السيرة النبوية - Midterm Notes copy PDF

‫من هم العرب ؟‬ ‫‪ -‬العرب هم األمه التي امتازت بخصيصة البيان‪ ،‬بالغة قول و فصاحة منطق‪.‬‬ ‫‪ -‬أول من تكلم العربية احتمال يكون آدم أم جبريل أم يعرب بن قحطان ‪.‬‬...

‫من هم العرب ؟‬ ‫‪ -‬العرب هم األمه التي امتازت بخصيصة البيان‪ ،‬بالغة قول و فصاحة منطق‪.‬‬ ‫‪ -‬أول من تكلم العربية احتمال يكون آدم أم جبريل أم يعرب بن قحطان ‪.‬‬ ‫من الدالئل المادية على وجود العرب ؟‬ ‫بيد أن رسوما ً صخرية آشورية ) حضارة ( تعود إلى القرن الثامن قبل الميالد وثقت مظاهر حياة من تسمو بالعرب ‪ ،‬إذ صورتهم وهم‬ ‫يقودون جمالهم ‪.‬‬ ‫موطن العرب األصلي هو الجزيرة العربية ثم نقلو مجموعة منهم الى الشام و العراق و اليمن خالل القرن األول قبل الميالد ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ظهر اإلسالم القرن السابع ميالدي ‪ ،‬كانت لهم ممتلكتان ‪:‬‬ ‫‪ -‬الغساسنة ‪ :‬حلفاء اإلمبراطورية البيزنطي ة‬ ‫‪ -‬المناذرة ‪ :‬حلفاء كسرى ملك بالد فارس ) ‪ -١‬العراق ‪ -٢‬إيران(‬ ‫وقد جعل الناسبون العرب اقساما ً ثالثة ‪ -١ :‬العرب المستعربة ‪ -٢‬العرب البائدة ‪ -٣‬العرب العارب ة‬ ‫‪.1‬العرب المستعربة‪ :‬وهما قسمين) ‪ - ١ :‬قحطانيين ‪ :‬منازلهم األولى اليمن ‪ -٢‬عدنانيين ‪ :‬منازلهم األولى الحجار (‬ ‫" الكتابة العربية لم تبدأ بالتميز إال خالل القرنين الثالث و الرابع ميالد "‬ ‫فهم من بني حمير بن سبأ و سمو بهذا االسم ) ألن السمات و الشعائر العربية لما انتقلت إليهم ممن قبلهم اعتبرت فيها‬ ‫‪-‬‬ ‫الصيرورة – أي أنهم صاروا إلى حال لم يكن عليها أهل نسبهم ‪ ،‬وهي اللغة العربية التي تكلمو بها(‪.‬‬ ‫‪.2‬العرب البائدة ‪ :‬فهم األوائل الذين لم يبق منهم أحد ‪،‬ماتو جميعا ً ‪.‬‬ ‫‪.3‬العرب العاربة ‪ :‬فسموا بذلك لرسوخهم في العروبة‬ ‫جذور العرب‬ ‫قد كانوا العرب بعد الطوفان في عصر نوح عليه السالم ‪ ،‬وكانو في عاد األولى ‪ ،‬و ثمود‪ ،‬و العمالقة‪ ،‬و طسم‪ ،‬و جديس‬ ‫‪-‬‬ ‫جغرافية الجزيرة العربية قديما‪:‬‬ ‫مساحة الموقع الجغرافي للعرب ) الجزيرة العربية‪( :‬‬ ‫‪ -‬مساحتها أكثر من مليون ميل مربع بقليل ‪ ،‬قرب خط االستواء وجوها جاف و حار‬ ‫‪ -‬اقدم من عزي اليه تقسيم هذه البالد ( ابن عباس رضى هللا عنه)‬ ‫‪ -‬تحد البالد العربيه الشام شماال‪ ،‬و الخليج العربي و بحر عمان شرقا و المحيط الهندي جنوبا و البحر األحمر غربا‬ ‫‪-‬‬ ‫تقسمت الجزيرة العربية الى أربع كور ) أربع مناطق ( و أربع نواحي‪:‬‬ ‫‪ -‬الكور ‪ -١ :‬الحجار ‪ -٢‬اليمن ‪ -٣‬عجمان ‪ -٤‬هجر‬ ‫‪ -‬النواحي ‪ -١ :‬األحقاف ‪ -٢‬األشجار ‪ -٣‬اليمامة ‪ -٤‬قرح‬ ‫ديانات الجزيرة العربية قبل اإلسالم‪:‬‬ ‫‪.1‬اليهودية ‪ :‬كالسموأل بن عاديا‬ ‫‪.2‬النصرانية ‪ :‬كورقة بن نوفل‬ ‫‪.3‬المجوسية ‪ " :‬عبدة النار "‬  ‫‪.4‬الصائبه ‪ :‬من امن باهللا‬ ‫‪.5‬دُهريا ‪ " :‬ملحد " ‪ ،‬ال يرى وجود إلله‬ ‫‪.6‬تزندق‪ :‬يشكك الناس في أمور دينهم‬ ‫ديانات اليهودية‪ -١ :‬بنو قينقاع ‪ -٢‬بنو النضير ‪ -٣‬بنو قريظة‬ ‫ديانات النصرانية ‪ -١ :‬المناذرة ‪ -٢‬تبوخ ‪ -٣‬بنو إيا د‬ ‫من الموحدين الذين كانو يعبدون هللا وحده وال يشركون به شيئا ً قبل اإلسالم ؟‬ ‫‪.1‬زيد بن عمرو بن نفيل ‪ ،‬كان على دين إبراهيم ‪ ،‬ال يذبح لألنصاب وال يأكل الميتة وال الدم‬ ‫‪.2‬قس بن ساعدة اإليادي ‪ ،‬قال ‪ " :‬فطوبى لمن أدركة وأتبعة‪ ،‬وويل لمن خالفة "‬ ‫) يوم قال هالكالم ‪ ،‬يعني كان يعرف على دين إبراهيم الي هو اإلسالم (‬ ‫بالد العرب كانت بها أديرة ) مكان مخصص لعبادة هللا و يسمى راهب ( كبحيرة الراهب الذي لقيه الرسول ص في رحلته‬ ‫‪-‬‬ ‫إلى الشام مع عمه حين كان صبي اً‬ ‫األثرية الحديثة ما تضمنته المصادر عن تلك األديرة و الكنائس " صير بني ياس " ) جزيرة في البحر(‪ ،‬الذي كشفت أعمال‬ ‫‪-‬‬ ‫التنقيب فيه عن آثار مجمع ديني قديم ‪ ،‬يضم كنيسة وديراً و بعض المنازل ‪.‬‬ ‫صفات العرب و أخالقها‬ ‫أول من درس أخالق العرب و تبناها‪ :‬ابن مسكويه‬ ‫األخالق لها عالقة بالرسالة الخاتمة‪ ،‬ومما يؤكد صحة مسلكهم في ذلك التخصيص قول النبي ص بيانا للغاية من بعثه < إنما بعثت ألتمم‬ ‫مكارم االخالق >‬ ‫من القيم الخلقية عند العر ب‬ ‫العرب لهم مسلكان في اشعارهم‪:‬‬ ‫‪.1‬مسلك التوسيع و التفريع ‪ :‬سلكتة جماعة منهم ابن طباطبا العلوي ‪ ،‬الذي أوصل ذلك إلى عتبة السبعين ُخ لق اً‪.‬‬ ‫‪.2‬مسلك التضييق و الضم‪ :‬ممن سلكوه قدامه بن جعفر‪ ،‬الذي جعلنا مرد كل ما تمدحت به العرب إلى أربع خصال ‪:‬‬ ‫الشجاعة والعقل و العدل والعفة‬ ‫الحلم ‪ :‬هو عدم الغضب بسرعة ‪ ،‬يتحلى بالصبر والحكمة ‪ ،‬وقد اشتهر عدد من أعيان العرب بحلمهم ‪ -١‬األحنف بن قيس بن معاوية ‪-٢‬‬ ‫قيس بن عاصم المنقري‬ ‫الحكمة‪ :‬هي العقل " إصابة الحق بالعلم والعقل " ولها عالقة في مفاهيم ال فراسة ) الحاسة السادسة ( و الدهاء) الذكاء ( والقيافة )‬ ‫اتباع األثر مثل معرفة أنساب االوالد ( والحلم ‪ ،‬واألناة ) الهدوء ( ‪ ،‬كما ان النبي دعا لعبد هللا بن عباس وقال " اللهم علمه الحكمة "‬ ‫الحك مة في العرب كان هو الشعر‪ ،‬أشعر العرب ‪ :‬امرؤ القيس وزهير بن أبي سلمى )أجمعهم للمعاني في قليل الفاظ( والنابغة و‬ ‫األعشى و من حكيمات العرب ‪ :‬هند الزرقاء و جمعة ابنتا الخس اإليادي و صحر بنت لقمان‬ ‫الكرم ‪ :‬مطعمو قريش و منهم ‪ -١‬هاشم بن عبد المناف ‪ ،‬أول من هشم الثريد لقومه ‪ -٢‬عبدهللا بن جدعان‪ ،‬وله جفنه ) مائدة ( كبيرة‬ ‫يأكل منها الناس ويصنع لهم " الفالوذج " ولم يكن معروفا قبله بمكة وكانت له جفان يأكل منه القائم والراكب ‪ -٣‬حاتم الطائي كان‬ ‫اكرم العرب‬  ‫نار القرى )الضيوف( ‪ :‬هي نار الضيافة توقد على األماكن المرتفعة ليستدل األضياف بها على المنزل‪ ،‬أوقدت بالمندلي‬ ‫‪-‬‬ ‫الرطب وهو عطر ينسب إلى مندل ‪ ،‬وهي بلدة من بالد الهند ونحوه مما يتبخر به ليهتدي به العميان‪.‬ومن أشهر أجوادهم‬ ‫حاتم بن عبد هللا الطائي‬ ‫الغيرة‪ -١ :‬الغيرة على األسرى ‪ -٢‬الغيره على األوطان ‪ -٣‬الغيرة على الجوار‬ ‫نبذة عن تاريخ مكة‬ ‫البلد الحرام ذكر بلفظين ‪:‬‬ ‫‪.1‬مكة ‪ :‬ألنها تمكُ الفاجر عنها ‪ ،‬أي تخرجه منها‬ ‫‪.2‬بكة ‪ :‬ألن اإلنسان فيها يبك بعضهم بعضا ‪ ،‬أي يدفع بعضهم بعضا‬ ‫اختلفوا العلماء في المسمى‪ :‬أحداهما ‪ :‬إن مكة اسم البالد كله ‪ ،‬وبكة اسم البيت و الثاني إن مكة الحرم كلة وبكة المسجد‬ ‫جرهم وقطوراء هما قبيلتان من اليمن‪ ،‬ذهبو للعيش في مكة‪.‬وتزوج إسماعيل عليه السالم من جرهم ) ربى معاهم وتعلم العربية‪ ،‬فلما‬ ‫توفي اسماعيل ولي البيت ابنه نابت ‪ ،‬ثم من بعده نابت مضاض بن عمرو الجرهمي ) خالي نابت‪ (،‬ثم إن جرهما بغوا في مكة‬ ‫فاستحلو المحرمات وأباحوا المنكرات‪ ،‬وأكلوا مال الكعبة‪ ،‬فاحتربوا مع خزاعة فغلبتهم وتولت البيت الحرام ‪ 300‬سنة‪.‬وقريش في‬ ‫ذلك الوقت بيوتات متفرقة حتى تزوج بن كالب من خزاعة ‪ ،‬فصار الملك له في البيت ‪ ،‬فكان أول من أصاب الملك من قريش بعد ولد‬ ‫إسماعيل‪.‬‬ ‫بناء الكعبة شرفها هللا‬ ‫أول من جدد بنائها من قريش بعد إبراهيم عليه السالم‪ :‬قصي بن كالب وسقفها بخشب الدوم وجريد النخل‪ ،‬ثم بنتها قريش‬ ‫‪-‬‬ ‫بعده قبل بعثة النبي عليه الصالة والسالم‪.‬‬ ‫أول من كساها ‪ :‬تعددت فيه اآلراء ‪ ،‬أشهرها انه تبع أسعد اليماني الحميري‬ ‫‪-‬‬ ‫وقد شرفها هللا وقدسها ورفع مكانتها فسماها " البلد األمين "‬ ‫‪-‬‬ ‫حلف الفضول‬ ‫عقده الحلف في دارعبدهللا بن جدعان في ذي القعدة ) شهر يقعدون فيه عن القتال ( قبل مبعث النبي ص بعشرين سنة‬ ‫ال من أهل اليمن قدم مكة ببضاعة‪ ،‬فاشتراها منها العاصي بن وائل السهمي‪ ،‬فحبس عنه حقه ‪ ،‬فاستدعى عليه‬ ‫سبب هذا الحلف ‪ :‬أن رج ً‬ ‫اليمني أحالف مكة )طلب المساعدة(‪ ،‬فأبوا أن يعينوه لمكان العاصي و شرفة في قومه‪ ،‬فصعد اليمني جبل أبي قبيس متظلم اً شاكي اً‬ ‫بأعلى صوته وقريش في أنديتها )مجلسيها( حول الكعبة‪.‬‬ ‫شرط حلف الفضول ‪ :‬اذا في مظلوم ينصرونة‬ ‫الحلف الي سوته االمارات‪:‬‬ ‫‪ -‬تأصيل المواطنة اإلجابية القائمة على مبادئ المساواة و الحرية و االحترام المتبادل‬ ‫‪ -‬تحقيق المصالحة بين الهويتين الدينية و الوطني ة‬ ‫‪ -‬احترام جميع المقدسات‬ ‫مفهوم السيرة النبوية و أهميتها ‪:‬‬ ‫السيرة‪ :‬هو كل ما ورد عن حياة الرسول منذ والدتة حتى وفاتة‬  ‫طرائق ثالثا ً لتعاملهم مع السيرة النبوية حال التصنيف ‪:‬‬ ‫‪ -‬طريقة التعميم‪ :‬هي من بداية بعثة الرسول إلى عهد الخلفاء الراشدين ‪.‬‬ ‫‪ -‬طريقة التخصيص‪ :‬وهو مشتمل على فنون منها ‪ :‬فن أسمائه‪ ،‬و فن خصائصه‪ ،‬و فن فضائله‪ ،‬و فن شمائله ‪،‬و فن مغازية ‪ ،‬و‬ ‫فن مولدة ومبعثة‬ ‫‪ -‬طريقة التغليب‪ :‬بتدوين سيرة النبي ص‪ ،‬وما يتعلق بها من قضايا‪ ،‬مع تغليب إحدى تلك القضايا وتسمى هذه الكتب‬ ‫"كتب المغازي" البن زبير و الوداقي‬ ‫أهمية السيرة النبوية ‪:‬‬ ‫‪.1‬معرفة شخصية النبي ص‪ ،‬من حيث سيرته‬ ‫‪.2‬إدراك حقيقة الدين‪ ،‬من حيث تطبيق شعائره أحكامه‬ ‫‪.3‬تجويد فهم القرآن الكريم ومقاصده‪ ،‬أسباب النزول وأسباب تشريع األحكام‬ ‫‪.4‬االعتزاز باالنتماء لإلسالم‬ ‫كتب السيره ‪ ( :‬الدرر في اختصار المغازي و السير (ابن عبد البر))و (كتاب عيون األثر في فنون المغازي و السير(ابن سيد الناس ))‬ ‫مصادر السيرة النبوية‬ ‫‪.1‬القرآن الكريم‪ :‬كان الرسول ص خلقه القرآن‪ ،‬لذلك حملت سور كثيرة تفاصيل متعلقة بجوانب حياته ص‪.‬‬ ‫وللقرآن غايات أهمها‪:‬‬ ‫‪ -‬التثبت والتأييد‪ ،‬تثبت لعزيمة الرسول‬ ‫‪ -‬التسلية والمؤازرة‪ ،‬مواساة الرسول عند حزن ه‬ ‫‪ -‬اإلرشاد والتسديد‪ ،‬التوجيه إلى ما هو صواب‬ ‫المبادئ الخلقية التي ينبغي أن يلتزم بها اتباعه المؤمنين كالرحمة والرأفة والحياء منها‪:‬‬ ‫‪ -‬ما ورد مورد وصفة ص والثناء عليه‪ ،‬مالطفه له وبر اً ب ه‬ ‫‪ -‬ما ورد خطاب أمته امتنانا ً عليها به‬ ‫‪ -‬ما ورد مورد التوجيه إلى حسن معاملته‬ ‫‪.2‬الحديث الشريف‪ :‬ما أثر عن النبي ص من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خُلقية أو السيرة‬ ‫مظاهر ثالثة للعناية بالحديث ‪:‬‬ ‫‪ -‬تضمين احاديث في روايات متفرقة وغير من مرتب ة‬ ‫‪ -‬تخصيص بعض بأبواب السيرة في صفة النبي وفضائله‬ ‫‪ -‬أفراد جوانب من السيرة النبوية ككتب السير ألبي إسحاق الزاري‬ ‫كتاب اإلكليل للحاكم النيسابوري ت ‪ 405‬هـ " في أيام النبي ص و أزواجه و أحاديثه"‬ ‫ فلوال السنة والسيرة لما أحسن فهم القرآن و أحكامه ومقاصدة احد‬ ‫ السنة ثاني مصادر السيرة بعد القرآن‬ ‫كتب الشمائل‪ :‬اختصت بذكر ما روي في أوصاف النبي ص‬ ‫‪ -‬الشمائل المحمدية لمحمد بن عيسى بن سورة الترمذي ت ‪ 279 :‬هـ‬ ‫‪ -‬الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص‪ ،‬ألبي الفضل عياض اليحصبي ت‪ 554 :‬هـ‬ ‫‪ -‬الوفا بتعريف فضائل المصطفى ص‪ ،‬البن الجوزي ت‪ 597 :‬هـ‬  ‫ الختوم‪ :‬هو مجلس في ختم السيرة النبوية‬ ‫مجلس في ختم شفا بتعريف حقوق المصطفى ص ‪ ،‬البن الناصر الدين‬ ‫كتب " السيرة النبوية" ‪:‬‬ ‫‪ -‬المغازي لمحمد بن عمر الواقدي ت ‪ 207 :‬هـ‬ ‫‪ -‬السير ألبي إسحاق الفرازي‬ ‫‪ -‬السيره النبويه و اخبار الخلفاء البن حبان البستي‬ ‫كتب الخصائص‪ :‬ما يختص به النبي‬ ‫‪ -‬أشياء أوجبها هللا عليه دون امته ‪ ،‬مثل ‪ :‬صالة قيام الليل واجبة على الرسول‬ ‫‪ -‬أشياء حرمها هللا عليه دون أمته ‪ ،‬مثل ‪ :‬الرسول ما يقدر ياكل ثوم أو بصل‬ ‫‪ -‬أشياء اباحها هللا عليه بدون امته‪ ،‬مثل ‪ :‬النوم ال ينقص الوضوء للنبي‬ ‫األنوار بخصائص النبي المختار‪ ،‬البن حجر العسقالني و كفايه الطالب اللبيب في خصائص الحبيب للجالل السيوطي‬ ‫كتب دالئل النبوة‪ :‬كتب المعجزات‪ ،‬بما أظهره هللا على يدي النبي ص من خوارق العادات مثل ‪ :‬انشقاق القمر‪ ،‬ويكثر الطعام‬ ‫والشراب بيده النبي ‪ ،‬سماع تسبيح الحصا بيديه‬ ‫دالئل النبوة ألبي زرعة الرازي ت‪ 263 :‬هـ‬ ‫دالئل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة‪ ،‬للبهقي ت ‪ 584 :‬هـ ‪ ،‬وهو اجمع هذه المصادر و أشملها مادة‬ ‫استدراج‪ :‬يوم هللا يهيئ يعني يغير عن المعجزات‪ ،‬مثل الدجال يوم بيقومونه الكنوز‬ ‫كتب الطبقات وترحيم والصحابة‪ :‬سيرة الصحابه‬ ‫الصحابة ‪ :‬كال من لقي النبي ص مسلما ومات على اإلسالم‬ ‫الطبقات الكبرى‪ ،‬لمحمد بن سعد ت ‪ 230 :‬هـ‬ ‫‪-‬‬ ‫أسد الغابة في معرفة الصحابة‪ ،‬ألبي الفتح ابن األثير ت‪ 630 :‬هـ‬ ‫‪-‬‬ ‫اإلصابة في تمييزالصحابة‪ ،‬البن حجر العسقالني ت‪ 852 :‬هـ‬ ‫‪-‬‬ ‫تراجم ) سيرة ( الصحابه تقدم للباحث ماده نفيسة تفيده في مستويات منها ‪:‬‬ ‫‪ -‬مستوى نقد طريق النقل ورواية‪ ،‬ال يمكن أن يعرف أعيان الصحابه اال بنظرة في كتب السيرة‬ ‫‪ -‬مستوى تمحيص المتون‪ ،‬تسلسل وقائع السيرة‬ ‫‪ -‬مستوى تبوئة األحاديث‪ ،‬ترتيها‬ ‫كتب التاريخ‪ :‬تهتم بذكر احاديث تاريخية لبلد معين مثل كتاب مكة‪:‬‬ ‫‪ -‬تاريخ األمم والرسول والملوك ‪،‬لمحمد بن جرير الطبري ت‪310 :‬هـ‬ ‫‪ -‬معجم البلدان‪ ،‬لياقوت الحمودي ت‪ 625 :‬هـ‬ ‫‪ -‬التاريخ الكبير ‪ ،‬ألبي خيثمة‬ ‫‪ -‬اخبار مكه لالزرقي‬ ‫‪ -‬اخبار المدينة لعمر بن شبه‬ ‫كتب األدب‪ :‬نصوص األشعار التي رؤي إنشادها عقب بعض األحداث والوقائع‬ ‫‪ -‬البيان والتبين للجاحظ ت‪ 255 :‬هـ ‪ ،‬وهو يعج بأخبار السيرة‬  ‫ديوان كعب بن زهير‬ ‫‪-‬‬ ‫ديوان حسنات بن ثابت ت ‪ 54 :‬هـ‬ ‫‪-‬‬ ‫طبقات الشعراء البن سالم الجحمي‬ ‫‪-‬‬ ‫على أنه ما ورد في هذا الدواوين مما له ارتباط بالسيرة قليل‪ ،‬بالنسبة إلى ثقيلة الألغراض‪ ،‬من حيث توثيق األحداث التي شارك فيها‬ ‫أصحاب هذه الدواوين أو كانوا عليها شهودا ‪.‬‬