ملزمة التميز - القضايا المعاصرة PDF

‫سلم ‪108‬‬ ‫مالزم التميز‬ ‫ق ض ايا معارصة‬ ‫سلم ‪108‬‬ ‫ج ز ئية امليد والف اينل‬ ‫مج انًا للك الطالب‬  ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫محتويات الملزمة‪:‬‬ ‫‪-1‬ملخص للكتاب‬ ‫‪-2‬تجميعات سابقة (‪ +300‬سؤال)‬ ‫هذا العمل مجاني لجميع الطالب‬ ‫لوجه الله تعالى...

‫سلم ‪108‬‬ ‫مالزم التميز‬ ‫ق ض ايا معارصة‬ ‫سلم ‪108‬‬ ‫ج ز ئية امليد والف اينل‬ ‫مج انًا للك الطالب‬  ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫محتويات الملزمة‪:‬‬ ‫‪-1‬ملخص للكتاب‬ ‫‪-2‬تجميعات سابقة (‪ +300‬سؤال)‬ ‫هذا العمل مجاني لجميع الطالب‬ ‫لوجه الله تعالى ‪ ،‬وال نحلل أخذ‬ ‫محتواه للبيع‪.‬‬ ‫شاركونا األجر من خالل نشر‬ ‫الملزمة لكل طالب يحتاجها‬ ‫سيتم تحديث الملزمة بنهاية كل فصل دراسي ونشر الملزمة‬ ‫المحدثه في قناة التليجرام‪.‬‬ ‫‪https://t.me/Tmuyz108‬‬ ‫هذا الملف هو نسخة ‪ 1445‬الفصل الدراسي الثاني‬  ‫َر‬ ‫َق َض َي ُم َع‬ ‫اِص ة أهمية دراسة القضايا المعاصرة‬ ‫اا‬ ‫ما المراد بمصطلح القضايا المعاصرة‬ ‫وهي ‪ :‬القضايا التي تحتاج إلى دراسة وحكم وتكون متعلقة بالعصر الحالي‬ ‫اهم الجوانب التي تجددت في القضايا السابقة مما ادى الى تحولها الى قضية معاصرة؟‬ ‫‪ - 1‬ارتباط القضية السابقة بمفاهيم وأفكار أخرى معاصرة‪.‬‬ ‫‪ - 2‬استخدام القضية السابقة بوسائل حديثة غيرت شيئا من طبيعتها‪.‬‬ ‫ما أقسام القضايا الشرعية المعاصرة‬ ‫القضايا الفقهية المعاصرة القضايا الواقعية المعاصرة‬ ‫القضايا الفكرية المعاصرة‬ ‫هي الوقائع الجديدة التي لم‬ ‫هي التي يغلب عليها الطابع يسبق فيها نص او اجتهاد ‪،‬‬ ‫وهي التي يغلب عليها الطابع هي القضايا االجتماعية او‬ ‫العقدي لذا ترتبط بمباحث‬ ‫التعريف‬ ‫الفقهي لذا ترتبط بتخصص السياسية المتعلقة بالواقع‬ ‫تخصص العقيدة ومجاالته‬ ‫الفقه وأصوله ‪ ،‬ويطلق عليها مما له صلة بالجانب الديني‬ ‫مسمى النوازل الفقهية‬ ‫خصائص مرحلة الشباب وطرق‬ ‫اداب التعامل مع وسائل‬ ‫التواصل االجتماعي ‪ ،‬األحكام التوجيه ‪ ،‬الوسائل المساعدة على‬ ‫االرهاب ‪ ،‬اإلستشراق ‪،‬‬ ‫المعاصرة للفتوى ‪ ،‬مجاالت النجاح في الحياة ‪ ،‬وسائل الدعوة‬ ‫والتغريب‪ ،‬و العلمانية ‪،‬‬ ‫أمثلة‬ ‫في الخارج وجهود المملكة فيها ‪،‬‬ ‫التطوع المعاصرة ‪ ،‬مكافحة‬ ‫والوجودية ‪ ،‬والشيوعية ‪،‬‬ ‫قضية فلسطين وواجب الدول‬ ‫اإلسالمية تجاهها‪ ،‬األقليات‬ ‫التدخين والمخدرات واألحكام‬ ‫و االشتراكية‬ ‫االسالمية‬ ‫الفقهية المتعلقة بهما‬ ‫ما أھمیة دراسة القضایا المعاصرة؟‬ ‫‪ - 1‬من المھم للدارس التثقف في القضایا المعاصرة لیكون على بصیرة منھا فیعرف أحكامھا وعلیھ أن یاخذ المعلومة من‬ ‫المصدر السلیم‪.‬‬ ‫‪ - 2‬إھمال دراسة القضایا المعاصرة عند بعض المسلمین في السابق ادى الى انخداعھم ببعض األفكار المخالفة للدین‪،‬‬ ‫مثال‪ :‬النظریة االشتراكیة‪.‬‬ ‫‪ - 3‬من المھم للطالب التثقف في دین الله وخاصة ما یتعلق بتخصصھ‪ ،‬كما أن علیھ دورا مھما في نشر الثقافة االسالمیة‬ ‫المتعلقة بالقضایا وبیانھا لمن یحتاجھا‪.‬‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة خصائص مرحلة الشباب وطرق التوجيه‬ ‫اا‬ ‫ما تعريف مرحلة الشباب؟‬ ‫لغة‪ :‬يدل على معنى القوة والنماء والتوهج والحيوية‬ ‫تبتدئ من سن ‪ ٣٠-١٨‬من العمر‬ ‫مرحلة تعقب مرحلة الصبا وتنمو فيها قوى اإلنسان حتى تكمل عند سن الرجولة‪ ،‬أي مرحلة متوسطة‬ ‫هل ورد لفظ الشباب في القرآن الكريم؟‬ ‫لم ترد وإنما ورد مرادفها (الفتوة)‪ ،‬والفتاء في اللغة الشباب‪.‬‬ ‫هل ورد لفظ الشباب في السنة؟‬ ‫ورد فيها لفظ الشباب ومشتقاته‪.‬‬ ‫ما هي الخصائص التي تتميز بها مرحلة الشباب عن غيرها من المراحل؟‬ ‫‪.1‬استواء القوة الجسدية‬ ‫‪.2‬نمو الطاقة الفكرية‬ ‫‪.3‬تنوع االنفعاالت النفسية‬ ‫‪.4‬شدة الرغبة الجنسية‬ ‫عدد المالمح الشخصية في مرحلة الشباب‬ ‫‪ -1‬االهتمام الشديد بالذات‬ ‫‪ -2‬التفاعل الشديد مع القناعات الشخصية‬ ‫‪ -3‬اإلحساس المرهف والتحرز من اآلخرين‬ ‫الخاصية األولى‪ :‬استواء القوة الجسدية‬ ‫َب ْع َق َّو َض ْع ًف َو َش ْي َب َي ْخ ُل ُق‬ ‫َب ْع َض ْع ُق َّو ًة ُث َّم َج َع‬ ‫َخ َل َق ُك ِّم َض ْع ُث َّم َج َع‬ ‫َّل‬ ‫َم ا‬ ‫ٍة‬ ‫ا‬ ‫َل ِم ن ِد ٍة‬ ‫ٍف‬ ‫َل ِم ن ِد‬ ‫ٍف‬ ‫م ن‬ ‫قال تعالى‪( :‬الله) ا ِذ ي‬ ‫َق‬ ‫َي َش ُء َو ُه َو ْل َع‬ ‫ا ِل يُم ال ِد ير)‬ ‫ا‬ ‫يقول الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير هذه اآلية‪ :‬ابتدأ خلق اآلدميين من ضعف وهو األطوار األولى من خلقه من‬ ‫نطفة إلى علقة إلى مضغة إلى أن صار حيوانا في األرحام إلى أن ولد وهو في سن الطفولية وهو إذ ذاك في غاية الضعف‬ ‫وعدم القوة والقدرة‪.‬ثم ما زال الله يزيد في قوته شيئا فشيئا حتى بلغ سن الشباب واستوت قوته وكملت قواه الظاهرة‬ ‫والباطنة‪ ،‬ثم انتقل من هذا الطور ورجع إلى الضعف والشيبة والهرم‪.‬‬ ‫قال القرطبي رحمه الله ‪ :‬النيات الصادقات تقلب المباحات الى الطاعات‬ ‫من الواجب على الشباب أن يوجهوا قوتهم وطاقتهم إلى الخير والنفع والعبادة وينتفعون بقدراتهم وتستفيد األمة وكل‬ ‫ذلك مقرون في عبادة الله وطاعته وشكره على نعمه مقرونا بالنية الصالحة‪.‬‬ ‫َق َل ُه‬ ‫ْع َن َف َت ْد ُك ُه‬ ‫َن َق ُل‬ ‫َه َن َّن ُه َل َن َّظ‬ ‫َق ُل َم ْن َف َع َه‬ ‫َل ذا ِب آِل ِت ا ِإ ِم ال اِل ِم ي * ا وا َس ِم ا ى َي ُر ْم ُي اُل ِإ ْب َر اِه يُم ) من‬ ‫قال تعالى‪ ( :‬ا وا‬ ‫نماذج القدوة لشباب تحملوا الصعاب في سبيل الدعوة أبينا إبراهيم عليه الصالة والسالم حينما حطم األصنام التي كان‬ ‫يعبدها قومه وكان إذ ذاك شابا‪.‬‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة خصائص مرحلة الشباب وطرق التوجيه‬ ‫اا‬ ‫الخاصية األولى‪ :‬استواء القوة الجسدية‬ ‫َل ُه‬ ‫ْع َف َت ْد ُك ُه‬ ‫َق ُل‬ ‫قال تعالى‪ ( :‬ا وا َس ِم نا ى َي ُر ْم ُي قاُل إْب َر اِه يُم ) ‪ ،‬كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬سبعة‬ ‫يظلهم الله يوم ال ظل اال ظله اإلمام العادل وشاب نشأ في عبادة الله)‬ ‫لم ترد لفظة الشباب في القرآن الكريم وإنما جاء مرادفها‪ ،‬وهو الفتوة‪ ،‬والفتاء في اللغة يعني الشباب‪.‬اما في السنة‬ ‫النبوية فقد ورد فيها لفظ الشباب ومشتقاته‪.‬‬ ‫َن‬ ‫َو َّن َه َك َر ٌة اَّل َع َل ْل َخ‬ ‫َّص ْب َو َّص‬ ‫َو ْس َت ُن‬ ‫ى ا اِش ِع ي )‬ ‫قال تعالى‪ ( :‬ا ِع ي وا ِب ال ِر ال الِة ِإ ا ل ِب ي ِإ‬ ‫على كل شاب مسلم وفتاة مسلمة أن يجعل لنفسه نصيبا من مجاهدة النفس ليربيها على التقوى وااللتزام بالعمل الصالح‬ ‫ويكون ذلك بالمداومة على الفرائض ثم النوافل وصيام األيام الفاضلة وقراءة القرآن والمداومة على االوراد اليومية‬ ‫واالكثار من الذكر والدعاء فهذا هو زاد الشباب على الثبات‪.‬‬ ‫ٌن‬ ‫ُّم ِب ي )‬ ‫َّن ُه َل ُك ْم َع ُد ٌّو‬ ‫ا‬ ‫َّش ْي َط‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫َك َّف َو اَل َت َّت ُع ُخ ُط َو‬ ‫وا‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫قال تعالى‪َ( :‬ي ا َأ ُّي َه ا اَّل يَن آَم ُن وا اْد ُخ ُل وا ي الّس‬ ‫ِن ِإ‬ ‫ِت‬ ‫ِب‬ ‫ِم‬ ‫ِف‬ ‫ِذ‬ ‫ّس‬ ‫يقول السعدي رحمه الله في تفسير االيه هذا أمر من الله تعالى للمؤمنين أن يدخلوا ) ِف ي ال لم كافة ) أي‪ :‬في جميع‬ ‫شرائع الدين‪ ،‬وال يتركوا منها شيئا‪ ،‬وأن ال يكونوا ممن اتخذ إلهه هواه‪ ،‬إن وافق األمر المشروع هواه فعله‪ ،‬وإن خالفه‪,‬‬ ‫تركه‪ ،‬بل الواجب أن يكون الهوى تبعا للدين‪ ،‬وأن يفعل كل ما يقدر عليه من أفعال الخير وما يعجز عنه‪ ،‬يلتزمه وينويه‪،‬‬ ‫فيدركه بنيته‪.‬ولما كان الدخول في السلم كافة‪ ،‬ال يمكن وال يتصور إال بمخالفة طرق الشيطان قال‪َ( :‬و اَل َت َّت ُع وا ُخ ُط َو‬ ‫اِت‬ ‫ِب‬ ‫َّن ُه َل ُك‬ ‫َّش ْي َط‬ ‫ْم َع ُد ٌّو ُم ِب يٌن ( والعدو المبين ال يأمر إال بالسوء والفحشاء‪ ،‬وما به الضرر‬ ‫ان ( أي في العمل بمعاصي الله ) ِإ‬ ‫ال‬ ‫عليكم‪.‬‬ ‫ُخ ْل َو ْل اَل َل‬ ‫َف َو ْس َو َس َل ْي َّش ْي َط ُن َق َل َي َد ُم َه ْل َأ ُد ُّل َك َع َل َش َج‬ ‫َر ِة ال ِد ُم ِك َي ْب ى)‬ ‫ى‬ ‫ا ا اآ‬ ‫ِإ ِه ال‬ ‫قال تعالى ‪( :‬‬ ‫من مسالك الشيطان التي يستدرج بها المسلمين وينبغي الحذر منها تسمية المعاصي بغير اسمها فقد سمى الشيطان‬ ‫الشجرة التي نهى الله عنها شجرة الخلد وفي عصرنا الحاضر أخذ دعاة الفتن بهذه الوسيلة فهم يغرون الشباب بالمحرمات‬ ‫بعد تغيير مسمياتها فيسمون االنحالل من القيم حرية وغيرها من األمثلة مما يلبسون فيه الحق الباطل وعلى الشباب‬ ‫الحذر من هذه المسالك والتحذير منها‪.‬‬ ‫الخاصية الثانية‪ :‬نمو الطاقة الفكرية‬ ‫عن االمام الشاطبي رحمه الله‪ ( :‬ربما جمحت النفس إلى طلب ما ال يطلب منها ‪ ،‬فوقعت في ظلمة ال انفكاك لها‬ ‫منها‪.‬ومن طماح النفوس إلى ما لم تكلف به نشأت الفرق كلها أو أكثرها)‬ ‫يجب على الشباب الحذر من الغلو ويقصد به مجاوزة حدود ما شرع الله في جانب االعتقاد أو القول او العمل وينشأ الغلو‬ ‫غالبا عن التفسير الخاطئ لألدلة بقطعها عن مقصدها أو تتبع المشاهدات او انزال النصوص على غير مواقعها‪.‬‬ ‫قال صلى الله عليه وسلم‪( :‬طلب العلم فريضة على كل مسلم)‬ ‫ألن الجهل أخطر ما قد يصيب الشباب فبسببه يحصل التلبيس عليهم ويجب على الشباب التسلح بالعلم ليكون زادهم في‬ ‫مواجهة من يريد النيل منهم وقد كان صلى الله عليه وسلم يحث األمة على طلب العلم الالزم لسالمة المعتقد والعبادة‬ ‫مبينا وجوب طلبه‪.‬‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة خصائص مرحلة الشباب وطرق التوجيه‬ ‫اا‬ ‫الخاصية الثانية‪ :‬نمو الطاقة الفكرية‬ ‫عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال‪ :‬أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم له كلمات من كتاب اليهود‪،‬‬ ‫قال‪( :‬إني والله ما آمن اليهود على كتاب) قال ‪ :‬فما مر بي نصف شهر حتى تعلمته ‪،‬له ‪:‬قال فلما تعلمته كان إذا‬ ‫كتب يهود كتبت إليهم‪ ،‬وإذا كتبوا اليه قرأت له كتابهم‪.‬‬ ‫يستدل بالحديث على وجوب الشباب ان يوجهوا طاقاتهم العلمية وعزائمهم توجيها سليما فيما ينفع مجتمعاتهم‬ ‫وأوطانهم‪.‬‬ ‫الخاصية الثالثة‪ :‬تنوع االنفعاالت النفسية‬ ‫ْن َس ُن‬ ‫َّس َم َو َو َأْل ْر َو ْل َب َف َأ َب ْي َن َأ ْن َي ْح ْل َن َه َو َأ ْش َف ْق َن ْن َه َو َح َل َه‬ ‫َّن َع َر ْض َن َأل َم َن َع‬ ‫ِم ا َم ا اِإْل ا‬ ‫ِم ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ِض ِج ِل‬ ‫ا‬ ‫ِت‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫اا ا ة‬ ‫قال تعالى ‪ِ( :‬إ ا‬ ‫َّن ُه َك َن َظ ُل ًم َج ُه‬ ‫و ا وال)‬ ‫ا‬ ‫ِإ‬ ‫اإلنسان مخلوق مكرم لكنه صاحب امانه عظم كلفه الله بأدائها‪ ,‬في اإلدراك التام لمهمة االنسان في الحياة يخرجه من‬ ‫دائرة العناية بالذات وحدها الى دائرة العناية بالحياة كلها ومما يحفز ذلك ميله لتوسيع العالقات والنشاطات االجتماعية‪.‬‬ ‫َو َّل َن َي ُق ُل َن َر َّب َن َه ْب َل َن ْن َأ ْز َو َن َو ُذ ِّر َّي َن ُق َّر َأ ْع ُي َو ْج َع ْل َن ْل ُم َّت َن‬ ‫ا ِل ِق ي‬ ‫اِت ا ة ٍن ا‬ ‫اِج ا‬ ‫ا ِم‬ ‫ا‬ ‫وو‬ ‫يقول تعالى في صفات عباد الرحمن‪ ( :‬ا ِذ ي‬ ‫ِإ َم اًم ا)‬ ‫على الشباب المسلم أن يكون فخور بدينه‪ ،‬معتز بقيمه غير مفتون بما عليه غير المسلمين مما يخالف شريعته وان يدرك‬ ‫مكانه الصحيح فهو قدوة في العالمين‬ ‫ْب َع َو َن ْح ُن َل ُه‬ ‫َّل َو َم ْن َأ ْح ُن َن َّل‬ ‫ْب َع‬ ‫َس ِم ال ِه ِص ة‬ ‫يقول تعالى آمرا عباده بااللتزام بالدين واالصطباغ بمعالمه‪ِ( :‬ص ِة ال ِه‬ ‫َع ُد َن‬ ‫اِب و )‬ ‫الزموا صبغة الله وهو دينه‪ ،‬وقوموا به قياما تاما‪ ،‬بجميع أعماله الظاهرة والباطنة‪ ،‬وجميع عقائده في جميع األوقات حتى‬ ‫يكون لكم صبغة وصفة من صفاتكم ‪ ،‬فإذا كان صفة من صفاتكم‪ ،‬أوجب ذلك لكم االنقياد ألوامره‪ ،‬طوعا واختيارا ومحبة‪،‬‬ ‫وصار الدين طبيعة لكم بمنزلة الصبغ التام للثوب الذي صار له صفة‪ ،‬فحصلت لكم السعادة الدنيوية واألخروية‪ ،‬لحث الدين‬ ‫على مكارم األخالق‪ ،‬ومحاسن األعمال‪ ،‬ومعالي األمور‪ ،‬فلهذا قال ‪ -‬على سبيل التعجب المتقرر للعقول الزكية ومن أحسن‬ ‫من الله صبغة ‪:‬أي‪ :‬ال أحسن صبغة من صبغته ‪.‬‬ ‫الخاصية الرابعة‪ :‬تنوع شدة الرغبة الجنسية‬ ‫في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أتى شاب اليه يطلب من االذن له في الزنا فقال يا رسول الله‪ ،‬ائذن لي بالزنا‪ ،‬فأقبل القوم عليه‬ ‫فقال‪ :‬ادنه‪ ،‬فدنا منه قريبا ‪:‬قال فجلس ‪:‬قال أتحبه ألمك؟ قال‪ :‬ال والله‪ ،‬جعلني الله فداك‪ ،‬قال‪ :‬وال الناس يحبونه ألمهاتهم‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫أفتحبه البنتك؟‪ ،‬قال‪ :‬ال والله يا رسول الله جعلني الله فداك‪ ،‬قال‪ :‬وال الناس يحبونه لبناتهم‪ ،‬قال‪ :‬أفتحبه ألختك؟ قال‪ :‬ال والله‪،‬‬ ‫جعلني الله فداك‪ ،‬قال‪ :‬وال الناس يحبونه ألخواتهم‪ ،‬قال‪ :‬أفتحبه لعمتك؟ قال‪ :‬ال والله‪ ،‬جعلني الله فداك‪ ،‬قال‪ :‬وال الناس يحبونه‬ ‫لعماتهم‪ ،‬قال أفتحبه لخالتك ؟ قال‪ :‬ال والله جعلني الله فداك‪ ،‬قال‪ :‬وال الناس يحبونه لخاالتهم قال‪ :‬فوضع يده عليه وقال‪ :‬اللهم‬ ‫َح ِّص ْن َف‬ ‫ْر َج ه‪ ،‬فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء)‬ ‫اغفر ذنبه وطهر قلبه‪ ،‬و‬ ‫من فوائد القصة‬ ‫الوجوب على الشباب التوجه إلى أهل الدراية عند ظهور هذه المشكلة وال يخجل من بيانها ولو كانت مشكلة خاصة وأن يحذروا‬ ‫من عرضها على أصحاب الشهوات لكي ال يتم توجيهه لقضاء فيما حرم الله‬ ‫دعاء الرسول للشاب يوجه الى اهمية الدعاء في عالج الشهوة وخاصة لمن كان في مثل حال الشاب من غير القادرين على‬ ‫الزواج‪.‬‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة الوسائل المساعدة لتحقیق النجاح في الحیاة‬ ‫اا‬ ‫ما تعریف النجاح؟‬ ‫قیام المسلم بالواجبات الشرعیة في جمیع العالقات‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ما الفرق بین النجاح شرع وغیره من المناھج؟‬ ‫باقي المناھج تقتصر تحقیقھ نتیجة في مجال واحد فقط الثراء والشھرة‪.‬‬ ‫عدد أبرز الوسائل المساعدة على تحقیق النجاح‪:‬‬ ‫‪ -1‬الرقابة الذاتیة‬ ‫‪ - 2‬الرفقة الصالحة اإلیجابیة‬ ‫‪ - 3‬االستثمار األمثل لوقت الفراغ‬ ‫‪ - 4‬التثبت في قبول األخبار واالدعاءات ونشرھا‬ ‫الوسیلة االولى‪ :‬الرقابة الذاتیة‬ ‫ماذا یقصد بالرقابة الذاتیة؟‬ ‫رقابة اإلنسان على نفسه ومحاسبته لھا بتوجیھھا الى الخیر و صرفھا عن الشر‪.‬‬ ‫‪ -‬تمثل الرقابة الذاتیة الوازع االقوى الجتناب المعاصي والذنوب وكلما قویت الرقابة بتقویة االیمان بالله عز وجل ازدادت‬ ‫مانعّی ة المؤمن ضد الشر وال ریب ان اداء الواجبات الشرعیة بخشوع وخضوع من اقوى اسباب زیادة الرقابة الذاتیة في قلب‬ ‫العبد‬ ‫ما الدلیل على أن أقوى مصدر الرقابة الذاتیة ھو الدین؟‬ ‫َك‬ ‫َل ُك َل‬ ‫(َو ِإ َّن َع ْی ْم َح اِف ِظ یَن * ِك َر اًم ا اِت ِب یَن )‬ ‫ما الدلیل على أن اإلنسان یمیل إلى الدین وھو متدین بفطرته؟‬ ‫‪ -‬قوله تعالى‪َ( :‬ف َأ ْم َو ْج َك لِّد ی َح یفًا ْط َر َة اللَّه ِ اَّل ي َف َط َر الَّن اَس َع َل ْی ا َال َت ْب یَل َخ ْل اللَّه ِ َذ َك الِّد یُن اْل َق ِّی ُم َو َل َّن‬ ‫ِك‬ ‫ِل‬ ‫ِد ِل ِق‬ ‫َھ‬ ‫ِت‬ ‫َھ ِل ِن ِن ِف‬ ‫ِق‬ ‫َال ْع َل‬ ‫َأ ْك َث َّن‬ ‫َر ال اِس َی ُم و )‪.‬‬ ‫َن‬ ‫‪ -‬فقد وضع الله تعالى في عقول الناس استحسان الشریعة وفي قلوبھم المیل إلیھا‪ ،‬فمن خرج عن ھذا األصل فإنما یكون‬ ‫لعارض عرض فطرته فأفسدھا والدلیل على ذلك قوله صلى الله علیه وسلم‪( :‬ما من مولود إال یولد على الفطرة‪ ،‬فأبواه‬ ‫یھودانه أو ینصرانه أو یمجسانه)‪.‬‬ ‫عدد وسائل تقویة الرقابة الذاتیة‪:‬‬ ‫‪ - 1‬استحضار عظمة الله‬ ‫‪ - 2‬طلب العلم الذین یعین على التقرب إلى الله‬ ‫‪ - 3‬القیام باألعمال الواجبة والصبر ومجاھدة النفس‪.‬والدلیل على ذلك قولھ تعالى‪َ( :‬ی ا َأ ُّی ا اَّل یَن آَم ُن وا اْص ُر وا َو َص ا ُر وا َو‬ ‫ِب‬ ‫ِب‬ ‫َھ ِذ‬ ‫َّه َل َع َّل ُك ُت ْف‬ ‫َّت ُق‬ ‫ُط‬ ‫ْم ِل ُح وَن )‬ ‫َر اِب وا َو ا وا الل َ ‬ ‫‪ - 4‬التقرب الى الله بالنوافل فإنھا من أسباب محبة الله للعبد والدلیل على ذلك قوله تعالى في الحدیث القدسي‪( :‬وما یزال‬ ‫عبدي یتقرب إلي بالنوافل حتى أحبھ‪ ،‬فإذا أحببته كنت سمعه الذي یسمع به‪ ،‬وبصره الذي یبصر به‪ ،‬ویده التي یبطش بھا‪،‬‬ ‫ورجله التي یمشي بھا‪ ،‬وإن سألني ألعطینه‪ ،‬ولئن استعاذني ألعیذنه)‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة الوسائل المساعدة لتحقیق النجاح في الحیاة‬ ‫اا‬ ‫الوسیلة الثانیة‪ :‬الرفقة الصالحة اإلیجابیة‬ ‫قول علماء المجتمع ان االنسان اجتماعي بطبعه فھو ال یستغنى عن غیره وذلك یبین اھمیة الرفقة في حیاة االنسان‬ ‫فالرفقة لھا تأثیر كبیر على الفرد‪.‬‬ ‫ما الفرق بین الشخص اإلیجابي والصالح والتنظیري؟‬ ‫الصالح‪ :‬القائم بالواجبات الشرعیة والمنتھي عن المحرمات‪.‬حیث أمر الشرع بصحبة الصالحین الن الصالح یعین صاحبه‬ ‫على فعل الواجبات وترك المحرمات‪.‬‬ ‫اإلیجابي‪ :‬الشخص العملي والمتفائل والطموح‪.‬واشتراط ذلك في الرفیق مطلب شرعي وواقعي‪.‬‬ ‫التنظیري‪ :‬الشخص الذي یغلب علیه النقد والمعارضة لكل امر‪ ،‬نتاجه قلیل مقارنة بالوقت المتاح له‪ ،‬كثیر التشائم‬ ‫والتخوف‪.‬مثل ھذا الشخص سیكون له اثر شيء على رفیقه‪.‬‬ ‫الدلیل على وصیة الرسول صلى الله علیه وسلم بضرورة التدقیق في اختیارالرفیق؟‬ ‫‪ -‬قوله صلى الله علیه وسلم‪( :‬إنما مثل الجلیس الصالح وجلیس السوء كحامل المسك ونافخ الكیر‪ ،‬فحامل المسك إما أن‬ ‫ًا‬ ‫ًا‬ ‫ُی ْح ِذ یك‪ ،‬وإما أن تبتاع منه‪ ،‬وإما أن تجد منه ریح طیبة‪ ،‬ونافخ الكیر إما أن یحرق ثیابك‪ ،‬وإما أن تجد منه ریح خبیثة)‬ ‫قال صلى الله علیه وسلم عن رفقاء الخیر‪:‬‬ ‫(ال تصاحب اال مؤمنا‪ ،‬وال یأكل طعامك اال تقي) وقال‪( :‬ان خیاركم احاسنكم اخالقا)‬ ‫قال صلى الله علیه وسلم‪ (:‬ایة المنافق ثالث‪ :‬اذا حدث كذب‪ ،‬واذا وعد اخلف‪ ،‬واذا اؤتمن خان)‬ ‫من صفات رفقاء السوء النفاق‬ ‫ما الدلیل على ان االنسان في الدار اآلخرة یحشر مع من یحب؟‬ ‫عن انس بن مالك رضي الله عنه‪( :‬ان رجال سأل النبي صلى الله علیه وسلم‪ :‬متى الساعة یا رسول الله؟ قال‪ :‬ما أعددت لھا؟‬ ‫قال‪ :‬ما أعددت لھا من كثیر صالة وال صوم وال صدقة‪ ،‬ولكني أحب الله ورسوله‪ ،‬قال‪ :‬أنت مع من أحببت)‬ ‫الوسیلة الثالثة‪ :‬االستثمار االمثل لوقت الفراغ‬ ‫ما المقصود بوقت الفراغ؟‬ ‫الوقت الحر الذي ال یقضى في العبادة الواجبة أو تدبیر أمور المعیشة االساسیة‪.‬‬ ‫استدل على ان الفراغ والصحه نعمتان عظیمتان؟‬ ‫قال صلى الله علیه وسلم‪( :‬نعمتان مغبون فیھما كثیر من الناس‪ :‬الصحة والفراغ)‬ ‫استدل على وجوب العبد ان یستثمر وقت الفراغ فیما یرضى الله؟‬ ‫قال صلى الله علیه وسلم‪( :‬ال تزول قدما عبد یوم القیامة حتى یسأل عن عمره فیما أفناه‪ ،‬وعن علمه فیم فعل‪ ،‬وعن ماله‬ ‫من أین اكتسبه وفیم أنفقه‪ ،‬وعن جسمه فیم أباله)‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة الوسائل المساعدة لتحقیق النجاح في الحیاة‬ ‫اا‬ ‫الوسیلة الثالثة‪ :‬االستثمار االمثل لوقت الفراغ‬ ‫على ماذا یدل قول الجوزي رحمه الله‪( :‬إن من الغفلة لنعمة عظیمة‪ ،‬إال أنھا إذا زادت أفسدت‪ ،‬إنما ینبغي أن‬ ‫تكون بمقدار ما یعِد ل)؟‬ ‫یستحب للعبد ان یختار لنفسه من المستحبات والمباحات ما یمأل به فراغه‪ ،‬ولو كان من اوجه االسترواح التي یوسع بھا‬ ‫على نفسه حتى ال تكل وال تعجز‬ ‫عدد افضل ما یستغل به الطالب وقت الفراغ حتى یتمیز في حیاته العلمیة والجامعیة؟‬ ‫‪ - 1‬القراءة في مجال تخصصه‬ ‫‪ - 2‬االستماع للمحاضرین المتمیزین‬ ‫‪ - 3‬تنمیة المھارات المرتبطة بالتخصص‬ ‫‪ - 4‬تنمیة المھارات العامة‬ ‫‪ -5‬العنایة بمھارات التواصل االجتماعي‬ ‫‪ - 6‬استكشاف مبادئ العلوم االخرى‬ ‫‪ -7‬التأمل في المعلومات المتعلقة بالتخصص ومناقشة القران بشأنھا‬ ‫الوسیلة الرابعة‪ :‬التثبت في قبول األخبار واالدعاءات ونشرھا‬ ‫من ھو الشخص العاقل؟‬ ‫ھو الذي یتمیز بمیزة التعقل‪ ،‬اي التثبت وعدم التسرع في قبول االخبار وعدم المسارعة في نشرھا قبل التأكد من صحتھا‬ ‫ما الفرق بین بین الخبر واالدعاء؟‬ ‫الخبر‪ :‬حكایة ألمر وقع في الماضي‬ ‫االدعاء‪ :‬ابداء لرأي في امر حاصل او ادعاء انه حصل‬ ‫ًا‬ ‫‪ -‬یقوم االسالم على قاعدة معروفة عند علماء البحث والمناظرة في توثیق االخبار واالدعاءات وھي‪( :‬اذا كنت ناقال فالصحة‪ ،‬او مدعی فالدلیل)‪.‬‬ ‫ولعل غیاب ھذه القاعدة عن المكون الثقافي عند الشباب في الزمن الحاضر قد تسبب في كثیر من االشكالیات التي یعاني منھا المجتمع‬ ‫المسلم حالیا‬ ‫َّل َن َم ُن ْن َج َء ُك ْم َف ٌق َن َب َف َت َب َّی ُن َأ ْن ُت ُب َق ْو ًم َج َل َف ُت ْص ُح َع َل َم َف َع ْل ُت َن‬ ‫على ماذا یدل قولھ تعالى‪َ( :‬ی ا َأ ُّی‬ ‫ا ِب َھ ا ٍة‬ ‫َھ‬ ‫َن‬ ‫ْم اِد ِم ی‬ ‫ِب وا ى ا‬ ‫ِص ی وا‬ ‫وا‬ ‫ِب ٍإ‬ ‫ِس‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ِإ‬ ‫وا‬ ‫آ‬ ‫ی‬ ‫ِذ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫)؟‬ ‫في ھذه االیه بیان الدب من االداب التي یجب التأدب بھا‪ ،‬وھو انه اذا اخبرھم فاسق بخبر ان یتثبتوا في خبره‪ ،‬وال یأخذوه‬ ‫مجردا‪ ،‬فان دلت الدالئل والقرائن على صدقه عمل به وصدق‪ ،‬وان دلت على كذبه كذب ولم یعمل به بیان الدب من االداب‬ ‫التي یجب التأدب بھا‪ ،‬وھو انه اذا اخبرھم فاسق بخبر ان یتثبتوا في خبره‪ ،‬وال یأخذوه مجردا‪ ،‬فان دلت الدالئل والقرائن على‬ ‫صدقه عمل به وصدق‪ ،‬وان دلت على كذبه كذب ولم یعمل به‬ ‫استدل على وجوب اقامة الدلیل والبراھن على من لدیه قول في قضیة ما؟‬ ‫قوله تعالى‪َ( :‬أ َّم ن َی ْب َد ُأ اْل َخ ْل َق ُث َّم ُی یُد ُه َو َم ن َی ْر ُز ُق ُك م ِّم َن الَّس َم ا َو اْأل ْر ۗ َأ َٰل ه َّم َع اللَّه ِ ۚ ُق ْل َھاُت وا ُب ْر َھاَن ُك ْم ن ُك نُت ْم‬ ‫ِإ‬ ‫ِض ِإ‬ ‫ِء‬ ‫ِع‬ ‫َص ا یَن ) وقوله‪َ( :‬أ اَّت َخ ُذ وا ن ُد و آ ًة ۖ ُق ْل َھاُت وا ُب ْر َھاَن ُك ْم ۖ هَذ ا ْك ُر َم ن َّم َي َو ْك ُر َم ن َق ْب يۗ َب ْل َأ ْك َث ُر ُھ ْم َال َی ْع َل ُم وَن‬ ‫ِل‬ ‫ِذ‬ ‫ِع‬ ‫ِذ‬ ‫ِن ِه ِل َھ‬ ‫ِم‬ ‫ِم‬ ‫ِد ِق‬ ‫ُّم ْع ُض‬ ‫ْل َح َّق َف‬ ‫ا ۖ ُھ م ِر و )‬ ‫َن‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة الوسائل المساعدة لتحقیق النجاح في الحیاة‬ ‫اا‬ ‫الوسیلة الرابعة‪ :‬التثبت في قبول األخبار واالدعاءات ونشرھا‬ ‫ًد َأ ْو َن َص َر ٰى ْل َك َأ َم ُّی ْم ُق ْل ُت ُب ْر َن ُك ْم ْن ُك ْن ُت‬ ‫َو َق ُل َل ْن َی ْد ُخ َل ْل َج َّن َة َّال َم ْن َك َن‬ ‫َن‬ ‫ْم َص اِد ِق ی )‬ ‫ِإ‬ ‫ا‬ ‫َھ‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫َھ‬ ‫ۗ ‬ ‫ُھ‬ ‫ِن‬‫ا‬ ‫ِت‬ ‫ۗ ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ُھ‬ ‫ا‬ ‫ِإ‬ ‫ا‬ ‫قال تعالى‪ ( :‬ا وا‬ ‫یقول الشیخ السعدي في تفسیر ھذه االیه‪ :‬كل من ادعى دعوى‪ ،‬ال بد أن یقیم البرھان على صحة دعواه‪ ،‬وإال فلو قلبت علیه‬ ‫دعواه‪ ،‬وادعى مدع عكس ما ادعى بال برھان لكان ال فرق بینھما‪ ،‬فالبرھان ھو الذي یصدق الدعاوى أو یكذبھا‪ ،‬ولما لم یكن‬ ‫بأیدیھم برھان‪ ،‬علم كذبھم بتلك الدعوى‪.‬دعواه‪ ،‬وادعى مدع عكس ما ادعى بال برھان لكان ال فرق بینھما‪ ،‬فالبرھان ھو الذي‬ ‫یصدق الدعاوى أو یكذبھا‪ ،‬ولما لم یكن بأیدیھم برھان‪ ،‬علم كذبھم بتلك الدعوى‪.‬‬ ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة آداب التعامل في مواقع التواصل االجتماعي‬ ‫اا‬ ‫ما مفھوم مواقع التواصل االجتماعي؟‬ ‫ھي عبارة عن مواقع الكترونیة على الشبكة العالمیة‪ ،‬تتیح لمستخدمیھا التواصل مع أي شخص أو جھة في أي وقت أو أي‬ ‫مكان في العالم عن طریق المحادثة الفوریة والرسائل المكتوبة والتسجیالت الصوتیة والمرئیة ومشاركة الملفات وغیر‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫عدد بعض من أبرز وسائل مواقع التواصل االجتماعي؟‬ ‫فیسبوك‪ ،‬تویتر‪ ،‬سناب شات‪ ،‬واتساب‪.‬‬ ‫السلبيات‬ ‫مميزات و سلبيات مواقع التواصل االجتماعي‬ ‫المميزات‬ ‫‪ -1‬نشر اإللحاد والعقائد الفاسدة والنظریات المنحرفة‬ ‫‪ - 1‬سھولة التعبیر عما في النفس دون قیود أو حدود‬ ‫‪ - 2‬تشویه عقائد اإلسالم وشرائعه‬ ‫‪ - 2‬إلغاء الفوارق الزمنیة وسرعة التواصل‬ ‫‪- 3‬ھدم القیم واألخالق والدعوة الى الممارسات‬ ‫‪ - 3‬إمكانیة إنشاء صفحات شخصیة‬ ‫‪ - 4‬امكانیة اختیار األشخاص الذین یرید التواصل معھم الشاذة‬ ‫‪- 4‬أنھا سبب للعزلة االجتماعیة والتفكك األسري‬ ‫‪ - 5‬امكانیة حفظ المعلومات واسترجاعھا وارسالھا ˿‬ ‫‪- 5‬أنھا سبب لكثیر من األمراض النفسیة و األضرار‬ ‫‪ - 6‬نقل االحداث واالخبار المھمة في أي بقعة بالعالم‬ ‫الصحیة‬ ‫بالصوت والصورة‬ ‫‪- 6‬أنھا سبب التعثر والفشل الدراسي‬ ‫‪ -̀ 7‬لكونھا مؤثرة في تشكیل الرأي العام وصناعتھ‬ ‫‪- 7‬تصرف الناس عن الجد وتشغلھم باللعب واللھو‬ ‫‪ -́ 8‬إمكانیة تطویر اإلنسان نفسھ ̂‪-‬‬ ‫‪- 8‬كثرة اإلشاعات ونشر المعلومات المضللة‬ ‫‪- 9‬إمكانیة البحث عن وظیفة‬ ‫‪- 9‬أحد أسباب الطالق واالنفصال بین الزوجین‬ ‫‪ - 10‬إمكانیة تسویق المنتجات على المستوى المحلي‬ ‫والدولي‬ ‫‪- 11‬الحتواؤھا على العدید من التطبیقات المتطورة‬ ‫والمتنوعة التي تلبي كافة احتیاجات المستخدم‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة آداب التعامل في مواقع التواصل االجتماعي‬ ‫اا‬ ‫ضوابط استخدام وسائل التواصل االجتماعي‪:‬‬ ‫‪ - 1‬تحدید األھداف‪ ،‬ویجب أن یحدد ھدفا ممكنا وإیجابیا وغایته منھا‬ ‫‪ - 2‬تحدید وقت معین لالستخدام في الیوم واالمتناع عن متابعتھا عند النوم‪ ،‬انھج سیاسة اإلغالق‬ ‫حیث یجب ان تخصص وقتا تبتعد فیه عن االجھزه ومواقع التواصل تماما‬ ‫‪ - 3‬احفظ اسرارك وخصوصیاتك من خالل حفظ بیاناتك ومعلوماتك الشخصیة من التسرب‬ ‫واالستغالل وعدم نشر معلومات حیاتك الشخصیة‬ ‫‪ - 4‬ایاك والشائعات فالغرض منھا بث الشبھات ونشر العداوات وزعزعة األمن‪ ،‬فیجب الحذر من ذلك‬ ‫َج َء ُك ْم َف ٌق‬ ‫ُن‬ ‫َّل‬ ‫َأ‬ ‫اِس‬ ‫وعدم التسرع بنشر األخبار قبل التأكد من صحتھا؛ قال تعالى‪َ( :‬ی ا ُّی َھ ا ا ِذ یَن آَم وا ِإ ن ا‬ ‫ُب َق ْو ًم َج َل َف ُت ْص ُح َع َل ٰى َم َف َع ْل ُت َن‬ ‫َن َف َت ُن َأ ُت‬ ‫ْم اِد ِم یَن )‪ ،‬وقال رسول الله صلى الله‬ ‫ا‬ ‫ِب وا‬ ‫ا ِب َھ ا ٍة‬ ‫ِب َب ٍإ َب َّی وا ن ِص ی وا‬ ‫علیه وسلم‪( :‬كفى بالمرء كذًب ا أن یحّد ث بكل ما َس ِم ع‪).‬‬ ‫‪ - 5‬ال تنشغل عن أداء الحقوق والواجبات سواء كانت دینیة‪ ،‬أو أسریة أو وظیفیة‬ ‫‪ - 6‬تجنب استعمالھا اثناء انشغالك بأعمال اخرى (اثناء المحاضرة أو القیادة)‬ ‫‪ - 7‬احذر المواقع الممنوعة والمشبوھة‬ ‫‪ -́ 8‬كن مفتاحا للخیر مغالقا للشر‬ ‫‪ - 9‬تقید بالقوانین واالنظمة‬ ‫‪ - 10‬احرص على اإلیجاز واالختصار‬ ‫‪ - 11‬ال تقم بإضافة أي شخص قبل التأكد من شخصیته‬ ‫‪ - 12‬احترم الطرف اآلخر وتقل رأیه و انتقاده وتجنب االساءة ألحد او جرح شعوره‬ ‫‪ - 13‬ال یجوز انتحال شخصیات الناس‬ ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة من تستفتي في األمور الشرعیة؟‬ ‫اا‬ ‫اإلفتاء اصطالحا‪ :‬اإلخبار عن الحكم الشرعي من غیر إلزام‬ ‫الفتوى‪ :‬بیان المفتي للحكم الشرعي في الواقعة محل النظر ‪ ،‬وفق ما ظھر له من مقتضیات األدلة دون إلزام للمستفتي‬ ‫باتباع فتواه‪.‬‬ ‫ما الفرق بین المفتي والقاضي؟‬ ‫المفتي‪ :‬یبین الحق للسائل دون إلزام له بالفتوى‪ ،‬فعمله مجرد إخبار عن حكم الله‬ ‫القاضي‪ :‬القاضي یبین الحق للسائل ویحكم به؛ فھو مفٍت وحاكم‬ ‫ْم َح َر ًج ِّم َّم َق َض ْی َت َو‬ ‫َأ ُف‬ ‫َف َال َو َر ِّب َك َال ُی ْؤ ُن َن َح َّت ٰى ُی َح ِّك ُم َك َم َش َج َر َب ْی َن ُھ ْم ُث َّم َال َی ُد‬ ‫ا ا‬ ‫ِس ِھ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ِف‬ ‫وا‬ ‫ِج‬ ‫و ِف ی ا‬ ‫ِم و‬ ‫قال تعالى‪( :‬‬ ‫ِّل‬ ‫َت‬ ‫ُی َس ُم وا ْس ِل ی ا)‬ ‫ًم‬ ‫ِّل‬ ‫اذا كان المفتي ال یملك قوة االلزام شرعا ینبغي على المق د ان یلتزم بفتوى العالم المجتھد اذا لم یخالفه احد‪ ،‬وال یجوز له‬ ‫ان یستاھل بھا الن فتوى المفتي الرباني تعتبر من باب االجتھاد في الوصول الى حكم الله الذي یجب العمل به‬ ‫ما حكم طلب الفتوى؟ واجب على من نزلت به نازلة یحتاج إلى بیان وجه الشرع فیه‪ ،‬حتى یتمكن من إقامة الدین بشكل‬ ‫صحیح‪.‬‬ ‫ُك ُت ْم َال َت ْع َل‬ ‫ِّذ ْك‬ ‫َف َأ ُل ْا َأ‬ ‫ُم وَن )‬ ‫والدلیل على ذلك قوله تعالى‪ ( :‬اْس و ْھ َل ال ِر ِإ ن ن‬ ‫ما حكم سؤال غیر العالم؟ ال یجوز‪ ،‬قال ابن سیرین رحمه الله‪( :‬ان ھذا العلم دین‪ ،‬فانظروا عمن تأخذون دینكم)‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة من تستفتي في األمور الشرعیة؟‬ ‫اا‬ ‫لذلك فھناك شروط سبعة ینبغي توفرھا في المتصدر لإلفتاء‪:‬‬ ‫متعلقة بالمفتي‪:‬‬ ‫ًا‬ ‫ًا ًال‬ ‫‪ -1‬اإلسالم والتكلیف (مسلم عاق بالغ )‬ ‫‪ - 2‬العدالة في األقوال واألفعال‬ ‫‪ - 3‬رصانة الفكر وجودة المالحظة والتأني في الفتوى‬ ‫متعلقة بمحل الفتوى‪:‬‬ ‫‪ - 1‬العلم باألحكام الشرعیة‬ ‫‪ - 2‬معرفة الواقع واإللمام به‬ ‫‪ - 3‬إدراك قواعد تنزیل األحكام على الوقائع وتقدیر مواضع الضرورة والحاجة ورفع الحرج ونحوھا‪.‬‬ ‫متعلقة بمنھجیة الفتوى‪:‬‬ ‫‪ -̀1‬أن یسلك المنھج السلیم في الفتوى دون ان یتحایل في إسقاط واجب او تحلیل محرم‪.‬‬ ‫القول على الله بغیر علم كبیرة من كبائر الذنوب‬ ‫ُق ْل َّن َم َح َّر َم َر ِّب َي ْل َف َو َش َم َظ َر ْن َو َم َب َط َن َو ْإل ْث َم َو ْل َب ْغ َي َغ ْی ْل َح ِّق َو َأ ُت ْش ُك‬ ‫ن ِر وا‬ ‫ِب ِر ا‬ ‫ا‬ ‫ا ِ ‬ ‫ا َھ ِم َھ ا ا‬ ‫ا اِح‬ ‫والدلیل على ذلك قوله تعالى‪ِ :‬إ ا‬ ‫َل‬ ‫ْع‬ ‫َت‬ ‫َال‬ ‫َّه‬ ‫َل‬ ‫َع‬ ‫ُل‬ ‫ُق‬ ‫َت‬ ‫َأ‬ ‫ًن‬ ‫َط‬ ‫ْل‬ ‫ِّز‬ ‫َن‬ ‫َل‬ ‫ْع‬ ‫َت‬ ‫َال‬ ‫َّه‬ ‫َل‬ ‫َع‬ ‫ْل َط ًن َأ َت ُق ُل‬ ‫َل َن ِّز‬ ‫ُم وَن ) )‪،‬‬ ‫ُم وَن ِ َم ا لْم ُی ْل ِب ه ُس ا ا َو ن و وا ى الل ِ َم ا‬ ‫ِب اللهِ َم ا ْم ُی ْل ِب ه ُس ا ا َو ن و وا ى الل ِ َم ا‬ ‫ویقول الشیخ ابن باز‪-‬رحمه الله‪ : -‬جعل سبحانه القول علیه بغیر علم في القمة من مراتب المحرمات؛ ألن ھذه اآلیة فیھا‬ ‫الترقي من األدنى إلى ما ھو أشد منه ‪ ،‬وانتھى إلى الشرك ثم القول على الله بغیر علم‪.‬‬ ‫على ماذا یجب قول من ُس ئل عما ال علم له به؟‬ ‫َن َق ُل ُس ْب َح َن َك‬ ‫ُؤ َال ْن ُك ْن ُت‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫یجب علیه قول ال أعلم‪ ،‬فالمالئكة لما قال الله عز وجل لھم‪َ( :‬ف َق اَل ْن ُئ و ي ْس َم‬ ‫ا‬ ‫ْم َص اِد ِق ی * ا وا‬ ‫اِء َھ ِء ِإ‬ ‫ِب ِن ِب‬ ‫ْل‬ ‫َال ْل َم َل َن َّال َم َع َّل ْم َت َن َّن َك َأ َت ْل َع‬ ‫ن ا ِل یُم ا َح ِك یُم )‬ ‫اۖ ِإ‬ ‫ا ِإ ا‬ ‫ِع‬ ‫یقول الشیخ ابن عثیمین ‪-‬رحمه الله‪ -‬في شأن من یستعجل في الفتیا عند فقدان العالم‪( :‬ھذا خطأ وال یجوز‪ ،‬فالواجب أن‬ ‫یقول للمستفتي‪ :‬اسأل العلماء) ‪ ،‬ویجوز لطالب العلم الذي لدیه علم من الفقه بمسألة من المسائل‪ ،‬أن یفتي بھا؛ ما‬ ‫دام ملما بأحكامھا ولم یوجد من یفتي السائل غیره‪ ،‬ولكن بشرط أن ینقل الفتوى إلیھا كما أفتى بھا العالم‪ ،‬ویجب أن ال‬ ‫ینسب الفتوى إلى نفسه‪ ،‬والن المقلد یبغي له ان ینسب القول الى من قلده ال الى نفسه‪ ،‬بخالف الذي یستدل علو حكم من‬ ‫ًا‬ ‫الكتاب والنسك وھو من اھل االستدالل‪ ،‬فال بأس ان یفتي ناسب الرأي له‪.‬ویقول الشیخ ابن عثیمین ‪-‬رحمه الله‪( -‬إذا سألك‬ ‫أحد عن المسألة وأنت تعلم حكمھا‪ ،‬أن تخبره بالحكم الشرعي النكاالن تعلم ھذا الحكم‪ ،‬واال كنت داخال في الذي یكتمون‬ ‫العلم)‪.‬‬ ‫قواعد مھمة تتعلق بالفتوى واالجتھاد‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ال حرج في رجوع المفتي عن فتواه إذا ظھر لھ فیھا رأي آخر‬ ‫‪ - 2‬قد تختلف الفتوى المعاصرة عما ھو موجود في كتب المذاھب المتقدمة‬ ‫ذكر ابن القیم أن األحكام نوعین‪:‬‬ ‫‪ - 1‬نوع ال یتغیر عن حالة واحدة ھو علیھا؛ كوجوب الواجبات (ال یتغیر بالزمان ال مكان وال اجتھاد أئمة)‬ ‫‪ - 2‬نوع یتغیر بحسب اقتضاء المصلحة لھ زمانا ومكانا وحاال؛ كمقادیر التعزیرات‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة من تستفتي في األمور الشرعیة؟‬ ‫اا‬ ‫‪- 3‬لیس كل اختالف في فتاوى العلماء اختالف مذموم والدلیل على ذلك‬ ‫قال النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قریظة‪( :‬ال یصلین أحد العصر إال في بني قریظة) فأدرك بعضھم العصر في‬ ‫الطریق‪ ،‬فقال بعضھم‪ :‬النصلي حتى نأتیھا‪ ،‬وقال بعضھم‪:‬بل نصلي‪ ،‬لم یرد منا ذلك‪ ،‬فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم‬ ‫یعنف واحًد ا منھم‪.‬یبین الحدیث ان االختالف كان موجودا في الصحابة وھم خیر القرون‪ ،‬وان االختالف في الفروع لیس‬ ‫بمذموم متى كان صادر عن نیة خالصة واجتھاد‪ ،‬العن ھوى وتعصب‬ ‫‪ -‬علل لماذا یختلف العلماء؟ منھا اختالف في فھم األحادیث أو عدم بلوغ الحدیث لبعضھم وقد یكون الختالفھم في‬ ‫الترجیح عند تعارض األدلة‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ًا‬ ‫‪ -‬وان كان العالم مصیب فله اجران‪ :‬اجر اجتھاد واجر اصابته وان كان مخطئ فله اجر اجتھاده وخطأه معغو عنه‬ ‫‪ - 4‬التجزؤ في االجتھاد ھو ان یجتھد اإلنسان في مسألة من مسائل العلم؛ فیبحثھا ویحققھا ویكون مجتھدا فیھا أو في‬ ‫باب من أبواب العلم خاصة وحكمه جائز‪.‬‬ ‫ما أحكام االستفتاء وآدابه؟‬ ‫‪ - 1‬االجتھاد في الوصول الى المفتي الذي تبرأ به الذمة یجب على المستفتي أن یجتھد في الوصول إلى من یثق بعلمه‬ ‫حتى یستفتیه نازلته‪ ،‬وال ینبغي لإلنسان إذا استفتى من یثق به أن یستفتي غیره‪ ،‬فإن لم یناسبه سأل الثاني وان لم یناسبه‬ ‫سأل الثالث وھكذا‪.‬اال ان كان االنسان لیس عنده من العلماء اال فالن فنیته انه اذا التقى بعالم اوثق منه في علمه ودینه‬ ‫سأله‪ ،‬فھذا ال بأس ان یسأل االول للحاجه ثم ان وجد افضل منه سأله‬ ‫‪ - 2‬بیان الواقعة بتفصیلھا حسب الحاجة‪ ،‬أي على المستفتي أن یبین مسألته والظروف التي تكتنفھا؛ ألن الفتوى تتغیر‬ ‫بذلك‪.‬‬ ‫‪ - 3‬االجتھاد في اتباع األقرب إلى الحق‪ ،‬إذا اختلف العلماء على الشخص في الفتیا فإنه یتبع من یراه أقرب إلى الحق في‬ ‫علمه ودینه ویجتھد في ذلك قدر استطاعته حتى تبرأ ذمته‪.‬‬ ‫‪ - 4‬عدم تتبع الرخص‪ ،‬ویقصد بھا‪ :‬أن یختار من كل مذھب فقھي األھون علیه‪.‬‬ ‫والرخص قسمان ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬رخص شرعیة ثابته بالكتاب والسنة؛ كالقصر والجمع بالسفر‪ ،‬حكم األخذ بھا مستحب‪.‬‬ ‫‪ - 2‬رخص فقھیة نتیجة اختالف المذاھب والعلماء في األحكام والتنزیل‪ ،‬ویختلف الحكم بحسب الحالة‪:‬‬ ‫ًا‬ ‫ الحال األول محرم باإلجماع‪ :‬تتبع الرخص لھوى في نفس الشخص وعبث منه‪.‬‬ ‫ الحال الثاني محرم عند جمھور أھل العلم‪ :‬بقصد الحصول على األیسر واألسھل دون ضرورة أو حاجة‪.‬‬ ‫ الحال الثالث جائز‪ :‬إذا كان لضرورة وحاجة ملحة‪ ،‬وغیر متكرًر ا منه‪.‬‬ ‫أبرز مصادر الفتوى في المملكة‪:‬‬ ‫‪ - 1‬الرئاسة العامة للبحوث العملیة واإلفتاء‪ ،‬تتضمن لجنة دائمة للفتوى نخبة من كبار أھل العلم في البلد‪.‬‬ ‫‪ - 2‬المجمع الفقھي التابع لرابطة العالم اإلسالمي‪ ،‬تضم العدید من علماء المسلمین ومفكري األمة‪ ،‬تأسست عا ́̂ ‬ ‫م ˼˺ھـ‬ ‫ومقرھا مكة المكرمة‪.‬‬ ‫‪ - 3‬المجمع الفقھي التابع لمنظمة التعاون اإلسالمي‪ ،‬تأسس عام ‪1401‬ھـ في مكة المكرمة‪ ،‬یتكون من أعضاء‬ ‫منتدبون من دولھم وھو ممثل من غالب دول العالم اإلسالمي ومقره في مدینة جدة‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة التطوع ومجاالته في المملكة العربیة السعودیة‬ ‫اا‬ ‫ما المقصود بالتطوع؟‬ ‫ھو التبرع بما ال یلزم مما ھو مشروع‬ ‫ماذا یقصد بالعمل التطوعي المعاصر في المفھوم الشرعي؟‬ ‫تقدیم المعونة مادیا او معنویا لفرد او اكثر ھو بحاجة الیھ‪ ،‬دون مقابل‪ ،‬ابتغاء مرضاة الله تبارك وتعالى‬ ‫من صور العمل التطوعي في القران الكریم‪:‬‬ ‫َخ ْط ُك‬ ‫َأ‬ ‫‪ - 1‬قوله تعالى‪َ( :‬و َل َّم ا َو َر َد َم اَء َم ْد َی َن َو َج َد َع َل ْی ُأ َّم ًة ِّم َن الَّن ا َی ْس ُق وَن َو َو َج َد ن ُد و ُم‬ ‫َم ا ُب َم اۖ ‬ ‫اْم َر َت ْی َت ُذ وَد ا ۖ َق اَل‬ ‫ِن َأ ِن‬ ‫ِن ِھ‬ ‫ِم‬ ‫ِس‬ ‫ِه‬ ‫َأ‬ ‫َخ َف‬ ‫ِم ْن ْی ٍر ِق یٌر )‬ ‫َر ِّب ِإ ِّن ي ِل َم ا ْن َز ْل َت ِإ َل َّي‬ ‫َق اَل َت ا َال َن ْس ِق ي َح َّت ٰى ُی ْص ِد َر الِّر َع اُء ۖ َو ُب وَن ا َش ْی ٌخ َك یٌر * َف َس َق ى َل ُھ َم ا ُث َّم َت َو َّل ى َل ى الِّظ ِّل َف َق اَل‬ ‫ِإ‬ ‫ِب‬ ‫ما قام به نبینا موسى علیه والصالة والسالم عند قدومه مدین من سقي ماشیة الفتاتین‪ ،‬رق لحالھما ورحمھما فسقى لھما‬ ‫غیر مطالب منھما االجرة ولم یكن له قصد غیر وجه الله تعالى‪ ،‬فلما سقاھما اوى الى الظل مستریحا ودعا ربه ان ینزل به‬ ‫الخیر‪.‬ولم یزل داعیا ربه حتى رزقه الله بسبب ھذا العمل معینا یؤویه وزوجة مباركة تقوم على حفظ نفسه وببیته وھذا‬ ‫یدل على فضل العمل التطوعي‪.‬‬ ‫َأ‬ ‫ْأل‬ ‫ْأ‬ ‫ْأ‬ ‫‪ - 2‬قوله تعالى‪َ( :‬ق اُل وا َی ا َذ ا اْل َق ْر َن ْی َّن َی ُج وَج َو َم ُج وَج ُم ْف ِس ُد وَن ِف ي ا ْر َف َھ ْل َن ْج َع ُل َل َك َخ ْر ًج ا َع َل ٰى ن َت ْج َع َل‬ ‫ِض‬ ‫َّك ِن‬ ‫ُق َّو َأ ْج َع ْل َب ْی َن ُك ْم َو َب ْی َن ُھ ْم َر ْد‬ ‫ِإ َر ِّب َخ ْی ٌر َف َأ ُن‬ ‫ًّد َق‬ ‫َب ْی ا َب ْی ُھ ْم َس ا * اَل َم ا َم ي ِف یِه ي‬ ‫ًم‬ ‫ِّن‬ ‫َن َن َو َن‬ ‫ا)‬ ‫ِع ی وِن ي ِب ٍة‬ ‫ما قام به ذو القرنین من بناء ردم یاجوج وماجوج الفسادھم في االرض‪ ،‬ولم یكن ذا القرنین ذا طمع وال رغبة في الدنیا بل‬ ‫قصده االصالح فلذلك اجابھم لما طلبوا منه ولم یاخذوا منھم اجرة وشكر ربه على تمكینه واقتداره‬ ‫استدل على جزاء وفضل العمل التطوعي؟‬ ‫قوله صلى الله علیه وسلم‪( :‬من كان في حاجة اخیه‪ ،‬كان الله في حاجته‪ ،‬ومن فرج عن مسلم كربة‪ ،‬فرج الله عنه كربة من‬ ‫كربات یوم القیامة)‬ ‫اھمیة العمل التطوعي‪:‬‬ ‫‪ - 1‬تحقق الترابط والتآلف والتآخي بین المسلمین‬ ‫والدلیل على ذلك‪ :‬عن النبي صلى الله علیھ وسلم‪( :‬ترى المؤمنین في توادھم وتراحمھم وتعاطفھم مثل الجسد إذا اشتكى‬ ‫منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسھر والحمى) ففي العمل التطوعي یبذل المسلم من ماله ووقته ما یعود بالخیر على‬ ‫اخیه تقدیرا لحاله وشفقة بما حل به‪ ،‬فتجتمع المشاعر النبیلة مع االعمال الصالحة وتظھر روه التالف والتاخي والترابط‬ ‫‪ - 2‬تحقیق مبدأ التكافل االجتماعي والمواساة واالیثار‬ ‫والدلیل على ذلك‪ :‬عن النبي صلى الله علیه وسلم‪( :‬المؤمن للمؤمن كالبنیان‪ ،‬یشد بعضه بعضا‪ ،‬ثم شبك بین اصابعه‪ ،‬وكان‬ ‫النبي صلى الله علیه وسلم جالسا اذ جاء رجل یسأل او طالب حاجة‪ ،‬اقبل علینا بوجھه فقال‪ :‬اشفعوا فلتؤجروا‪ ،‬ولیقض الله‬ ‫على لسان نبیه ما شاء)‬ ‫العمل التطوعي میثاق خیري یشد به المسلم عزم اخیه بدعمه ویقویه حتى تزول غمته ویتفرج كربه‪ ،‬وفي ذلك اسمى‬ ‫معاني التكافل‪.‬‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة التطوع ومجاالته في المملكة العربیة السعودیة‬ ‫اا‬ ‫اھمیة العمل التطوعي‪:‬‬ ‫‪ - 3‬تحسین المستوى االقتصادي واالجتماعي ففي العمل التطوعي من الخیر مایكون مغیثا لمؤسسات المجتمع العامة‬ ‫او الفردیة او یكون مساھما في استكمال خطط البناء والتنمیة‪.‬‬ ‫والدلیل على ذلك‪:‬‬ ‫عن أبى ذر رضي الله عنه قال‪ :‬قلت یا رسول الله‪ ،‬أي األعمال أفضل؟ قال‪( :‬اإلیمان بالله‪ ،‬والجھاد في سبیله) قلت‪ :‬أي الرقاب‬ ‫ًا‬ ‫أفضل؟ قال‪( :‬أنفسھا عند أھلھا‪ ،‬وأكثرھا ثمن )‪ ،‬قلت‪ :‬فإن لم أفعل؟ قال‪( :‬تعین صانعا‪,‬أو تصنع ألخرق)أو تصنع ألخرق) قال‬ ‫ابن عثیمین رحمه الله في معنى الفاظ الحدیث‪( :‬تعین صانعا او تصنع الخرق) یعني تصنع النسان معروفا او تعین اخرق ما‬ ‫یعرف فھذا ایضا صدقة ومن االعمال الصالحة‬ ‫‪ - 4‬استثمار اوقات الفراغ‬ ‫والدلیل على ذلك‪:‬‬ ‫قول النبي صلى الله علیه وسلم‪( :‬نعمتان مغبون فیھما كثیر من الناس‪ :‬الصحة الفراغ) اذ یجب على المسلم ان یتخیر‬ ‫لنفسه من ابواب المباح یمأل وقت الفراغ‪ ،‬وخیر المباحات ماكان فیه نفع للغیر‪ ،‬ال سیما اذا اقترنت به نیة الخیر‪ ،‬فاالعمال‬ ‫بالنیات‬ ‫مجاالت العمل التطوعي‬ ‫‪ -‬سبع مجاالت نص علیھا قرار مجلس الوزراء رقم ‪ 175‬في عام ‪ 1423‬ھـ‬ ‫‪ -‬نصت الفقرة االولى من القرار على تكریم المتمیزین سنویا من رواد العمل التطوعي في المملكة بمنحھم شھادات تقدیر‬ ‫في ھذه المجاالت‬ ‫المجال االول‪ :‬خدمة المجتمع والتكافل االجتماعي‬ ‫بماذا تعرف الخدمة االجتماعیة؟‬ ‫سعي المرء في حاجات االخرین‪ ،‬بدون انتاج سلع مادیة ولكنھا تلبي حاجاب االفراد المادیة والمعنویة‬ ‫بماذا یعرف التكافل االجتماعي؟‬ ‫ان یكون أحاد المجتمع في كفالة جماعتھم ویكون كل قادر كفیال في مجتمعه‪ ،‬یمده بالخیر‬ ‫المجال الثاني‪ :‬بناء المساجد وتحفیظ القران الكریم‬ ‫قد ورد الترغیب في بناء المساجد في عدد من االحادیث‪ ،‬منھا ماورد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه یقول‪ ،‬اني سمعت النبي صلى‬ ‫الله علیه وسلم یقول‪( :‬من بنى مسجدا بنى الله له مثله في الجنه)‬ ‫المجال الثالث والرابع‪ :‬رعایة المعوقین وتأھیلھم‪ ،‬وكفالة االیتام‬ ‫تعریف المعوق؟ الشخص الذي استقر بھ عائق یجعلھ في حاجة الى عون خارجي‬ ‫‪ -‬یمكن تقسیم الرعایة الخاصة بالمعاقین الى رعایة مادیة‪ ،‬ورعایة معنویة ونفسیة‬ ‫‪ -‬استعمل الفقھاء لفظ الزمني للتعبیر عن المعاقین؛ ذو االمراض المزمنة‬ ‫‪ -‬واذا كان العوز وعدم القدرة ھو المعنى الظاھر في المعاقین فان المعنى ذاته موجود في بعض االیتام وكبار السن ولذلك البد ان‬ ‫تشملھم الرعایة التطوعیة ومن صورھا‪ - 1 :‬انشاء الدور المتخصصة في رعایة المعاقین واالیتام والمسنین ‪ - 2‬الرعایة‬ ‫الفردیة للمعاقین واالیتام لمن ال یقدرعلى اقامة دار متكاملة‬ ‫المجال الخامس‪ :‬التبرعات المادیة والعینیة في مجاالت البر والخیر‬ ‫لمن ال یملك الوقت بالقیام باالعباء التطوعیة‪ ،‬التبرع للمؤسسات الخیریة او بصفة فردیة بقیامة بالتبرع المادي للمحتاجین مباشرة‬  ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة التطوع ومجاالته في المملكة العربیة السعودیة‬ ‫اا‬ ‫مجاالت العمل التطوعي‬ ‫المجال السادس‪ :‬رعایة الفئات المحتاجة وتأھیلھا للعمل‬ ‫ممیزات ھذا المجال‪:‬‬ ‫‪.1‬توفیر الموارد المتاحة للعمل التطوعي‬ ‫‪.2‬نقل االفراد من فئة المحتاجین الى فئة المكتفین‪.‬‬ ‫‪.3‬زیادة الناتج االجمالي في المجتمع بتحویل الفئات اآلخذه الى جھات مكتفیة او معطیة‬ ‫‪.4‬الحد من مشكلة البطالة لدى فئة لم تكن تعمل‬ ‫من امثلة استخدام العمل التطوعي حال لمشكلة البطالة في العصر النبوي‪:‬‬ ‫عن أبي ھریرة رضي الله عنه قال‪( :‬قالت األنصار للنبي صلى الله علیه وسلم‪ :‬اقسم بیننا وبین إخواننا النخیل‪ ،‬قال‪ :‬ال‪ ،‬فقالوا‪ :‬تكفونا‬ ‫المؤونة‪ ،‬ونشرككم في الثمرة‪ ،‬قالوا‪ :‬سمعنا وأطعنا)‬ ‫لم یرض الرسول للمھاجرین بأن یقتسموا مع االنصار الثمرة بال عمل بالرغم من تطوع األنصار وطیب انفسھم بذلك‬ ‫المجال السابع‪ :‬المساھمة في تشیید المنشآت الحصیة والتعلیمیة والمرافق العامة او تجھیزھا‬ ‫ویذكر ھنا ما فعله عثمان بن عفان رضي الله عنه من شرائه لبئر رومة من یھودي بعشرین ألف درھم‪ ،‬وتسبیلھ للمسلمین‪ ،‬نظرا‬ ‫لحاجتھم الى ھذا البئر وتحكم ھذا الیھودي في حاجة المسلمین للماء منه‪ ،‬فقد فقم عثمان رضي الله عنه بھذا نموذجا للعمل‬ ‫التطوعي العام المتعلق بمرفق من اھم مرافق التجمع‪ ،‬وھو مرفق میاه الشرب‬ ‫َر‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫َي‬ ‫َق َض‬ ‫اِص ة وسائل الدعوة في الخارج‪ ،‬وجھود المملكة فیھا‬ ‫اا‬ ‫ما مفھوم الدعوة؟ وما أقسامھا؟‬ ‫أي تبلیغ دین الله لآلخرین‪ ،‬وتنقسم إلى قسمین رئیسین‪:‬‬ ‫‪ - 1‬دعوة المسلمین‪ ،‬كدعوة أھل البدع والمتساھلین في أمور الدین‪.‬‬ ‫‪ - 2‬دعوة غیر المسلمین‪ ،‬دعوة الكفار إلى الدخول في دین اإلسالم‪.‬‬ ‫ما فضل الدعوة إلى الله ومسؤولیتھا؟‬ ‫َن‬ ‫ْس‬ ‫ُم‬ ‫َن ْل‬ ‫َّه َو َع َل َص ًح َو َق َل َّن‬ ‫َو َم ْن َأ ْح َس ُن َق ْو ًال ِّم َّم َد َع َل‬ ‫ِل ِم ی )‪ ،‬والدعوة إلى‬ ‫اِل ا ا ِإ ِن ي ِم ا‬ ‫ن ا ِإ ى الل ِ ِم‬ ‫من أفضل األعمال وأشرفھا‪ ،‬قال تعالى‪( :‬‬ ‫الله مسؤولیة عامة على جمیع المسلمین‪.‬‬ ‫استدل على فضل الدعوة الى الله؟‬ ‫َو َم ْن َأ ْح َس ُن َق ْو َّم ْن َد َع َل‬ ‫َن‬ ‫ْس‬ ‫ُم‬ ‫َن ْل‬ ‫َّه َو َع َل َص ًح َو َق َل َّن‬ ‫َو َم ْن َأ ْح َس ُن َق ْو َّم ْن َد َع َل‬ ‫ا ِإ ى‬ ‫ال ِم‬ ‫ِل ِم ی ) تعالى‪( :‬‬ ‫اِل ا ا ِإ ِن ي ِم ا‬ ‫ا ِإ ى الل ِ ِم‬ ‫ال ِم‬ ‫‪ -‬قوله تعالى‪( :‬‬ ‫َن‬ ‫ْس‬ ‫ُم‬ ‫َن ْل‬ ‫َّه َو َع َل َص ًح َو َق َل َّن‬ ‫ِل ِم ی )‬ ‫اِل ا ا ِإ ِن ي ِم ا‬ ‫الل ِ ِم‬ ‫‪ -‬قول النبي صلى الله علیه وسلم‪( :‬فوالله ألن یھدي الله بك رجال واحدا؛ خیر لك من أن یكون لك حمر النعم)‬ ‫‪ -‬قول النبي صلى الله علیه وسلم‪( :‬من دعا إلى ھدى؛ كان له من اأ