توحيدها إلى ما تأصل في نفوس أمراء المناطق وزعماء القبائل من نزعة استقاللية‪،‬‬ ‫ولم يدركوا أنه البد لهم من وحدة‪ ،‬وفي مرحلة توحيد نجد واجهت الدولة مشكالت من أههما دهام‬ ‫بن دواس‪ ،‬فكانت بداية العمل لتوحيد نجد سنة ‪ ١١٥٩‬هـ ‪ ١٧٤٦ /‬م‪ ،‬حيث دخلت الدولة في‬ ‫صراع مع خصومها‪ ،‬وأبرز خصومها في نجد أمير الرياض الذي كان يضيق ذرعا ً بتوسع نفوذ‬ ‫الدولة السعودية األولى في نجد‪ ،‬فكان دائم التحرش بمنفوحة الموالية للدولة‪ ،‬لذلك يقدر عدد‬ ‫المواجهات بين الدولة ودهام بن دواس حوالي (‪ )١٧‬موقعة ‪ ،‬وطبيعة المواجهات كانت‬ ‫متأرجحة‪ ،‬فعندما يرى دهام أنه على وشك النهاية يلجأ إلى طلب الصلح‪ ،‬وإن أحس بقوة سعى‬ ‫إلى المواجهة‪ ،‬هذا مما أدى إلى استمرار الصراع معه إلى أكثر من (‪ )۲٨‬عاما ً تقريباً‪ ،‬لكنه في‬ ‫النهاية لم يكن قادرا ً على مواجهة الدولة فاضطر إلى الهرب من الرياض سنة ‪ ١١٨٧‬هـ ‪/‬‬ ‫‪١٧٧٣‬م‪.‬في عهد اإلمام عبد العزيز بن محمد بن سعود‪ ،‬حيث انضمت الرياض إلى بوتقة الدولة‬ ‫السعودية األولى‪.‬‬ ‫المشكلة النجرانية «معركة الحائر ‪ ١١٧٨‬هـ ‪١٧٦٤ /‬م ‪:‬‬ ‫كانت المشكلة النجرانية من أهم المشكالت التي واجهت الدولة وهي تسعى إلى توحيد بلدان نجد‪،‬‬ ‫وكان سبب المشكلة لجوء البعض من قبيلة العجمان إلى حاكم نجران الحسن بن هبة هللا‪ ،‬الذي قاد‬ ‫جيشا ً لمواجهة الدولة السعودية األولى‪.‬التقى الجيشان في الحائر القريبة من الرياض‪ ،‬وكان‬ ‫الجيش السعودي بقيادة اإلمام عبد العزيز بن محمد بن سعود قبل توليه الحكم‪ ،‬وجيش نجران‬ ‫بقيادة الحسن بن هبة هللا‪ ،‬وعندما دارت المعركة هزمت قوات الدولة السعودية األولى وأوشكت‬ ‫على االنهيار‪ ،‬مما دعا الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى أن يشير على اإلمام عبد العزيز بن‬ ‫محمد بن سعود القائد بأن يلجأ للصلح‪ ،‬وهذا ما حصل بالفعل وعاد جيش نجران بعد عقد الصلح‪.‬‬ ‫ضم الدولة الجنوب نجد‬ ‫كانت عالقة الدولة بجنوب نجد تتمثل في بدايتها في إرسال الدعاة إلى الخرج وما بعدها‪ ،‬ولكن‬ ‫الخرج ومناطق جنوب نجد لم تستجب للدعوة‪ ،‬واستمر الحال ساكنا ً حتى ضمت الدولة الرياض‬ ‫سنة ‪ ١١٨٧‬هـ ‪١٧٧٣ /‬م‪ ،‬وقامت بتوجيه رسالة إلى حاكم الخرج زيد بن زامل لكي يدخل تحت‬ ‫كنف الدولة لكن زيد بن زامل لم يستجب للرسالة‪ ،‬فلم يكن أمام الدولة إال العمل على إخضاع‬ ‫جنوب نجد‪ ،‬وكان زيد بن زامل يعلم أنه ال يستطيع مواجهة الدولة وحده‪ ،‬فقام بإرسال رسالة إلى‬ ‫حاكم نجران يطلب منه أن يقف معه ولكنه رفض إال مقابل المال‪ ،‬وتمت بالفعل المواجهة بين‬ ‫قوات الدولة والمتحالفين أكثر من مرة كان آخرها في ضرماء حيث انتصر فيها اإلمام عبد‬ ‫العزيز بن محمد بن سعود وقواته على التحالف‪ ،‬وتوالت بعد ذلك الحمالت على جنوب الخرج‪،‬‬ ‫فأرسل اإلمام عبد العزيز حملة بقياد سليمان بن عفيصان‪ ،‬هزم فيها زيد بن زامل وهرب من‬  ‫الخرج مما أدى إلى دخول سليمان بن عفيصان الخرج‪ ،‬لكن زيد بن زامل أعيد إلى الخرج بعد‬ ‫مساعدة األهالي مما أدى إلى خروج سليمان بن عفيصان بعد ذلك توجه اإلمام سعود بن عبد‬ ‫العزيز بن محمد بن سعود على رأس حملة إلى الخرج‪ ،‬وقام ببناء قصر البدع بالقرب من الخرج‬ ‫أمالً في مضايقة زيد بن زامل الذي قام باالستنجاد ببني خالد في األحساء‪ ،‬وأتى جيش من بني‬ ‫خالد لكي يقتحموا القصر‪ ،‬لكن لم يكتب لهم التوفيق في سعيهم فعادوا‪.‬وحصل خالف بين آل‬ ‫زامل بعد مقتل زيد بن زامل سنة ‪ ١١٩٦‬هـ ‪ ١٧٨۲‬م‪ ،‬وتولى ابنه براك الذي قتل أيضا ً والتجأ‬ ‫قتلته إلى الدرعية‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪ ١١٩٩‬هـ ‪١٧٨۵ /‬م توجهت حملة إلى الدلم والخرج أخضعتهما الحكم الدولة السعودية‬ ‫األولى‪ ،‬وبعد ذلك أصبحت المنطقة الواقعة جنوب نجد سنة ‪ ١۲٠۲‬هـ ‪ ١٧٨٨‬م بكاملها تحت‬ ‫حكم الدولة السعودية األولى بعد ضم الحريق والحوطة حتى وادي الدواسر‪.‬‬ ‫ضم الدولة لشمال نجد ‪:‬‬ ‫كانت بداية ضم شمال نجد سنة ‪ ١١٨۲‬هـ ‪١٧٦٨ /‬م‪ ،‬واستقر األمر للدولة فيها سنة ‪ ١۲٠۲‬هـ ‪/‬‬ ‫‪١٧٨٨‬م بعد دخول عنيزة في بوتقة الدولة السعودية األولى‪.‬بعد ضم القصيم تمكنت الدولة من‬ ‫ضم حائل سنة ‪١۲٠١‬هـ ‪١٧٨٧ /‬م‪ ،‬فكان دخولها تحت الحكم السعودي قبل عنيزة التي دخلت‬ ‫بعدها بعام‪.‬ثم عين على حائل محمد بن عبد المحسن آل علي الذي قام بالتوسع شماالً حتى‬ ‫تمكن من السيطرة على (دومة الجندل) وتيماء ووادي السرحان لتنضم إلى الدولة السعودية‬ ‫األولى‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬ضم األحساء‪:‬‬ ‫كانت األحساء تحكم من قبل بني خالد‪ ،‬وكان بداية التوتر بين بني خالد والدولة السعودية األولى‬ ‫ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب‪ ،‬عندما أراد بنو خالد خروج الشيخ من العيينة‪ ،‬ومن ثم‬ ‫سيطرت الدولة السعودية على أجزاء من نجد كانت على عالقة مع بني خالد‪ ،‬كذلك كانت‬ ‫المعارضة في نجد دائمة اللجوء للخوالد ضد الدولة السعودية األولى‪.‬‬ ‫وفي الصراع مع بني خالد في البداية كانت الدولة السعودية األولى تقف موقف المدافع ضد‬ ‫هجماتهم‪ ،‬وضد تحالفهم مع حاكمي الخرج ونجران‪ ،‬ويعود سبب ذلك إلى أن الدولة السعودية ال‬ ‫زالت في طور توحيد منطقة نجد‪.‬‬ ‫لكن بعد أن استقرت الدولة تغيرت إستراتيجية المواجهة من الدفاع إلى الهجوم وتوجيه الحمالت‬ ‫إلى شرقي الجزيرة العربية‪ ،‬وقد استمرت المواجهة بعد تغير اإلستراتيجية من سنة ‪ ١١٩٨‬هـ ‪/‬‬ ‫‪ ١٧٨٤‬م حتى سنة ‪١۲١٠‬هـ ‪١٧٩٦ /‬م‪ ،‬جرى خاللها العديد من المواجهات‪ ،‬كانت غالبيتها‬ ‫لصالح الدولة السعودية األولى‪ ،‬ومن أبرز حكام بني خالد الذين عاصروا الصراع‪ :‬زيد بن‬ ‫عريعر ودويحس بن عريعر‪ ،‬وعبد المحسن بن سرداح‪ ،‬وبراك بن عبد المحسن وسعدون بن‬ ‫عريعر ‪.‬‬ ‫وكانت طبيعة الصراع تقوم على المواجهة المباشرة‪ ،‬وقد تغيرت هنا الموازين فبعدما كان‬ ‫المعارضون يلجؤون إلى بني خالد نجد هنا بني خالد يلجؤون إلى والي البصرة في العراق‬ ‫لمساعدتهم ضد الدولة السعودية األولى‪ ،‬حتى استقر األمر للدولة بمنع أتباع الدعوة من الحج‬ ‫سنة ‪ ١١٩٧‬هـ‪ ،‬ولكنه بعدما أرسل له اإلمام عبد العزيز الهدايا الثمينة سمح لهم بالحج‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪ ١۲٠۲‬هـ تولى الشريف غالب بن مساعد‪ ،‬وطلب من الدولة السعودية أن ترسل عالما ً‬ ‫يتباحثون معه حول مبادئ الدعوة‪ ،‬فقامت الدولة بإرسال الشيخ عبد العزيز الحصين فرفض‬ ‫علماؤهم التباحث معه‪ ،‬وكان ذلك بتدبير من الشريف غالب لكي يثبت للناس حسن نيته تمهيدا ً‬ ‫لحمالته العسكرية‪.‬أرسل الشريف غالب أخاه عبد العزيز بن مساعد على رأس حملة انضم لها‬ ‫عدد من أفراد قبيلة شمر وقبيلة مطير ‪ ،‬لكن الحمالت فشلت وانسحب الشريف القرب موسم الحج‬ ‫سنة ‪ ١۲٠۲‬هـ‪.‬بعد ذلك بدأ ميزان القوى بين الطرفين يتغير‪ ،‬وذلك بعدما هزم اإلمام سعود بن‬ ‫عبد العزيز قبيلتي شمر ومطير المتحالفتين مع األشراف‪ ،‬مما دعا قبائل الحجاز إلى االنضمام‬ ‫إلى الدولة السعودية األولى‪.‬‬  ‫وفي سنة ‪ ١۲١٠‬هـ جهز الشريف غالب حملة بقيادة الشريف ناصر بن يحيى وصلت إلى عالية‬ ‫نجد‪ ،‬وقد تواجه الجيشان وانتصر الجيش السعودي‪ ،‬مما دعا الشريف ناصر ومن بقي معه إلى‬ ‫الهرب إلى الحجاز‪ ،‬وكانت هذه إحدى المعارك الفاصلة مع األشراف وهي معركة (الجمانية)‬ ‫والتي غيرت من إستراتيجية األشراف من الهجوم إلى الدفاع‪ ،‬وأدت إلى زيادة النفوذ السعودي‬ ‫في الحجاز‪.‬‬ ‫ً‬ ‫السعودية في األحساء سنة ‪١۲١٠‬هـ ‪١٧٩٦ /‬م ‪ ،‬فأصبحت المنطقة الشرقية جزءا من‬ ‫الدولة السعودية‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬ضم الحجاز‬ ‫كان حكام الحجاز يحتمون بالدولة العثمانية‪ ،‬حيث إنهم يحكمون باسمها‪.‬وكانت العالقة بين‬ ‫األشراف والدولة السعودية األولى قد تمت في البداية عن طريق دعوة الشيخ محمد بن عبد‬ ‫الوهاب‪ ،‬فقد ذهب ثالثون عالما ً من علماء الدعوة إلى الحجاز في عهد الشريف سعود بن سعيد‬ ‫الذي حكم بين ‪١١٦٥ - ١١٤٦‬هـ‪ ،‬وتناظروا مع علماء مكة‪ ،‬وبعد إقامة الحجة على علماء مكة‬ ‫لجأ األشراف إلى منع أتباع الدعوة من الحج‪.‬‬ ‫وبعد تولي الشريف أحمد بن سعيد سنة ‪ ١١٨٤‬هـ‪ ،‬تحسنت العالقات بين األشراف وحكام الدولة‬ ‫السعودية األولى‪ ،‬وفي سنة ‪ ١١٨٥‬هـ طلب الشريف أحمد من اإلمام عبد العزيز بن محمد إرسال‬ ‫من يبين لهم حقيقة الدعوة‪ ،‬فأرسل إليهم الشيخ عبد العزيز الحصين‪ ،‬وقد تناقش مع علماء الحجاز‬ ‫حول أصول الدعوة ثم عاد معززا ً مكرماً‪.‬‬ ‫ثم خلع الشريف أحمد بن سعيد سنة ‪ ١١٨٦‬هـ ‪ ،‬وتولى مكانه الشريف سرور بن مساعد الذي‬ ‫قضى على محاولة التفاهم بين الدولة السعودية واألشراف‪ ،‬وقام‬ ‫استمرت المواجهة إلى أن تغيرت موازين القوى بين الطرفين مما اضطر الشريف غالب إلى‬ ‫الهرب من مكة‪ ،‬ودفع بأخيه الشريف عبد المحسن أن يرسل إلى اإلمام سعود بن عبد العزيز سنة‬ ‫‪ ١۲١٨‬هـ ‪ ،‬ويعرض عليه التبعية شريطة أن يكون أميرا ً على الحجاز من قبل الدولة السعودية‬ ‫األولى‪ ،‬وبالفعل وافق اإلمام سعود ودخل مكة دون حرب وبعد عودته إلى نجد عاد الشريف‬ ‫غالب وطرد الحامية السعودية وعاد الصراع مرة أخرى‪ ،‬حتى حاصر جيش الدولة الشريف‬ ‫غالب سنة ‪ ١۲۲٠‬هـ‪ ،‬في مكة‪ ،‬وقد علم أنه ليس له مفر من الطاعة للدولة السعودية األولى‪،‬‬ ‫فعرض على اإلمام سعود أن يكون أميرا ً على مكة مقابل التبعية‪ ،‬وهذا ما حدث‪ ،‬وكان من نتائج‬ ‫ضم مكة طاعة المدينة المنورة‪ ،‬ودخولها في بوتقة الدولة السعودية األولى‪.‬‬ ‫رابعا ‪ :‬ضم جنوب غرب البالد‬ ‫عسير ‪ :‬ضمت عسير إلى الدولة السعودية األولى بعد ضم جنوب نجد‪ ،‬حيث إن ربيع بن زيد‬ ‫الدوسري أحد قادة الدولة السعودية قام بحمالت على بيشة حتى تمكن من ضمها للدولة تماما ً عام‬ ‫‪ ١۲١٣‬هـ ‪ ،‬ومن ثم بدأت البلدان العسيرية تدخل في طاعة الدولة‪ ،‬مما دعا عبد الوهاب بن أبي‬ ‫نقطة المتحمي حاكم عسير أن يدخل في طاعة الدولة سلماً‪ ،‬وأصبح عبد الوهاب هذا من أبرز‬ ‫قادة الدولة الذين دافعوا عنها في وقت حمالت محمد علي باشا‪.‬‬ ‫المخالف السليماني‬ ‫وصلت مبادئ دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى المخالف السليماني عن طريق أهل‬ ‫المخالف الذين كانوا يأتون إلى مكة لتأدية فريضة الحج‪ ،‬لذلك أصبح للدولة أنصار وأتباع في‬ ‫المخالف السليماني عن طريق الدعوة‪ ،‬كذلك كان للذين اقتنعوا بمبادئ الدعوة أثر كبير في نشر‬ ‫دعوة الشيخ في اليمن‪.‬‬ ‫ووصول دعوة الشيخ إلى المخالف السليماني يعني وصول نفوذ الدولة إليها‪ ،‬وهذا مما أثار‬ ‫الشريف حمودا ً في أبي عريش‪ ،‬الذي بدأ الصراع مع عبد الوهاب بن أبي نقطة حاكم عسير‬ ‫التابع للدولة‪ ،‬وخالل الصراع تفوق أبو نقطة على الشريف حمود بسبب دعم الدولة السعودية‬ ‫األولى ألبي نقطة‪ ،‬وكان الشريف حمود ينتظر من حاكم اليمن مساعدته ضد هجمات حاكم‬  ‫عسير‪ ،‬ولكن دون جدوى‪ ،‬حتى أصبح الشريف حمود يظهر الوالء للدولة السعودية األولى‬ ‫والتبعية لها‪ ،‬لكنه كان غير مستقر في ذلك‪.‬‬ ‫نهاية الدولة السعودية األولى‬ ‫كان لضم الدولة السعودية األولى للحرمين الشريفين أثر كبير في سعي الدولة العثمانية إلى إنهاء‬ ‫حكم الدولة السعودية األولى‪ ،‬وذلك الستعادة هيبتها أمام العالم اإلسالمي‪ ،‬وحتى تعود لها الصبغة‬ ‫الشرعية التي كانت تتمتع بها عندما كانت الحجاز تابعة لها ‪.‬‬ ‫وأوعزت الدولة العثمانية لواليها على مصر محمد علي باشا سنة ‪١۲۲۲‬هـ‪ ،‬بالقيام بحملة للقضاء‬ ‫على النفوذ السعودي في الحجاز والجزيرة العربية عموماً‪ ،‬ووجد محمد علي باشا الفرصة سانحة‬ ‫له وألطماعه التوسعية باسم الدولة العثمانية‪.‬‬ ‫حمالت محمد علي باشا‬ ‫جهز محمد على الحملة األولى سنة ‪١۲۲٦‬هـ‪ ،‬بقيادة ابنه طوسون‪ ،‬وقد نزلت الحملة إلى ميناء‬ ‫ينبع‪ ،‬وانتصرت على الحامية السعودية فيها‪ ،‬وبعد ذلك بدأ طوسون يجهز جيشه للتوجه جنوب‬ ‫المدينة المنورة‪ ،‬وقد واجه طوسون قوات الدولة السعودية األولى في وادي الصفراء‪ ،‬ولحقت به‬ ‫هزيمة كبيرة‪ ،‬وهرب هو ومن بقي معه إلى ينبع‪ ،‬وأرسل إلى والده يطلب المدد‪ ،‬وبالفعل أمده‬ ‫والده مما جعله يتجه مره أخرى إلى المدينة المنورة‪ ،‬ويحاصرها حتى استطاع السيطرة عليها‪،‬‬ ‫وبذلك أصبح طوسون يسيطر على شمال الحجاز من ينبع إلى المدينة المنورة‪ ،‬حيث توجه بعد‬ ‫ذلك إلى جدة بعد اتفاق سري بينه وبين الشريف غالب‪ ،‬ومنها زحف إلى مكة واستولى عليها‬ ‫دون قتال‪ ،‬وكان اإلمام عبد هللا بن سعود في الحجاز‪ ،‬ومع تقدم قوات طوسون انسحب إلى‬ ‫الطائف ليعسكر فيها‪ ،‬وبعد ذلك تواجه الجيشان السعودي بقيادة اإلمام سعود وجيش طوسون‪،‬‬ ‫واستطاع اإلمام هزيمة قوات طوسون‪.‬بعد هزيمة طوسون دعا األمر لحضور محمد علي باشا‬ ‫إلى ميدان القتال بنفسه سنة ‪١۲۲٨‬هـ‪ ،‬وحدثت عدة حروب ومناوشات بين الطرفين‪ ،‬لكنها لم تكن‬ ‫حاسمة‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪١۲۲٩‬هـ‪ ،‬توفي اإلمام سعود بن عبد العزيز الذي وصلت فيه الدولة السعودية إلى أقوى‬ ‫نفوذها وانتشارها‪ ،‬وخلفه ابنه اإلمام عبد هللا بن سعود‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪١۲٣١‬هـ أتت الحملة التي استهدفت القضاء على الدولة السعودية األولى بكاملها‪ ،‬وهي‬ ‫حملة إبراهيم باشا‪ ،‬وقد وصلت الحملة إلى ينبع‪ ،‬ومنها كان الزحف نحو وسط الجزيرة العربية‪،‬‬ ‫وكان اإلمام عبد هللا بن سعود متحصنا ً في الرس‪ ،‬مما دعا إبراهيم باشا إلى التوجه نحو الرس‬ ‫التي تركها اإلمام عبد هللا متجها ً نحو شقراء‪ ،‬وقد حاصر إبراهيم باشا الرس لمدة ثالثة أشهر‬ ‫عجز فيها هو وقواته وعتاده عن السيطرة عليها إال صلحاً‪ ،‬برغم أن عنيزة وما يحيط بها قد‬ ‫رضخت لقوات إبراهيم باشا‪ ،‬وبعد ذلك اتجه نحو بريدة‪ ،‬وبعد قتال استمر ثالثة أيام متصلة‬ ‫سلمت المدينة‪ ،‬ومن ثم اتجه إبراهيم باشا نحو وادي حنيفة بعد أن سقط إقليم الوشم في يده‪ ،‬ثم‬ ‫اتجه إلى ضرماء حيث قاوم أهلها إبراهيم باشا وكبدوا جيشه خسائر كبيرة‪.‬وبعد استيالئه عليها‬ ‫أصبح قريبا ً من الدرعية عاصمة الدولة السعودية األولى‪.‬‬ ‫حاصر إبراهيم باشا الدرعية مدة طويلة تجاوزت خمسة أشهر أظهرت خاللها قوات الدولة‬ ‫السعودية األولى بسالة واضحة وصمودا ً أعجز إبراهيم باشا عن التسلل داخل أسوار الدرعية‪ ،‬إال‬ ‫أن الصمود وحده ال يكفي أمام قوات كانت معدة لمثل هذه المواقف‪ ،‬مما دفع باإلمام عبد هللا إلى‬ ‫التسليم سنة ‪١۲٣٣‬هـ‪ ،‬وبذلك سقطت الدولة السعودية األولى وكانت نهايتها‪.‬‬ ‫نبذة مختصرة عن أئمة الدولة السعودية األولى‬ ‫أوال ‪ :‬اإلمام محمد بن سعود ‪:‬‬ ‫يعتبر اإلمام محمد بن سعود آخر أمراء الدرعية‪ ،‬وأول األئمة من آل سعود‪ ،‬ومؤسس الدولة‬ ‫السعودية األولى‪ ،‬وقد تولى الحكم بعد زيد بن مرخان في إمارة الدرعية‪ ،‬واإلمام محمد هو أكبر‬ ‫أبناء سعود بن محمد بن مقرن‪.‬ولد اإلمام محمد بن سعود في الدرعية سنة ‪ ١١٠٠‬هـ‪ ،‬ونشأ في‬  ‫أسرة حريصة على العلم‪ ،‬وااللتزام بالمبادئ الدينية‪ ،‬لذا كانت مناصرته للشيخ محمد بن عبد‬ ‫الوهاب بسبب إدراكه للعقيدة السليمة التي كان ينادي إليها‪.‬‬ ‫توفي اإلمام المؤسس ‪ -‬يرحمه هللا ‪ -‬سنة ‪١١٧٩‬هـ‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬اإلمام عبد العزيز بن محمد‬ ‫هو اإلمام عبد العزيز بن محمد بن سعود‪ ،‬ولد سنة ‪ ١١٣٣‬في الدرعية‪ ،‬وقد تعلم على يد الشيخ‬ ‫محمد بن عبد الوهاب‪ ،‬وتحلى اإلمام عبد العزيز بالعلم والعمل والفضيلة‪ ،‬وكان داعيا ً إلى هللا عز‬ ‫وجل تولى اإلمام عبد العزيز الحكم بعد وفاة والده سنة ‪ ١١٧٩‬هـ‪ ،‬ولإلمام عبد العزيز خصلتان‬ ‫هما العلم والقوة‪ ،‬حيث تربى على يد العلماء‪ ،‬وتعلم منهم العلم والدين‪ ،‬وعلى يد األمراء الذين‬ ‫ربوه على الحكم والقوة‪.‬‬ ‫توفي اإلمام عبد العزيز ساجدا ً بين يدي هللا ‪ ،‬بعدما طعن بسكين غادر سنة ‪ ١۲١٨‬هـ في‬ ‫الدرعية‪ ،‬وهو يصلي بالناس‬ ‫ثالثا ‪ :‬اإلمام سعود بن عبد العزيز‬ ‫ولد اإلمام سعود على الراجح سنة ‪١١٦١‬هـ‪ ،‬ونشأ على العلم‪ ،‬وتتلمذ على يد الشيخ محمد بن عبد‬ ‫الوهاب‪ ،‬وكان فطنا ً ذكياً‪ ،‬وسريع البديهة والحفظ‪ ،‬لذلك أصبح خطيبا ً ومحدثا ً جيدا ً فيما بعد‪.‬‬ ‫كان اإلمام سعود من أشجع أئمة الدولة السعودية األولى‪ ،‬وأشدهم حرصا ً على مشورة الرعية في‬ ‫أمور الدولة‪ ،‬وباألخص العلماء منهم‪ ،‬وبويع اإلمام سعود بعد استشهاد والده اإلمام عبد العزيز‬ ‫سنة ‪١۲١٨‬هـ‪.‬وتوفي عام ‪ ١۲۲٩‬هـ‪ ،‬إثر إصابة كان يعاني منها أسفل بطنه‪.‬‬ ‫رابعا ‪ :‬اإلمام عبد هللا بن سعود ‪:‬‬ ‫تولى اإلمام عبدهللا بن سعود اإلمامة سنة ‪ ١۲۲٩‬هـ‪ ،‬بعد وفاة والده اإلمام سعود‪ ،‬وقد وصف‬ ‫اإلمام عبد هللا بأنه يتفوق على العلماء أنفسهم في الفقه‪ ،‬وكان بليغا ً ذكيا ً ومتواضعاً‪.‬‬ ‫أعدم اإلمام عبد هللا في استنابول ‪ -‬عاصمة الدولة العثمانية ‪ -‬بعد سقوط الدولة السعودية األولى‬ ‫وكان إعدامه سنة ‪١۲٣٤‬هـ‪.‬‬ ‫أوضاع البالد‬ ‫في أعقاب سقوط الدولة السعودية األولى‬ ‫سقطت الدرعية في يد إبراهيم بن محمد علي باشا سنة ‪١۲٣٣‬هـ‪ ،‬وبسقوط الدرعية سقطت الدولة‬ ‫السعودية األولى‪ ،‬فأصبحت الجزيرة العربية‪ ،‬وباألخص وسطها تحت سيطرة جيش محمد علي‪.‬‬ ‫موقف األهالي من سقوط الدولة السعودية األولى‪:‬‬ ‫انقسم األهالي إلى ثالث فئات‪ ،‬األولى كانت موالية لجيش محمد على‪ ،‬وكان دافعها للمواالة هو‬ ‫الخوف من بطش قوات محمد علي‪ ،‬والثانية أظهرت بعض المقاومة‪ ،‬ولكنها لم تستطع الصمود‬ ‫أمام إمكانات جيش محمد على‪ ،‬أما الثالثة فلم تستطع المقاومة‪ ،‬ولم ترض باالستسالم‪ ،‬ففضلت‬ ‫هذه الفئة الرحيل عن المناطق التي وقعت تحت نفوذ جيش محمد علي‪.‬‬ ‫أعمال إبراهيم باشا بعد سقوط الدولة السعودية األولى‪:‬‬ ‫قام بقتل عدد من الزعماء السياسيين والعلماء‪ ،‬وأسر مجموعة منهم وأرسلهم إلى مصر‪ ،‬كما قام‬ ‫بهدم الدرعية وأسوارها خوفا ً من أن تحصن فيما بعد وتقوم مرة أخرى‪ ،‬كما قام باألمر نفسه في‬ ‫المدن األخرى للغرض نفسه‪ ،‬وارتحل إبراهيم باشا عن الجزيرة العربية سنة ‪ ١۲٣٥‬هـ وترك‬ ‫جيشا ً محدودا ً في نجد لجمع الضرائب‪.‬‬ ‫أحوال الجزيرة العربية بعد انسحاب إبراهيم باشا‬ ‫بدأت بوادر ظهور قوى في المنطقة وهي كالتالي‪:‬‬ ‫أوال ‪ :‬بنو خالد في األحساء‬ ‫عاد ماجد بن عريعر‪ ،‬وهو من زعماء بني خالد الذين كانوا حكام األحساء قبل قيام الدولة‬ ‫السعودية األولى‪ ،‬وقد توجه ماجد بن عريعر إلى األحساء وتسلم مقاليد السلطة فيها‪.‬‬ ‫ولم يتركه إبراهيم باشا‪ ،‬فقد أرسل إليه فرقة بقيادة محمد كاشف‪ ،‬ولم يعلن ابن عريعر المقاومة أو‬ ‫االصطدام وإنما انسحب إلى الحدود الشمالية من الجزيرة العربية لكي يعود متى ما عادت فرقة‬ ‫إبراهيم باشا‪ ،‬وبالفعل فقد أخذت قوات محمد علي ما في البالد من ذخائر وأموال للدولة السعودية‬ ‫األولى‪ ،‬وبعودة إبراهيم باشا إلى مصر تكون قوات محمد علي باشا قد انسحبت من األحساء‪،‬‬ ‫وعاد ماجد بن عريعر إليها وبسط نفوذه من جديد‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬آل معمر في نجد‬ ‫بعد سقوط الدولة السعودية األولى‪ ،‬كان هناك محاولة لتكوين دولة‪ ،‬وهذه المحاولة قام بها محمد‬ ‫بن مشاري بن معمر ‪ ،‬الذي يمت بصلة قرابة آلل سعود‪ ،‬فقد كان اإلمام عبد العزيز بن محمد بن‬ ‫سعود خال محمد بن مشاري بن معمر‪ ،‬وكانت هناك عدة عوامل مشجعة لمحمد بن مشاري على‬ ‫تأسيس دولة في الدرعية وهي‪:‬‬ ‫‪ - ١‬محمد بن مشاري كان من الذين سلموا من األسر والتنكيل من قبل قوات محمد‬ ‫علي‪ ،‬فقد لجأ إلى العيينة التي لم تتعرض لما تعرضت له الدرعية‪.‬‬ ‫‪ - ۲‬خلو المنطقة من الزعمات السياسية وباألخص من آل سعود‪.‬‬ ‫‪ -٣‬الرصيد التاريخي الذي كان يتمتع به محمد بن مشاري‪ ،‬حيث كانت إمارة آل معمر في‬ ‫العيينة‪ ،‬من أقوى اإلمارات النجدية قبل ظهور قوة الدرعية‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬صلة القرابة التي كان يتمتع بها مع آل سعود‪.‬‬ ‫سبب اختيار محمد بن مشاري للدرعية‬ ‫من المؤكد أن سببا ً إستراتيجيا ً جعل محمد بن مشاري يختار الدرعية‪ ،‬وهو حرصه أال يشعر‬ ‫الناس أنه يبحث عن مجد شخصي له بقدر ما هو حريص على إحياء الدولة‪ ،‬وتوفّر األمن‬ ‫واالستقرار للمنطقة‪ ،‬كما كان في عهد الدولة السعودية األولى باإلضافة إلى أنه لو انطلق من‬ ‫العيينة لكثر المعارضون له‪ ،‬بينما الدرعية ستوفر له الكثير من المؤيدين والمناصرين حتى من‬ ‫آل سعود‪.‬‬ ‫موقف األهالي من محاولة ابن معمر‬ ‫وجد محمد بن مشاري التأييد من سكان نجد‪ ،‬لكن البعض منهم رأى أن حركة ابن معمر إيذان‬ ‫بعودة قوات محمد علي باشا من جديد‪ ،‬لذلك رأى البعض أنه البد من االتصال ببني خالد في‬ ‫األحساء لكي يقضوا على حركة ابن معمر ‪.‬‬ ‫وبالفعل فقد توجه ماجد بن عريعر إلى نجد ووصل العارض والخرج ومنفوحة‪ ،‬وتبعه الناس‪،‬‬ ‫لكن ابن معمر امتص غضب ابن عريعر عن طريق إرسال رسالة محملة بالهدايا‪ ،‬يعلن فيها‬ ‫التبعية للدولة العثمانية‪.‬‬ ‫ازدادت شعبية ابن معمر بعد هذا التصرف‪ ،‬فعاد الكثير من الذين هربوا وقت الغزو من نجد‪،‬‬ ‫ومن هؤالء اإلمام تركي بن عبد هللا‪ ،‬وأخوه األمير زيد بن عبد هللا‪ ،‬ووقفوا بجانب ابن معمر‪ ،‬ما‬ ‫جعله يدخل حريمالء في طاعته وبعض البلدان النجدية‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬ظهور األمير مشاري بن سعود على مسرح األحداث‬ ‫األمير مشاري بن سعود هو أخو آخر أئمة الدولة السعودية األولى اإلمام عبدهللا بن سعود‪ ،‬وكان‬ ‫األمير مشاري من الذين أسروا من قبل الجيش المصري‪ ،‬لكنه تمكن من الهرب فيما بين المدينة‬ ‫المنورة وينبع‪ ،‬وبعودة األمير مشاري بن سعود يصبح الوريث الشرعي للحكم في نجد‪ ،‬فانضم‬ ‫إليه األنصار‪ ،‬وعاد إلى الدرعية مما اضطر محمد بن مشاري بن معمر إلى التنازل عن الحكم‬ ‫لألمير مشاري بن سعود‪ ،‬ومع زيادة قوة مشاري ونموها‪ ،‬نجد أن ابن معمر يضمر الشر‬ ‫لمشاري‪ ،‬ألن األمر لم يكن هيئا ً عليه‪ ،‬وفي أثناء خروج األمير مشاري بن سعود من الدرعية‬ ‫ذاهبا ً إلى الخرج لمواجهة عسكرية بها‪ ،‬هرب ابن معمر إلى سدوس مدعيا ً المرض وزيارة‬ ‫أقاربه‪ ،‬بينما كانت الحقيقة تؤكد أنه ذهب لجمع األنصار من حوله‪.‬‬ ‫وفي المقابل علم محمد علي باشا في مصر بما يقوم به األمير مشاري بن سعود من توحيد جديد‬ ‫للدولة‪ ،‬فأرسل فرقة بقيادة أبوش أغا وصلت إلى عنيزة‪ ،‬فأرسل محمد بن مشاري بن معمر‬ ‫ألبوش أغا يعلن التبعية لمحمد على‪ ،‬وفي هذه األثناء كان ابن معمر قد قبض على األمير مشاري‬ ‫بن سعود وهو في عودته من الخرج‪ ،‬وعاد الحكم الدرعية‪.‬‬ ‫لكن األمور لم تستقر لمحمد بن مشاري بن معمر؛ ألنه قام بتسليم األمير مشاري ابن سعود لقوات‬ ‫محمد علي‪ ،‬وتوفي مشاري في السجن‪ ،‬مما أغضب اإلمام تركي ابن عبد هللا الذي كان أميرا ً‬ ‫على الرياض‪.‬‬ ‫قيام الدولة السعودية الثانية‬ ‫لقد ذكرنا بأن اإلمام تركي بن عبد هللا قرر مواجهة محمد بن مشاري بن معمر‪ ،‬بعدما فعل فعلته‬ ‫باألمير مشاري بن سعود‪ ،‬فانطلق اإلمام تركي بن عبدهللا من بلدة الحائر‪ ،‬ومن ثم إلى ضرما‪،‬‬ ‫وانضم حوله األنصار ثم توجه إلى الدرعية‪ ،‬وقام بأسر محمد بن مشاري بن معمر وابنه مشاري‬ ‫بن محمد‪.‬وقد كان ما فعله محمد بن مشاري باألمير مشاري بن سعود دافعا ً قويا ً لإلمام تركي بن‬ ‫عبد هللا ألن يقوم بما كان يهدد به‪ ،‬وهو قتل ابن معمر وابنه‪ ،‬وبالفعل هذا ما حدث ثأرا ً لمشاري‪.‬‬ ‫الرياض عاصمة الدولة السعودية الثانية‬ ‫بعد استقرار األمر لإلمام تركي بن عبدهللا‪ ،‬قرر تحويل العاصمة من الدرعية إلى الرياض‪ ،‬وذلك‬ ‫لعدة أسباب‪:‬‬ ‫أوالً ‪ :‬معرفة اإلمام تركي بن عبد هللا أسوار الرياض ومكانتها‪ ،‬حيث كان أميرا ً عليها‬ ‫قبل األمير مشاري بن سعود‪ ،‬فكانت دافع اطمئنان له أكثر من الدرعية‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬عدم صالحية الدرعية عاصمة بعد تدميرها وانتقال عدد من السكان منها إلى غيرها‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬ربما أراد اإلمام تركي بن عبد هللا أن تبقى الدرعية داللة على الماضي واالعتبار‬ ‫بما حدث والتعرف على الماضي‪.‬‬ ‫اإلمام تركي بن عبد هللا وجهوده في تأسيس الدولة السعودية الثانية‪ :‬تفرقت البالد قبل بداية عهد‬ ‫اإلمام تركي إلى عدة قوى سياسية مختلفة‪ ،‬وكان عليه أن يبدأ بحمالت توحيد البالد‪ ،‬كما فعل‬ ‫اإلمام محمد بن سعود في بداية توحيد الدولة السعودية األولى‪.‬‬ ‫أبرز الخصوم الذين واجههم اإلمام تركي‬ ‫أوال‪ :‬األشراف‬ ‫قوة األشراف كانت تمثل الدولة العثمانية في الحجاز‪ ،‬وعلى اإلمام تركي بن عبد هللا أن يكون‬ ‫حذرا‪ ،‬وأن ال يصطدم بقوة األشراف ألنه سوف يعرض بداية حكمه للخطر‪ ،‬وكان عليه الحذر‬ ‫من أن يحدث ما حدث في عهد الدولة السعودية األولى من إثارة للدولة العثمانية‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬بقايا جيش محمد علي‬ ‫حاولت قوات محمد علي عدة محاوالت للقضاء على قوة اإلمام تركي بن عبد هللا وأرسلوا عددا‬ ‫من القوات بقيادة أبوش أغا وحسين بك‪ ،‬وانضمت قوات أبوش أغا وحسين بك معاً‪ ،‬وحاصروا‬ ‫اإلمام تركي في الرياض حتى هرب منها‪ ،‬وقام اإلمام بلم الشتات من جديد وإجبار قوات محمد‬ ‫علي على االنسحاب‪ ،‬وعاد اإلمام تركي إلى الرياض واستقر بها نهائيا منذ عام ‪ ١۲٤٠‬هـ‪ ،‬وقد‬ ‫قامت قوات محمد علي بعقد صلح مع اإلمام تركي على أن تغادر نجدا بعد أن يعمل تركي على‬ ‫تسهيل خروجهم من الرياض ومناطق نجد‪.‬وبعد رحيل قوات محمد علي‪ ،‬أتى الناس ليبايعوا‬ ‫اإلمام تركي بن عبد هللا وتوافد بعض ممن سجنوا في مصر والهاربين إلى اإلمام‪ ،‬وكان من‬ ‫هؤالء حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكان من الذين سجنوا في مصر‪ ،‬وهو الشيخ عبد‬ ‫الرحمن بن حسن الذي أصبح ساعد اإلمام تركي األيمن‪ ،‬كما عاد اإلمام فيصل بن تركي من‬ ‫مصر‪ ،‬حيث اعتمد عليه والده في حمالت التوحيد‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬بنو خالد في األحساء بعد أن استتب األمر لإلمام تركي اتجه نظره إلى األحساء‪ ،‬وكان لهذا‬ ‫االتجاه أسبابه‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫ أن مناطق األحساء امتداد لنفوذ الدولة السعوية وجزء منها‪.‬‬ ‫ تعتبر األحساء منفذا ً هاما ً على الساحل‪ ،‬فكانت األحساء بالنسبة لإلمام تركي تمثل أهمية‬ ‫اقتصادية لبالده‪.‬‬  ‫لذلك توجه نظر اإلمام إلى األحساء‪ ،‬التي كانت تحت حكم بني خالد وحدثت عدة مناوشات في‬ ‫سنتي ‪١۲٤۲‬هـ و ‪١۲٤٥‬هـ‪ ،‬وأمر اإلمام ابنه فيصل بقيادة القوات لمواجهة جيش ماجد بن‬ ‫عريعر وأخيه محمد‪ ،‬وتقابل الجيشان في موقعة السبية‪ ،‬وقتل فيها ماجد‪ ،‬واستطاع اإلمام فيصل‬ ‫بن تركي االنتصار‪ ،‬وأخذ ما كان الجيش بني خالد من أموال وأغنام وإبل‪.‬‬ ‫وكتب اإلمام تركي إلى ابنه فيصل ‪ ،‬بأنه سوف يأتي إلى األحساء كي يبايعه أهلها‪ ،‬وهرب بنو‬ ‫خالد من األحساء‪ ،‬ودخلها اإلمام دون مقاومة‪ ،‬وأعلنت المناطق المحيطة باألحساء التبعية لإلمام‬ ‫تركي‪.‬‬ ‫نهاية عهد اإلمام تركي ‪:‬‬ ‫كانت نهاية عهد اإلمام تركي بن عبد هللا بقتله على يد األمير مشاري بن عبدالرحمن بن حسن بن‬ ‫مشاري بن سعود بن محمد بن مقرن‪ ،‬وهو ابن أخت اإلمام تركي بن عبدهللا‪ ،‬وكان مشاري بن‬ ‫عبد الرحمن من ضمن األسرى في مصر‪ ،‬وعند عودته إلى نجد‪ ،‬واله اإلمام تركي على منفوحة‪،‬‬ ‫وقد عزله اإلمام عن منفوحة بعد وشاية تفيد بأن مشاري يدبر مؤامرة ضد اإلمام لإلطاحة به‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪١۲٤٦‬هـ حاول مشاري التحرك ضد اإلمام تركي ولكنه فشل في ذلك‪ ،‬فلجأ لدى‬ ‫األشراف‪ ،‬ولكن الشريف محمد بن عون رفض مساعدته وبقي حتى سنة ‪١۲٤٨‬هـ‪ ،‬وبعدها عاد‬ ‫إلى نجد وتحديدا ً إلى القصيم‪ ،‬وقد تقدم إلى اإلمام بطلب الشفاعة‪ ،‬فعفى عنه‪.‬‬ ‫دخل األمير مشاري الرياض وهو ما زال يضمر الشر ضد اإلمام‪ ،‬وفي سنة ‪ ١۲٤٩‬هـ‪ ،‬استغل‬ ‫مشاري خلو الرياض من القوات التي كانت مشغولة في مهمة خارج نجد بقيادة اإلمام فيصل بن‬ ‫تركي‪ ،‬وقد اتفق مشاري مع مملوكه إبراهيم بن حمزة لقتل اإلمام‪ ،‬وبالفعل قام ابن حمزة بقتل‬ ‫اإلمام بعد خروجه من صالة الجمعة وبعد ذلك استولى األمير مشاري على القصر‪ ،‬وصل الخبر‬ ‫إلى اإلمام فيصل بن تركي الذي كان يقود حملة على األحساء‪ ،‬واجتمع مع عدد من قادته وقرروا‬ ‫الذهاب إلى الرياض‪ ،‬وقد تيسر لإلمام فيصل بن تركي السيطرة على الوضع في الرياض‪،‬‬ ‫وإعادة الحق بقتل األمير مشاري‪.‬‬ ‫اإلمام فيصل بن تركي الفترة األولى ‪١۲٥٤ - ١۲٤٩‬هـ‬ ‫بعدما قتل اإلمام فيصل األمير مشاري بن عبد الرحمن‪ ،‬توافد الناس إلى الرياض المبايعته على‬ ‫الحكم‪.‬‬ ‫أهم أعمال اإلمام فيصل بن تركي بعد توليه الحكم‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬دعوة القضاة‬ ‫قام اإلمام فيصل بن تركي بتوجيه دعوة للقضاة في البلدان إلى الرياض وأكرمهم‪ ،‬وحثهم على‬ ‫االجتهاد في العمل والعدل بين الناس‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬خطابه للرعية‬ ‫وجه اإلمام خطابا ً عاما ً للرعية يدعوهم فيه إلى اتباع مبادئ الشريعة اإلسالمية‪ ،‬والحرص على‬ ‫األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬أخذ الزكاة‬ ‫قام بالدعوة إلى دفع الزكاة‪ ،‬وذلك ألن الزكاة ركن من أركان اإلسالم‪ ،‬وهي دخل مهم للدولة‪،‬‬ ‫وألن دفع الزكاة‪ ،‬يدل على صدق التبعية للدولة‪.‬‬ ‫فمن يمتنع عن دفع الزكاة فهو متمرد على الدولة‪ ،‬لذلك لما امتنعت بعض القبائل عن دفع الزكاة‪،‬‬ ‫أرسل اإلمام القوات إليها وأعلن الحرب على من تمرد ورفض دفع الزكاة‪ ،‬حتى أعلن المتمردون‬ ‫الوالء للدولة‪ ،‬وكانت هذه خطوة إيجابية استطاع اإلمام فيصل بها توطيد الحكم‪ ،‬وإعادة الوحدة‬ ‫للبالد من جديد‪.‬‬ ‫رابعا ‪ :‬تعيين عبد هللا بن رشيد على حائل‬ ‫كان تعيين عبد هللا بن رشيد على حائل من باب المكافأة الشخصية له‪ ،‬بسبب موقفه اإليجابي في‬ ‫حصار األمير مشاري بن عبد الرحمن‪ ،‬ورؤية اإلمام بأنه شخصية قادرة على إدارة األحداث‪.‬‬  ‫وكان تعيين عبد هللا بن رشيد على حائل بذرة لنواة قوة سياسية في المنطقة أصبح لها دور كبير‬ ‫في األحداث‪ ،‬خاصة في نجد‪ ،‬بعد سقوط الدولة السعودية الثانية على أيديهم‪ ،‬إلى قيام الدولة‬ ‫السعودية على يد الملك عبد العزيز‪.‬‬ ‫خامسا ‪ :‬حل المشكالت التي كانت في نهاية عهد والده بعد أن وطد نفوذه في وسط الجزيرة‬ ‫العربية‪ ،‬وجه اإلمام فيصل أنظاره إلى شرق الجزيرة العربية التي كانت ثائرة في عهد والده‬ ‫ووطد األمن فيها‪ ،‬كذلك القبائل المتمردة التي تمكن اإلمام بقوته وحزمه من إجبارها على الوالء‬ ‫والطاعة للدولة‪.‬‬ ‫نهاية عهد اإلمام فيصل بن تركي في الفترة األولى من حكمه‬ ‫لم يلبث اإلمام فيصل في حكمه حتى سير عليه محمد علي باشا حملة عسكرية ضده‪ ،‬وقد اختلف‬ ‫سبب الغزو الجديد عن سابقه في عهد الدولة السعودية األولى‪ ،‬حيث كان في عهد الدولة‬ ‫السعودية األولى بإيعاز من الدولة العثمانية لمحمد علي الذي كان رأس حربة قاتلت بها الدولة‬ ‫العثمانية‪ ،‬أما الغزو الجديد فهو ألطماع و توسعات شخصية لمحمد علي في تكوين إمبراطورية‬ ‫عربية عظمى‪ ،‬حيث إنه وصل األناضول بنفوذه ووصل السودان واليونان‪ ،‬فكان يرمي إلى‬ ‫الوصول إلى الخليج العربي‪.‬‬ ‫استخدم محمد على باشا في غزوه الجديد أسلوبا ً يختلف عن سابقه‪ ،‬حيث استغل شخصية من‬ ‫أفراد األسرة السعودية‪ ،‬وهو األمير خالد بن سعود أخو آخر أئمة الدولة السعودية األولى اإلمام‬ ‫عبد هللا بن سعود‪ ،‬وكان خالد من الذين أسرتهم قوات محمد علي باشا بعد احتاللها الدرعية عام‬ ‫‪ ١۲٣٣‬هـ ‪١٨١٨ /‬م‪.‬‬ ‫وضع محمد علي األمير خالد بن سعود على رأس القوات القادمة إلى الجزيرة العربية ليوضح أن‬ ‫البالد لن تحكم إال من أسرة آل سعود‪ ،‬وهذا ما سيعطي البعض قبول الغزو الجديد‪ ،‬خصوصا ً‬ ‫وأن األمير خالد بن سعود يرمي إلى إقناع الناس بهذا الغزو‪ ،‬وبالفعل وجد ذلك قبوالً لدى‬ ‫البعض بسبب الخوف من أن يكون مصيرهم كمصير من سبقوهم في الحمالت السابقة‪.‬‬ ‫موقف اإلمام فيصل من تحركات محمد علي‬ ‫عمل اإلمام فيصل بأمرين هما ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬محاولة تجنب االصطدام المباشر بقوات محمد علي باشا‪ ،‬واحتواء األزمة بالطرق‬ ‫السلمية‪.‬‬ ‫‪ -‬أخذ الحيطة والحذر المواجهة مرتقبة مع قوات محمد علي‪.‬أرسل محمد علي مندوبا ً إلى اإلمام‬ ‫فيصل بن تركي يطلب منه تزويد قوات محمد علي باشا بما تحتاجه في سيرها إلى نجد وشرق‬ ‫الجزيرة العربية‪ ،‬وما كان إرسال المندوب إال افتعاالً ألزمة بينه وبين اإلمام‪ ،‬مما جعل اإلمام‬ ‫يرفض طلب محمد علي‪ ،‬وكان رفضه لسببين هما‪:‬‬ ‫‪ - ١‬يعلم اإلمام فيصل بأنه إذا ساعد قوات محمد علي سيكون هو هدفا ً له فيما بعد‪ ،‬سواء أكان‬ ‫ذلك عاجالً أم آجالً‪.‬‬ ‫‪ - ۲‬يعلم اإلمام بأن المؤن والمساعدات التي سوف يعطيها الجيش ستوجه ضد جنوب الجزيرة‬ ‫العربية التي يربطها مع الدولة السعودية الثانية عالقات حسنة‪.‬‬ ‫مع ذلك لم يكن رد اإلمام جافاً‪ ،‬بل قام ببعث األمير جلوي بن تركي إلى ممثل محمد علي محمالً‬ ‫بالهدايا‪ ،‬وكان ذلك عمالً دبلوماسيا ً من اإلمام فيصل بن تركي أمالً منه في منع قوات محمد علي‬ ‫من التحرك نحو نجد‪ ،‬لكن محمد علي لم يكن ينوي إال إشعال الفتنة فقام باالحتفاظ بجلوي بن‬ ‫تركي لديه رهينة لضمان تحركاته في الجزيرة‪.‬‬ ‫تحركات إسماعيل بك وخالد بن سعود ‪:‬‬ ‫جهز محمد علي حملة عسكرية بقيادة إسماعيل بك من ناحية فعلية‪ ،‬ومن ناحية اسمية بقياد األمير‬ ‫خالد بن سعود‪ ،‬زحفت قوات الحملة من الحجاز إلى القصيم واستقر رأي اإلمام فيصل بعد عزم‬ ‫محمد على الحرب على أن يتحرك هو ومن معه من أهالي نجد‪ ،‬وفضل عدم االنتظار في‬ ‫الرياض‪ ،‬ووضع جبهة متقدمة لمواجهة قوات محمد علي‪ ،‬وتحرك نحو القصيم‪ ،‬وأقام في عنيزة‪،‬‬  ‫وانضمت إليه بقية القبائل والبلدان‪ ،‬ثم اتجه إلى رياض الخبراء‪ ،‬وأقام فيها عشرين يوماً‪ ،‬لكن‬ ‫بوادر الهزيمة ظهرت في قوات اإلمام‪ ،‬بسبب ويالت غزو قوات محمد علي‪ ،‬وما علق في أذهان‬ ‫الناس من خوف‪ ،‬فدبت الفوضى في قوات اإلمام‪ ،‬وقرر العودة إلى الرياض‪ ،‬ووجد أن األمر‬ ‫أسوأ بكثير‪ ،‬فقرر اإلمام ترك المنطقة بكاملها والتوجه نحو األحساء‪ ،‬وتقدمت قوات محمد علي‬ ‫باشا واستطاعت االستيالء على القصيم‪ ،‬وانتقلت منها إلى حائل‪ ،‬واستطاعت انتزاع الحكم من‬ ‫عبد هللا بن رشيد‪ ،‬وتعيين أحد الحكام السابقين وهو عيسى بن علي‪ ،‬وعادت تلك القوة وانضمت‬ ‫إلى قوات محمد علي باشا‪ ،‬ثم توجه خالد بن سعود وإسماعيل بك إلى الرياض‪ ،‬ودخلوها دون‬ ‫مقاومة تذكر‪ ،‬والذين لم يرضهم االستسالم قرروا الخروج من الرياض إلى الخرج والحريق‬ ‫وحوطة بني تميم‪ ،‬وحاولوا تكوين جبهة المقاومة األمير خالد بن سعود‪ ،‬توجهت قوات خالد بن‬ ‫سعود وإسماعيل بك إلى جنوب الرياض‪ ،‬لمواجهة المقاومين‪ ،‬حيث تواجه المقاومون مع القوات‬ ‫المصرية‪ ،‬وهزم جيش محمد على في الحلوة‪ ،‬وعاد إلى الرياض بعد الهزيمة‪ ،‬وكان هذا الحدث‬ ‫من األحداث الهامة التي أثرت في سير األحداث لفترة مؤقتة‪.‬‬ ‫ما حدث كان كفيالً برفع معنويات اإلمام فيصل‪ ،‬مما دفعه إلى أن يتوجه إلى جنوب الرياض‬ ‫لينضم إلى المقاومين لكن األمور لم تتجه كما كان يتوقع حيث استطاع األمير خالد بن سعود أن‬ ‫يضم قبائل سبيع وقحطان التي رجحت كفة خالد بن سعود‪ ،‬واضطر اإلمام فيصل بن تركي الذي‬ ‫كان محاصرا الخالد بن سعود في الرياض إلى فك الحصار ومما رجح كفة القوات المصرية‬ ‫بشكل كبير‪ ،‬وصول حملة جديدة بقيادة خورشيد باشا‪ ،‬الذي سار من الحجاز إلى القصيم‪ ،‬حتى‬ ‫وصل إلى جنوب الرياض حيث اإلمام فيصل‪ ،‬وفي أثناء سير الحملة الجديدة إلى الرياض‪،‬‬ ‫استغل عبدهللا بن رشيد الظروف و قابل خورشيد باشا في المدينة المنورة‪ ،‬وطلب منه المساعدة‬ ‫السترداد حائل من عيسى بن علي مقابل تأييد الحملة المصرية‪ ،‬وبالفعل أمده خورشيد بالقوة التي‬ ‫أعادت حكم حائل إليه‪.‬‬ ‫وعند وصول قوات خورشيد باشا إلى جنوب الرياض وخصوصا الدلم‪ ،‬علم اإلمام بأنه ال‬ ‫يستطيع مقاومة الحملة الجديدة فاضطر اإلمام إلى االستسالم وعقد الصلح‪ ،‬والرضا بتولي األمير‬ ‫خالد بن سعود‪ ،‬وأخذ اإلمام فيصل إلى مصر وسجن هناك‪ ،‬وكان ذلك سنة ‪١۲٥٤‬هـ‪.‬‬ ‫تخلي قوات محمد علي باشا عن خالد بن سعود‬ ‫لقد علمنا أن محمد على يهدف إلى إقامة إمبراطورية عربية في الشام والجزيرة العربية‪،‬‬ ‫والتغلغل في أراضي الدولة العثمانية‪ ،‬لكن الدول الكبرى لم تترك محمد علي يتحرك في الجزيرة‬ ‫العربية‪ ،‬كما يحلو له حتى يصل إلى مناطق نفوذها‪ ،‬وكان ممن وقف في وجه محمد على‬ ‫بريطانيا‪ ،‬وصدر في معاهدة لندن سنة ‪ ١۲٥٦‬هـ‪ ،‬?