أحوال العرب قبل مولد النبي PDF

‫الدعوة‬ ‫والسيرة النبوية‬ ‫المحاضرة الثانية ‪:‬‬ ‫أحوال العرب قبل مولد‬ ‫النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم‬ ‫د‪.‬البراء عبدالرحمن‬ ‫المخالفي‬ ‫‪[email protected]‬‬  ‫ُأ‬ ‫العرب...

‫الدعوة‬ ‫والسيرة النبوية‬ ‫المحاضرة الثانية ‪:‬‬ ‫أحوال العرب قبل مولد‬ ‫النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم‬ ‫د‪.‬البراء عبدالرحمن‬ ‫المخالفي‬ ‫‪[email protected]‬‬  ‫ُأ‬ ‫العرب‪ :‬مة من الناس‬ ‫سامية األصل‪ ،‬كان‬ ‫منشؤها شبَه جزيرة‬ ‫العرب‬ ‫من هم العرب؟‬ ‫وماهي اللغة اللتي‬ ‫العربية‪ :‬هي هذه اللغة‬ ‫يتحدثون بها؟‬ ‫التي يتحدثون بها‬ ‫الوطن العربي ‪/‬العالم العربي‬ ‫‪Palestine‬‬  ‫شبة‬ ‫الجزيرة‬ ‫العربية‬ ‫‪Arabian‬‬ ‫‪Peninsula‬‬  ‫حكام شبة‬ ‫الجزيرة‬ ‫العربية قبل‬ ‫اإلسالم‬ ‫دويالت غير‬ ‫مستقرة‬ ‫بسبب‬ ‫رؤساء القبائل‬ ‫االنقالبات‬ ‫ملوك متوجون‬ ‫والحروب‬ ‫والعشائر‬ ‫في الحقيقة كانوا غير(‬ ‫األهلية‬ ‫لهم مكانة مثل الملوك(‬ ‫والتدخل‬ ‫)مستقلين‬ ‫)ولديهم االستقالل التام‬ ‫األجنبي ألنهم‬ ‫كانوا يعتمدون‬ ‫على المللوك‬ ‫االجانب مثل‬ ‫(كسرى‬ ‫ملوك‬ ‫الفرس‬ ‫اإلمارة بالحجاز‬ ‫ملوك اليمن‬ ‫الشام‬ ‫ملوك‬ ‫وقيصرالروم)‬ ‫الحيرة‬  ‫ملوك اليمن‬ ‫من أقدام الشعوب وعرفت بقوم سبأ‬ ‫من ‪ 115‬ق‪.‬م – ‪ 300‬ق‪.‬م‬ ‫قبل ‪ 650‬ق‪.‬م‬ ‫ عرفت بالدولة الحميرية األولى‬ ‫ عاصمة‪ :‬ظفار‬ ‫ملوكهم يعرفون بمكربي ‪-‬‬ ‫ بسبب السقوط ‪ ) 1 :‬فقد فشلت تجارتهم إلى حد كبير لبسط األنباط‪ 2( ،‬سيطرت الروم‬ ‫سبأ‬ ‫على طرق التجارة البحرية بعد أن سيطرت على مصر وسوريا وشمال الحجاز & ‪ )3‬حرب‬ ‫بين القبائل‬ ‫عاصمة‪ :‬سروة ( في مدينة‪-‬‬ ‫مأرب) وفيها سد مأرب‬ ‫من ‪ 300‬ق‪.‬م – ظهور اإلسالم‬ ‫ عرفت بالدولة الحميرية الثانية‬ ‫منذ ‪ 650‬ق‪.‬م – ‪ 115‬ق‪.‬م‬ ‫ وساعد الروم األحباش على استعمار اليمن‬ ‫ وجعل أبراهة الحبشي مالك اليمن وحاول هدم الكعبة (أصحاب الفيل)‬ ‫ ‪ -‬ملوكهم يعرفون بملوك‬ ‫ أما أهل اليمن فإنهم بعد واقعة الفيل استنجدوا بالفرس‪ ،‬وقاموا بمقاومة‬ ‫سبأ‬ ‫االحباش‪.‬‬ ‫ ‪-‬عاصمة‪ :‬مأرب‬ ‫ وصارت اليمن مستعمرة فارسية تتعاقب عليها والة من الفرس حتى‬ ‫باذان‪ ،‬وكان آخر والة الفرس‪،‬‬  ‫‪ 529-557‬ق‪.‬م‬ ‫ولم يكن‬ ‫(العراق)‬ ‫الحيرة‬ ‫ملوك‬ ‫‪-‬كانت الفرس تحكم بالد العراق وما جاورها منذ أن جمع شملهم قوروش الكبير (‪)Korosh‬‬ ‫أحد يناوئهم‬ ‫‪ 326-‬ق‪.‬م‬ ‫‪-‬قام اإلسكندر المقدوني (‪ )Iskandar Macedonia‬فهزم ملكهم الفارسي وكسر شوكتهم‪.‬‬ ‫‪ -‬وكانوا ملوكهم يعرفون بملوك الطوائف في بالد الحيرة حتى سنة ‪ 230‬ق‪.‬م‬ ‫‪-‬وبعد ذلك ‪ ،‬قام القحطانيون(عرب اليمن) بااحتالل (‪ )occupied‬جزءا من ريف العراق‪.‬‬ ‫‪-‬ثم بعد ذلك‪ ،‬هاجمهم العدنانيين (‪ )attack‬واجبرهم ذلك على ان يسكنوت الجزيرة‬ ‫الفراتية(‪)Furat‬‬ ‫‪-‬فحدث استيالء(‪ )takeover‬ونزول ملوك الحيرة من عرشهم وتم تعيين وّلى من الفرس مثل‬ ‫أردشير‪ ،‬قباذ بن فيروز‪ ،‬وكسرى‬ ‫‪-‬وكان منهم الملوك بالحيرة الذين يعتمدون على الفرس ‪:‬مثل جذيمة الوّدة‪ ،‬عمرو‪ ،‬المنذر‪ ،‬الحارث‪،‬‬ ‫نعمان وإياس (ال لخم)‬ ‫‪ -‬بعد ذلك حدثت الحرب بين إياس (يساعده كسرى) مع هاني (صاحب المنذر) ‪ ،‬فغلبت الفرس وفاز‬ ‫العرب ألول مرة (كانت كل هذة االحداث هذا بعد ‪ 8‬أشهر من والدة النبي محمد)‬ ‫‪.632-‬م‬ ‫ملوك الشام (فلسطين‪ ،‬أردن‪ ،‬سوريا & لبنان)‬ ‫‪ -‬لقد سكنت قبيلة خزاعة في الشام‬ ‫‪ -‬وكانوا يعتمدون في حكمهم على مملكة الروم‬ ‫‪ -‬ومن أشهر ملوكهم زياد بن البهولة (من أوائل القرن الثاني الميالدي)‬ ‫‪ -‬وانتهت واليتهم بعد قدوم آل غسان‬ ‫‪ -‬فاأصبح آل غسان هم ملوك الشام وتعاقبوا عليها الى ان أصبح جبلة بن األيهم‬ ‫الملك ومن ثم كانت وقعة اليرموك سنة ‪ 13‬ه‬ ‫‪ -‬وقد أسلم جبلة بن األيهم في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ثم ارتد عن‬ ‫االسالم‬  ‫اإلمارة بالحجاز‬ ‫(السعودي)‬ ‫ قبيلة جرهم اليمانية اول من سكن مكة المكرمة‬ ‫ ولي إسماعيل عليه سالم زعامة مكة ووالية البيت طول حياته ثم اوالده من‬ ‫بعدة (‪ 20‬قرنا) نابت & قيدار‬ ‫ ثم‪ ،‬اخذها ولده عدنان الى ان تفرقت بنو عدنان إلى اليمن عند غزوة ُبختنصر‬ ‫ وساءت أمر جرهم بمكة بعد ذلك ‪ ،‬فضاقت أحوالهم‪ ،‬فظلموا الوافدين إليها‬ ‫واستحلوا مال الكعبة‪.‬‬ ‫ فغضب بنو خزاعة على بنو جرهم‪.‬واتفق بنو خزاعة مع بنو عدنان وبنو بكر بن‬ ‫عبد مناف بن كنانة بمحاربة جرهم واستولت على حكمها‬ ‫ ومن ملوكهم خزاعة‪ ،‬واستمرت والية خزاعة على مكة (‪ 300‬سنة)‪.‬وفي ذلك‬ ‫الوقت لم يكن هناك دور لـ قريش في مكة والكعبة حتى وصول قصي بن‬  ‫اإلمارة بالحجاز‬ ‫(السعودي)‬ ‫ قصي بن كالب هو الجُّد الرابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وأحد األفراد‬ ‫الممَّيزين في أجداد الرسول صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وهو أول البارزين سياسًّيا‬ ‫فيهم‪ ،‬يمكن أن تكون فترة حياته قبل ميالد الرسول صلى الله عليه وسلم بمائة‬ ‫عام تقريًبا‪.‬‬ ‫ يعتبر قصي هو الذي وضع نظاًما خاًّص ا ألهل مكة‪ ،‬وهو الذي سَّن لهم القوانين‪،‬‬ ‫وكانت كلماته وأفعاله تعتبر ديًنا للناس‪ ،‬وهو الذي جعل مكة موطًنا لقريش‬ ‫تحديًدا‪.‬جمع قصي أفراد قبيلة قريش من الجبال واألودية المحيطة بمكة‪ ،‬وقَّس م‬ ‫مكة بين قومه‪ ،‬وأمرهم أن يبنوا مساكن لهم في مناطقهم‪.‬‬ ‫ وقام قصي بن كالب بتأسيس دار الندوة في الجانب الشمالي من الكعبة‬ ‫وكانت مجمع قريش ويتم فيها التشاور في امورهم ومهامهم‪.‬واصبحت هذة‬ ‫الدار هي مقر اجتماع الكلمة وحل المشاكل بالحسنى‪.‬‬  ‫ففيها كانوا يتشاورون‬ ‫رياسة‬ ‫وفصل االمور وكانت‬ ‫مكان لزواج بناتهم‬ ‫دار‬ ‫الندوة‬ ‫ال يعقد لواء المعارك‬ ‫رفادة‬ ‫الرفادة هي الطعام الذي‬ ‫اللواء‬ ‫والحروب اال بيدة او بيد‬ ‫يصنع للحجاج وقد فرض‬ ‫الحج‬ ‫من مظاهر‬ ‫‪.‬أحد اوالدة في هذه الدار‬ ‫قصي على قريش خراجا‬ ‫من اموالها تخرجة من‬ ‫الرياسة‬ ‫اجل الموسم‬ ‫والتشريف‬ ‫قصي بن(‬ ‫وهي قيادة الركب وكان ال‬ ‫تخرج ركب اهل مكة اال‬ ‫سقاية‬ ‫)كالب‬ ‫القياد‬ ‫‪.‬تحت امارتة او أحد اوالده‬ ‫وكانوا يملؤن للحجاح‬ ‫حياضا من الماء ويحلونها‬ ‫الحاج‬ ‫ة‬ ‫بشئ من التمر والزبيب‬ ‫ليشرب الحجاج‬ ‫الحجاب‬ ‫وهي حجابه الكعبة ال يفتح‬ ‫ة‬ ‫بابها االهو وهو الذي يلي‬ ‫امر خدمتها‬  ‫اي تولية قداح االصنام لألستقسام‬ ‫مناصب اخرى لقريش وزعوها فيما بينهم‬ ‫يكتب على أحدها‪ :‬افعل‪ ،‬وفي‬ ‫اإليسار‬ ‫الثانية‪ :‬ال تفعل‪ ،‬وفي الثالثة قفل‬ ‫ليس عليه كتابة‬ ‫وتتلخص وظيفة القائم‬ ‫بني(‬ ‫)جمح‬ ‫تحجير‬ ‫بها بأن يتصل بالقبائل‬ ‫السفارة‬ ‫األخرى‪ ،‬للمفاوضة أو‬ ‫األموال‬ ‫تنظيم القربات والنذور‬ ‫للمنافرة‬ ‫بني(‬ ‫اللتي كانت تهدى لالصنام‬ ‫بني(‬ ‫وكذلك فصل الخصومات‬ ‫)عدي‬ ‫)سهم‬ ‫والمرافعات‬ ‫دوائر‬ ‫تنظيم المعسكر‬ ‫لقريش‬ ‫الشور‬ ‫وكذلك قيادة الخيل‬ ‫القبة‬ ‫مناصب‬ ‫ى‬ ‫بني(‬ ‫أخرى‬ ‫اي التشاور قبل اتخاذ‬ ‫بني(‬ ‫القرار‬ ‫)مخزوم‬ ‫)أسد‬ ‫األشنا‬ ‫العقاب‬ ‫والعقاب هو اسم الراية‬ ‫ق‬ ‫أي تنظيم دفع الديات‬ ‫وهو اللواء القومي‬ ‫بني(‬ ‫والغرامات‬ ‫بني(‬ ‫لقريش‬ ‫)أمية‬ ‫)تيم‬  ‫أحوال‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫أحوال‬ ‫أحوالديانة‬ ‫األخالق‬ ‫أحوال الحياة‬ ‫العرب‬ ‫أحوال‬ ‫أحوال‬ ‫االقتصادية‬ ‫السياسة‬  ‫أحوال اإلجتماعية‬ ‫ اشراف القوم وعالقتهم مع زوجاتهم ‪:‬‬ ‫‪‬وكان لها من حرية اإلرادة ونفاذ القول وكانت لها احترام كبير‪.‬‬ ‫‪‬كان هناك الكثير من الخطب عن المرأة‬ ‫‪‬كان للمراءة تأثير كبير يؤدي الى الحرب او السلم بين‬ ‫القبائل‪.‬‬ ‫‪‬ومع كل ذلك يظل الرجل رئيس األسرة وصاحب الكلمة فيها‬ ‫‪‬بالنسبة للزواج واالرتباط كان بعقد الزواج وتحت إشراف‬ ‫أوليائها‬  ‫أحوال اإلجتماعية‬ ‫ االختالط بين الرجـل والمـرأة (الـدعارة‪ ،‬المجـون‪ ،‬السـفاح و الفاحشـة) ‪Prostitutes,‬‬ ‫‪Indecency, Incest, Immorality‬‬ ‫كان للنكاح في الجاهلية أربعة انواع‪:‬‬ ‫‪ )1‬نك‪o‬اح الن‪o‬اس الي‪o‬وم ‪ :‬يخطب الرجـل إلى الرجـل وليتـه أو ابنتـه فيصـدقها ثم ينكحها‬ ‫‪ )2‬نك‪o‬اح االستبض‪o‬اع‪ :‬كـان الرجـل يقـول المرأتـه إذا طهـرت من الحيض فاستبضـع مـع‬ ‫نـحمـلهـاـوـمن ثـم يصـيبهاـزوجهـا إذاـ‬ ‫ـ ـز ـوجـهـا حـتـى يـتـبي ـ‬ ‫رجـل آخـرـ‪.‬ـوي ـعتـزلهــا‬ ‫أحب‪(.‬رغبة في نجابة الولد)‬ ‫‪)3‬نك‪o‬اح آخ‪o‬ر‪ :‬يجتمـع الرهـط دون العشـرة‪ ،‬فيـدخلون على المـرأة كلهم يصـيبها‪ ،‬فـإذا‬ ‫للمــرأة أن تختــارـمن أحبت منـهم فتســمى الجــنين باســمه‬ ‫حمـلت‪ ،‬ثمـيمكن‬ ‫فيلحق به ولدها‬ ‫‪ )4‬نك‪o‬اح آخ‪o‬ر‪ :‬يجتمـع النـاس الكثـير فيـدخلون على المـرأة ال تمتنـع ممن جاءهـا (ألنهن‬ ‫ملـهـاـدعتـاـلكـل ليـجـتمعـوا‪،‬ـودعـواـ‬ ‫ــ ــ ـحملتـإحـداهنـووضـعـت ح ـ‬ ‫اـلبغـايـا)‪ ،‬فـإذا‬ ‫ق بـة وـدعى‬ ‫ـ ـ يـرون‪ ،‬فاـلتـاـط بـه اي التصـ ـ‬ ‫لهمـالقافـة‪ ،‬ثم ألحقـوا ولـدها بالـذي‬ ‫على انة ابنه ال يمتنع من ذلك‬  ‫أحوال اإلجتماعية‬ ‫ يعددون بين الزوجات من غير حد‬ ‫‪ -‬وكانوا يجمعون بين األختين‬ ‫‪ -‬وكانوا يتزوجون بزوجة آبائهم إذا طلقوها أو ماتوا عنها‬ ‫‪ -‬لم يكن هناك حد في الطالق والرجعة‪.‬‬ ‫ فاحشة الزنا‬ ‫‪ -‬سائدة في جميع األوساط‬ ‫‪ -‬ولكن بعض من الرجال والنساء ال يأتونها لتعاظم نفوسهم (االشراف)‬ ‫‪ -‬اإلماء ‪(/the slave woman‬الطامة الكبرى هي اإلماء)‬ ‫‪ -‬لم يكن هناك شعور بالعار في عمل هذه الفاحشة‬ ‫ عالقة الرجل مع أوالده‬ ‫‪ -‬ومنهم من كان يئد البنات خشية العار واإلنفاق أو خشية الفقر واإلمالق‬  ‫أحوال اإلجتماعية‬ ‫ معاملة الرجل مع أخيه وأبناء عمه وعشيرته‬ ‫‪ -‬فقد كانت العالقة موطدة وقوية‬ ‫‪ -‬كانوا يحيون للعصبية القبلية ويموتون لها‬ ‫‪ -‬أساس النظام االجتماعي هو العصبية القبلية والرحم‬ ‫‪ -‬كانوا يسيرون على المثل السائر "انصر أخاك ظالما أو مظلوما"‬ ‫ أحوال أخرى كانت في المجتمع الجاهلي‬ ‫‪-‬أن الحالة االجتماعية كانت في الحضيض‪ ،‬والجهل والخرافات منشرة بقوة‪.‬‬ ‫‪-‬الناس يعيشون كاألنعام‬ ‫‪-‬المرأة تباع وتشتري وتعامل كالجمادات أحيانا او كسلعة للتجارة فقط‬ ‫‪-‬وكان اشراف القبائل همهم فقط جمع المال وملئ الخزائن من رعيتها أو جر‬ ‫الحروب على مناوئيها من القبائل االخرى‪.‬‬  ‫أحوال الديانات في الجاهلية‬ ‫ المشـركون يـدعون انهم على دين إسـماعيل وإبـراهيم عليهمـا سـالم ‪.‬ولكن كـانوا‬ ‫ن مكـارـم اـألخـالقـ‪،‬‬ ‫ن مـا أتـت بـه م ـ‬ ‫مهـملـيـ ـ‬ ‫م‪.‬ـ ـ‬ ‫هيـ شـريعة إـبـرـاهي ـ‬ ‫ر وـنـوا ـ‬ ‫بـعـيـدـونـعـن أواـمـ ـ‬ ‫الكبـير‬ ‫ـ‬ ‫األثـر‬ ‫ةـ) وكـاـن لـذلك ـ‬ ‫ت الديـنـيـ ـ‬ ‫راـفـاـ ـ‬ ‫م (الخ ـ‬‫وـاجتنـاـبـالـمعاـصـيـ‪ ،‬بـل عبـدوـا األصـنا ـ‬ ‫على الحياة االجتماعية والسياسة والدينية للعرب‪.‬‬ ‫ أمـا اليهوديـة فقـد انقلبت ريـاء وتحكمـا‪ ،‬وصـار رؤسـاؤها أربابـا من دون اللـه‪ ،‬يتحكمـون‬ ‫في النـــاـس‪ ،‬ويحاســـبونهم بخطـــرات النفسـ وهمســـات اـلشـــفاه‪ ،‬وهمهم المـــال‬ ‫والرياسة‪.‬‬ ‫ وأمـا النصـرانية فقـد عـادت وثنيـة‪ ،‬وخلطت خلطـا عجيبـا بين اللـه واإلنسـان‪.‬ولم يكن‬ ‫لهـا تـأـثير على العـربـبسـبـب البعـد الجغـرافيـوايضـا لـم يكن لهـا تـأثير في نفـوس‬ ‫العرب‪.‬‬ ‫ أديـان العـرب اآلخـر‪ :‬كـأحوال المشـركون فقـد تشـابهت قلـوبهم وعقائـدهم‪ ،‬وتـوافقت‬ ‫تقاليدهم وعوائدهم‪.‬‬  ‫األحوال السياسية‬ ‫ الثالث الممالك مثل ( اليمن‪ ،‬الحيرة والشام) كانت مجاورة لألجانب (فرس وروم )‬ ‫كانت حالتها السياسة في تضعضع وانحطاط وضعف وتبعية(‪decline, unstable,‬‬ ‫‪)fragile‬‬ ‫ الناس ينقسم الى قسمين‪:‬‬ ‫‪ )1‬سادة وعبيد‬ ‫‪ -‬فالسادة وال سيما األجانب كان لهم كل غنم (المكاسب والغنائم) والعبيد عليهم‬ ‫كل الغرم (الضرائب)‬ ‫(‪ )2‬حكام ومحكومين‬ ‫‪ -‬الرعايا مثل مزروعة تورد المحصوالت إلى الحكومات‬ ‫‪ -‬الحكومات كانت نستخدمها في ملذاتها وشهواتها ورغباتها وجورها وعدوانها‬ ‫‪ -‬أما الناس فكانوا في عماهم يتخبطون ‪ ,‬وكان الظلم ينحط عليهم من كل‬ ‫جانب واليستطيعون حوًال وال قوة‪.‬‬ ‫أذا كان الحكم استبداديا والحقوق ضائعة مهدورة‬  ‫األحوال السياسية‬ ‫ ام القبائل المجاورة لهذه االقطار فكانوا مذبذين تتقاذفهم االهواء‬ ‫ومره يدخلون في حكم العراق ومره في حكم ملوك الشام‬ ‫ القبائل كانت مفككة في الجزيرة العربية وتغلب عليها المنازعات‬ ‫القبلية واالختالفات العنصرية والدينية‪.‬‬ ‫ ال يوجد ملك يعتمدون علية في وقت الشدائد او مرجع يجمعهم‪.‬‬ ‫ كانت الحجاز وحكامها يحضون بنظرة احترام وتقدير من بقية قبائل‬ ‫العرب‪.‬وقد كان لقيادة مكة زعامة دنيوية ودينية‪.‬ألنهم كانوا سدنة‬ ‫البيت الحرام ويشرفون على مصالح الوافدين والحجاج وكان لها‬ ‫دوائر وتشكيالت تنظيمية الكن ضعيفة التستطيع رد عدو مثل غزو‬ ‫األحباش‬  ‫األحوال االقتصادية‬ ‫ التجارة (‪)trading‬كانت أكبر وسيلة للحصول على حوائج الحياة‬ ‫ الجولة التجارة ال تتيسر إال إذا ساد األمن والسالم‬ ‫ في جزيرة العرب‪ ،‬حين األشهر الحرام تعقد فيها أسواق الشهيرة مثل من عكاذ‪ ،‬ذي‬ ‫المجاز ومجنة‪.‬‬ ‫ وأما الصناعات (‪)industrial‬فكانوا أبعد األمم عنها (الِح ياَكة(‪،)knitting‬‬ ‫الَدباَغة (‪ )tanning animal skin‬في أهل اليمن والحيرة ومشارف الشام‬ ‫ وفي داخل جزيرة العرب ‪ :‬الزراعة (‪)farming‬والحرث (‪)livestock‬‬ ‫ وكانت نساء العرب كافة يشتغلن بالغزل(‪)spinning textiles‬‬ ‫لكن كانت األمتعة عرضة للحروب‬ ‫ وكان الفقر والجوع والعرى عاما في المجتمع‬  ‫أحوال األخالق قبل االسالم‬ ‫ال شك أن أهل الجاهلية كانت فيهم رذائل‪ ،‬ولكن كانت فيهم الكثير‬ ‫الكرممن األخالق الفاضلة المحمودة‬ ‫إكرام الضيوف‬ ‫وكان العرب يتفاخرون بة‪.‬وقد يذبح‬ ‫العربي ناقته ليكرم ضيفة وال يملك‬ ‫‪.‬غيرها‬ ‫يتحملون الديات الهائلة ليكفون بذلك‬ ‫الوفاء بالعهد‬ ‫سفك الدماء‬ ‫العهد مثل دينا يتمسكون به بل‬ ‫واحده من عالمات الكرم هس شرب‬ ‫ويضحون باأوالدهم من اجلة وان‬ ‫الخمر وتقديمها للضيوف (شجرة‬ ‫خربت ديارهم فأنهم ال يفرطون في‬ ‫العنب)‬ ‫‪.‬العهد‪.‬وعد الحر دين علية‬ ‫)أوفى من السمؤال(‬  ‫أحوال األخالق قبل االسالم‬ ‫الحلم‪ ،‬واألناة‪ ،‬والتؤدة‬ ‫عزة النفس واإلباء عن‬ ‫قبول الخسف والضيم‬ ‫فاألناة هي الَّتمُّهل في تدبير األمور‪،‬‬ ‫وترك الَّتعُّج ل‪.‬والِح ْلم هو اإلمهال‬ ‫من نتائج هذا فرط الشجاعة وشدة‬ ‫‪.‬بتأخير العقاب المستحق‬ ‫الغيرة وسرعة األنفعال وال يقبلون‬ ‫‪.‬التؤدة هي مفارقة الخَّفة في األمور‬ ‫الذل والهوان ولو ضحوا بأنفسهم‬ ‫‪.‬في سبيل ذلك‬ ‫الُّتؤدة في كِّل شيء خيٌر إاَّل في‬ ‫عمل اآلخرة‬ ‫السذاجة البدوية‬ ‫المضي في العزائم‬ ‫وعدم التلوث بالوثات الحضارة‬ ‫اذا عزموا على شئ يرون فية المجد‬ ‫ومكائدها وكانوا يتسمون بالصدق‬ ‫والفخر يمضون في تحقيقة ولو في‬ ‫واالمانة ويكرهون الخداع والغدر‬ ‫‪.‬ذلك هالكهم‬  ‫النبوية والدعوة اإلسالمية؟‬ ‫ التعرف النعم اال عند فقدها‪.‬ومعرفة احوال‬ ‫العرب قبل االسالم تتيح لنا معرفة مقدار‬ ‫نعمة االسالم‪.‬‬ ‫الخالصة‬ ‫ أن النبي جاء من العرب ويمكننا أن ‘نرى’‬ ‫ونتائج‬ ‫كيف كانت حياة العرب قبل بعث النبي وكيف‬ ‫دعوة النبي صححت حياة العرب وأصبحوا امة‬ ‫التعلم‬ ‫ذو شأن وكيف عم هذا الخير كل الناس في‬ ‫هذا العالم‪.‬‬ ‫ ايضا من المهم للداعي ان يفهم خلفية‬ ‫وثقافة المجتمع وذلك سيساعد الداعية في‬