CM expression française - Contexte historique

CM expression française [CM 1] **Contexte historique : Naissance des idées et de la langue** 1. **Importance de la langue et des œuvres** : - La compréhension des œuvres modernes nécessite une connaissance de leur origine dans l\'histoire. - Se couper de la littérature clas...

CM expression française [CM 1] **Contexte historique : Naissance des idées et de la langue** 1. **Importance de la langue et des œuvres** : - La compréhension des œuvres modernes nécessite une connaissance de leur origine dans l\'histoire. - Se couper de la littérature classique, c\'est se priver d\'un axe de compréhension essentiel. 2. **Langues présentes sur le territoire avant la romanisation** : - **VIIᵉ siècle avant J.-C.** : - Territoire plurilingue. - Langues parlées : - **Gaulois** : langue celtique, non écrite et diverse. - **Aquitain** (proto-basque, Sud-Ouest). - **Grec** : parlé et écrit à Marseille (colonie grecque). 3. **Colonisation romaine** : - **Iᵉʳ siècle avant J.-C. - Vᵉ siècle après J.-C.** : - Le latin devient la langue commune sous l\'influence de la colonisation. - Romanisation culturelle : construction de monuments, échanges commerciaux (vin, biens). - **Tacite** (historien, 58-120 après J.-C.) mentionne cette influence. - Impact de la christianisation : le latin devient aussi la langue religieuse. 4. **Christianisation sous Constantin (IVᵉ siècle)** : - Adoption du christianisme comme religion officielle après la conversion de Constantin. - Importance de l\'épisode du \"songe de Constantin\" lors de la bataille contre Maxence (312). - Conséquences : - Diffusion du latin chrétien, adapté au peuple via le **sermo humilis** (langage simple). - Le latin devient une langue spirituelle et orale. **Transformation culturelle et linguistique** 1. **Monachisme et spiritualité** : - **Ermitisme** : mode de vie solitaire, éloigné de la société, favorisant le recueillement spirituel. - **Monachisme** : vie en communauté sous l\'autorité d\'un abbé, construction de monastères dans les zones rurales. 2. **Régionalisation linguistique** : - **Début du Moyen Âge (Vᵉ - IXᵉ siècles)** : - Latin académique (langue des érudits) vs. Latin vulgaire (langue populaire). - Apparition des langues romanes régionales : - **Langue d\'oïl** (Nord). - **Langue d'oc** (Sud, douce, associée à l'amour). 3. **Textes fondateurs de la langue française** : - **Concile de Tours (813)** : le latin laisse place au **rustica romana lingua** pour être compris des populations. - **Serments de Strasbourg (842)** : - Premier texte bilingue en protofrançais et proto-allemand. - Texte politique entre Charles le Chauve et Louis le Germanique **Évolution littéraire au Moyen Âge** 1. **Genres littéraires et sensibilités régionales** : - **Nord** : chansons de geste (héros, guerre, féodalité). - **Sud** : poésie d'amour courtois (sensibilité, douceur, sentiments). 2. **Richesse linguistique** : - Influence de la langue sur les genres et les émotions qu'ils véhiculent. - Exemple : Pétrarque associe la langue d'oc à l'expression de l'amour en raison de sa douceur. 3. **Importance de l'étude historique** : - Pour comprendre les œuvres, il faut retracer l'évolution des sensibilités et des genres. **Conclusion** La langue française, née d'une longue évolution historique et culturelle, est le fruit de la fusion entre le latin, les langues régionales et les influences religieuses. Cette genèse explique la diversité et la richesse des œuvres littéraires, tout en montrant comment la langue structure les sensibilités artistiques. [CM 2 : ] **Séance 2 : Les modèles du saint dans l'hagiographie au Haut Moyen Âge** **Introduction** - Exemple introductif : **Saint Christophe**, représenté par **Dürer (1581)**. - Proximité du saint avec Dieu. - Exemple de sainteté et d'humanité combinées. **Définitions et concepts clés** 1. **Saint Martin** : - Prénom devenu un **patronyme**, souvent lié à des figures hagiographiques. 2. **Hagiographie** : - Origine du mot : du grec **hagios** (saint) et **graphein** (écrire). - Biographie de saints, visant à glorifier leur vie et leur culte. - Double culte dans le christianisme : - **Dulia** : vénération des saints. - **Latria** : culte rendu à Dieu seul. 3. **Influences antiques** : - Inspiré des **Vies Parallèles** de Plutarque (biographies de héros grecs et romains). - Recherche du caractère moral et des anecdotes marquantes. - Abandon de la rigueur historique pour privilégier l'édification spirituelle. **Caractéristiques des héros et saints** 1. **Traits distinctifs** : - Importance de la représentation dans l'art : - Le visage est souvent mis en avant pour refléter le **caractère moral**. - Le corps devient un **signe exceptionnel ou merveilleux** de leur destinée. - Exemple : **Alexandre le Grand**, lié mythologiquement à Hermès et Achille. 2. **Signes de la sainteté ou de l'exceptionnalité** : - Origine divine ou marquée par des signes : - **Olympias**, mère d'Alexandre, aurait eu des visions divines marquant la destinée de son fils. - Iconographie : - Symbolisme animal (ex. : cheval avec crinière flamboyante). - Représentations dans les arts (peintres, sculpteurs, médaillistes). 3. **Mentors et modèles légendaires** : - Aristote, mentor d'Alexandre, comparé à des figures spirituelles ou éducatives dans les vies des saints. - Modèles inspirés d'Achille et autres héros antiques. **Naissance des légendes hagiographiques** 1. **Absence de lignage divin direct** : - Les saints ne revendiquent pas de descendance divine explicite avant leur reconnaissance. - Leur naissance est marquée par des **signes mystiques** ou des événements exceptionnels. 2. **Naissance hagiographique** : - Intérêt non porté sur l'aspect physique ou matériel de la naissance, mais sur son sens spirituel. - Début des récits centrés sur les **actes et miracles** des saints. **I. Pratiques mortuaires romaines** **A) Le culte des héros** 1. **Vénération des héros divins** : - Les dieux et les héros étaient honorés en plein jour, souvent devant un autel sacré. - Rituel : - Autel orné de fleurs blanches (symboles de pureté). - Offrandes alimentaires, dont une partie de la chair ; consommée sur place. - Exemples : - Les personnages marquants méritaient un lieu spirituel pour leur sépulture. - Exemple classique : \"L\'aube à la fin du bruit\" évoque un autel proche du sol, symbolisant l\'humilité. - Les restes non consommés pouvaient être enterrés ou dispersés dans des zones spécifiques. 2. **Rejet des cultes trop idolâtriques** : - Les cultes excessivement centrés sur une figure humaine (comme les héros déifiés) étaient rejetés, considérés comme proches de l'idolâtrie. - Cela ne correspondait pas au modèle de vénération souhaité par les mœurs romaines. **B) Le culte des morts et des martyrs** 1. **Préparations funéraires** : - Les corps étaient soigneusement préparés pour l'enterrement ou l'exposition : - Habillage avec des étoffes et des fleurs. - Utilisation de parfums et d'encens pour masquer les odeurs de décomposition. - Exposition nocturne : - Les défunts étaient exposés pour un dernier adieu avant leur départ définitif. 2. **Transport et hygiène** : - Le corps était transporté hors de la ville pour des raisons sanitaires. - Modes d'inhumation : - Inhumation traditionnelle dans des tombes. - Crémation, avec récupération des cendres et des ossements dans des urnes funéraires. 3. **Rites funéraires** : - La famille proche observait une période de deuil de 2 à 3 jours. - Un repas sacrificiel, incluant des offrandes alimentaires, marquait souvent la fin des rites. **C) Hommages et fêtes des morts** 1. **Offrandes aux défunts** : - Les vivants faisaient des offrandes symboliques pour apaiser les âmes des morts : - Fruits, pain, vin et autres denrées simples. - Ces gestes étaient destinés à maintenir une connexion spirituelle avec les défunts. 2. **Célébrations spécifiques** : - **Fête des morts (Parentalia)** : précurseur de la Toussaint. - Comémorations annuelles, souvent à la date d\'anniversaire du décès. - Ces fêtes visaient à honorer les morts de manière respectueuse et appropriée, garantissant leur repos éternel. **Rituels autour des tombes des saints** **1) La mémoire des saints et le culte funéraire** 1. **Les anniversaires de la mort des saints** : - Les croyants se rassemblent au tombeau des saints pour commémorer le jour anniversaire de leur mort. - Ces dates importantes marquent l'entrée des saints dans le **royaume de Dieu**, renforçant leur statut spirituel. 2. **Le rôle des tombes dans le culte** : - Les tombes deviennent des lieux de vénération et de rassemblement pour les fidèles. - Aux débuts des persécutions chrétiennes : - Les martyrs sont souvent enterrés en cachette, hors des regards romains. - Les pratiques funéraires romaines (crémation ou destruction des corps) sont incompatibles avec les rites chrétiens. - Les Romains considéraient les corps inviolables, mais pour les chrétiens, l'intégrité du corps était essentielle pour permettre le culte des saints. **2) Rituels liés à la sacralité de la tombe** 1. **La tombe comme lieu sacré** : - La tombe symbolise le passage de la terre à l'immortalité. - Ce passage est vu comme une **élévation vers le ciel**, rappelant l'ascension des héros mythiques ou des figures bibliques. - Séparation entre le corps et l'âme : - L'âme s'élève vers le ciel, tandis que le corps repose en un lieu sanctifié. 2. **Rôle des tombes dans la vie ecclésiastique** : - Les tombes des saints, souvent situées en dehors des cathédrales, deviennent des centres de pèlerinage. - La présence de miracles près des tombes renforce leur importance spirituelle. - Les villes déplacent parfois les corps ou les reliques des saints pour des raisons politiques ou religieuses : - Création de **reliques sacrées** pour attirer des fidèles. - Ces reliques abolissent la frontière entre les vivants et les morts, permettant une interaction symbolique entre les deux mondes. **3) Le culte des morts et la spiritualité chrétienne** 1. **Transformation du culte des morts** : - Les tombes des saints deviennent des lieux imaginaires où les vivants peuvent se rapprocher de Dieu. - En vénérant un saint tangible, les fidèles dépassent la difficulté de conceptualiser un Dieu souvent perçu comme trop abstrait. - Cela permet une personnalisation et une matérialisation de la foi. **Les dons et le culte des saints** **1) Don prophylactique** - Fonction : Prévenir les épidémies et les maladies, mais aussi apporter des soins. - Exemple : Les croyants attribuent aux reliques des saints des propriétés curatives et préventives contre les fléaux. **2) Don apotropaïque** - Fonction : Offrir une protection contre les calamités et les catastrophes. - Exemple : - Les icônes des saints sont considérées comme des boucliers spirituels. - Certaines villes prennent le nom de saints pour invoquer leur protection divine. **3) Persécutions et incompréhensions romaines** - Les Romains perçoivent difficilement le culte chrétien : - La vénération des saints et des martyrs, ainsi que les réunions autour des tombes, suscitent suspicion et hostilité. **4) Fusion des tombes et des autels** - Les tombes des saints deviennent les fondations des églises : - Rôle central dans le développement de l'architecture religieuse. - Importance esthétique et symbolique dans la mise en place de la **reliquaire** : - Objet sacré destiné à abriter les reliques des saints. - Les reliquaires attirent les pèlerins et deviennent des éléments-clés du culte religieux. [CM 3] B : Le culte des reliques Différence de traitement entre monde chrétien occident et orient : - A Rome on a gardé le culte des morts = Pape Grégoire refuse à l'impératrice Constantine la tête de saint Paul car risque de malédiction - Or chez les Grecs il n'y a pas la peur de déplacer des morts = translation de relique = sont fêtés = cité protégée par présence de relique L'empereur Constance inaugure au 4éme siècle le déplacement des reliques de saint Thimothée, André et Luc = Sont fêté avec prestance à chaque fois à Constantinople Or pas tout le temps des reliques de corps donc acceptation de relique de second rang = ce que le saint à toucher = or début de véritable trafique = certaine sainte partie de corps en trop = dvp de commerce en parallèle car pèlerin viennent et consomment sur place = vols de reliques etc. Forcément partie de corps de saint = faux = tous reposent sur la croyance de l'efficacité des reliques III/ Naissance d'un nv perso : le saint A/ La popularité des saints Au fur à mesure du temps grand perso de l'antiquité tombent dans l'oubli = alors que tout le monde sait les noms des saints = appropriation de leurs prénoms 1. Thèse de David Hume Présente l'apparition des saints comme le retour du polythéisme = naturel que les hommes soient polythéistes = dit qu'humanité est un flux (progression de l'humanité = homme va vers universel et donc vers le monothéisme) et un reflux (régression de l'humanité = tendent vers polythéisme) = Multiplicité de personne comme dans l'antiquité mais au lieu de grand héros personne plus humble 2. Thèse de Peter Brown Pense que c'était une façon de penser à partir d'un modèle = du au changement d'idéaux de la société = histoire de l'art témoigne de cela dès le 4éme siècle = romaine Veneranda est enterré auprès d'une sainte = celle-ci l'accompagne aux cieux = au paradis B/ Un nouveau genre : les recueils de miracles Saint Augustin affirme que le besoin d'un saint est car besoin de protecteur = lors de baptême nouveau chrétien peut choisir un nv prénom. Premier recueil de miracle sont les évangiles = Jésus guéries toutes les maladies même de façon involontaire = Continuent après la mort du Christ = Recueil des apôtres = Pierre et Jean donnent à un mendiant de nouveau la mobilité = Acte des Apôtres puis Miracles des Apôtres = La guérison d'un infirme à Lystre : Discours de Paul Premiers saints ont du mal à être considéré comme tel = leurs donnent des noms de dieux IV/Les desseins de l'hagiographie A/ Informer Associer vie normale et merveilleux = clerc ne sont pas contre car eux aussi lise des livres antiques = hagiographie de saint Louis et de Charlemagne La question des sources de connaissance B/ Toucher, émouvoir Doit être une histoire qui nous bouleverse = Saint Eulalie IXème siècle = première histoire de saint = 29 vers = translation de ses reliques le 23 octobre 878 Saint Agathe, saint Léger [CM 4 ] CM : Expression française 4 C. Convaincre et convertir ***1.** Vie de saint Alexis*, XI e 625 décasyllabes Patricien Édesse Perspective eschatologique Épilogue de *La Vie de saint Alexis * Meurt sans supplices, vie sans supplice = ose partir en abandonnant sa famille, son épouse car pas même religion = religion chrétienne = royaume de Dieu = pas de « il », nous = modèle de vie pas impossible à atteindre = saint fait le lien entre l'ici-bas et l'au-delà = lien entre vie et mort = enlève et apaise sentiment de mort = auxiliaire morale = chapelle dédiée à des saint = action de grâce si on prie un saint c'est pour des miracles *2. Vie de saint Gilles*, 1170 par Guillaume de Berneville Septimanie, Flavius, Nîmes, Faveur insigne, = la biche de Saint Gilles = Saint à presque toujours des animaux La légende doré 1261-1267 1. Jacques de Voragine 2. La question du titre : légenda = ce qui doit être lu 3. La question des sources 4. La question de l'écriture 5. Distinguer et questionner Conclusion et fortune du genre [CM 5 ] Chanson de geste = presque épopée homérique mais pas totalement = dure jusqu'au 16^ème^ siècle = grand seigneur font venir des chanteur, jongleur etc. =roman nait pendant chanson de geste Introduction a. Un genre hybride Chanson de geste est musicale = chante en psalmodiant, instrument de musique, aède = art du divertissement mérité après temps, de travail = comme pendant marché et foire = grande gloire ont subi sort douloureux = connu peine, douleurs etc. b. La geste = Gest, res gestae = haut fait d'un personnage historique [CM 6 ] Lien substantiel entre roman et chanson de geste. Elle ne se compose pas de strophe mais de laisses = laisseront = poème merveilleux d'abord oral puis écrits. A la fin d'une laisse il y a une ponctuation particulière = vers de dix syllabes = vers épique par excellence = les laisses sont écrites avec des phrases juxtaposé mais jamais complexe = on n'aime pas la syntaxe dans la chanson de texte = parataxe = essentiel style lapidaire = en lien avec rythme psalmodier de l'artiste = ces variations sont les seuls contrainte = donc laisse place à la créativité = c'est pourquoi autant de variation entre les chansons de gestes Comment les laisses s'enchainent-elles ? 4 façons : laisse enchainées = a la fin de laisse 1 action est en cours alors que laisse 2 action terminer = c'est la plus facile. Il y a une autre façon assez proche de celle-là = les laisses à reprise bifurquée = reprise des derniers vers de laisse 1 repris plus loin dans la laisse 2 = on reprend les choses sans faire de copier-coller. Troisième type de reprise, les laisses parallèles = elles donnent le sentiment de répétition. Finalement il y a les laisses similaires = pauses narrative qui suspend l'action dramatique et son récit = même séquence se répète Quelles sont les émotions dans ces chansons de gestes = les registres de l'épopée : le registre épique = figure employé l'exagération (accumulation, hyperboles, adynatons = grossissement épique) Registre pathétique Registre merveilleux [CM 7 ] **Séance 7 : Hiawllum** - **Apardesongen** (*avec interprétation*). - Inspiré par un ange (*communiqué avec Dieu*). - Apparition à Saint Jacques, à Charlemagne. - Porteur d\'explications sur l\'origine : - La voie \"lactée\" (*Caut de l\'Italie*), expliquant qu\'il s\'agit de son chemin. - Direction : aller vers le Sud. Mêlant Bible, murmures, et le chemin des étoiles. - **Hanusont de Heidelberg** - Merveilles, signes, et mystères de la nature servant de présage. - Retour à une grande force retrouvée. **Les langues divines et le message de Jésus** - Les apôtres reçoivent le don de diffuser sa parole dans toutes les langues. - Scènes décrivant : - *La navigation et les réponses aux appels divins.* - *La rébellion et la confusion de Babel,* ainsi que le don des langues pour surmonter ce chaos. **Miracle de la chasse de Charlemagne** - Scène du flétrissement des bancs et querelle autour de la *polémique de magie*. - Nom de la pauvreté (*éléments iconiques et leurs variantes*). **Arrivée à Roncevaux** - Après la bataille, Charlemagne demande à Dieu de guider les Francs et donne un rôle sacré à la fleur de lys. - Retour aux symboles sacrés et mystiques, avec une mention de la \"main\" guidée et le cœur comme point central. **Nom de la Pauvreté** - **La Vitrail Occuros** - Représenté par un cercle camp (21). - Évoque un lien symbolique, situé dans un poste de relation. - Présente des *Picona* de la chanson de géode, illustrant : - Une traîne d\'ivoire. - **Saint Gilles et l\'Intercession** - Charlemagne demande à Saint Gilles d'intercéder pour lui auprès de Dieu. - Un lien est établi avec la philosophie divine et les réminiscences des péchés passés. - **Symbolisme et Figures Féminines** - **Robe et filets** : - Robe portée par \"C\" et sa sœur, incarnant leur caractère travailleur et transcendantal. - Absence de la chanson originale, mais une adaptation encodée est notée. - **Turpine et l'Héritage Franc** - **Turpine** (*figure allemande*) joue un rôle central dans le récit de la figure franque, celle de Charlemagne. - La représentation des défunts met en avant : - Une humanité fragmentée. - Une filiation ou généalogie imparfaite. - **Dandre Phumain et la Totalité** - Ce personnage explore l'union et les échecs humains dans leur globalité. - Travaille sur une traversée du pire pour reconstruire. - **Création de Mythes et Perspective Chrétienne** - Mythe conçu pour inspirer une transformation : - Offrir une compréhension divine par le biais d'interprétations humaines. - L'église accepte et guide : - Ceux qui reconnaissent leurs péchés. - Ceux qui cherchent la rémission par un chemin de vie vertueux. - **Finalité et Message Universel** - Une critique des limitations nationales et une reconnaissance d'une humanité universelle. - Le pardon est une quête personnelle, mais aussi une invitation à dépasser ses propres limites et à se comprendre mutuellement. **Fortune et Chanson - Internationale** - **Roncevaux et la Chanson de Roland** - Évoque l'histoire héroïque de Roland, reprise dans diverses œuvres : - *Sopral Macanquata* et *Lo God*. - Appropriée dans plusieurs traditions pour symboliser la route et le voyage. - **Orlando Furioso** - Œuvre de Ludovico Ariosto (1506), devenue un opéra italien, ayant acquis une grande fortune iconographique et artistique. - Inspiré également Vivaldi. - La figure d'Angélique y est centrale, tandis que le personnage d'Aude est décrit comme trop effacé. - **Bagande et Mariage de Robin** - Du XIXe siècle (1859), cette œuvre s'inscrit dans l'intérêt romantique de l'époque pour le Moyen Âge. - Conserve les leçons morales propres à cette époque. - **Fortune de l'icône épique** - Les artistes utilisent les personnages et les conventions de l'épopée : - Tels que les chroniques de Charlemagne attaquant les Sarrasins. - Ouverture sur les croisades et la promotion de valeurs guerrières et religieuses. - **Représentations des soldats et symboles** - Soldats accompagnés de symboles animaliers, par exemple le cochon, présents sur leurs armes ou leurs étendards. - Moqueries sur les différences, notamment les couleurs de peau et les équipements. [CM 8] **Panthéon Roman (Cirx's)** - **Légende et importance des images** - La légende de *Dagus* et son importance symbolique. - **Chapiteau de Conques (1067-1087)** - Représente 13 scènes de la *Chanson de Roland*. - Présence d'objets plantés, tels que des éléments militaires ou sacrés. - Prestance de Roland et des combats : - Lutte équitable et affrontement avec des personnages comme *Pectothe*. - Prose évoquant la croisade et ses valeurs. - Scènes importantes : - **Tampon d'Anteau d'Angouline**. - Empalement d'un saint (*Santasin*) par *Paccheumque de Turan*. - **Croisades et Appel du Pape** - Commande de *Prutque* en réponse à l'appel du Pape concernant les croisades. - Thèmes abordés : - Légitimité et motivations des croisades comme œuvre divine. - Chevaliers, cortèges et pavés marquant leur parcours. - Liste des Sarrasins vaincus (*Bicke*). - Éléments fantastiques : - Résurrection de *Biomedea* et des fruits symboliques promettant prospérité. - La femme (*Brée*), compagnon spirituel de Roland, joue un rôle significatif dans ces récits. - **Portail du Dôme de Vron UZA** - Présente des figures légendaires : - Nom de l'épée de Roland (*Durandal*). - Scène de Roland tentant de briser son épée et cherchant un point sacré. - Le portail symbolise à la fois l'élévation royale et la mortalité humaine. - **Décorations et Défis** - Thème récurrent : Roland affrontant ses propres failles et cherchant des réponses dans la foi. - Symbolisme dans les motifs décoratifs : - Symbole du royaume et égalité divine. - Défiance envers la mort et quête d'éternité. - Roland, bien qu'héros, se voit comme un fugitif en quête d'élévation. **Manuscrit de Heidelberg - Révélation et Symbolisme** - **Support du manuscrit** - Créé à partir de cuir d'animaux : - Peau blanche et jeune, transformée en parchemin (*Pergamen*). - Coût élevé : un parchemin nécessitait un animal entier, rendant chaque manuscrit précieux. - Encre fabriquée à partir d'éléments naturels, comme le brou de noix. - **Contexte et intention** - Œuvre attribuée à un prêtre allemand, *Conrad*. - Volonté de se réapproprier les légendes chrétiennes de Charlemagne et des croisades. - Traduction et extension des récits pour en faire une légende à la fois européenne et nationale. - **Caractéristiques du manuscrit** - Illustrations réalisées à la plume : - Intégrées directement au texte, sans coutures. - Personnages représentés avec un style particulier, souvent recommandé par l'Église. - **Thèmes abordés** : - *Turpin* : scènes rituelles et combats épiques (notamment des batailles). - Baptême par immersion, avec insertion de noms de personnages fictifs ou peu reconnaissables. - Rêves visionnaires, peuplés de figures symboliques (âmes et bestiaires fantastiques, comme *Miche*). - Combats chevaleresques : - Chevaliers affrontés face à face, dans une symétrie parfaite, sans distinction claire entre les deux camps. - **Événements majeurs** - **Mort de Turpin** : - Dépeinte comme un martyre, comparée à celle de Saint Sébastien. - **Mort de Roland** : - Située dans un environnement naturel, entouré de blocs de marbre formant un tombeau naturel. - Il continue à se battre jusqu'à son dernier souffle. - **Commission de la Reine sarrasine** : - Gardienne de son royaume et de sa culture. - Sa mission : convertir ses sujets au christianisme tout en maintenant les frontières de son royaume sans chercher à les étendre. **Vitrail de la Cathédrale de Strasbourg** - **Charles jeune**, représenté avec les ornements de la royauté. - Symbolise à la fois un saint et un roi. **La Chasse de Saint Charlemagne** - Représentation de Turpin, placé au même niveau que Charlemagne. - Œuvre réalisée avec des matériaux précieux et nobles, reflétant une haute qualité artistique. - Charlemagne est présenté comme un empereur, malgré son statut de saint après les événements relatés. **Offrandes et Soutien Divin** - Offrande à la chapelle d'Aix-la-Chapelle dédiée à la Sainte Vierge. - Charlemagne est représenté comme aidé par la main de Dieu dans ses combats, renforçant son aura sacrée et son rôle de défenseur de la foi. [CM 9 ] Le vitrail de chartre = 9 mètre de haut et 4 mètre de largeur = Pq Roland à Chartre = Aix la chapelle encore romane = donc Chatre pousse à ce moment la = décide d'impressionner = la Lorraine à es meilleur souffleur de verre de France = donc parfait matériaux = Charlemagne malgré que saint pas d'iconographie = ainsi veulent que Charlemagne préside le couronnement des rois = poème latin la Carlotide = restauration de l'image de Charlemagne au 13^ème^ siècle = héritage doit être franc et germain = espace clé de la chanson de Roland comme le songe de Charlemagne, e départ de ce dernier avec ses troupes, Pampelune = geste d eRoland c'est dvp dans le Nord = ainsi on lui associe des prises malgré le fait qu'il soit à Roncevaux = représentation dans chasse = oculus le plus célèbre de la Chanson Roland = Roland essaie de briser son épée = Karl Der Grosse = Charles le Grand = chanson en rime = diffère des vers = bcp de représentation très belle et fidèle = Les grandes chroniques de Frances = conservé à la BNF = est un peu différent de l'autre [CM 10 et 11 ] I/ Prologue Les origines du roman et les noms et les matières Pas de succession entre chanson de geste et roman = elles sont contemporaine = roman jusqu'au 15^ème^ siècle = évolution = expansion de la lesse est à l'origine du roman = cycle qui ont eu tellement de succès que petit à petit plus parlé en latin = parler en roman = genre porte nom d'une langue = histoire d'un laïque intéresse beaucoup = translation des vers et prose = montre que certain personnage sont devenu essentiel = traduction clé majeur = traduire en roman = quand conte est célèbre il est mis à l'écrit = MÂ n'est pas période obscure = alors que pas du tout = nbr clerc traduise = la translatio studii imperii = Translatio = traduire et déplacement = savoir s'est déplacé à travers le temps et les ages = studii = étude = imperi = le pouvoir = Ainsi est le déplacement à travers le temps et les ages des études du pouvoir = Centre de l'éducation passe de l'est à l'ouest = conception se relie à un déplacement géographique et un feuilletage culturel = Nani gigantum humeris insidentes = nous sommes assis sur des épaules de géant mais nous sommes des nains = nous ne sommes rien à côté des grands auteurs antique mais grâce à ce qu'ils nous ont appris nous pouvons les atteindre = savoir est capable de progresser = est cumulatif = roman nouveau genre = lieu de toutes les connaissances du peuple français = est un creuset = indéfinis = est en cours de création = se modifie au cours du temps = c'est ce qui a poussé au dérimage = enlever vers et proses = bijou de la langue = langue unique noble a l'antiquité = mais au moyen Age dérimage car blocage de la langue = prose fait sauter cette barrière = roman plus partisan du spectacle vivant = lecture n'est plus orale, elle est silencieuse = avant on lisait à haute voix = prose arrive grâce au dérimage = Chrétien de Troyes est d'accord avec le fait que la science vient de Grèce, puis a été emprunté par les romans pour finalement rester en France II/ La matière antique Volonté de passer science antique au Moyen Âge = Roman d'Alexandre, de Thèbes, d'Enéas etc. = Romans d'Alexandre = traduction de ce roman serait passé par plusieurs personne = Callisthène (historien d'Alexandre), Julius Valerius Alexander Polemius (poète latin), Albéric de Pisançon (français) etc. jusqu'au 15^ème^ siècle = écrite sur des branches = permet de rencontrer des personnages = registre merveilleux = personnages féminin entre vraiment dans le roman = ouvre imaginaire et inconscience collective = s'affranchit des bornes de la réalité = veut tout conquérir = le ciel, la terre et la mer Autre roman = roman de Thèbes = raconte histoire d'Œdipe et de ses quatre enfants ainsi que leurs histoires d'amours = créent 4 personnages = développe histoire d'amour = romans est berceau de leurs histoires d'amours III/ La matière de Bretagne En plus de monde antique = monde celte est très apprécié : a. Geoffroi de Monmouth, Historia regum Britanniae, 1138 vetustissimus liber, Vita merlini (1150), Excalibur, Salisbury, Avalon Mariage d'Aliénor d'Aquitaine de Henri II de Plantagenêt en mai 1152 b. Wace, roman de Brut, 1155 Brutus Sont presque contemporain = dans la cour des Plantagenêt = veulent des ancêtres célèbres = donc on va chercher dans la guerre de Troie = totalement imaginaire = Premier roman est très connu et très utilisé (même par Shakespeare) = 200 manuscrits d'une même œuvre = copié et recopié = a circulé dans toute l'Europe = tout est faux = dit qu'a trouvé un très vieux livre = pour accentuer cela écrit en latin = naphtaline linguistique = vétuste = très ancien = fait plonger son lecteur dans une sensation de recherche = plagie et compile plusieurs chronique = de la naissance de la Bretagne à sa chute contre les saxons = vu que ça à très bien fonctionné alors fait un tome 2 basé sur l'origine des prophéties et donc de Merlin = nom de l'épée = Excalibur Après vient Wace qui a lu les romans de Monmouth = prend origine de son roman dans les métamorphoses = descendant d'Enée = Brut = ligné qui va être la source de tout type d'histoire = débarque à Albion (GB) = fait apparaitre Arthur car l'a beaucoup aimé dans les romans de Monmouth = dans la littérature française le livre séduit = orientation profane = roman arthuriens de Chrétien de Troyes écrits en vers = Aussi orientation mystique du mythe avec les romans de Robert de Boron = Premier roman de Chrétien de Troyes Erec et Enéide = roman amour courtois = rôles inversé = relation extra conjugale = car dans mariage femme soumise à mari = amour courtois inverse = femme qui décide qu'en relation avec homme évolue = Chrétien de Troyes n'aimes pas idée extra conjugales = pour ce but qu'écris Erec et Eneide = mariage amoureux, couple qui négocie = avec accord d'Eneide Erec reprend carrière de chevalier = Après roman écrit Yvain et le chevalier au lion = qui est un livre à l'opposé de Tristan et Iseult [CM 12] e\) Fortune de la légende arthurienne Œuvre de continuation après romans de Chrétien de Troyes = à la fin de la vie de celui-ci écrit Perceval Le conte du Graal = à partir de ce roman que les autres auteurs essayent de faire des romans qui n'ont pas encore exploré les thèmes lancés par Chrétien de Troyes = CF le roman de Perceval le conte du Graal = seul un chevalier pur pour conquérir le Graal = Cela captive car on ne sait pas qui va avoir le Graal = octosyllabe = mais à la fin du roman Perceval tj pas trouvé son idéal = ainsi travail des continuateurs = Mystique = pensée religieuse = Graal est Mystique = œuvre inachevé pousse lecteurs à compléter le livre = dans ces livres lien avec évangiles Biblique = ce qui est raconté en vers c'est imaginaire donc on évite de les utiliser = prose = marque distinctive des romans traitant sur la quête du Graal = Histoire de Merlin dit que l'on peut choisir entre le bien et le mal = Roman de Lancelot = ne pourra pas voir le Graal car homme adultère = fossoyeur de la dynastie = Graal ne pourra pas être vu par hommes adultère or bcp de chevalier de la cour d'Arthur le sont = Fils de Lancelot le convoitera car pur = fils de la fille du roi pêcheur = Roi Arthur se fait tuer par son fils adultère Mordred = roman moins spectaculaire que chanson de geste = permet de réfléchir = passer du coté du miroir = histoire avec personnage auquel on peut s'identifier = permet aussi de rêver = s'évader = capacité à nous évadé du réel qui fait que succès du roman est assuré = passion et fascination du lecteur = roman permet de comprendre = création d'une communauté de lecteur = légende celtique a créer univers que roman antique n'avait pas réussi à faire = espace de commentaire qui est la cause du dvp infini de l'histoire du graal