Uzbekistan Economics Theory PDF

Ш.Ш. ШОДМОНОВ, У.В. РОФУРОВ НАЗАРИЯСИ УЗБЕКИСТОН РЕСПУБЛИКАСИ ОЛИЙ ВА УРГА МАХСУС ТАЪЛИМ ВАЗИРЛИГИ Ш.Ш.ШОДМОНОВ, У.В.ГОФУРОВ ИКДИСОДИЁТ НАЗАРИЯСИ Узбеки стон Республикаси олий ва Урта махсус таълим вазирлиги томонидан дарслик сифатида тав...

Ш.Ш. ШОДМОНОВ, У.В. РОФУРОВ НАЗАРИЯСИ УЗБЕКИСТОН РЕСПУБЛИКАСИ ОЛИЙ ВА УРГА МАХСУС ТАЪЛИМ ВАЗИРЛИГИ Ш.Ш.ШОДМОНОВ, У.В.ГОФУРОВ ИКДИСОДИЁТ НАЗАРИЯСИ Узбеки стон Республикаси олий ва Урта махсус таълим вазирлиги томонидан дарслик сифатида тавсия этилган Тошкент «IQTISOD- MOLIYA» 2010 Ъ Ь 0 ‘ I (£ > ? j Iti -7 L( Та/(ризчилар: ицтисод фанлари доктори, профессор А.В.Вахобов; иктисод фанлари доктори Х.П.Абулкосимов Ш.Ш.Шодмонов Ш74 Иктисодиёт назарияси: Дарслик; Узбекистан Респуб- ликаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги. — Т.: IQTISOD-MOL1YA, 2010. - 728 бет. У.В.Рофуров Ицтисод фанлари доктори, профессор Б.Ю.ХОДИЕВ тадрири остида «Икдисодиёт назарияси» фани буйича тайёрланган мазкур дарслик 2005 йилда чоп этилган дарсликнинг дайта ишланган нашри хисоблана- ди. Ушбу дарсликни тайёрлашда Узбекистан Республикасининг Кадр- лар тайёрлаш миллий дастури, «Таълим т5трисида»ги К,онуни ва олий укув юртларида бакалаврлар тайёрлаш янги давлат андозаси талаблари Хисобга олинган. Ундаги мавзулар мазмунини ёритишда Республика Президенти И.Каримов асарлари, хусусан, «Жа\он молиявий-икдисо- дий инкдрози, Узбекистан шароитида уни бартараф этишнинг йуллари ва чоралари» номли асаридан, мамлакатимизда кдбул кдганган конун- лар ва бошк;а меъёрий хужжатлардан кенг фойдаланилган. Кейинги йил- ларда мамлакатимизда ва хорижда, айник,са, Россияда нашр этилган к,атор дарслик ва укув кулланмаларнинг кискдча тахдили берилган, улар- даги ижобий томонлардан фойдаланилган ва баъзи бир мунозарали жихатлар эса танкдций равишда урганилиб, муаллифларнинг шахсий ёндашувлари баён этилган. Дарслик бир-бири билан мантик,ан богланган турт булимдан иборат булиб, уларда икдисодиётнинг умумий асослари, бозор икуисодиёти, мак- роик,тисодиёт ва жахон хужалигига оид мавзулар урин олган. Айникса, Хозирги замон ривожланган бозор икуисодаётининг конун- коидаларига, молия, кредит, банк ва пул тизимининг ролига катга эътибор берилган. Дарслик барча йуналишдаги бакалаврлар учун мулжалланган. ББК 66.0я73 © «IQTISOD-MOLIYA», 2010 © Ш.Ш.Шодмонов, У.В.Рофуров, 2010  КИРИШ Мамлакатимизда мустак,иллик йилларида олиб борилган окилона ва изчил ихтисодий сиёсат орхали катта муваффахият ва натижаларга эришилмокда. Жумладан, утган давр мобайнида миллий хужалигимиз икдисодий жиуатдан мустах,камланиб, маь- мурий-бучйрухбозлик тизимидан мерос булиб колган бир томон- ламалик ва инкироз холатидан чихарилди; ик,тисодиётнинг бар- харор усиши таъминланди, макроикдисодий ва молиявий барх- арорлик мустахкамланди, ик,тисодиёт ва унинг айрим сохалари- даги мутаносиблик кучайди; бозор механизмининг таркибий Хисмлари харор тодди ва унинг инфратузилмалари вужудга кел- тирилиб, ривожлантирилди. Маънавий жаб,\ада хам туб ^згариш- лар цилиниб, жамият аъзолари онгида миллий истикдол кояси ва мафкураси шакллантирилди. Президентимиз И.А. Каримов таъкидлаганларидек, «Бугунги кунда мамлакатимизни, аввало, ицтисодаётимизни ислох этиш, эркинлаштириш ва модернизация килиш, унинг таркибий тузили- шини диверсификация цилиш борасида амалга оширилаётшн, хар томонлама асослн ва чукур уйланган сиёсат бизни иицирозлар ва бошка тахдндларнинг салбий таъсиридан химоя циладнган кучли тусиц, айтиш мумкиики, мустахкам ва ишончли химоя воситасини яратди»1. Жамиятда руй берадиган икдисодий хонунларни билиш ва уларнинг амал килишига онгли муносабатда булишда, мамлакат- ни демократлапггириш ва ихтисодиётни бозор тамойиллари асо- сида ислох хилиш жараёнлари мохиятини тушуниш учун зарур булган билимларни беришда «Ихтисодиёт назарияси» фанининг роли бехиёсдир. Бугунги кунда ёш авлодца бунёдкорлик гоялари- ни шакллантириш, уларнинг илмий дунёхарашини кенгайтириш, ихтисодий маданиятини ошириш каби мухим вазифаларни бажа- риш орхали мазкур фаннинг ахамияти тобора ошиб бормокда. 1 Каримов И.А. Жахон молиявий-ихтисодий инкдрози, Узбекистан шароитида уни бартараф этишнинг йуллари ва чоралари. —Т.: Узбекис­ тон, 2009, 31-6. 3  Айни пайтда Президентимизнинг маъруза ва асарларидан, хусусан, «Жахон молиявий-икдисодий инхирози, Узбекистон шароитида уни бартараф этишнинг йуллари ва чоралари» номли асаридан бизга шу нарса маълум булиб турибдики, эришилган ютукдар билан бир кдторда бугунги кунда уз ечимини топмаган муаммолар, хал кдлиниши лозим булган вазифалар дам мавжуд. Мамлакатимиз баъзи вилоятлари ва хишлох туманлари бюджет- ларининг халигача дотацияда долиб кетаётгани, уларда замона- вий корхоналар, кичик бизнес сохаси, савдо тармокдарини, бо­ зор инфратузилмасини ривожлантиришга етарли эътибор берил- маётгани, тугридан-тугри хорижий инвестицияларни жалб этиш буйича лойихаларни амалга ошириш тадбирларининг сустлиги, баъзи янги мулкдорларнинг хусусийлаштирилган мулкдан окдло- на фойдаланмаслиги, охибатда уларнинг банкротликка юз тути- ши, айрим тармокдарда икдисодиётнинг монополлашуви асос- сиз равишда кщори даражада сакданиб холаётгани, хишлох хужа- лигидаги сугориладиган ерлар анчагина кдсмининг мелиоратив Холати к,оник,арсизлиги туфайли фойдаланишга ярок;сизлиги ва бошхалар шулар жумласидандир1. Ушбу ижтимоий-икдисодий муаммоларни тезрох хал хилиш, уларнинг ечимини излаб топиш, миллий истихлол мафкураси- нинг мазмунини ва хусусиятларини тушуниш куп жихатдан ки- шиларнинг ихтисодиёт сирларини, айнихса, бозор икгисодиёти муносабатларининг мазмунини, уларнинг талаблари ва хусуси­ ятларини, хонун-хоидаларини, амалга оширилаётган ихтисодий ислохотларни янада чукурланггириш, ихтисодиётни эркинлаш- тириш, таркибий узгартириш, модернизациялаш ва диверсифи- кациялашнинг махсади ва мохиягини чухуррох билишларига богликдир. Ихтисодиёт назарияси фани ихтисодиёт тушунчала- рини, унинг хонун-хоидаларини, тежамли х^жалик юритиш сир­ ларини, турли кишилар ва хркаликларнинг бир-бирлари билан манфаатли ихтисодий алохада булиб, унумли мехнат хилиш йулла- 1 Инсон манфаатлари устуворлигини таъминлаш —барча ислохот ва узгаршпларимизнинг бош макуадидир. Узбекистан Республикаси Пре- зиденти Ислом Каримовнинг 2007 йидца мамлакатни ижтимоий-икги- содий ривожлантириш якунлари ва 200В йилда ихтисодий ислохотлар­ ни чукурлаштиришнинг энг мухим устувор йуналишларига баипилан- ган Вазирлар Махкамаси мажлисидаги маърузаси / / Халх с^зи, 2008 йил 9 февраль. 4 рини ва шаклларини ургатади. Ихтисодиёт назарияси фани мам­ лакатимизда яшаётган \амма кишиларнинг даромадлари, улар­ нинг турмуш даражаси фак,ат миллий ихтисодиёт тараххиётига боюшхлигини, шу юртда мехнат хилаётган кишиларнинг ижодий мехнати билан вужудга келган миллий махсулотнинг купайиши, унинг тугри тахсимланиши ва фойдаланилиши, миллий пул бар- Харорлиги билан боюшхлигини дам ургатади ва миллий иетикдол мафкурасининг одамлар онгида шаклланишига, уларнинг интел­ лектуал камолотга эришувида мухим роль найди. Хар хандай жамиятнинг базиси, яъни «пойдевори»ни ихти­ содий муносабатлар ташкил этади. Ушбу «пойдевор» шу даврда- ги ишлаб чихарувчи кучларнинг ривожланиш даражасига хан- чалик тугри ва мос шакллантирилган булса, у жамиятнинг иж- тимоий-ихтисодий тараххиёти учун шу хадар кенг имкон ва рагбат яратади. Ихтисодий муносабатларнинг мазмун-мохияти, уларнинг амал хилиш хонун ва хонуниятларини чухур ва хар томонлама урганишда энг аввало «Ихтисодиёт назарияси» фанининг роли бехиёсдир. У мазкур вазифани узининг юксак маънавиятли шах- сда ихтисодий билим ва маданиятни шакллантириш, назарий билим ва хоидаларни амалиётга жорий этиш, гоявий-тарбия- вий, методологик функциялари орхали амалга оширади. Инсон маънавияти унинг эхтиёжлари ва манфаатларини бел- гилайдиган ва англаб етадиган, уларни химоя хилиш ёки хонди- риш йулида амалга оширадиган фаолиятининг мазмун-мохияти- ни намоён этувчи энг асосий мезондир. Айнан шу сабабли бар- камол шахсни шакллантиришда унинг маънавияти, эхтиёжлари ва манфаатлари уртасидаги мухим мутаносибликни тугри бахо- лай олиш хамда шахснинг модций эхтиёжлари ва манфаатлари­ ни юксак маънавият меъёрлари орхали мушохада этиш нихоятда зарурдир- Бу жараённи Президентимиз хуйидагича ифодалайди- лар: «Инсонга хос орзу-интклишларни руёбга чикариш, унинг он- гли хаёт кечиришн учун зарур булган моддий ва маънавий оламни бамисоли парвоз хилаётган хушиинг икки канотига хиёсласак... уринли буладн»1. Биз орзу хилган юксак маънавиятли шахснинг белги ва жи- Хатлари таркибида унинг ихтисодий билим ва маданиятшга белга- 1 Каримов И.А. Юксак маънавият — енгилмас куч. — Т.: “Маъна­ вият”, 2008, 67-6. 5 ловчи фазилатлар алохдца урин тухади. Мамлакатнинг ижтимоий- икдисодий тарак^иёти, ундаги жамият аъзоларининг фаровонли- ги ва турмуш даражаси, турли ихтисодий манфаатларнинг узаро муштараклиги энг аввало ихтисодий муносабатлар ва к,онунларни билиш хамда уларнинг амал кдлишига онгли муносабатда булиш- га бевосита боглик- Ш уша кура, «Икдисодиёт назарияси» фани ихтисодий тизимга оид тушунчаларни, унинг к;онун-к,оидалари- ни ургатиш орхали шахснинг ихтисодий жичатдан билимдон, му- шохадали ва онгли булиошни таъминлайди. Доимий узгариб турув- чи ички ва ташки ихтисодий мухит ва унинг инсонлар, корхона- лар, мамлакатлар ва бутун дунёга кучайиб борувчи таъсирини кузатиб, амалга ощирилиши зарур булган хатти-харакатлар ва ихтисодий фаолият жараёнларини олдиндан сезиш ва кура би­ лиш, хискача килиб айтганда, ихтисодий зийраклик —юксак маъ­ навиятли шахе фазилатларидан бири булиб, уни чукур ихтисодий билим ва куникмаларсиз тасаввур этиш мумкин эмас. Шунинг- дек, «Ихтисодиёт назарияси» фани кишиларнинг жамият икди- содий хаётини ташкил этиш, унда фаол иштирок этиш ва янада ривожлантириш борасида жамият ва давлат олдвдаги жавобгар- ликлари, яъни ихтисодий масъулиятларини тарбиялашда етакчи урин эгаллайди. Биз кураёттан эркин, ижгимоий йуналтирилган бозор ихгисодиётига асосланган демократик фухаролик жамия- тига барча жамият аъзоларида ихтисодий маданиятлиликни шакл- лантириш орхали эришишимиз мумкин. Бу эса амалдаги икгасо- дий хонунлар, хоидалар тутрисидаги билим ва куникмаларга эга- лик, узлаштирилган билимлар асосида мехнат ва ишлаб чихдриш фаолиятларини ташкил эта олиш хусусиятини намоён этиб, уни факат мазкур фан хизматлари орхали таъминлаш мумкин. «Ихтисодиёт назарияси» фани факат билиш билан чеклан- май, балки ихтисодий билим ва куникмаларнинг турли даражада- ги амалий татбихи билан хам шугулланади. У давлатнинг ихтисо­ дий сиёсатини шакллантириш, ихтисодий ислохотларни сама- рали амалга ошириш учун зарур булган назарий хонда ва амалий тавсияларни ишлаб чикишда фаол иштирок этади. «Ихтисодиёт назарияси» фанининг бугунги кундаги ахамия- ти ёш авлодда бунёдкорлик гояларини шакллантириш, уларнинг илмий дунёкарашнни кенгайтириш, Ваган ва эл-юрт равнахи йули- да фидокорона мехнат хиссияи, турли мафкуравий хуружларга уз фикри билан харши тура олиш хобилиятини тарбиялаш каби му­ хим вазифаларни бажариш орхали тобора ошиб бормокда. Маз- 6 кур фан бу борада Президентимиз томонидан таъкидлаб утилга- нидек «хар бир фукаро узининг, оиласининг такдири ва эртанги куни учун ривожланиш йулимизда f o b булиб турган тусикларга карши кагьий кураш олиб бориши»да «одамларнинг кузиии очиб бериш, уларнинг цалби ва онгида мустаднл фикр уйготиш» йулида хам фаол хизмат кдлиши лозим. «Чунки хозирги даврда, халцаро майдонда турли сиёсий манфаатлар тухнашаётган мураккаб бир шароитда факат уз фикри, уз хаётий позициясига эта булган халд ва жамият енгилмас кучга айланиб, уз келажагини уз кули ва ак,л- заковати билан курипна додир булади»!. «Ихтисодиёт назарияси» фанининг ахам и яти унинг методо- логик вазифаси орхали хам намоён булиб. фаннинг узи, тахдили ва тамойиллари, олинган хулосалар, тадхих этилаётган ихтисо­ дий хонунлар бошха ижтимоий ва тармох фанлари учун услубий асос булиб хизмат хилади. «Ихтисодиёт назарияси» фанини чу- хур урганиш, унинг хонда ва тушунчаларини билиш бошха ихти­ содий фанларни узлаштириш ва янада ривожлантиришнинг га- рови хисобланади. Пекин хозирги даврдаги бозор ихтисодиётининг ички сир- асрорларини, унинг хадидий хиёфасини, унда содир булиб ту- радиган инхирозлар сабабларини синчиклаб урганишга интила- ётган укувчи ва талабаларимиз, идгисоднётнинг муаммоли ту­ гун ларини ечишга харакат хилаётган рахбар ходимлар. идгисод- чи мутахассислар, бозор ихгисодиёти билан хизихаётган кенг китобхонлар оммаси талабларига жавоб берадиган узбек тилида- ги адабиётлар, кулланмалар, айнидса, олий укув юртлари тала- балари учун дарсликлар етарли эмас. Юртбошимиз айтганлари- дек: «биринчи галда, тараххиётимизнинг хар бир йуналиши жами- ятимиздаги сиёсий, ижтимоий-идтисодий, маънавий муносабат- ларнинг ривожи ха хода махсус дарсликлар, кулланмалар, омма- боп адабиётлар яратиш зарур»2. Дарсликлар ва укув кУлланмалари етишмаслиги буйича олий укув юртлари ва коллежлардаги адвол, шунингдек, Кадрлар тайёрлаш миллий дастурида хамда Прези- 1 Инсон, унинг ХУХУХ ва эркинликлари.\амда манфаатлари — энг олий кдцрият. Президент И.Каримовнинг Узбекистан Республикаси Кон- ституниясининг 13 йиллигига багишланган тантанали маросимдаги маъ- рузаси. —«Халд суз и» газетаси, 2005 йил 8 декабрь. 2Каримов И.А. Донишманд халдимизнинг мустадкам иродасига ишо- наман. «Фидокор» газетаси, 2000 йил 8 июнь. 7 дентимиз И.А.Каримовнинг «Фидокор» газетаси мухбири савол- ларига берган жавобларида куйилган мухим вазифалар хисобга олиниб, ихтисодиёт назарияси фани буйича мазкур дарслик кдйта тайёрланди. Албатта, бу вазифанинг удцасидан чихиш осон иш эмас. Куйилган вазифанинг мураккаблиги шундан иборатки, шу дав- ргача дунёдаги уеч бир мамлакат ихтисодий жараёнларни бошх- ариш ва уйгунлаштиришнинг бир механизмидан бутунлай бош- Хасига бирданига утган эмас. Бу узох даврни талаб хиладиган жараён булиб, алохида утиш даврини тахозо хилади. Унинг хамма учун бир хил булган улчами ва нусхалари хам йух. Шундай экан, бозор ихтисодиётига утиш даврини ва умуман Хозирги замон хужалик тизимини фахат гарбда мавжуд булган, куплари эскириб кетган ва мунозарали булиб бизнинг реал ихти­ содий хаётимиздан анча узох булган назариялар билан изохдаб, ихтисодиётнинг ривожланиш йулини ёритиб булмайди. Шунин- гдек, бизнинг ихтисодий тафаккур тарихимизда узох вахт хукм- рон булган, ихтисодий ходисаларни асосан синфий нухгаи на- заридан ва синфий кураш жихатларидан олиб хараган, ихгисо- дий тараххйётнинг умуминсоний томонларини кейинги уринга сурган эски марксистик йуналишдаги ахида ва хоидаларига асос- ланиб хам бозор хужалиги хамда хозирги замон ихгисодиётидаги бир хатор ходисаларни тушунтириб булмайди. Мазкур дарсликни тайёрлашда классик ва хозирги замон ихти­ содий назарияларнинг асосий гояларини ташддий урганиб, улар­ нинг фойдали рационал магзини олишга харакат хилинган. Шу билан бирга, жадонга машхур аллома, давлат арбоби сифатида танилган утмишдаги ватандошларимиз томонидан илгари сурил- ган ихтисодий fob ва фикрлар, хоидаларнинг асосий мазмуни дарсликка киритилган. Бунда у ёки бу гурухнинг ёки синфнинг манфаати эмас, биринчи навбатда, умуминсоний, умумдавлат манфаатлари ва хадриятлар, Ватанимиз ихтисодий ривожи ман­ фаати асос хилиб олинган ва унта бир хадар устуворлик берил­ ган. Зеро, «биз бу бебахо меросдан халцимизни, айницса, ёшлари- мизни капчалик куп бахраманд этсак, миллий маънавиятимизни юксалтиришда, жамиятимнзда эзгу иисоний фазилатларни камол топтиришда шунчалик кудратли маърифий куролга зга буламиз»1. 1 Каримов И.А. Юксак маънавият —енгилмас куч. - Т.: «Маьнави- ят», 2008, 48-6. 8  Дарсликда мустакдл ривожяанаётган Ватанимизнинг бозор икуисодиётига утаётганлигини, бу шароитда яшашимиз, фаолият курсатишимиз, ихтисодий муносабатда булишимизии хисобга олиб, бозор ихтисодиёти муаммоларини, унинг сабаб-охибатла- рини, хонун-хоидаларини, тушунчаларини, уларнинг хай дара- жада, хандай шаклда амал кдиаётганлигини батафсилрох ёритишга Харакат кдлинган. Унда ихтисодий жараёнларнинг фахат юзаки, куриниб турган томонларигагина эмас, шу билан бирга уларнинг ичхи мохияти, зиддиятлари ва богланишларига, ихтисодий жара­ ёнларнинг сабаб ва охибатларига алохида эътибор берилган. Маз­ кур дарсликда Узбекистонда бозор ихгисодиётига Утиш даврида республикамиз ихтисодий таракхиётанинг муаммолари, айних- са, Президентимиз китобларида, маъруза ва нуткдарида, хабул хилинган хонун ва харорларда баён этилган тамойиллар, хусуси- ятлар хам хамраб олинган хамда назарияни амалиётга якинлаш- тириш махсадида бозор ихгисодиётининг купгина умумий хонун- Хоидалари бевосита Узбекистан хаёти мисолида ёритилган. Дарсликни тайёрлашда диалектик, илмий асбтракция, тах- лил ва синтез, тарихийлик ва мантихийликнинг бирлиги ва бо­ шха хатор илмий усуллардан фойдаланилган. Бунда айнихса, хар бир ихтисодий вохеа, ходиса, жараён ва тушунчалар бир-бирига харама-харши булган икки томон бирлигидан иборат деб хара- либ, икки томонлама тахдил усули кенгрох хулланилган ва шу йул билан ёритилаётган масаланинг асл мохиятини тушуниш осонлаштирилган. Асосий ихтисодий тушунчаларни соддарох Хилиб, оддий тилда мисоллар, жадваллар, графиклар асосида тушунтиришга харакат хилинган. Ушбу дарслик янги давлат стандарта талаблари буйича ту- зилган ва Республика мувофихлаштириш комиссияси томони- дан тавсия этилган янги дастур асосида ёзилган. Унда дастурдаги барча мавзулар хамраб олинган, купгина материаллар имкон даражасида хисхартириб берилган. Шунинг учун матнда камчи- лик ва мунозарали жихатлар хам булиши мумкин. Дарсликни тайёрлашда ухитишнинг янги педагогик ва ин- формацион технологиялар талаблари ва хусусиятлари хисобга олиниб, хар бир бобдан кейин хулосалар, асосий таянч тушун­ чалар ва атамалар, шунингдек, такрорлаш ва мунозара учун са- воллар хам берилган. Мазкур дарсликнинг асосий мазмуни 2000 йилда мувофих­ лаштириш комиссияси томонидан тавсия этилиб, Узбекистон Республикаси Олий ва урта махсус таълим вазирлиги томонидан нашр хилинган «Ихтисодиёт назарияси» маърузалар матни, 2002 йилда нашр хилинган «Ихтисодиёт назарияси» ухув кулланма- си, 2005 йилда нашр хилинган «Ихтисодиет назарияси» дарсли- гида баён этилган булиб, купчиликнинг мухокамаси ва мулоха- засидан утган. Ушбу дарсликда юхоридаги китобларнинг асосий мазмуни сакданиб холинган х,олда, кейинги йилларда мамлака- тимиз ихтисодий хаётида содир булган узгаришлар, яъни хабул Хилинган хонунлар ва харорлар, Президентимизнинг янги асар- лари ва маърузаларида илгари сурилган гоялар, шунингдек, Рос­ сия ва бошха хорижий мамлакатлар хамда мамлакатимизда чоп этилган ихтисодий адабиётлардаги мухим деб хисобланган гоялар киритилган. Ушбу дарсликда ихтисодий жараёнлар, вохеа-ходисалар объектив тахчил хилиниб, етарли илмий-услубий асосда ёри- тишга харакат хилинган. Ушбу китоб талаба ва ухувчиларни на- зарий ва услубий билим билан хуроллантириб, ихтисодий жара- ёнларни билишга, тафаккур хилишга ва мустахил равишда тах- лил кдлишга ургатади деган умиддамиз. Ихтисодиёт назарияси буйича мазкур дарслик асосан олий укув юртлари талабалари ва магистрантлари учун мулжалланган булиб, ундан академик лицей ва касб-хунар коллежлари укувчи- лари, аспирантлар ва ихтисодиёт назарияси сохасидаги билим- ларга кизикувчи барча китобхонлар хам фойдаланиши мумкин. Муаллифлар дарсликнинг тузилиши, мазмуни, муаммолар- нинг баён хилиниш тартиби ва услуби буйича билдирилган хар хандай таклиф-мулохазаларни миннатдорчилик билан хабул кдла- дилар ва кейинги укув хулланма, дарсликлар тайёрлашда хисоб­ га оладилар. ю  I БУЛИ M ЩТИСОДИЙ ТАРАКДИЁТНИНГ УМУМИЙ АСОСЛАРИ 1-боб. ИХТИСОДИЁТ НАЗАРИЯСИ ФАН И НИН Г ПРЕДМЕТИ ВА БИЛИШ УСУЛЛАРИ Икгисодиёт назарияси фанини урганиш, ихтисодий жараён- ларнинг туб мохиятини тугри тушуниш куп жихдтдан уни Урга- нувчиларнинг маълум назарий ва услубий билим билан куролла- нишига боглик- Шунинг учун хам мазкур боб кишилик жамияти тараккиётининг асоси булган икгисодиёт тушунчасини, унинг олдида турган вазифаларни, узок давр давомида иктисодий би- лимларнинг шаклланиши ва икгисодиёт назарияси фанининг вужудга келишини кискача тавсифлаш билан бошланади. Унда иктисодиёт назарияси фанидаги асосий окимлар ва назариялар- нинг умумий баёни берилади. Икгисодиёт ва унинг бош масала- си, икгисодиёт назарияси фанининг предмета, вазифалари ва бошка иктисодий фанлар билан узаро богликдиги баён этилади. Шу билан бирга иктисодий конунлар ва категориялар хамда улар­ нинг амал килиш механизми, иктисодий жараёнларни илмий билишнинг асосий усуллари мазмунини очиб берищга эътибор каратилади. 1.1. Икгисодиёт ва унинг бош масаласи Икгисодиёт назарияси фани ва унинг конун-коидаларини билиш учун, энг аввало, икгисодиёт ва унинг вазифалари тугри- сида тасаввурга эга булиш лозим. Инсоният хаёти ва унинг та- раккиёти жуда мураккаб, кун киррали ва гоят чигал, муаммо- ларга бойдир. Бу муаммолар кишиларнинг моддий неъматлар ишлаб чикариш, хизматлар курсатиш, фан, маданият, сиёсат, мафкура, ахлок, давлатни бошкариш сохаларидага ва нихоят, оиладаги ва бошка фаолият турларининг борган сари купайиб, ривожланиб хамда уларнинг узгариб бориши натижасида вужуд­ га келади. Узок даврлар давомида инсоният фикрини банд килиб 11 келган айрим масалалар бугунги кунда оддий дадидат ва осон билиш мумкин булган нарсага ухшаб куринади. Масалан, бугун даммага маълумки, кишилар сиёсат, санъат, адабиёт, фан, маърифат, маданият, таълим олиш билан шугул- ланшидан олдин бирламчи хаётий неъматларга булган эхтиёжла­ ри ни дондиришлари керак. Шунинг учун хар бир киши, узининг кундалик хаётида бир датор муаммоларга, яъни кийим-кечак, озид-овдат, уй-рузгор буюмларига эга булиш, билим олиш каби эхтиёжларни дандай дилиб, нима дисобига дондириш мумкин деган муаммоларга дуч келади. Шу муаммоларни ечиш ва уз эхгиёжларини дондириш мад- садида кишилар турли йуналишларда, содаларда фаолият курса- тадилар. Демак, инсоннинг турли фаолиятлари ичида энг асо- сийси, инсониятнинг яшаиш ва унинг камол топишини таъмин- лайдигани моддий ва маънавий неъматлар ишлаб чидариш ва хизматлар курсатишдан иборат булган идгисодий фаолиятдир. Чекланган идгисодий ресурслардан унумли фойдаланиб, ки­ шиларнинг яшаши, камол топиши учун зарур булган даётий во- ситаларни ишлаб чидариш ва истеъмолчиларга етказиб беришга даратилган, бир-бири билан боишдликда амал диладиган тур- ли-туман фаолиятлар яхлит дилиб, бир суз билан, идгисодий фаолият деб аталади. К,адимда идгисодий фаолиятнинг асосий шакли уй хужалиги доирасида руй берган. Шунинг учун дадимги грек олимларининг (Ксенофонт, Платон, Аристотель) асарларида идтисодиёт - уй хужалиги ва уни юритиш донунлари деб тушунтирилган. Араб лексиконида «идтисод» тежамкорлик маъносида тушунилган, чунки ислом динига оид адабиётларда тежамкорликка алодида эътибор берилган. Лекин, дозирги даврда идтисодиёт тушунчаси фадат уй, инддвидуал хужалик юритиш ёки тежамкорлик маъ- носи билан чекланмавди. Балки идгисодвёт —мулкчиликшшг турли шаклларига асосланган хужаликлардан, хужаликлараро, давлат- лараро бирлашмалар, корпорациялар, концернлар, душма корхо- налар, молия ва банк тизимларидан, давлатлар уртасидаги турли идгисодий муносабатлардан иборат ута мураккаб ижтимоий ти- зимни англатади. Бунинг устига барча ресурсларимиз — табиий бойликлар, малакали ишчи кучлари, ишлаб чидариш воситалари, истеъ- мол товарлари, пул маблаглари ва бошда ресурсларнинг барча- си чекланган мидцордадир. Хаттоки, ишлаб чидаришнинг бу- 12 гунги даражасида инсоният ихтиёридаги турли табиий бойлик- ларнинг тахминан данча вадтга етишини олдиндан башорат дилиш мумкин. Жумладан, инсоният 2500 йилга келиб. барча металл захираларини сарфлаб булиши башорат дилиниб, бунда темир рудаси 250 йилга, алюминий 570, мис 29, рух 23, далайи 35, дургошин 19 йилга етиши тахмин дилинмодда. Амалда дозир яшаётган авлод дам ишлаб чидаришда дургошин, далайи, рух:, олтин, кумуш, платина, никель, вольфрам, мисдан фойдала- ниш муаммосига дуч келмокда. Ядин юз йил ичида ишлаб чида- ришни энергоресурслар: нефть, газ, кумир билан таъминлаш муаммоси хам алохида муаммо булиб долиши эдтимолдан холи эмас1. Ушбу чекланган идгисодий ресурслардан одилона фойдала­ ниб, ахолининг тухтовсиз усиб борувчи эдтиёжларини донди- риш мадсадига эришиш, ресурслар ва мадсулотларни тугри тад- симлаш йулларини топиш идгисодиётнинг асосий мазмунини ташкил этади. Идтисодиёт дамров даражасига дараб турлича булиши мум­ кин: жахон идгисодиёти, миллий идтисодиёт, тармод идгисо- диёти, минтада ва худуд идгисодиёти, корхона ёки фирма идти- содиёти, оила идгисодиёти. Баъзан уларни яхлитлаштириб, мак- роидгисодиёт ва микроидтисодиёт деб аталади. Идти сод и ётнин г бу турлари, даражалари, шакллари дандай булишидан дагьий назар уларнинг хаммаси бир мадсадга буйсунган: у хам булса инсониятнинг яшаши, купайиши ва камол топиши учун шарт- шароит яратиб бериш, турли хил хаётий воситаларни яратиб, уларнинг эхтиёжларини дондириб боришдан иборатдир. Шундай экан, идтисодиёт инсон даётининг асосини, унинг пойдевори- ни ташкил этиб, унинг узи дам инсонсиз, унинг фаолиятисиз мавжуд булмайди ва мазмунга дам эга эмас. Инсон томонидан яратилган товарлар ва хизматларнинг, ре- сурсларнинг даракати буйича такрор ишлаб чидариш дуйидаги фазалар бирлигидан иборатдир: 1) ишлаб чидариш жараёни; 2) тадсимлаш жараёни; 3) айирбошлаш жараёни; 4) истеъмол дилиш жараёни. 1Зубко Н.М. Экономическая теория. - Минск: НТЦ АЛИ, 1998. 61-6. 13  Ишлаб чиуариш — кишилик жамиятининг мавжуд булиши ва ривожланиши учун зарур булган уаётий неъматларни яратиш жа- раёни. Барча товар ва хизматлар ишлаб чиуариш жараёнида яра- тилиши сабабли, у такрор ишлаб чиуариш нинг энг асосий ва бошлангич фазаси уисобланади. Агар ишлаб чиуарилмаса, тау- симланадиган, айирбошланадиган ва ниуоят, истеъмол уилина- диган нарсалар булмайди. Мисол учун, одамларнинг нон маусулотига булган эутиёжи- ни дондириш учун энг камида куйидаги асосий жараёнларни амалга ошириш лозим: экин майдонларини уайдаш ва уларга ишлов бериш; ерга урут уадаш ва униб чиуиб, то уосил етишгун- ча парваришлаш; галлани уриш ва дон омборларига жойлаш; донни тегирмондан чиуариб, ун маусулоти олиш; ундан нон за- водлари ёки нонвойхоналарда нон тайёрлаш. Уз урнида, уар бир жараён учун керакли болтан меунат воситаларини уам ишлаб чиуиш керак булади. М асалан, экин майдонини уайдаш учун тракторлар, омочлар; урут уадаш учун сеялкалар; галлани уриш учун комбайнлар; омборга ташиш учун юк машиналари; донни янчиш учун тегирмонлар; нон ёпиш учун тандирлар ва уоказо. Агар бу воситаларнинг бирортаси булмаса, ё ишлаб чидариш жараёни тухтайди ёки самарадорлиги пасайиб кетади. Таусимот — ишлаб чиуариш омиллари ва унинг натижаларини иутисодиётнинг турли уисм ва субъектлари уртасида гаусимлаш жараёни. Бу босуичда, энг аввало, ишлаб чиуариш воситалари, капитал, ишчи кучи ва боища ресурслар турли тармоулар, соуа- лар, уудудлар ва ниуоят, корхоналар уртасида таусимланади. Бун- дан ташуари, ишлаб чиуариш натажаси булган товар ва хизмат­ лар, уларнинг пул уолидаги куриниш и булган даромадлар уам таусимланади. Бизнинг мисолимиздаги нон мауеулотини ишлаб чиуариш учун уам ушбу фаолият соуасига керакли ресурслар — трактор­ лар, омочлар, сеялкалар, комбайнлар, юк машиналари, тегир­ монлар ва тандирлар; уларни иш га солувчи тракторчи, уайдов- чи, деууон, иш чи ва нонвойлар —барчаси таусимот жараёнидан утади. Улар айнан меунат таусимоти ва ихтисослашув туфайли турли-туман фаолият ва жараёнлар буйича уз урниларини топа- дилар. Шунингдек, тайёр булган нон мауеулотини сотишдан олин­ ган даромад уам турли касб эгалари — тракторчи, уайдовчи, де­ ууон, иш чи ва нонвой уртасида, мулк эгалари уртасида таусим­ ланади. Улар маусулотдаги уз улушларини иш уауи ёки фойда, фоиз, рента куринишида оладилар. 14  Таусимот уанча адолатли ва тугри булса, ишлаб чиуариш- нинг юксалишига шунча ижобий таъсир курсатади, уни рагбат- лантиради. Айирбошлаш — жамият аъзоларининг щтисодий фаолият тур- лари ёки ишлаб чиуариш натижалари буйича маълум бир улчам (масалан, уиймат миуцори) асосида узаро алмашиш жараёни. Меунат таусимоти натижасида айрим гуруд кишилар товар ва хизматларнинг маълум турларини ишлаб чиуариш ва етказиб беришга ихтисослашадилар. Хар бир товар турини ишлаб чиуа- рувчи уз товарини сотиб, узига керакли булган бошуа товар ёки хизматларни сотиб олади. Жумладан, бизнинг мисолимиздаги нонвой дам уз мадсулоти - нонни сотиб, тушган пулига уассоб- дан - гушт, дедуондан - сабзавотлар, дукондордан — кийим- кечак ва бош да зарур товарларни сотиб олади. Натижада турли хил йуналишдага ишлаб чиуарувчилар ёки хизмат курсатувчилар уртасида щ ти со д и й алоуа - айирбошлаш, пул оруали олди-сотди жараёни содир булади. Истеъмол — эдтиёжларни дондириш маусадида мадсулот ва хизматларнинг ишлатилиши, фойдаланилиши жараёни. Истеъмол такрор ишлаб чиуариш нинг охирги фазаси булиб, бу жараён оруали жамият аъзоларининг турли-туман эдтиёжлари уондири- лади. Истеъмол икки турда булади: ишлаб чиуариш (унумли) истеъмоли ва шахсий истеъмол. Ишлаб чиуариш жараёнида иш ­ лаб чиуариш воситалари ва иш чи кучидан фойдаланиш унумли истеъмол дейилади. Нонвой ишлатган ун, кумир ёки табиий газ, усимлик мойи — буларнинг барчаси унумли истеъмол дисобла- нади. Ч унки, буларнинг барчаси мадсулот ишлаб чиуариш га йуналтирилган булади. Истеъмол буюмларининг эдтиёжларни уондириш маусадида уз адамияти буйича пировард равиш да ишлатилиши шахсий истеъмол дейилади. Нонвой тайёрлаган нон- нинг одамлар томонидан сотиб олиниб, истеъмол уилиниш и шахсий истеъмолни англатади. Мадсулот ва хизматлар шахсий истеъмолидан сунг, улар Урнига ян а янгисини ишлаб чиуариш зарурати пайдо булади. Ш ундай уилиб, товар ва хизматлар, ресурслар даракати дои­ мо тУхтовсиз такрорланиб турадиган жараёндир (1.1-чизма): Иутисодиётнинг доимий ва бош масаласи — эдтиёжлариинг чексизлиги ва иутисодий ресурсларнинг чекланганлигидир. Бу масалани тугри тушуниш учун, энг аввало, эдтиёжнинг модия- тини, унинг турларини билиш зарур. 15  1.1 -чизма Товарлар, хизматлар ва ресурсларнинг такрор ишлаб чвдариш фазаларидаги харакати Инсоннинг яшаши ва камол топшпи, умуман инсоыиятнивг ривожланииш учун керак булган хаётий восиггаларга булган зару- рати икдисодиёт назарияси фанида э щ ё ж деб аталади. Барча хдётий эхтиёжлар (идгисодий, ижтимоий, маданий, маънавий, сиёсий эхтиёжлар) ичида ижгимоий-икдисодий эхти- ёжяар алохида урин тутади. Бу эхтиёжлар кишиларнинг яшаши, мехнат килиши ва хаёт кечириши учун турли неъматлар хамда хизматларга заруратдан иборат булади. Ш у жихатдан олганда ижтимоий-икдисодий эхтиёжлар моддий ва маънавий эхтиёж- ларни уз ичига олади. Моддий эхгиёжлар — бу моддий куринищдаги неъматлар во- ситасида хондирилувчи заруратдир. Булар истеъмол учун зарур булган куплаб хаётий предметларни (ишлаб чикдриш ва транс­ порт воситалари, озих-овкдт, кийим-кечак, турар-жой ва х к.) ва зеб-зийнат буюмларини (тахинчох, атир-упа, турли безаклар ва х-К-) уз ичига олади. Маънавий эхгиёжлар —бу инсоннинг шахе сифатида камол то- ниши, дунёкараши ва маънавиятннннг шаклланинш учун так,озо эти- ладиган номоддий неъмат ва хизматларга булган заруратдир. Улар кишиларнинг билим ва дам олиш, маданий савиясини ошириш, малака-махоратга эта булиш, турли маънавий йуналишдаги хиз- матлардан бахраманд булиш каби эхгиёжлардан иборат булади. Эхтиёжларни истеъмол хилиш тавсифига кура шахсий ва ишлаб чикдриш эхдиёжларига ажратиш мумкин. Шахсий эхгиёжлар — кишиларнинг пировард истеъмол и учун мулжалланган махсулот ва хизматларга булган зарурат. Масалан, 16 озик-овкат. кийим-кечак, уй-рузгор буюмлари. шахсга курса- тиладиган турли хизматлар шахсий эхтиёжларни намоён этади. Ишлаб чидариш эхтиёжлари — мадсулот ишлаб чидариш ёки хизмат курсатишни амалга ошириш мацсадила ишлатилувчи тур­ ли иктисодий ресурсларга булган зарурат. Ишлаб чидариш эхти- ёжларига хомашё (нефть, пахта ва х,.к.), материаллар (пулат, ёгоч, тола ва х,.к.), асбоб-ускуналар, иш машиналари (юк машинаси, экскаватор, бульдозер ва х,.к.), ишчи кучи ва бошкаларни кири- тиш мумкин. Шунингдек, эдтиёжларни якка тарзда ва биргаликда хонди- рилувчи эутиёжлар; бирламчи ва иккиламчи эхтиёжлар; якка, гурухий, ХУДУДИЙ, умумжамият эхтиёжлари каби турларга ажра- тиш мумкин. Инсоннинг шахсий манфаати, кизикишлари ва турмуш тарзи- га мослаб кондирилиши мумкин булган эхтиёжлар якка тарзда кондирилувчи эхдиёжлар дейилади. Уларга овкдтланиш, кийиниш кабиларни мисол хилиш мумкин. Хатто овхатланиш жараёни биргаликда (оилавий ёки бир неча кишилар билан) амалга оши- рилган тахдирда хам, хар бир кишининг овкатга булган эхтиёжи алохида, якка тарзда кондирилади. Одатда кишиларнинг турли даражалардаги гурухи (оила, жа- моа, мамлакат фукаролари ва х-к.) томонидан биргаликда намоён этилувчи эхтиёжлар биргаликда кондирилувчи эхтиёжлар дейила­ ди. Масалан, таълим олиш бинолари, касалхоналардан, дам олиш жойларидан бахраманд булиш, спорт уйинлари ва кучтгилочар томошаларни биргаликда куриш, мамлакат мудофааси ва тинч- лигини сакдаш кабилар шулар жумласидандир. Бирламчи эхгиёж — бу инсоннинг хдёгий фаолиятида зарур- лик даражаси нисбатан юкори булган ва шу сабабли, бириичи навбатда кондириладиган эхгиёж Инсон хали билим олиши, санъ- ат билан шугулланиши, маданий хордих чихаришидан илгари озих-овхат, кийим-кечак, уй-жойга булган эхтиёжларини хон- дириши лозим. Иккиламчи эхгиёж — бу бирламчи эхтиёжлар цондирилиб булгандан сунг намоён буладиган ва кондириладиган эхгиёж. Бу турдаги эхтиёжлар одатда ижтимоий тавсиф касб этиб, уларга билим олиш, малака ошириш, санъат билан шугулланиш, дам олиш ва х.к.ларни киритиш мумкин. Якка эхтиёж — бу алохида шахснинг ижтимоий-ихтисодий мавхеи, дунёхараши ва бошха хусусиятлари таьсирида шаклла- 17 нувчи эхтиёжи. Жамиятдаги кишилар сони к,анчалик куп булма- син, улар уз эутиёжларининг таркиби, даражаси ва крндирилиш воситалари жиуатидан озми-купми фаркданадилар. М асалан, катта ёшдаги одамлар ва болалар, эркаклар ва аёллар, олий маъ- лумотлилар ва маълумотсизлар, спортчилар ва спиртли ичим- ликларга мойил кишилар ва уоказоларнинг якка эхтиёжлари тар­ киби Узаро фарх к,илади. Хдгтоки, бир жинсдаги, узаро тент ва бошк,а белгилари буйича ухшаш инсонларнинг якка эхтиёжлари баъзи бир жихатдан фарк хилиш и мумкин. Гурухий эхтиёж - бу маълум гурух ёки жамоаларга бирлашган кишиларнинг биргаликдаги эхтиёжи. Бир оиланинг эхтиёжи бо- ища биридан. бир мехнат жамоасининг эхтиёжлари боищасидан уз таркиби ва даражаси жихатидан ф арх кдлади. М асалан, фараз Хилайлик, Комиловлар оиласи беш кишидан иборат булсин. Ота — ш ифокор, она - ухитувчи, икки утил — талаба, хиз — мактаб укувчиси. Зокировлар оиласи эса олти кишидан иборат: бува ва буви - нафахада, ота — инженер, она - уй бекаси, хиз — талаба ва угал —мактаб укувчиси. Хар иккала оиланинг таркиби ва ф а­ олият турлари бир-биридан ф арх хилганлиги сабабли, уларнинг оилавий эхтиёжлари хам уз таркиби ва даражасига кура фаркда- нади. Худди шунингдек, мебель ишлаб чихарувчи корхона мех­ нат жамоаси эхтиёжи таркиби ва даражаси жихатдан тикувчилик фабрикаси мехнат жамоасиникидан бошхача булади. Худудий эхтиёж — бу муайян хУДУДларда истив;омат килувчи кишиларнинг биргаликдаги эхтиёжи. И нсон муайян уулудда ис- тихомат хилганлиги сабабли, унинг баъзи бир эхтиёжлари маз­ кур худудда истихомат хилувчи барча инсонларнинг умумий эхти­ ёжлари сифатида намоён булади. М асалан, хар бир махалла узи- нинг гузари, унда жойлашган савдо ва маиш ий хизмат курсатиш шохобчалари, болалар богчаси, дам олиш жойлари, истирохат боглари ва бошха иншоотларга эхтиёж сезади. Умумжамият эхтиёжлари — бу жамият мщёсидаги барча ки­ шилар учун умумий булган эхтиёж. Хар бир мамлакатнинг фуха- ролари хам барча учун умумий булган неъматларга эхтиёж сеза- дилар. М асалан, мамлакат чегарасининг дахлсизлиги, унинг му- дофаа хобилиятининг мустахкамлиги, юрт фаровонлиги, ижти- моий-маданий тадбирлар, хУХУХ-зартибот иш ларининг юхори даражада амалга ош ирилиш и ва бопщалар. Ж амият эхтиёжларига куиидаги бир хатор омиллар таъсир курсатади: 18  а)жамиятнинг щ ти сод и й тараддиёт даражаси; б)жамиятдаги ижтимоий-идтисодий тузум; в)табиий-географик шароитлар; г)тарихий-миллий анъаналар ва урф-одатлар; д)адоли сонининг усиши, унинг таркибидаги узгаришлар; е)халдаро, давлатлар, миллатлар ва минтадалар ургасидаги алодалар. И жтимонй- и дтисоди й , шу жумладан, моддий эдтиёжларни т у л щ дондириш мумкин эмас. Ж амиятда дар бир маълум даврда куплаб дондирилмаган эдгиёжлар мавжуд булади. Вадт утиши билан янги буюмларнинг пайдо булиши, кенг рекламанинг таъ- сири ва савдонинг ривожланиши натижасида эдтиёжлар Узгара- ди ва купайиб боради. Ш ундай экан, жамиятнинг, яъни уни таш­ кил дилувчи шахслар, муассаса ва корхоналар эдтиёжларининг чексизлиги, уларнинг тухтовсиз янгиланиб ва Усиб бориши та- биий булиб, уни узига хос донун ордали ифодалаш мумкин. Эдги- ёжларнинг ишлаб чидариш ва етказиб беришга нисбатан миддо- ран усиб, таркиб ва сифат жидатидаи такомиллашиб бориши эдга- ёжларнинг устувор даражада усиб бориш донуни дейилади. Бу донун ишлаб чидариш билан эдтиёжлар уртасидага узвий, тутри- дан-тугри боглидликни акс эттиради. Эдтиёжларнинг узи дам бир-бирини тадозо дилади. Бир эдти- ёж Уз ордасидан бошда бир эдгиёжни келтириб чидаради. М аса­ лан, компьютер техникасига эдтиёжнинг пайдо булиши, Уз на- вбатида уни ишлатишни урганиш, унга хизмат курсатиш, дастур тузиш каби эдтиёжларни келтириб чидаради. Эдтиёжларнинг усиб бориши уни дондириш воситалари да­ ражаси билан чегараланади. Чунки эдтиёжлар чексиз узгаргани долда уни таъминлаш учун керак буладиган щ ти содий ресурс­ лар чекланган булади. Идгисодий ресурслар деганда товар ишлаб чидариш ва хизмат курсатиш жараёнларида фойдаланиш мумкин булган барча восита ва имкониятлар мажмуи тушунилади. Идгисодий ресурсларни дуйидаги гурудларга ажратиш мумкин: 1) табиий ресурслар (ер, ер ости бойликлари, сув, Урмон ва биологак ресурслар); 2) иш чи кучи ресурслари (киш иларнинг адлий ва жисмоний добилиятлари); 3) капитал (фойда олиш мадсадида ишлатиладиган бинолар, станоклар, машиналар, асбоб-ускуналар, иншоотлар, дурилма- лар, сотишга тайёр товарлар, пул мабларлари ва бошдалар); 19  4) тадбиркорлик кобилияти (кишиларнинг ишлаб чикариш ва хизмат курсатиш жараёнларини ташкил этиш ва боищариш кобилиятлари). Иктисодий ресурсларнинг ишлаб чикариш омилларидан фа- РКИ шундаки, уларга ишлаб чикдришда бевосита катнашадиган ишчи кучи, табиий ресурслар ва ишлаб чикариш воситаларидан ташкари камма моддий ресурслар, товар ва пул захиралари хам киради. Ресурсларнинг чекланганлиги э\тиёжни кондиришнинг му­ хим йули булган ишлаб чикариш имкониятларини хам чеклаб куяди. Бу имкониятлар даражаси доимо бир хил булиб турмайди, балки янги техникалар ва технологияларнинг яратилиши ва ишга солиниши ишлаб чикариш имкониятларини, унинг чегаралари- ни кенгайтириш имконини беради. Иктисодий ресурслар, иш ­ лаб чикариш ва эхтиёжларни кондириш даражаси уртасидаги доимий ва мустахкам алокадорликни куйидагича ифодалаш мум­ кин (1.2-чизма): 1.2-чизма Иктисодий ресурслар ва эхтиёжларнинг коидирилиш даражаси уртасидаги богликлик Чекланган иктисодий ресурслардан унумли фойдаланиб, ишлаб чикариш имкониятларини ва бинобарин эхдиёжларни Кондириш даражасини ошириш зарурлиги икгисодиёт олдига Куйидаги муаммоларни КУЯДИ: 1) ишлаб чикариш ва хизмат курсатишнинг оптимал вариан- тларини (энг зарур ва тежамли турларини) танлаб олиш ва ре- сурсларни купрок. ишлаб чикаришга жалб килиш; 2) мавжуд ресурсларнинг кар бир бирлигидан тежаб-тергаб, самарали фойдаланиш; 3) фан-техника ютукдарини ва янги технологияларни жорий Килиб, янги энергия, материал, хомашё турлари, уларнинг ман- баларини топиб. фойдаланишга жалб килиш, ресурслар унум- дорлигининг ошишига эришиш. 20  Бу муаммоларни уал уилиш зарурияти кишилардан чукур иктисодий билимларга эга булишни тауозо кдлади. 1.2. Ицтисодиёт назариясининг фан сифатида шаклланиши Иктисодий уаёт сирларини билиш ва шу йулдаги фаолият- нинг асосий йуналишларини аникдашга интилиш жуда кадим замонлардан мавжуд булиб, бу интилиш иктисодий фаолиятни тартибга солиш, уни кишиларга керак булган томонга йуналти- ришга ижобий таъсир этиш заруриятидан келиб чиккан. Икгисодиётга оид билимларга дастлаб, антик дунёнинг кузга куринган олимлари Ксенофонт, Платон, Аристотель асарлари- да, шунингдек, кадимги Миср, Хитой, Хявдистон ва Марказий Осиё олимларининг асарларида эътибор каратилган эди. Биз минг йиллар оша бизгача етиб келган мукаддас Куръони Карим, уади сл ар, Крбуснома, Ибн Холдун асарлари, боболари- миз Абу Али Ибн Сино, Абу Наср Форобий, Абу Райхон Беру- ний, Алишер Навоий, Мирзо Улугбек асарларини укир экан- миз, уларда инсоннинг яшаши учун табиат эусонлари етарли эмаслиги, ижодий меунат гдилиш кераклиги кайта-уайта уути- рилганлигига яна бир карра амин буламиз. Жумладан, араб мута- факкири Ибн Холдун Абдураумон Абу Зайд (1332-1406)нинг иути- содиёт билимларини ривожлантиришдаги уиссаси жуда катта- дир. У узининг 1370 йилда ёзилган «Китоб-ул-ибар» («Ибратли мисоллар китоби») асарида дунёда биринчи булиб товарнинг икки хил хусусиятини — истеъмол уиймати ва уиймат тушунчалари- ни, оддий ва мураккаб меунатни, зарурий ва кушимча меунат уамда зарурий ва куишмча маусулот тушунчаларини ажрата бил- ди. Шунингдек, Ибн Холдун томонидан товарларни айирбош­ лаш жараёнида улар бир-бирига таккосланганда меунатни тенг- лаштириш шаклида юзага ч и киши, яъни товарда гавдаланган меунатнинг микдори ва унинг нафлилигининг уисобга олиниши уам таъкидланган1. «Капитал» категориясига ёндашувларнинг дастлабки манба- ларини Абу Али Ибн Сино (980-1037)нинг асарларида куриш мумкин. У уаётнинг туккизта омили: ер, уаво, олов, инсоннинг асаб тизими, «уаёт шарбати», тана кисмлари, кал б. куч, акдий 1А.Раззоков., Ш.Тошматов., Н.Урмонов. Иктисодий таълимотлар та- рихи. Т.: «Молия». 2002,42-бет. 21 фаолиятни ажратиб курсатган. Бу уринда \ам ихтисодий \ам жисмоний хам рухиii хам ахлохий тавсифлар ажойиб тарзда бир- лаштирилган1. Алишер Н авоийнинг ихтисодий масалаларга оид гоялари «Вахфия» (1482) ва «Махбуб-ул-кулуб» (1500) асарларида баён этилган. У махсулотни уч хисмга булиб, биринчи дисмини кет- ган харажатга, иккинчи хисмини узининг ва оиласининг эхди- ёжларига, учинчи хисмини эса ахолининг ижтимоий манфаат- лари учун сарфлашга чакцради. Бундан ташкдри махсулотни яра- тишда мехнатнинг ролига ва ишлаб чидариш воситаларининг ииггирокига алохида эътибор беради. Ш у билан бирга бойликни халол мехнат билан тогшш, туплаш ва фойдаланиш зарурлигини таъкидлайди2. Лекин Аристотелдан бошлаб бутун дунёнинг, жумладан Мар- казий О сиёнинг купгина олимлари ихтисодиётни изчил урга- ниш асосида унинг купгина хонун-хоидаларини, тушунчалари- ни ёритиб берган булсалар хам, хали ихтисодиёт назарияси фан сифатида шаклланмаган эди. Ихтисодиёт назарияси мустахил фан сифатида купгина мам- лакатларда миллий бозор ш аклланган ва жахон бозори вужудга келаётган даврларда «сиёсий икдисод» номи билан шакллана бошлади. Сиёсий ихгисод грекча суздан олинган булиб «политикос» - ижтимоий, «ойкос» - уй, уй хужалиги, «номос» - хонун дегани. Яъни уй ёки ижтимоий хужалик хонунлари маъносини беради. 1575-1621 йилларда яш аб, ижод хилган француз ихгисодчиси Антуан М онкретьен биринчи марта 1615 йилда «Сиёсий ихгисод трактата» номли кичик илмий асар ёзиб, бу ф анни мамлакат михёсида ихтисодиётни бошкдриш фани сифатида асослади. Кей- инчалик классик ихгисодчилар бу фикрни тасдикдаб, сиёсий ихгисод кенг маънода моддий хаётий воситаларни ишлаб чида- риш ва айирбошлашни бошхарувчи хонунлар тугрисидаги фан- дир, деб ёзган эдилар. ‘Богачева Г.Н., Денисов Б.А. О многообразной трактовке категории “капитал” / / Менеджмент в России и за рубежом, №1, 2000. - http:// www.dis.ru. 2 А-Раззоцов., Ш.Тошматов., Н.УрМонов. Ихтисодий таълимотлар тарихи. Т.: «Молия». 2002, 89-90-бет. 22  Иутисодиёт назарияси ф ани ш аклланиш и жараёнида бир уанча гоявий оуимлар, мактаблар вужудга келган. Улар жамият бойлигининг манбаи нима, у уаерда ва уандай уилиб купаяди. деган саволларга жавоб топишга уринишган. Бундай иугисодий оуимлардан дастлабкиси меркантилизм деб аталган. Бу оуим та- рафдорлари одамларнинг, жамиятнинг бойлиги пулдан, олтин- дан иборат, бойлик савдода, асосан, ташуи савдода — муомала жараёнида пайдо булади, купаяди, савдода банд булган меунат унумли меунат. бош ка меунатлар эса унумсиздир, деб тушунти- риб келдилар. Кейинчалик, иугисодий билимлар ривожланиб, такомиллашиб борган сари, айирбошлаш. яъни савдо жараёни­ да уеч уандай бойлик яратилмаслиги, уийматнинг купаймасли- ги маълум булиб уолди. Фауат айирбош лаш нинг эквивалентлик тартиби, яъни тенг меунатга тенг бойлик мувозанати бузилган таудирда бойлик бировлар фойдасига кайта таусимланади, на- тижада кимдир бойиб, кимдир хонавайрон булиб боради. Мер- кантилистлар иугисодиёт назариясининг асосий вазифаси дав- латнинг иугисодий сиёсатига амалий тавсиялар ишлаб чиуиш- дан иборат деб таъкидладилар. Уларнинг фикрича, иутисодиётда ижобий савдо балансига эриш илиш и учун давлат иутисодиётга фаол аралашиши, яъни миллий ишлаб чиуариш ва савдони уз паноуига олиши зарур деб уисоблайди. Кейинги оуим физиократлар деб аталган. Улар меркантилис- тлардан фарули уларок, бойлик уиш лоу хужалигида яратилади ва купаяди, деган гояни олга сурдилар. Уларнинг вакили булган Ф.Кенэ машуур «Иугисодий жадвал» асарини (1758) ёзди ва унда физиократизм мактаби асосларини яратди. Унинг назарий ва си­ ёсий дастурини таърифлаб берди. Бу асарда Ф.Кенэ алмашув- нинг эквивалентлик таълимотини илгари сурди. Унинг фикрича алмашув ёки савдо бойлик яратмайди, алмашув жараёнида тенг миудорли уийматларнинг алмашуви руй беради, товарларнинг уиймати бозорга кирмасдан олдин мавжуд булади. Ф.Кенэнинг таълимотида соф маусулот назарияси марказий урин эгаллайди. Унинг фикрича, ялпи ижтимоий маусулот ва ишлаб чиуариш харажатлари уртасидаги ф ару соф маусулот уисобланган. Ф.Кенэ соф маусулот билан уушимча уийматни чалкаштириб, иккала- сини айнан бир нарса деб тушунади. У уушимча уиймат деууон- ларнинг уушимча меунати самараси сифатида юзага келади деб изоулайди, айрим жойларда эса уушимча уийматни табиатнинг соф уадяси деб уараб, уни яратишда табиат уам иш тирок этади, 23 деб тушунтиради1. Бу ерда у узи билмаган.уолда хиймат билан нафлилик(истеъмол к,иймаг)нинг фаркига бора олмаганлигини ифода этади. Ф.К енэ таълимотини А.Тюрго, Дюпон де Немур ва боищалар давом эттирди. Физиократларнинг таълимоти буйича хиш лох хужалигида банд булган мехнат бирдан-бир унумли мех­ нат деб хисобланиб, бошкд сохалардаги мехнат эса унумсиз мех­ нат деб хисобланган. К ейинчалик ихтисодиёт ф анининг классик мактаби намо- яндалари булмиш А.Смит, У.П етти, Д.Рикардо каби атокди икдисодчи олимлар бойлик факдтгина хиш лох хужалигидагина эмас, балки шу билан бирга саноат, транспорт, курилиш ва бошк;а хизмат курсатиш сохаларида хам яратилиш ини исботлаб бердилар ва хамма бойликнинг онаси ер, отаси мехнат, деган хатъий илмий хулосага келдилар. Ш уни айтиш керакки, А.Смит- нинг «куринмас хул» принципи хозирги кунда жуда куп тилга олинмохда. У узининг «Халхлар бойлигининг табиати ва сабаб- лари тугрисида тадхихот» (1776) деган китобида инсонни фа- оллапггирадиган асосий рагбат хусусий манфаатдир деб курса- тади. И нсон уз хусусий м анф аатини амалга опш риш га, яъни фойда олиш га интилиб, мехнат тахсимоти ш ароитида хандай- дир товар ёки хизмат турини яратади, боищаларга етказиб бе­ ради, уз капиталини купайтиради ва шу интилиш да узи билма­ ган холда жамият тараххиётига хисса хУшади деб тушунтиради. У капитал, мехнат, товар, иш чи кучи в а бош ха ресурсларнинг эркин харакатини таъминлаш принципини илгари суради. Ушбу мактабнинг «классик» деб ном олишига уларнинг хуйидаги ютух- лари сабаб булди. Биринчидан, А.Смит ва Д.Рикардо ихтисодиётни урганишга илмий ёндашув берадиган тадхихот усулларини ишлаб чихди ва муваффахиятли кулладилар. Айнан ана шууеуллар ёрдамида улар меркантилистларнинг «бойликнинг манбаи — савдо» деган гояси- нинг тугри эмаслигини исботладилар. Иккинчидан, ихтисодиёт тугрисидаги барча йигилган билим- ларни классик мактаб намояндалари маълум бир илмий тизимга келтирдилар. Бу нарсага улар биринчи б$либ ихтисодий неъмат- ларни ишлаб чихариш , тахсимлаш, айирбошлаш ва истеъмол Уртасидаги тизимли алохани тададх этгани сабаб булди. 1 АРаззодов., Ш.Тошматов., Н.Урмоной. Ихтисодий таълимотлар тарихи. Т.: «Молия». 2002,147-149-бет. > з 24  Учинчидан, инглиз классиклари иктисодий \одисаларнинг кузга куринган томонларини таджик, килиш билан чекланиб к,ол- мадилар. Улар ушбу хддисаларнинг м о\иятини, улар уртасидаги сабаб-окибатли алокадорликни аникладилар, шунингдек, капи- талистик идтисодиёт конунларини очдилар. Идтисодиёт назарияси ф анининг ривожланиш ида Сисмон- дининг хдм мухдм диссаси бор. У капиталистах иктисодий меха- низмни танкид килиб, сиёсий икуисод инсон бахти йулида со- циал механизмни такомиллаш тариш га к,аратилган фан булмоги лозим деб курсатади. Капиталистах иктисодий тузумни танкид килиш билан бир каторда ундан кура прогрессив болтан жамият куриш иояси С ен-Симон, Ш арль Фурье, Роберт Оуэн каби со- циал утопистлар томонидан илгари сурилган эди. Улар хусусий мулкни каттик танкид килиб, уни тугатиш тарафдори эдилар. Улардан кейин марксизм деб номланган назарий йуналиш узларининг назариясида жамият таравдиётига табиий-тарихий жараён деб караб, ижтимоий-икдисодий формациялар, уларнинг иктисодий тузуми, таркибий кдгсмлари, вужудга келиш, ривож- ланиш ва бопщаси билан алмашиш сабаблари тугрисидаги таъ- лимотни дамда кушимча киймат назариясини яратдилар. Икгисодиёт назарияси предметининг янгича талкини хужа- лик ю ритиш нинг бозор тизими тугрисидаги маржннализм деб аталган янги бир таълимотни яратди. У инглизча создан олинган булиб, сунгги, кушилган деган маънони беради. Унинг асосчи- лари Австрия иктисодий макгабининг намояндалари (К.М енгер, Ф.Визер, Бем-Баверк ва б.) булиб, улар томонидан кушилган товар нафлилигининг, кушилган меунат ёки ресурс унумдорли- гининг пасайиб бориш конуни деган назариялар ишлаб чикдлди. М аржинализм назарияси аник олинган товарга булган талаб ва унинг нархи уртасидаги боиш клик ва узаро таъсирини таулил Килишда кенг кулланилди. Икгисодиёт назариясининг янги йуналиши неоклассик, яъни янги классик деб ном олди. Бу назариянинг йирик намояндала- ридан бири А.МарШалл булиб, у иктисодий жараённинг функ­ ционал ботааниши ва функционал нисбатларини ишлаб чикиш - га уаракат кдлди, бозор мувозанатини ва нархни аникдовчи омил- лар талаб ва таклифдан иборат деб каради. Бу назарий йуналиш- нинг намояндаларидан бири швейцариялик икгисодчи Леон Валь­ рас булиб, у умумий икуисодий мувозанат моделининг нусхаси- ни ишлаб чикишга уаракат килди. 25 деб тушунтиради1. Бу ерда у узи бшгмаган уолда кий мат билан нафлилик(истеъмол уиймат)нинг фаруига бора олмаганлигини ифода этади. Ф.К енэ таълимотини А.Тюрго, Дюпон де Немур ва бошуалар давом эттирди. Физиократларнинг таълимоти буйича уиш лоу хужалигида банд булган меунат бирдан-бир унумли меу­ нат деб уисобланиб, боища соуалардаги меунат эса унумсиз меу­ нат деб уисобланган. К ейинчалик иутисодиёт ф анининг классик мактаби намо- яндалари булмиш А.Смит, У.Петти, Д.Рикардо каби атоули иутисодчи олимлар бойлик фауатгина уиш лоу хужалигидагина эмас, балки шу билан бирга саноат, транспорт, уурилиш ва бошуа хизмат курсатиш соуаларида уам яратилиш ини исботлаб бердилар ва уамма бойликнинг онаси ер, отаси меунат, деган уатьий илмий хулосага келдилар. Ш уни айтиш керакки, А.Смит- н и нг «куринмас уул» принципи уозирги кунда жуда куп тилга олинмоуда. У узининг «Халулар бойлигининг табиати ва сабаб- лари тугрисида тадуиуот» (1776) деган китобида ин сонни фа- оллаштирадиган асосий рагбат хусусий манфаатдир деб курса­ тади. И нсон уз хусусий м анф аатини амалга ош ириш га, яъни ф ойда олиш га интилиб, меунат таусимоти ш ароитида уандай- дир товар ёки хизмат турини яратади, бошуаларга етказиб бе­ ради, уз капиталини купайтируци ва ш у интилиш да узи билма- ган уолда жамият тараууиётига уисса уушади деб тушунтиради. У капитал, меунат, товар, иш чи кучи ва бош уа ресурсларнинг эркин уаракатини таъминлаш принципини нлгари суради. Ушбу мактабнинг «классик» деб ном олишига уларнинг ууйидаги ютуу- лари сабаб булди. Биринчидан, А.Смит ва Д.Рикардо иугисодиётни урганишга илмий ёндашув берадиган тадуиуот усулларини ишлаб чиуди ва муваффауиятли кулладилар. Айнан ана ш у усуллар ёрдамида улар меркантилистларнинг «бойликнинг манбаи —савдо» деган гояси- нинг тугри эмаслигини исботладилар. Иккинчидан, иутисодиёт тугрисидаги барча йигилган билим- ларни классик мактаб намояндалари маълум бир илмий тизимга келгирдилар. Бу нарсага улар биринчи булиб иугисодий неъмат- ларни ишлаб чиуариш , таусимлаш, айирбошлаш ва истеъмол Уртасидаги тизимли алоуани тадуиу этгани сабаб булди. 1 АРаззоуов., Ш.Тошматов., Н.Урмонов. Иугисодий таълимотлар тарихи. Т.: «Молия». 2002,147-149-бет. 24  Учинчидан, инглиз классиклари иктисодий уодисаларнинг кузга куринган томонларини тадкдк; кдлиш билан чекланиб цол- мадилар. Улар ушбу уодисаларнинг мохиятани, улар уртасидаги сабаб-одибатли алодадорликни аниддадилар, шунингдек, капи- талистик икгисодиёт конунларини очдилар. Икдисодиёт назарияси ф анининг ривожланишида Сисмон- дининг хам мухим хиссаси бор. У капиталистах иктисодий меха- низмни танкид килиб, сиёсий идтасод инсон бахта йулида со- циал механизмни такомиллаштариш га даратилган фан булмоги лозим деб курсатади. Капиталистик иктисодий тузумни танкид Килиш билан бир каторда ундан кура прогрессив булган жамият куриш гояси Сен-С имон, Ш арль Фурье, Роберт Оуэн каби со- циал утопистлар томонидан илгари сурилган эди. Улар хусусий мулкни каттик танкид кдлиб, уни тугатиш тарафдори эдилар. Улардан кейин марксизм деб номланган назарий йуналиш узларининг назариясида жамият таракдиётага табиий-тарихий жараён деб дараб, иж тимоий-икгисодий формациялар, уларнинг иктисодий тузуми, таркибий дисмлари, вужудга келиш , ривож- ланиш ва бошдаси билан алмашиш сабаблари тугрисидаги таъ- лимотни хамда душимча диймат назариясини яратдилар. Икгисодиёт назарияси предметининг янгича талкини хужа- лик ю ритиш нинг бозор тизими тугрисидаги маржинализм деб аталган янги бир таълимотни яратди. У инглизча создан олинган булиб, сунгти, кушилган деган маънони беради. Унинг асосчи- лари Австрия иктисодий мактабининг намояндалари (К.М енгер, Ф.Визер, Бем -Баверк ва б.) булиб, улар томонидан кушилган товар нафлилигининг, кушилган мехнат ёки ресурс унумдорли- гининг пасайиб бориш конуни деган назариялар ишлаб чикидди. М аржинализм назарияси аник олинган товарга булган талаб ва ун?