أحوال الجزيرة العربية قبل البعثة PDF

‫أوالً‪ :‬أحوال الجزيرة العربية قبل البعثة‪:‬‬ ‫ويمكن بيان ذلك باختصار بما يلي‪:‬‬ ‫‪.1‬الحالة السياسية‪:‬‬ ‫يمكن تقسيم الحكم في الجزيرة العربي...

‫أوالً‪ :‬أحوال الجزيرة العربية قبل البعثة‪:‬‬ ‫ويمكن بيان ذلك باختصار بما يلي‪:‬‬ ‫‪.1‬الحالة السياسية‪:‬‬ ‫يمكن تقسيم الحكم في الجزيرة العربية قبل اإلسالم إلى شكلين من أشكال الحكم هما‪ :‬الملك المتوج وسيادة‬ ‫القبيلة‬ ‫أ‪ -‬الملك المتوج‪:‬‬ ‫المتمثل في قيام دويالت في عدد من أطراف الجزيرة العربية‪ ،‬كدولة المناذرة في "الحيرة" في طرف‬ ‫العراق‪ ،‬ودولة الغساسنة" في "بصرى" في طرف الشام‪ ،‬ودول "معين‪ ،‬و سبأ‪ ،‬وحمير" في اليمن جنوب‬ ‫الجزيرة العربية ودولة كندة في وسط الجزيرة العربية في نجد‪.‬إال أن هذه الدول لم تكن على قدر كبير‬ ‫من االستقالل‪ ،‬حيث وقعت تحت تأثير النفوذ األجنبي المتمثل في نفوذ دولتي الروم والفرس اللتين تقاسمتا‬ ‫الزعامة على العالم آنذاك‪.‬فقد قبل الفرس منذ عهد "أردشير" بحكم بعض قبائل العرب للمناطق المتاخمة‬ ‫لبالد العرب‪ ،‬ليتمكنوا من االستعانة بهم على صد غارات القبائل العربية على حدود دولتهم‪ ،‬كما يجعلوا‬ ‫منهم عائقا أمام أطماع ملوك الروم المنافسين لهم‪ ،‬وكان المناذرة آخر من تولى الحكم في الحيرة من‬ ‫العرب قبل اإلسالم‪.‬وكذلك الشأن في الشام فقد اصطنع الروم بعض القبائل العربية ليتمكنوا بهم من صد‬ ‫غارات بعض القبائل العربية على حدود دولتهم‪ ،‬وليتخذوهم عدة ضد منا فسيهم الفرس‪ ،‬وكان الغساسنة‬ ‫آخر من تولى الحكم في أطراف الشام قبل اإلسالم واتخذوا من "بصرى" قاعدة لهم‪.‬أما في جنوب‬ ‫الجزيرة فقد تعرضت اليمن ‪ -‬في أواخر حكم دولة حمير ‪ -‬السيطرة النفوذ األجنبي‪ ،‬فقد تمكن األحباش من‬ ‫السيطرة عليها حينما بعثوا جيوشهم الحتالل اليمن ردا على ما فعله ذو نواس بنصارى نجران‪.‬وظلت‬ ‫اليمن تحت االحتالل الحبشي منذ سنة ‪٥٢٥‬م إلى سنة ‪٥٧٥‬م حينما ضعف أمر األحباش بعد حادثة الفيل‬ ‫فسنحت الفرصة للفرس بالتدخل عندما استنجد بهم بعض أهل اليمن وانتهت سيطرة الفرس على اليمن‬ ‫بمجيء اإلسالم حينما دخل آخر حكامهم ‪ -‬باذان‪ -‬في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫صورة ‪ :1‬ممالك شمال الجزيرة العربية‬ ‫صورة ‪ :2‬ممالك جنوبي الجزيرة العربية‬ ‫ب) سيادة القبيلة‪:‬‬ ‫كانت معظم مناطق جزيرة العرب خاضعة للسيادة القبلية‪ ،‬حيث تعد القبيلة هي الوحدة السياسية التي ينتمي‬ ‫لها الفرد‪ ،‬فبأمرها يأتمر وتحكمه أعرافها‪ ،‬ومن أجلها يناضل‪ ،‬وعن شرفها يدافع‪.‬كما أن القبيلة بأسرها‬ ‫مسؤولة عن الدفاع عن أفرادها‪ ،‬والذود عن حقوقهم‪ ،‬وعلى كل فرد أن يقف مع أخيه من قبيلته‪ ،‬ظالما ً‬ ‫كان أو مظلوما ً‪.‬‬ ‫‪4‬‬  ‫صورة ‪ :3‬توزيع القبائل‬ ‫‪.2‬الحالة االجتماعية ‪:‬‬ ‫تعد األسرة هي الركيزة األساس التي يقوم عليها مجتمع جزيرة العرب قبل اإلسالم‪ ،‬وكان النكاح على أنواع‬ ‫مختلفة منها الزواج بخطبة ومهر وهو الشائع بينهم وأقره اإلسالم‪ ،‬ومنها أنواع أخرى حرمها اإلسالم ما هي‬ ‫إال مظهر من مظاهر الدعارة والزنا‪.‬‬ ‫وفي الوقت الذي يحظى فيه الرجل في المجتمع العربي بالسلطة التامة‪ ،‬والمكانة العالية‪ ،‬نجد المرأة مهضومة‬ ‫الجانب مسلوبة الحقوق‪ ،‬ومن أهم مظاهر ظلم المرأة في المجتمع العربي‪:‬‬ ‫أ) كره المرأة والتشاؤم من إنجاب البنات‪ ،‬وقد ذكر هللا ذلك في القرآن الكريم في قوله تعالى‪َ ) :‬وإِذَا بُ ِشَر‬ ‫أَحدهم ِِب أْلُنثى ظَل وجهه مسودا وهو َك ِظيم ي ت وارى ِمن الأ َقوِم ِمن س ِ‬ ‫وء َما بُ ِشَر بِِه أَُيُأ ِس ُكهُ َعلَى ُهون أ أَم يَ ُد ُّسهُ ِِف‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ أ ُ ُ ُ أ َ ً َ ُ َ ٌ ََ َ َ َ أ‬ ‫َُُ‬ ‫َي ُك ُمو َن) [النحل‪ ،]58:‬وربما أدى هذا الكره إلى وأد البنات عند بعض األفراد‪ ،‬وأنكر هللا‬ ‫الَّت ِ‬ ‫اب أَََل َساءَ َما َأ‬‫ََّ‬ ‫َي ذَنأ ٍ ِ‬ ‫ت ) [التكوير‪،]8 :‬‬ ‫ب قُتلَ أ‬ ‫عليهم هذه العادة االجتماعية المقيتة بقوله تعالى‪َ ) :‬وإِذَا الأ َم أوءُ َدةُ ُسبِلَ أ‬ ‫ت ِِب ِ‬ ‫‪5‬‬ ‫ويعود هذا الكره والواد للبنات إلى الخوف من الفقر والعار‪ ،‬حيث المرأة معرضة للسبي لكثرة الحروب‬ ‫عند العرب‪.‬‬ ‫ب) حرمان المرأة من الميراث‪ ،‬ويزعمون أنه ال يرث إال من يحمل السيف ويحمي البيضة ‪.‬‬ ‫ج) اعتبارها جزءا من متاع الرجل‪ ،‬فإذا مات الرجل وله أبناء من غيرها كان ابنه األكبر أحق‪ :‬بها من‬ ‫ين ءَ َامنُوا ََل ََِي ُّل لَ ُك أم أَن تَ ِرثُوا‬ ‫َّ ِ‬ ‫‪َ(:‬يَيُّ َها الذ َ‬ ‫غيره‪ ،‬ففي صحيح البخاري (عن ابن عباس أنه فسر قوله تعالى َ‬ ‫ساءَ َك أرًها) [النساء‪ ،]19 :‬قال‪ :‬كَانُوا إِ َذا َماتَ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ام َرأَتِ ِه إِن شَا َء بَ ْع ُ‬ ‫ض ُه ْم تَزَ َّو َج َها‬ ‫الر ُج ُل َكانَ أَ ْو ِليَا ُؤهُ أَ َح َّق بِ ْ‬ ‫الن َ‬ ‫َوإِ ْن شاؤوا زوجوها وإن شاؤوا لم يزوجوها فَ ُه ْم أحق بها من أَ ْه ِل َها فَنَزَ لَ ْ‬ ‫ت هذه اآلية‪.‬‬ ‫ومع هذه النظرة الظالمة للمرأة فقد استطاع عدد من النساء فرض أنفسهن في المجتمع العربي حيث لفتن‬ ‫األنظار إليهن بما أوتين من رجاحة في العقل والرأي وحسن تصرف‪ ،‬وشجاعة‪ ،‬كما برز بعضهن في مجال‬ ‫التجارة‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫) المغلوث‪ ،‬األطلس التاريخي للسيرة النبوية(‬ ‫‪7‬‬  ‫‪.3‬الحالة االقتصادية‪:‬‬ ‫إن الحالة االقتصادية في الجزيرة العربية ليست بأحسن حاالً من الحالة االجتماعية والسياسية‪ ،‬فقد عمل العرب‬ ‫في بعض األعمال منها‪:‬‬ ‫أ) التجارة‪ :‬كانت مكة ملتقى طرق القوافل من أنحاء الجزيرة العربية‪ ،‬مما جعل أهلها يعملون بالتجارة‪،‬‬ ‫وكانت هناك رحلة الشتاء إلى اليمن والصيف إلى الشام‪.‬‬ ‫ب) الزراعة‪ :‬فقد زرع العرب الفاكهة‪ ،‬والنخيل‪ ،‬والحبوب‪ ،‬في يثرب والطائف واليمن واليمامة‪.‬‬ ‫واإلبل‪.‬‬ ‫الرعي‪ :‬وهو االهتمام بتربية الحيوانات كالغنم ِ‬ ‫ج) ّ‬ ‫‪.4‬الحالة الدينية‪:‬‬ ‫كان في الجزيرة العربية قبل اإلسالم عبادات وديانات مختلفة منها‪:‬‬ ‫أ( الحنيفية‪ :‬وهى ملة إبراهيم عليه السالم‪.‬والحنفاء هم الذين دعوا الناس إلى ترك عبادة األوثان‬ ‫واألصنام وأخلصوا العبادة هّلل الواحد األحد‪ ،‬ومن هؤالء زيد بن عمرو بن نفيل‪.‬‬ ‫ب( عبادة األوثان واألصنام‪ :‬وكان عليها أكثر العرب فكانوا يطوفون بها ويذبحون عندها ويدعونها من‬ ‫ت والعَُّزى‪َ.‬وَمناةَ‬ ‫‪{:‬أفرأَيأتُ ُم الال َ‬ ‫دون هّللا وقد انتشرت في الحجاز وبعض مناطق الجزيرة العربية قال تعالى َ‬ ‫وَن إِ ََل هللاِ ُزلأ َفىأ }[الزمر‪.]3 :‬‬ ‫{ما نَ أعبُ ُد ُه أم إَِل ليُ َق ِربُ َ‬ ‫ُخَرى} [النجم‪ ،]19 :‬وقال تعالى‪َ :‬‬ ‫الثَّالثَةَ اْل أ‬ ‫ي الخزاعي هو الذي ابتدع بعض العبادات والمعتقدات في‬ ‫وثبت في صحيح البخاري أن عمرو بن لح ه‬ ‫مكة‪ ،‬والتي منها إدخال عبادة األصنام إلى الجزيرة العربية‪.‬‬ ‫ج(عبادة النجوم والكواكب‪ :‬اتخذها بعض العرب معبودا ً لهم من دون ه‬ ‫ّللا‪ :‬كالشمس والقمر وبعض النجوم‬ ‫ب ِ‬ ‫الش أعرى}]النجم‪.]49 :‬‬ ‫قال تعالى‪{ :‬وأَنَّهُ ُه َو َر ُّ‬ ‫د( اليهودية والنصرانية‪ :‬انتشرت اليهودية والنصرانية في بعض مناطق الجزيرة العربية قبل البعثة فقد‬ ‫كانت اليهودية في خيبر ويثرب والنصرانية في نجران واليمن‪.‬‬ ‫‪8‬‬  ‫ولعل مما سبق يتبين لنا الحاجة إلى بعثة محمد ﷺ ألن الناس كانوا في ضالل مبين عربا ً وغيرهم‪ ،‬وذلك‬ ‫ّللا الواحد األحد‪ ،‬للفوز في‬ ‫إلخراجهم من الظلمات إلى النور‪ ،‬ومن عبادة األوثان واألصنام وغيرها إلى عبادة ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ث ِف اْلميني رسوَلً ِمنأ هم ي تأ لُواأ علَي ِهم ِِ ِ‬ ‫اب‬ ‫مهم الكتَ َ‬ ‫يهم ويُ َعل ُ‬ ‫آَيته َويُزك أ‬ ‫ُأ َ َ أ أ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫{ه َو الَّذي بَ َع َ‬ ‫الدنيا واآلخرة‪.‬قال تعالى‪ُ :‬‬ ‫ضالٍَل مب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ني} [اجلمعة‪.]2 :‬‬ ‫أمةَ َوإِ أن َكانُوا م أن أقب ُل لَفي َ‬ ‫وا أْلك َ‬ ‫) المغلوث‪ ،‬األطلس التاريخي للسيرة النبوية(‬ ‫ثانيًا‪ :‬حياة الرسول ﷺ قبل البعثة‪:‬‬ ‫‪.1‬مولده واسمه ونسبه‪:‬‬ ‫ولد محمد بن عبد هللا ﷺ في مكة المكرمة يوم االثنين الثاني عشر من شهر ربيع األول عام ‪571‬م‪ ،‬ويعرف‬ ‫ّللا كما ثبت ذلك في‬ ‫عام مولده بعام الفيل وهو العام الذي حاول فيه أبرهة الحبشي أن يهدم الكعبة فأهلكهم ه‬ ‫سورة الفيل‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫والده‪ :‬عبد هللا بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كالب‪ ،‬مات قبل أن يولد النبي ﷺ ‪ ،‬ولذلك‬ ‫ولد يتيما ً ﷺ‪.‬‬ ‫وأمه‪ :‬آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كالب بن مرة‪.‬‬ ‫فلما ولدته أمه أرسلت إلى ج هدِه تبشره بحفيده‪ ،‬فجاء فحمله ودخل به الكعبة ودعا له وسماه محمداً‪.‬قال تعالى‪:‬‬ ‫َْحَ ُد} [الصف‪.]6 :‬‬ ‫ول ََيِِت ِم أن بَ أع ِدي أ‬ ‫اْسهُ أ أ‬ ‫{ومب ِشراً بِرس ٍ‬ ‫َُ َ ُ‬ ‫فنسبه ﷺ هو‪( :‬محمد بن عبد هللا بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصى بن كالب بن مرة بن كعب‬ ‫بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن‬ ‫معد بن عدنان) وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السالم ويلتقي نسب أبيه مع أمه في كالب بن‬ ‫مرة‪.‬‬ ‫أ) رضـاعتـه في ديار بني سعد‪:‬‬ ‫كان من عادة أشراف قريش أن يدفعوا بأطفالهم إلى مراضع من البادية ليعيش الطفل في هواء البادية‬ ‫الصحي في السنوات األولى من عمره‪ ،‬فيقوى جسمه‪ ،‬لذلك التمس عبد المطلب المراضع لمحمد ﷺ‬ ‫حينما قدم من بني سعد نسوة إلى مكة يلتمسن الرضعاء‪ ،‬وكان من بينهن حليمة السعدية‪ ،‬فما بقيت‬ ‫واحدة منهن إال أخذت طفالً إال حليمة فلم تجد سوى محمد ﷺ فامتنعت عن أخذه ألنه يتيم األب أوالً‪،‬‬ ‫ولكنها كرهت أن ترجع من غير رضيع مما جعلها تأخذه إذ ال يوجد سواه‪.‬فلما أخذته وجدت من‬ ‫بركته ﷺ شيئا ً كثيراً‪ ،‬فمكث ﷺ في بني سعد سنتين‪ ،‬مدة الرضاعة‪.‬ثم ذهبت به حليمة إلى أمه لتطلب‬ ‫منها أن يبقى عندها مدة أخرى ‪.‬‬ ‫ب) حادثة شق الصدر‪:‬‬ ‫‪10‬‬  ‫ولما بلغ الرابعة من عمره وقعت حادثة شق الصدر‪.‬فقد جاء جبريل إلى محمد ﷺ وهو يلعب مع‬ ‫الغلمان فأخذه وصرعه وشق صدره واستخرج قلبه واستخرج منه علقة‪ ،‬فقال‪ :‬هذا حظ الشيطان منك‬ ‫ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم أعاده كما كان‪.‬‬ ‫قال أنس بن مالك " وقد كنت أرى أثر المخيط في صدره"‪ ،‬فلما علمت حليمة بهذه الحادثة خافت عليه‬ ‫فأرجعته إلى أمه‪.‬‬ ‫ت) موت أمه وكفالة جده‪:‬‬ ‫أصبح ﷺ عند أمه بعدما أرجعته حليمة إليها‪ ،‬فلما بلغ السادسة من عمره ذهبت به إلى يثرب لزيارة‬ ‫أخوال جده عبد المطلب من بني النجار ومعها حاضنته أم أيمن‪ ،‬وفي طريق العودة ماتت أمه في‬ ‫مكان يسمى (األبواء) بين مكة ويثرب فرجعت به أم أيمن إلى مكة فكفله جدُّه عبد المطلب‪.‬‬ ‫ث) كفالة عمه أبي طالب ورحلته األولى إلى الشام‪:‬‬ ‫بقي ﷺ في كفالة ج هدِه عبد المطلب حتى بلغ الثامنة من عمره‪ ،‬فتوفي جده وقبل وفاته أوصى ع َّمه أبا‬ ‫طالب بكفالته ﷺ ‪ ،‬ألنه يعلم حُبَّ أبي طالب لمحمد ﷺ‪ ،‬وقد ساعد عمه في العمل بالتجارة‪ ،‬وصحبه‬ ‫في رحلته إلى بالد الشام‪ ،‬وكان ﷺ في الثانية عشرة من عمره‪.‬‬ ‫ج) أعماله في شبابه‪:‬‬ ‫ضا في التجارة‪.‬‬ ‫عمل النبي ﷺ في رعي الغنم وقال ﷺ ‪(:‬ما من نبي إال ورعى الغنم)‪ ،‬وشارك أي ً‬ ‫ّللا عنها‪:‬‬ ‫ح) زواجه بخديجة رضي ّ‬ ‫ّللا عنها عن محمد ﷺ الصدق واألمانة فطلبت منه أن يتاجر لها‪ ،‬فوافق ﷺ‬ ‫عرفت خديجة رضي ه‬ ‫س َرة ُ غالمها ما رآه من‬ ‫فذهب بتجارة لها إلى بالد الشام وعاد من هذه الرحلة بربح كبير‪ ،‬وحكى لها َم ْي َ‬ ‫‪11‬‬ ‫ُحس ِْن ُخلُق النبي ﷺ إذ كان معه في هذه الرحلة فأعجبت به فخطبها إليه عمه أبو طالب وزوجه إياها‪،‬‬ ‫وكان الرسول ﷺ حينذاك في الخامسة والعشرين من عمره‪ ،‬بينما هي في األربعين من عمرها‪ ،‬وهي‬ ‫أ ُ ْولَى زوجات الرسول ﷺ وقد ولدت له من البنين‪ :‬القاسم وبه كان يكنى‪ ،‬وعبد هللا الذي يلقب (بالطيب‬ ‫والطاهر) ومن البنات زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة‪.‬‬ ‫خ) حفظ هللا لرسوله ﷺ‪:‬‬ ‫كان من حفظ هللا عز وجل لنبيه ﷺ أن حفظه من المشاركة في أعمال الجاهلية‪ ،‬فلم يشرب الخمر قط‪،‬‬ ‫على الرغم من أن العرب كانت تستبيحه‪ ،‬ولم ه‬ ‫يعظم صن ًما قط‪ ،‬وكان ال يأكل مما ذبح لألصنام‪ ،‬كل‬ ‫هذا تهيئة له للرسالة؛ وذلك حتى ال يعيب عليه أحد حينما يبعث بما عمله في الجاهلية‪.‬‬ ‫د) مشاركته في بعض األحداث‪:‬‬ ‫شارك النبي ﷺ قبل أن يبعث في بعض األحداث التي جرت في مكة ومنها‪:‬‬ ‫▪ حرب ال ِفجَار‪ :‬وسببها انتهاك بعض القبائل لحرمة األشهر الحرم بالقتال فيها حيث كان القتال‬ ‫محرما ً في األشهر الحرم (األشهر الحرم هي‪ :‬محرم‪ ،‬ورجب‪ ،‬وذي القعدة‪ ،‬وذي الحجة) ‪.‬‬ ‫▪ حلف الفضول‪ :‬وهو حلف دعت إليه بعض قبائل قريش‪ ،‬وفيه تعاهدوا على نصرة المظلوم‪،‬‬ ‫وقد حضر النبي ﷺ هذا الحلف‪ ،‬وكان في دار عبد هللا بن جدعان‪.‬‬ ‫▪ تجديد بناء الكعبة المشرفة‪ :‬أرادت قريش تجديد بناء الكعبة لما وقعت جدرانها من أثر‬ ‫السيل‪ ،‬وسرق كنزها‪ ،‬حيث تعاقدوا على أن ال يدخلوا فيها إال ماالً من كسب طيب‪ ،‬وقد‬ ‫شارك النبي ﷺ في البناء معهم حيث كان ينقل الحجارة‪ ،‬وأيضا ً كان له دور في حل التنازع‬ ‫على وضع الحجر األسود مكانه‪ ،‬حيث وضعه بيده ﷺ ‪ ،‬وكان عمره ‪ 35‬سنة‪.‬‬ ‫‪12‬‬  ‫ذ) إرهاصات النبوة‪:‬‬ ‫ظهرت عالمات تدل على قرب مبعث النبي ﷺ ومنها‪:‬‬ ‫‪ -1‬بشارات األنبياء السابقين به‪.‬‬ ‫‪ -2‬إخبار اليهود عن بعثته ﷺ‪.‬‬ ‫‪ -3‬تسليم الحجر عليه قبل البعثة‪.‬‬ ‫‪ -4‬إخبار الكهان والجان ببعثته ﷺ‪.‬‬ ‫‪ -5‬الرؤيا الصادقة‪ :‬فكان ﷺ ال يرى رؤيا إال وتحققت‪.‬‬ ‫‪ -6‬حادثة شق الصدر‪ ،‬وقد وقعت له مرتين‪.‬‬ ‫‪13‬‬  ‫الملخص‬ ‫أوالً‪ :‬أحوال الجزيرة العربية قبل البعثة ويمكن بيان ذلك باختصار بما يلي‪:‬‬ ‫‪.1‬الحالة السياسية‪:‬‬ ‫يمكن تقسيم الحكم في الجزيرة العربية قبل اإلسالم إلى شكلين من أشكال الحكم هما‪ :‬الملك المتوج وسيادة‬ ‫القبيلة‪.‬‬ ‫‪.2‬الحالة االجتماعية‪ :‬من أهم مظاهر ظلم المرأة في المجتمع العربي‪:‬‬ ‫ كره المرأة والتشاؤم من إنجاب البنات‪.‬‬ ‫ حرمان المرأة من الميراث‪.‬‬ ‫ اعتبارها جزءا من متاع الرجل‪.‬‬ ‫‪.3‬الحالة االقتصادية‪:‬‬ ‫أ‪ -‬التجارة‬ ‫ب‪ -‬الزراعة‬ ‫الرعي‬ ‫ج‪ -‬ه‬ ‫‪.4‬الحالة الدينية‪:‬‬ ‫أ‪ -‬الحنيفية‬ ‫ب‪ -‬عبادة األوثان واألصنام‬ ‫ج‪ -‬عبادة النجوم والكواكب‬ ‫د‪ -‬اليهودية والنصرانية‬ ‫ثانيًا‪ :‬حياة الرسول ﷺ قبل البعثة‬ ‫ مولده واسمه ونسبه‬ ‫ رضـاعتـه في ديار بني سعد‬ ‫‪14‬‬  ‫ حادثة شق الصدر‬ ‫ موت أمه وكفالة جده‪:‬‬ ‫ كفالة عمه أبي طالب ورحلته األولى إلى الشام‬ ‫ أعماله في شبابه‬ ‫ زواجه بخديجة رضي ه‬ ‫ّللا عنها‬ ‫ حفظ هللا لرسولهﷺ‪:‬‬ ‫ مشاركته في بعض األحداث‪:‬‬ ‫أ‪ -‬حرب ال ِف َجار‬ ‫ب‪ -‬حلف الفضول‬ ‫ج‪ -‬تجديد بناء الكعبة المشرفة‬ ‫ إرهاصات النبوة‬ ‫‪.1‬بشارات األنبياء السابقين به‪.‬‬ ‫‪.2‬إخبار اليهود عن بعثتهﷺ‪.‬‬ ‫‪.3‬سليم الحجر عليه قبل البعثة‪.‬‬ ‫‪.4‬إخبار الكهان والجان ببعثتهﷺ‪.‬‬ ‫‪.5‬الرؤيا الصادقة‪ :‬فكانﷺ ال يرى رؤيا إال وتحققت‪.‬‬ ‫‪.6‬حادثة شق الصدر‪ ،‬وقد وقعت له مرتين‪.‬‬ ‫‪15‬‬  ‫أول‪ :‬البعثة ونزول الوحي على النبي ﷺ وبدء الدعوة‪:‬‬ ‫ا‬ ‫لما بلغ ﷺ األربعين من عمره ُأ ِ‬ ‫وح َي إليه‪ ،‬فكان ال يرى رؤيا إال جاءت مثل َفلَ ق الصبح (وهي الرؤيا‬ ‫الصادقة) وكان هذا أول ما بدئ من الوحي‪.‬‬ ‫وفي يوم االثنين من شهر رمضان فاجأه جبريل ألول مرة داخل الغار فقال له‪ :‬اقرأ‪.‬فقال ﷺ " ‪:‬ما‬ ‫فغطه حتى بلغ منه الجهد ثم أرسله فقال‪ :‬اقرأ‪.‬فقال ﷺ ‪:‬ما أنا بقارئ‪.‬فأخذه‬ ‫ّ‬ ‫أنا بقارئ"‪.‬فأخذه‬ ‫ك الَّ اذي‬ ‫فغطه الثانية ثم أرسله فقال له‪ :‬اقرأ‪ :‬فقال ما أنا بقارئ فأخذه فغطه ثم قال له‪{ :‬اقْرأ اِب ْس ام َربا َ‬ ‫ّ‬ ‫َخلَ َق‪َ ،‬خلَ َق ا اإلنْ َسا َن ام ْن َعلَق} [العلق‪.]1 :‬‬ ‫فرجع بها ترتعد بوادره حتى دخل على خديجة رضي اللّ ه عنها‪.‬فقال‪ :‬زَ ِّملُ وني‪.‬زَ ِّملُ وني‪.‬فزملوه حتى‬ ‫ذهب عنه الخوف‪.‬ثم أخبرها الخبر‪.‬فذهبت معه إلى ابن عمها ورقة بن نوفل وكان عنده علم‬ ‫الملَ ك الذي نزل على موسى‪".‬‬ ‫باألديان السابقة فأخبره "أن هذا هو َ‬ ‫وكان هذا أول ما نزل من القرآن الكريم‪ ،‬ثم انقطع عنه الوحي فترة من الزمن فحزن الرسول صلى‬ ‫الله عليه وسلم حزناً شديداً ‪ ،‬وذلك حتى يذهب عنه الخوف‪ ،‬ويستعد للوحي مرة أخرى‪ ،‬ثم نزلت‬ ‫عليه سورة المدثر‪ ،‬فأخذ ﷺ يدعو الناس إلى التوحيد‪ ،‬ويحذرهم من الشرك‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫ثانيا‪ :‬بدء الدعوة لإلسالم وأول من أسلم‪:‬‬ ‫ا‬ ‫فكان أول من آمن به من النساء خديجة رضي اللّ ه عنها‪.‬ومن الرجال أبو بكر الصديق رضي الله عنه‬ ‫‪،‬ومن الصبيان علي بن أبي طالب رضي الله عنه ‪.‬وأول من آمن من الموالي زيد بن حارثة رضي الله‬ ‫عنه ‪.‬وممن أسلم في وقت مبكر أهل بيت أبي بكر‪ ،‬وسعد بن أبي وقاص‪ ،‬وعثمان بن عفان‪،‬‬ ‫وطلحة ابن عبيد اللّ ه والزبير بن العوام وخالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنهم ‪ ،‬ويعرف هؤالء‬ ‫بالسابقين األولين لإلسالم‪.‬‬ ‫ثالثاا ‪ :‬مراحل الدعوة النبوية‪:‬‬ ‫بنزول الوحي على حبيبنا محمد ﷺ بدأت مرحلة جديدة في حياته‪ ،‬مرحلة محملة بالمسؤوليات‬ ‫الجسيمة مسؤوليات تبليغ الدعوة العظيمة‪ ،‬من ربه تعالى إلى الناس كافة‪ ،‬وتحمل ما سيالقيه‬ ‫في ذلك‪.‬وقد استمرت تلك المرحلة ثالثاً وعشرين سنة‪ ،‬انقسمت إلى طورين‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫‪ -1‬الدعوة في العهد المكي‪:‬‬ ‫وتنقسم الدعوة في العهد المكي إلى قسمين‪:‬‬ ‫ الدعوة السرية‬ ‫ الدعوة الجهرية‪.‬‬ ‫‪ -2‬والدعوة في العهد المدني‪.‬‬ ‫‪4‬‬  ‫رابعا‪ :‬موقف قريش من دعوة النبي ﷺ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫كانت قريش في البداية غير منكرين لما يقوله النبي ﷺ ‪ ،‬حيث كانوا يظنون أنه من الكهان‪.‬إلى أن‬ ‫بدأ النبي ﷺ يعيب آلهتهم ويدعو إلى ترك اتباع ملة آباءهم التي كانت على الكفر‪ ،‬فانتصبوا‬ ‫لعداوته وعداوة من آمن معه‪ ،‬يعذبون من ال منعة عنده أشد العذاب‪ ،‬ويؤذون من ال يقدرون على‬ ‫عذابه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫قريشا من أذيته‪ ،‬وانضم معه بنو هاشم وبنو المطلب دون أبي‬ ‫وقد منع أبو طالب عم النبي ﷺ‬ ‫لهب‪.‬‬ ‫ومن الذين تعرضوا لألذى من قبل قريش‪:‬‬ ‫ أبو بكر الصديق رضي الله عنه ‪ ،‬فقد ضربه عتبة بن ربيعة بالنعال حتى صار ما يعرف وجهه‬ ‫من أنفه‪.‬‬ ‫بالل بن رباح رضي الله عنه‪ ،‬كان سيده أمية بن خلف يعذبه في شدة الحر‪ ،‬وال يزيد بالل أن‬ ‫ ‬ ‫يقول‪ :‬أحد أحد‪ ،‬حتى اشتراه أبو بكر الصديق‪.‬‬ ‫ خباب بن األرت‪ :‬كانت سيدته تأمر أن يلقى في النار على ظهره حتى تنطفأ النار‪.‬‬ ‫ آل ياسر (عمار بن ياسر‪ ،‬واألب ياسر‪ ،‬واألم سمية بنت خياط)‪.‬‬ ‫كان أبو جهل(عمرو بن هشام) يتولى تعذيبهم‪ ،‬وقد قام بقتل سمية وكانت عجوزاً كبيرة‪،‬‬ ‫فكانت أول شهيدة في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪5‬‬  ‫خامسا‪ :‬من وسائل قريش إليقاف دعوة النبي ﷺ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪ -1‬الشتم العلني‪.‬‬ ‫‪ -2‬إثارة الشبهات وتكثيف الدعايات المشوهة عليه‪ ،‬فوصفوه بالكهانة والجنون والسحر‬ ‫والشعر‪.‬‬ ‫‪ -3‬السخرية والتحقير واالستهزاء والتكذيب‪.‬‬ ‫‪ -4‬السعي لمنع الناس من سماع القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪ -5‬محاولة الضغط على أبي طالب لمنع النبي رضي الله عنه من دعوته‪.‬‬ ‫‪ -6‬محاولة اإللحاق األذى بشخص النبي ﷺ واالعتداء عليه‪.‬‬ ‫‪ -7‬المقاطعة‪ ،‬حيث قامت قريش بمقاطعة بني هاشم وبني المطلب‪ ،‬فلم يتزوجوا منهم ولم‬ ‫يشتروا منهم أو يبيعوهم واعتزلوهم‪.‬وقاموا بمحاصرتهم في شعب أبي طالب لمدة ثالث‬ ‫سنوات‪.‬‬ ‫ساد اسا‪ :‬نماذج لألشخاص الذين كانوا يؤذون النبي ﷺ‪:‬‬ ‫‪ -‬أبو لهب (اسمه عبدالعزى)‪.‬‬ ‫‪ -‬امرأة أبي لهب (أروى بنت حرب) كانت تضع الشوك على طريق النبي ﷺ‪.‬‬ ‫‪ -‬عقبة بن أبي معيط‪ ،‬وقد وضع أمعاء اإلبل وأحشاءه على ظهر النبي ﷺ وهو ساجد‪.‬‬ ‫‪ -‬أبي بن خلف‪ ،‬كان يستهزأ بالنبي ﷺ ‪ ،‬حتى أنه فت عظماً ثم نفخه في وجه النبي ﷺ وقال‪:‬‬ ‫من يحيي العظام وهي رميم؟‬ ‫‪6‬‬  ‫‪ -‬أبو جهل( اسمه عمرو بن هشام يكنى بأبي الحكم) سمي بفرعون هذه األمة‪ ،‬وقد حاول‬ ‫مرة أن يطأ رقبة النبي ﷺ وهو ساجد لكن حمى الله نبيه من ذلك‪ ،‬وله مواقف كثيرة في‬ ‫أذية النبي ﷺ ‪ ،‬وهو الذي أشار بقتل النبي ﷺ حينما اجتمعت قريش في دار الندوة‪.‬‬ ‫بعا‪ :‬الهجرة إلى الحبشة‪:‬‬ ‫سا ا‬ ‫اشتد عليه أذى قريش فناصبوه العداء بوسائل‬ ‫ّ‬ ‫بعد أن جهر الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعوة‬ ‫مختلفة منها‪ :‬االفتراءات الكاذبة والتهم الباطلة فوصفوه بأنه ساحر وأنه مجنون وأنه كاهن‪.‬‬ ‫اشتد العذاب على المسلمين‬ ‫ّ‬ ‫وكذلك طعنوا في القرآن الكريم فقالوا إنه أساطير األولين‪.‬وكذلك‬ ‫أحد فكانت‬ ‫ألن فيها ملكاً ال ُي ْظلَ م عنده ٌ‬ ‫فأمرهم صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى الحبشة؛ ْ‬ ‫الهجرة إلى الحبشة‪.‬‬ ‫‪ -1‬هجرة الحبشة األولى ‪:‬‬ ‫رجال وأربع نسـوة وكان‬ ‫وكانت في السنة الخامسة من البعثة وبلغ عدد المسلمين أحد عشر ً‬ ‫عثمان بن عفان رضي اللّ ه عنه وزوجته رقية بنت رسول اللّ ه صلى الله عليه وسلم من‬ ‫أصحاب الهجرة األولى‪.‬‬ ‫‪ -2‬هجرة الحبشة الثانية‪:‬‬ ‫سمع أهل هجرة الحبشة "األولى" أن أهل مكة دخلوا في اإلسالم فرجعوا إلى مكة ومنهم‬ ‫عثمان بن مظعون فلم يجدوا الخبر صحيحاً فرجعوا مرة أخرى إلى الحبشة وسار معهم‬ ‫رجال وثماني عشرة امرأة فأرسلت‬ ‫جماعة من المسلمين حتى بلغ عددهم ثالثة وثمانين ً‬ ‫‪7‬‬  ‫قريش عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة إلى النجاشي ملك الحبشة تطلب منه أن‬ ‫يردهم إليها في مكة ولكنه رفض بعد أن تبين له صدق المسلمين‪.‬‬ ‫وقد هاجر معظم مهاجرة الحبشة إلى المدينة بعد استقرار اإلسالم فيها وتأخر جعفر بن أبي طالب‬ ‫ومن معه إلى فتح خيبر في السنة السابعة للهجرة‪.‬‬ ‫شكل ‪ :1‬هجرة الحبشة ‪ -‬أطلس السيرة‬ ‫‪8‬‬  ‫ثامنا ا‪ :‬إسالم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه‪:‬‬ ‫هو حمزة بن عبد المطلب بن هاشم َع ُّم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة وكان سبب‬ ‫أن أبا جهل َم َّر بالرسول صلى الله‬ ‫إسالمه الغضب للرسول صلى الله عليه وسلم‪.‬وذلك عندما َعلِ َم َّ‬ ‫عليه وسلم عند الصفا فآذاه وشتمه‪ ،‬فغضب حمزة فقصد أبا جهل في المسجد الحرام وضربه‬ ‫بقوس كان معه وقال‪ :‬أتشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول‪.‬وعندما أسلم حمزة علمت قريش أن‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم قد عزّ ‪ ،‬وكان ذلك في السنة السادسة من البعثة‪.‬‬ ‫تاسعا‪ :‬إسالم عمر بن الخطاب رضي اللّ ه عنه‪:‬‬ ‫ا‬ ‫كان عمر بن الخطاب شاباً قوياً وكان يؤذي المسلمين‪،‬وكان الرسول ﷺ يدعو اللّ ه أن ينصر اإلسالم‬ ‫اإلسالم بأحب الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر ابن الخطاب‪".‬‬ ‫به إذ كان يقول "اللهم أعز ِ‬ ‫اإلسالم وبعد إسالم عمر رضي اللّ ه عنه صلى‬ ‫فاستجاب اللّ ه دعاءه فأسلم عمر فاعتز به ِ‬ ‫المسلمون في المسجد الحرام وما كانوا يستطيعون ذلك من قبل‪ ،‬وكان إسالم حمزه وعمر رضي‬ ‫اللّ ه عنهما في السنة السادسة من البعثة‪.‬‬ ‫عاشرا‪ :‬وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها‪:‬‬ ‫ا‬ ‫في العام العاشر للبعثة مات أبو طالب الذي كان يحمي الرسول صلى الله عليه وسلم من قريش‬ ‫ولم يدخل في اإلسالم‪ ،‬ثم بعده ماتت زوجه خديجة رضي اللّ ه عنها‪.‬التي كانت خير ُمعين للنبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫فسمى بعض المؤرخين هذا العام بعام الحزن‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪9‬‬  ‫الملخص‬ ‫تناولنا في هذا الدرس بعثة الرسول ﷺ‪ ،‬حيث ُأ ِ‬ ‫وح َي إلى النبي ﷺ عندما بلغ األربعين من عمره‪،‬‬ ‫حيث رأى (الرؤيا الصادقة) وكان هذا أول ما بدئ من الوحي‪ ،‬ثم واجه النبي ﷺ بعد ذلك العديد من‬ ‫التحديات والمواقف في بعثته ومنها‪:‬‬ ‫ مراحل الدعوة النبوية‪ ،‬وقد استمرت تلك المرحلة ثالثاً وعشرين سنة‪ ،‬انقسمت إلى طورين‪،‬‬ ‫هما‪:‬‬ ‫الدعوة في العهد المكي‪ ،‬والتي تنقسم إلى قسمين‪ :‬الدعوة السرية والدعوة الجهرية‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الدعوة في العهد المدني‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ موقف قريش من دعوة النبي ﷺ‪:‬‬ ‫حيث كانت قريش في البداية غير منكرين لما يقوله النبي ﷺ‪ ،‬حيث كانوا يظنون أنه من الكهان‪.‬إلى‬ ‫أن بدأ النبي ﷺ يعيب آلهتهم ويدعو إلى ترك اتباع ملة آباءهم التي كانت على الكفر‪ ،‬فانتصبوا‬ ‫لعداوته وعداوة من آمن معه‪ ،‬يعذبون من ال منعة عنده أشد العذاب‪ ،‬ويؤذون من ال يقدرون على‬ ‫عذابه‪.‬‬ ‫ من وسائل قريش إليقاف دعوة النبي ﷺ‪:‬‬ ‫الشتم العلني‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫إثارة الشبهات وتكثيف الدعايات المشوهة عليه‪ ،‬فوصفوه بالكهانة والجنون والسحر‬ ‫‪-‬‬ ‫والشعر‪.‬‬ ‫السخرية والتحقير واالستهزاء والتكذيب‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫السعي لمنع الناس من سماع القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪10‬‬  ‫محاولة الضغط على أبي طالب لمنع النبي صلى الله عليه وسلم من دعوته‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫محاولة اإللحاق األذى بشخص النبي صلى الله عليه وسلم واالعتداء عليه‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫المقاطعة‪ ،‬حيث قامت قريش بمقاطعة بني هاشم وبني المطلب‪ ،‬فلم يتزوجوا منهم ولم‬ ‫‪-‬‬ ‫يشتروا منهم أو يبيعوهم واعتزلوهم‪.‬وقاموا بمحاصرتهم في شعب أبي طالب لمدة ثالثة‬ ‫سنوات‪.‬‬ ‫ نماذج لألشخاص الذين كانوا يؤذون النبي ﷺ‪:‬‬ ‫أبو لهب وأمراته‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫عقبة بن أبي معيط‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أبي بن خلف‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أبو جهل‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ الهجرة إلى الحبشة‪:‬‬ ‫هجرة الحبشة األولى‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫هجرة الحبشة الثانية‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ إسالم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه‪.‬‬ ‫ إسالم عمر بن الخطاب رضي اللّ ه عنه‪.‬‬ ‫ وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها‪.‬‬ ‫‪11‬‬  ‫أول‪ :‬رحلته إلى الطائف‪:‬‬ ‫ا‬ ‫بعد وفاة أبي طالب‪ ،‬واشتداد أذى قريش على المصطفى ﷺ‪ ،‬سعى جاهداا إليجاد سند يخلف‬ ‫أمال في كسب قبيلة ثقيف‬ ‫عمه أبا طالب في حمايته؛ لمواصلة دعوته‪.‬فرحل إلى الطائف ا‬ ‫لحمايته‪ ،‬ومناصرة دعوته‪.‬فبدأ بساداتها فدعاهم لإلسالم‪ ،‬وعرض عليهم دعوته‪ ،‬وطلب منهم‬ ‫مناصرته‪ ،‬فلم يقبلوا منه‪ ،‬وسخروا منه فطلب منهم أن يكتموا موقفهم‪ ،‬وما دار بينه وبينهم؛ حتى‬ ‫ل يثيروا عليه الناس لكنهم لم يفعلوا‪ ،‬وأغروا به سفهاءهم‪ ،‬وعبيدهم فشتموه ورجموه بالحجارة‬ ‫حتى أدموا عقبه‪ ،‬واجتمع عليه الناس وألجؤوه إلى أحد البساتين‪.‬فلما تفرق الناس‪ ،‬ورجع السفهاء‪،‬‬ ‫وخال الحبيب المصطفى ﷺ بنفسه‪ ،‬وقد بلغ األلم والهم منه مبلغه‪ ،‬ليس على ما أصاب شخصه‬ ‫فحسب‪ ،‬بل لخيبة أمله في ثقيف؛ إذ لم يجد فيهم سنداا يمكنه من مواصلة دعوته‪.‬في هذا‬ ‫الظرف العصيب يلجأ الرسول الله إلى ربه‪ ،‬الذي لم يفقد الثقة به لحظة من اللحظات ليشكو إليه‬ ‫وحده‪ ،‬بثه وحزنه‪ ،‬ويعرض عليه مصابه‪.‬فرفع يديه وقال‪( :‬اللهم إليك أشكو ضعف قوتي‪ ،‬وقلة‬ ‫اس‪.‬يا أرحم الراحمين‪ ،‬أنت رب المستضعفين‪ ،‬وأنت ربي‪ ،‬إلى من تكلني؟‬ ‫حيلتي‪ ،‬وهواني على النَّ ِ‬ ‫يد َيتَ َج َه ُمنِ ي ؟ أم إلى َع ُد ٌّو َملَ كْ تَ ُه َأ ْم ِري؟ إن لم يكن بك َعلَ َّي َغ َض ٌب فال أبالي ولكن عافيتك‬ ‫إلى َب ِع ٍ‬ ‫هي أوسع لي‪ ،‬أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات‪ ،‬وصلح عليه أمر الدنيا واآلخرة‪ ،‬من أن‬ ‫تنزل علي غضبك‪ ،‬أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى‪ ،‬ول حول ول قوة إل بك)‪.‬‬ ‫التقط الرسول ﷺ أنفاسه في هذا البستان الذي أشفق عليه صاحباه‪ ،‬فأمرا غالماا نصرانياا لهما‬ ‫اسمه عداس‪ ،‬أن يقدم للنبي ﷺ قطفاا من العنب‪.‬وكان عداس هذا هو المستفيد األكبر من قدوم‬ ‫الرسول ﷺ للطائف‪ ،‬حين انتهى لقاؤه بالرسول ﷺ بدخوله في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫ثانيا‪ :‬تثبيت وتسلية النبي ﷺ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫كانت رعاية الله عز وجل لنبيه ﷺ تحوطه أينما اتجه‪ ،‬ومع اشتداد األذى بالنبي ﷺ ‪ ،‬حصلت له بعض‬ ‫األحداث التي تساعد في تثبيته على الحق وتسلي ما أصابه من هم وحزن ومنها‪:‬‬ ‫‪.1‬عرض َملَ ك الجبال عليه‪:‬‬ ‫بينما كان النبي ﷺ عائداا من الطائف‪ ،‬والهموم تثقله‪ ،‬حتى لم يعد يشعر بنفسه‪ ،‬إذا بسحابة‬ ‫قائال‪( :‬إن الله قد سمع قول قومك لك‪ ،‬وما ردوا عليك‪ ،‬وقد‬ ‫ا‬ ‫تظله‪ ،‬فنظر فإذا بجبريل يناديه‬ ‫قائال‪( :‬يا محمد‪ ،‬إن شئت أن‬ ‫ا‬ ‫بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت)‪.‬فناداه ملك الجبال‬ ‫أطبق عليهم األخشبين)‪.‬فقال‪( :‬بل أرجو أن يخرج الله من أصالبهم من يعبد الله وحده ول‬ ‫يشرك به شيئاا )‪ ،‬واألخشبان‪ :‬هما الجبالن المحيطان بمكة‪.‬‬ ‫‪.2‬إسالم بعض الجن‪:‬‬ ‫بعد عودة الرسول ﷺ من الطائف‪ ،‬وحين نزل ببطن نخلة قريباا من مكة‪ ،‬قام يصلي‪ ،‬فبعث الله‬ ‫له نفراا من الجن فاستمعوا لقراءته‪ ،‬وآمنوا برسالته‪ ،‬ورجعوا إلى قومهم يدعونهم للدخول في‬ ‫اإلسالم‪.‬وقد أوحى الله إلى نبيه بخبر هؤلء الجن‪ ،‬وما كان منهم‪ ،‬في قوله تعالى‪َ ) :‬وإِ ْذ َ‬ ‫صَرفْ نَا‬ ‫استَ َم َع نَ َفٌر ِم َن ا ْْلِ ِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ك نَ َفًرا م َن ا ْْل ِن يَ ْستَمعُو َن الْ ُق ْرءَا َن)[ األحقاف‪ ،]29:‬وفي قوله تعالى‪) :‬قُ ْل أُوح َي إِ ََل أَنَّهُ ْ‬ ‫إِلَْي َ‬ ‫ِ‬ ‫وفال حسناا‬ ‫ا‬ ‫فَ َقالُوا إِ ََّّن ََس ْعنَا قُ ْرََب ًَّن َع َ‬ ‫جبًا)[الجن‪ ،]1:‬ول شك أن في هذا الحدث دعماا معنوياا للنبي‪،‬‬ ‫بانفراج األمر‪.‬فالذي صرف قلوب أولئك الجن للدخول في اإلسالم والدعوة إليه‪ ،‬جدير بأن‬ ‫يصرف قلوب أولئك المعاندين من اإلنس للدخول في اإلسالم‪ ،‬والدعوة إليه كذلك‪.‬‬ ‫‪4‬‬  ‫‪.3‬اإلسراء والمعراج‪:‬‬ ‫والم َحن‪ ،‬والشدائد‪ ،‬في سبيل الدعوة إلى‬ ‫ِ‬ ‫بعد أن تعرض صلى الله عليه وسلم لكثير من األذى‪،‬‬ ‫اللّ ه سبحانه وتعالى‪ ،‬فكذبه قومه َو َو َج َد ما وجد من قبيلة ثقيف من العذاب‪ ،‬جاءت حادثة‬ ‫اإلسراء والمعراج‪ ،‬تثبيتاا له صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬ورفعاا لمكانته‪ ،‬ولقد أسرى به صلى الله عليه‬ ‫ِ‬ ‫وسلم من المسجد الحرام في مكة المكرمة إلى المسجد األقصى‪ ،‬ثم عرج به إلى السماء‪ ،‬قال‬ ‫صى الَّ ِذي ََب َرْكنا َح ْولَهُ لَنُ ِريَهُ ِم ْن آايتِنَا‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تعالى‪ُ { :‬سْبحا َن الَّذي أ ْ‬ ‫َسرى َبعْبده لَْيالً م َن الْ َم ْسجد ا ْْلََرام إَل الْ َم ْسجد األقْ َ‬ ‫الس ِميع الْب ِ‬ ‫صريُ}[ اإلسراء‪.]1 :‬‬ ‫إِنَّهُ ُه َو َّ ُ َ‬ ‫أول خمسون صالة‬ ‫وفي هذه الرحلة المباركة فرضت عليه الصلوات الخمس‪ ،‬فقد فرضت عليه ا‬ ‫ثم سأل ربه التخفيف حتى صارت خمس صلوات وأجرها بخمسين صالة‪ ،‬وقد أسري به صلى الله‬ ‫عليه وسلم يقظة بجسده وروحه‪.‬‬ ‫‪5‬‬  ‫ثالثاا ‪ :‬دعوة القبائل في موسم الحج‪:‬‬ ‫بعد رجوع المصطفى ﷺ من الطائف‪ ،‬لم ييأس في بحثه عن نصير يحميه لتبليغ دعوته‪ ،‬فعاد إلى‬ ‫بلده‪ ،‬بعد دخوله في جوار المطعم بن عدي‪ ،‬وأخذ يعرض نفسه على مختلف القبائل التي تفد إلى‬ ‫مكة في موسم الحج‪.‬فكان يتنقل بين القبائل‪ ،‬وتجمعات الناس في الحج‪ ،‬وكان مما يقوله في‬ ‫ذلك‪ :‬يا بني فالن إني رسول الله إليكم‪ ،‬يأمركم أن تعبدوه ول تشركوا به شيئا‪ ،‬وأن تخلعوا ما‬ ‫تعبدون من دونه‪ ،‬وأن تؤمنوا بي وتصدقوني‪ ،‬وتمنعوني؛ حتى أبين عن الله ما بعثني به)‪.‬ومن‬ ‫ذلك قوله‪( :‬هل من رجل يحملني إلى قومه‪ ،‬فإن قريشاا منعوني أن أبلغ كالم ربي)‪.‬وكان عمه أبو‬ ‫لهب يسير خلفه يحرض القبائل على عدم سماع كالمه‪ ،‬ويحذرهم من الدخول في الدين الذي جاء‬ ‫به‪.‬‬ ‫مكث المصطفى في مكة وشغله الشاغل عرض نفسه على القبائل‪ ،‬دون أن يحظى بقبول أحدها‬ ‫لنصرته‪.‬وقد اختلفت تلك القبائل في طريقة ردها‪ ،‬فمنها من كان في ردها قبح‪ ،‬ومنها من كان‬ ‫في ردها لين واعتذار‪ ،‬ومنها من قبل بشروط لم يكن في مقدور الرسول ﷺ قبولها؛ فقد قال له‬ ‫رجل من بني عامر بن صعصعة‪ :‬أرأيت إن تابعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك‪ ،‬أيكون‬ ‫لنا األمر من بعدك؟ فقال‪( :‬األمر إلى الله يضعه حيث يشاء)‪.‬بقي على هذه الحال‪ ،‬حتى هيا الله له‬ ‫نفرا من المدينة (يثرب) آمنوا به وبايعوه‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪6‬‬  ‫صورة ‪ :1‬الهجرة النبوية‬ ‫سارت أحداث الهجرة بشكل تبدو فيه بوضوح عناية الله ورعايته لنبيه ﷺ ودعوته‪.‬فبينما كان في‬ ‫موسم الحج في السنة الحادية عشرة يعرض نفسه على القبائل يطلب نصرتهم‪ ،‬لقي ستة نفر من‬ ‫الخزرج‪ ،‬فاستوقفهم وقال‪( :‬من أنتم؟) قالوا‪ :‬نفر من الخزرج‪.‬فال‪ :‬أمن موالي يهود (؟ قالوا‪ :‬نعم‪.‬‬ ‫قال‪( :‬أفال تجلسون أكلمكم؟ قالوا‪ :‬بلى فجلسوا معه‪ ،‬فدعاهم إلى الله عز وجل‪ ،‬وعرض عليهم‬ ‫اإلسالم‪ ،‬وتال عليهم القرآن فقال بعضهم لبعض‪ :‬يا قوم‪ ،‬تعلمون والله إنه للنبي الذي توعدكم به‬ ‫يهود فال تسبقنكم إليه فأجابوه فيما دعاهم إليه‪ ،‬وصدقوه‪ ،‬وقبلوا منه ما عرض عليهم من‬ ‫اإلسالم‪.‬وقالوا‪ :‬إنا قد تركنا قومنا ول قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم‪ ،‬فعسى أن‬ ‫يجمعهم الله بك‪ ،‬فسنقدم عليهم‪ ،‬فندعوهم إلى أمرك‪ ،‬ونعرض عليهم الذي أجبناك إليه من هذا‬ ‫‪3‬‬ ‫الدين‪ ،‬فإن يجمعهم الله عليه فال رجل أعز منك‪ ،‬ثم رجعوا إلى بالدهم يحملون هذا الدين الجديد‪.‬‬ ‫وفي الحين الذي كان رسول الله ﷺ ينتظر ثمار ذلك الغراس الجديد في يثرب واصل دعوته في‬ ‫مكة‪.‬‬ ‫أول‪ :‬بيعتا العقبة‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪.1‬بيعة العقبة األولى‪:‬‬ ‫رجال من يثرب وبعد أن دخلوا في‬ ‫في العام الثاني عشر للبعثة التقى النبي ﷺ اثني عشر ا‬ ‫اإلسالم بايعوه على‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬أل يشركوا باللّ ه شيئاا ‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يأتمروا بما أمر اللّ ه به‪.‬‬ ‫‪ ‬أن ينتهوا عما نهى اللّ ه عنه‪.‬‬ ‫وأرسل معهم الرسول صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير (أول سفير في اإلسالم) ثم أرسل‬ ‫بعده عبد الله بن أم مكتوم رضي اللّ ه عنهما ليعلِّ موا الناس أمور الدين اإلسالمي وقراءة القرآن‬ ‫والصالة وغيرها‪.‬‬ ‫ولم يكن في هذه البيعة المبايعة على حماية النبي ﷺ ومقاتلة أعدائه‪.‬‬ ‫‪4‬‬  ‫صورة ‪ :2‬مسجد البيعة‬ ‫‪.2‬بيعة العقبة الثانية‪:‬‬ ‫في العام الثالث عشر للبعثة جاء مصعب بن عمير رضي اللّ ه عنه ومعه من الذين أسلموا من‬ ‫ليال وجاء مع النبي‬ ‫أهل يثرب ثالثة وسبعون رجال وامرأتان والتقوا بالرسول ﷺ عند العقبة ا‬ ‫مسلما إل أنه أراد أن يأخذ عليهم األمان لبن‬ ‫ا‬ ‫ﷺ عمه العباس بن عبد المطلب ولم يكن‬ ‫ورغب في‬ ‫أخيه‪ ،‬وكان العباس أول متكلم‪ ،‬ثم تكلم الرسول ﷺ فتال القرآن ودعا إلى اللّ ه ّ‬ ‫اإلسالم‪ ،‬فبايعوه على‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪.1‬السمع والطاعة في المنشط والمكره‪.‬‬ ‫‪.2‬النفقة في العسر واليسر‪.‬‬ ‫‪.3‬األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪.‬‬ ‫أل تأخذهم في اللّ ه لومة لئم‪.‬‬ ‫‪َّ.4‬‬ ‫‪.5‬أن يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وأبناءهم‪.‬‬ ‫‪5‬‬  ‫وبعد البيعة رجع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة‪ ،‬واستمر في الدعوة‪ ،‬فاشتد أذى‬ ‫قريش على المسلمين‪.‬‬ ‫وكان ﷺ قدر رأى في النوم أن دار هجرته هي المدينة‪ ،‬فأمر الرسول ﷺ أصحابة بالهجرة‬ ‫إليها‪ ،‬فهاجر المسلمون فرادى وجماعات سراا‪ ،‬حتى ل تعلم قريش بالهجرة‪ ،‬وكان أول من‬ ‫هاجر أبو سلمة بن عبداألسد‪ ،‬وأيضاا مصعب بن عمير وعبدالله بن أم مكتوم‪ ،‬ثم بالل بن رباح‬ ‫وسعد بن أبي وقاص وعمار بن ياسر وعمر بن الخطاب في عشرين من الصحابة ﷺ ‪ ،‬وبقي‬ ‫صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعلي بن أبي طالب وبعض الصحابة المستضعفين‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬مؤامرة دار الندوة‪:‬‬ ‫ا‬ ‫لما علمت قريش بانتشار اإلسالم بين األوس والخزرج في يثرب (المدينة)‪ ،‬وعلمت بإذن رسول الله‬ ‫وخشيت أن يهاجر‬ ‫َ‬ ‫صلى الله عليه وسلم ألصحابه بالهجرة إلى يثرب‪ ،‬وهاجر مجموعة كبيرة منهم‪،‬‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم‪ ،‬اجتمعت قريش في دار الندوة لمنعه صلى الله عليه وسلم من‬ ‫الهجرة‪ ،‬واتفقوا على أن يأتوا بشاب قوي من كل قبيلة فينتظرون محمداا صلى الله عليه وسلم‬ ‫أمام داره فإذا خرج ضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه بين القبائل‪ ،‬فال يكون أمام بني هاشم إل‬ ‫ﻮك أ َْو ُﳜْ ِﺮ ُﺟ َ‬ ‫ﻮك َوَﳝ ُﻜ ُﺮو َن َوﳝَْ ُﻜ ُﺮ ا ّ وﷲ َﺧ ْﲑُ‬ ‫ﺑﻚ اﻟّ ِﺬﻳ َ َﻛ َﻔﺮوا ﻟِﻴُـﺜْﺒِﺘُ َ‬ ‫ﻮك أ َْو ﻳـَ ْﻘﺘُـﻠُ َ‬ ‫الدية‪ ،‬قال تعالى‪{:‬وإ ْذ ﳝَْ ُﻜ ُﺮ َ‬ ‫قبول ّ‬ ‫اﻟْ َﻤﺎﻛِ ِﺮﻳ َ {] اﻷ ﻔﺎل‪.[٣٠:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫فجاء جبريل إلى النبي ﷺ وأخبره بأمرهم‪ ،‬فأمر صلى الله عليه وسلم علياا أن ينام في فراشه‪ ،‬وخرج‬ ‫"الصحبة يا رسول اللّ ه " ثم عاد‬ ‫ّ‬ ‫إلى بيت أبي بكر وأخبره أن اللّ ه أذن له بالهجرة‪ ،‬فقال أبو بكر‪:‬‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم إلى بيته وخرج منه وشباب قريش ينتظرونه‪ ،‬فأخذ حفنة من التراب‬ ‫ﲔ أَﻳْ ِﺪﻳِ ْﻢ‬ ‫ونثره على رؤوسهم وهو يتلو آيات من سورة "يس " من أولها إلى قوله تعالى‪}:‬و َﺟ َﻌﻠَْﺎ ِﻣ ﺑَْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺪاً وِﻣ ﺧﻠْ ِﻔ ِ ﻢ ﺳﺪا ﻓَﺄَ ْﻏ َﺸﻴـَﺎ ﻢ ﻓَـ ﻢ ﻻ ﻳـﺒ ِ‬ ‫ﺼ ُﺮو َن{] ﻳﺲ‪.[٩:‬‬ ‫ْ ُ ْ ُ ْ ُْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻮل ﻟِﺼ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒ ِ ﻻ َْﲢَﺰ ْن‬ ‫ثور‪ ،‬قال تعالى‪ِ َ } :‬ﱐ اﺛْـَ ْ ِ‬ ‫ﲔ إ ْذ ُﳘَﺎ ﰲ اﻟْﻐَﺎ ِر إ ْذ ﻳـَ ُﻘ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُثم ذهب إلى بيت أبي بكر وخرجا إلى غار ٍ‬ ‫إ ﱠن ﷲ ﻣﻌَﺎ‪.‬ﻓَﺄَْـﺰَل ا ﺳﻜِﻴَـﺘ ﻋﻠَﻴ ِ وأَﻳﱠ َﺪ ِِﲜ ٍ‬ ‫ﻮد َﱂ ﺗَـ َﺮْوَ ﺎ{ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[٤٠:‬واختفيا فيه لمدة ثالثة أيام ‪.‬‬ ‫َ ّ َ َُ َ ْ َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫علي‪.‬أخذوا‬ ‫وبعد أن عرفت قريش أن محمداا صلى الله عليه وسلم خرج وأن النائم على فراشه هو ّ‬ ‫يبحثون عنه في كل مكان‪ ،‬لكن اللّ ه أخفاه عن العيون‪ ،‬ثم جعلت قريش مائة ناقة لمن يأتي به هو‬ ‫وصاحبه حياا أو ميتاا ‪.‬‬ ‫وسبب بقاء علي بن أبي طالب وعدم خروجه مع النبي ﷺ ‪:‬حتى يرد األمانات التي كانت قريش‬ ‫تودعها عند النبي ﷺ‪.‬‬ ‫‪7‬‬  ‫ا‬ ‫ثالثا‪ :‬مسار طريق الهجرة أحداثه ووصوله ﷺ إلى المدينة‪:‬‬ ‫خرج صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه والدليل عبد اللّ ه بن ُأ َر ْي ِقط الليثي‪-‬‬ ‫رجال أميناا ‪ -‬ومعهم عامر بن فهيرة مولى أبي بكر من غار ثور‪ ،‬وفي الطريق عرض لهم سراقة‬ ‫وكان ا‬ ‫بن مالك رغبة في الحصول على الجائزة‪ ،‬إل أنه لم يستطع ذلك ورجع حامياا لهم بعد أن كان طالباا‬ ‫لهم في أول النّ هار ‪.‬‬ ‫واستمروا في السير فوصلوا إلى قباء يوم الثنين الثامن من شهر ربيع األول‪ ،‬ونزل صلى الله عليه‬ ‫وسلم في قباء على بني عمرو بن عوف‪ ،‬وأقام في قباء مدة أربعة أيام أسس خاللها مسجد قباء‪.‬‬ ‫مر بدار من دور األنصار طلبوا منه النزول‬ ‫ثم سار صلى الله عليه وسلم وصحبه إلى المدينة‪ ،‬وكلما َّ‬ ‫عندهم‪ ،‬وهو يقول "دعوها فإنها مأمورة"‪ -‬أي الناقة‪-.‬‬ ‫فسارت حتى بركت في مكان مسجده اآلن‪ ،‬وكان ذلك في يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع األول‪،‬‬ ‫ثم نزل في المدينة على أبي أيوب األنصاري مدة سبعة أشهر حتى بنى مسجده وحجرات أمهات‬ ‫المؤمنين‪.‬‬ ‫‪8‬‬  ‫الملخص‬ ‫أول‪ :‬بيعتا العقبة‬ ‫ا‬ ‫رجال من يثرب وبعد‬ ‫‪ -1‬بيعة العقبة األولى‪ :‬في العام الثاني عشر للبعثة التقى النبي ﷺ اثني عشر ا‬ ‫اإلسالم بايعوه على‪:‬‬ ‫أن دخلوا في ِ‬ ‫‪ -‬أل يشركوا باللّ ه شيئاا‪.‬‬ ‫‪ -‬أن يأتمروا بما أمر اللّ ه به‪.‬‬ ‫‪ -‬أن ينتهوا عما نهى اللّ ه عنه‪.‬‬ ‫‪ -2‬بيعة العقبة الثانية‪ :‬بايعوه على‪:‬‬ ‫‪ -‬السمع والطاعة في المنشط والمكره‪.‬‬ ‫‪ -‬النفقة في العسر واليسر‪.‬‬ ‫‪ -‬األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪.‬‬ ‫أل تأخذهم في اللّ ه لومة لئم‪.‬‬ ‫‪َّ -‬‬ ‫‪ -‬أن يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وأبناءهم‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬مؤامرة دار الندوة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ثالثا‪ :‬مسار طريق الهجرة وأحداثه ووصوله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة‬ ‫‪9‬‬  ‫أول‪ :‬مجتمع يثرب (المدينة) قبل الهجرة‪:‬‬ ‫ا‬ ‫كان مجتمع المدينة يتكون من‪:‬‬ ‫‪ -1‬اليهود‬ ‫تجارا وأصحاب أموال‪ ،‬ومن أشهر قبائل اليهود‪:‬‬ ‫وكانوا ا‬ ‫‪ -‬بنو النضير‪ ،‬وإليهم الشرف والرئاسة على اليهود‪.‬‬ ‫‪ -‬بنو قريظة‪.‬‬ ‫‪ -‬بنو قينقاع‪.‬‬ ‫‪ -2‬األوس والخزرج‬ ‫أصلهم أخوين (أوس وأخوه خزرج بن حارثة بن ثعلبة)‪ ،‬من قبائل األزد في اليمن قديماا‪ ،‬هاجرت من‬ ‫اليمن بعد تعرضها للكوارث‪ ،‬حيث استقروا في يثرب قديماا ‪ ،‬وتكاثروا فصاروا قبيلتين‪ ،‬وكانت بينهم‬ ‫حروب ومشاحنات‪ ،‬من أشهر حروبهم يوم بعاث‪ ،‬وكان اليهود يسعون إلى إذكاء الفتنة بينهم‪.‬‬ ‫وكانت القوة والرئاسة للخزرج‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬ركائز المجتمع المسلم في المدينة ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫بعد أن هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة واستقر األمر له قام ببعض األمور لتنظيم‬ ‫المجتمع في المدينة منها‪:‬‬ ‫‪3‬‬  ‫‪- 1‬بناء المسجد النبوي‪:‬‬ ‫نظراا ألهمية المسجد في اإلسالم‪ ،‬فإن الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ به ألنه هو مكان اجتماع‬ ‫المسلمين وهو المدرسة األولى في اإلسالم ول يزال كـذلك حتى يرث الله األرض ومن عليها‪.‬‬ ‫وقد استمر بناؤه مدة سبعة أشهر‪ ،‬حيث شارك النبي ﷺ أصحابه في بناءه‪.‬‬ ‫رسم توضيحي ‪ :1‬المسجد النبوي – أطلس السيرة‬ ‫‪- 2‬المؤاخاة بين المهاجرين واألنصار‪:‬‬ ‫آخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين واألنصار بأن يرث بعضهم بعضاا مؤاخاة في اللّ ه‪،‬‬ ‫ألن المهاجرين تركوا أموالهم وديارهم‪ ،‬فتسابق األنصار امتثال ألمر الرسول صلى الله عليه وسلم‬ ‫في إكرام المهاجرين وإيثارهم على أنفسهم‪،‬‬ ‫اجَر إلَْي ِه ْم َوالَ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َّار وا ِإلميا َن من قَ ْبل ِه ْم حُيبُّو َن َم ْن َه َ‬ ‫ذين تَ َّبوأوا الد َ‬‫حتى أثنى عليهم اللّ ه في كتابه‪.‬قال تعالى‪َّ :‬‬ ‫{وال َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫يوق حش َّح نَ ْف ِس ِه فَأحولئِ َ‬ ‫ك حه حم‬ ‫اصة َوَم ْن َ‬ ‫ص َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اجةً ممّا أحوتحوا َويح ْؤث حرو َن َعلَى أَن حفس ِهم َولَو َكا َن ِب ْم َخ َ‬ ‫ص حدوِره ْم َح َ‬ ‫ِ‬ ‫ََي حدو َن ِِف ح‬ ‫‪4‬‬ ‫الْ حم ْفلِحو َن}[ احلشر‪ ،]9:‬وقد نسخ أمر التوارث فيما بعد‪ ،‬بعد أن استقر المهاجرون في المدينة وألفوها‬ ‫وتحسنت أوضاعهم القتصادية والجتماعية وبقيت المؤاخاة والتكافل والتعاون‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬ ‫اّللِ ۗ إِ َّن َّ‬ ‫اّللَ بِ حك ِّل‬ ‫ض حهم أَوَ َٰل بِب ْعض ِِف كِتَ ِ‬ ‫اب َّ‬ ‫ِ‬ ‫{والَّ ِذين آمنحوا ِمن ب ع حد وهاجروا وجاه حدوا مع حكم فَأحوَٰلَئِ َ ِ‬ ‫ك من حك ْم ۚ َوأحولحو ْاْل َْر َحام بَ ْع ح ْ ْ َ‬ ‫َْ ََ َح َ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َش ْيء َعلِيم}[ اْلنفال‪.]75:‬‬ ‫‪-3‬عقد المعاهدة مع اليهود‪:‬‬ ‫من أجل استمرار األمن في المدينة عقد معهم الرسول صلى الله عليه وسلم معاهدة أمن‬ ‫وتعاون‪ ،‬إل أن اليهود نقضوا هذه المعاهدة وكان صلى الله عليه وسلم يصبر على ذلك‪.‬‬ ‫‪- 4‬تنظيم العالقة بين المسلمين‪:‬‬ ‫أقام النبي ﷺ العالقة بين المسلمين على البر والتقوى‪ ،‬ونصرة المظلوم‪ ،‬وإطعام الجائعين‪،‬‬ ‫والتعاون في دفع الديات‪ ،‬وغيرها من األمور التي تنظم العالقة الجتماعية بين المسلمين‪.‬‬ ‫‪- 5‬تأسيس الجيش اإلسالمي‪:‬‬ ‫احتاجت دولة الرسول ﷺ التي قامت في المدينة إلى قوة عسكرية لحمايتها من األعداء الذين‬ ‫أفرادا في القوة‬ ‫ا‬ ‫يتربصون بها‪ ،‬وفي البداية كان جميع الرجال المسلمين القادرين على القتال‬ ‫العسكرية للدولة الناشئة‪ ،‬فإذا دعى للخروج للقتال استجابوا‪ ،،‬ومنهم يتكون الجيش‪ ،‬وقد تصحبهم‬ ‫بعض النساء لخدمات السقاية والتمريض‪ ،‬هكذا كانت تنظم الغزوات والسرايا‪.‬‬ ‫‪5‬‬  ‫ا‬ ‫ثالثا‪ :‬أحداث وتشريعات في السنة األولى من الهجرة‬ ‫‪- 1‬مولد عبد الله بن الزبير بن العوام‪:‬‬ ‫كان اليهود يزعمون أنهم سحروا المهاجرين فلن يولد لهم‪ ،‬فقدمت أسماء بنت أبي بكر رضي الله‬ ‫عنها المدينة فولدت ابنها عبدالله‪ ،‬فكان أول مولود للمهاجرين في المدينة‪.‬‬ ‫‪- 2‬دخول النبي ﷺ على عائشة رضي الله عنها‪:‬‬ ‫كان النبي ﷺ قد خطب عائشة وعمرها ‪ 6‬سنوات‪ ،‬وبعد الهجرة دخل بها وعمرها ‪ 9‬سنوات‪ ،‬وقد‬ ‫كان من عادة العرب قديماا وغيرهم من األمم والشعوب تزويج بناتهم في هذا السن‪ ،‬وكان ذلك‬ ‫بأمر من الله عز وجل‪ ،‬وقد استطاعت عائشة رضي الله عنها في هذا السن استيعاب كثيراا من‬ ‫األحكام الشرعية وتعلمها من النبي ﷺ ثم نقلها للناس‪.‬‬ ‫ويطلق على زوجات النبي ﷺ مصطلح (أمهات المؤمنين) رضي الله عنهن‪.‬‬ ‫‪- 3‬زيادة ركعتين في الصالة‪:‬‬ ‫كانت عدد ركعات الصالة كلها ركعتين سواء في الحضر أو السفر‪ ،‬وبعد الهجرة تم زيادة صالة‬ ‫الظهر والعصر والعشاء ركعتين فأصبحن أربع ركعات‪.‬‬ ‫‪- 4‬تشريع األذان‪:‬‬ ‫كان المسلمون يجتمعون للصالة في مواقيتها من غير نداء لها‪ ،‬فتفوت الصالة بعضهم‪ ،‬وقد رأى‬ ‫عبد الله بن زيد رضي الله عنه في منامه األذان وصيغته‪ ،‬فأخبر النبي ﷺ بذلك فطلب منه أن يلقن‬ ‫ما رآه من أذان لبالل بن رباح رضي الله عنه وكان حسن الصوت‪ ،‬وبذلك أقر األذان للصالة‪.‬‬ ‫‪6‬‬  ‫رابعا‪ :‬أحداث وتشريعات في السنة الثانية من الهجرة‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪- 1‬تحويل القبلة‪:‬‬ ‫كان الرسول ﷺ يصلي إلى بيت المقدس‪ ،‬واستمر ذلك بعد هجرته ‪ 16‬شهراا ‪ ،‬وقد كان ﷺ يتمنى أن‬ ‫تتحول القبلة إلى الكعبة‪ ،‬فحقق الله له أمنيته‪ ،‬فتحولت القبلة إلى الكعبة‪ ،‬وكانت أول صالة‬ ‫صالها الرسول ﷺ إلى الكعبة هي صالة العصر‪.‬‬ ‫‪- 2‬فرض صيام شهر رمضان‪:‬‬ ‫كان الصيام قبل السنة الثانية تطوعاا غير واجب‪ ،‬حيث يختار الشخص بين أن يصوم شهر رمضان أو أن‬ ‫واجبا على القادر‬ ‫ا‬ ‫يطعم مسكيناا عن كل يوم‪ ،‬وفي السنة الثانية فرض صيام شهر رمضان فأصبح‬ ‫صيامه‪.‬‬ ‫‪- 3‬وفاة رقية وزواج فاطمة رضي الله عنهما‪:‬‬ ‫في هذه السنة توفيت رقية بنت الرسول ﷺ بعد غزوة بدر‪ ،‬وكانت زوجة لعثمان بن عفان رضي الله‬ ‫عنه‪ ،‬فزوجه الرسول ﷺ من ابنته أم كلثوم‪ ،‬فلقب بذي النورين‪.‬‬ ‫وفي هذه السنة تزوجت فاطمة بنت محمد ﷺ من علي بن أبي طالب رضي الله عنه‪ ،‬وهي أم‬ ‫للحسن والحسين رضي الله عنهما‪.‬‬ ‫‪7‬‬  ‫ ا‬ ‫ثا?