tajuk 1 - balaghah.pptx

‫البالغة العربية‬ ‫الدرس األول‬ ‫مقدمة في علم البالغة‬  ‫الفصاحة في اللغة هي‪ :‬الخلوص من الشوائب‪.‬وأصل استخدامه‬ ‫كان في اللبن‪.‬فالعربي يقول فُصح اللبن‪ ،‬إذا خال من الرغوة التي‬ ‫تشوبه‪.‬‬ ‫كمايقال أفصح الصبح‪...

‫البالغة العربية‬ ‫الدرس األول‬ ‫مقدمة في علم البالغة‬  ‫الفصاحة في اللغة هي‪ :‬الخلوص من الشوائب‪.‬وأصل استخدامه‬ ‫كان في اللبن‪.‬فالعربي يقول فُصح اللبن‪ ،‬إذا خال من الرغوة التي‬ ‫تشوبه‪.‬‬ ‫كمايقال أفصح الصبح‪ :‬إذا بان وظهر ضوءه‪ ،‬وبدأ يزول الظالم‪.‬‬ ‫هذا يعنب أن معنى الفصاحة هو اإلبانة والظهور والخلو من الشوائب‪.‬‬ ‫ثم استخدمت الفصاحة للداللة على الكالم الظاهر معناه‪ ،‬الخفيف على‬ ‫اللسان في نطقه‪ ،‬وعلى السمع‪.‬‬ ‫ الفص احة في االص طالح‪ :‬هي األلف‪O‬اظ البين‪O‬ة الواض‪O‬حة الظ‪O‬اهرة المتب‪O‬ادرة إلى الفهم‪،‬‬ ‫والمأ‪O‬نوسة االست‪O‬عمال ن‪O‬طقا وسمع‪O‬ا‪ ،O‬بش‪O‬ر‪O‬ط أن ي‪O‬كون‪ O‬معن‪O‬ا‪O‬ها الم‪O‬فه‪O‬وم منه‪OO‬صحيحا‪ O‬حسنا‪.‬‬ ‫ والفصاحة تقع وصفا للكلمة‪ ،‬ووصفا للكالم‪ ،‬ووصفا للمتكلم‪.‬‬ ‫ معظم علم‪O‬اء البالغ‪O‬ة ال يفرق‪O‬ون بين البالغ‪O‬ة والفصاحة ب‪O‬ل يس‪O‬تعملونهما اس‪O‬تعمال الش‪O‬يئين‬ ‫هؤالء الع‪O‬سكري في‪O"O‬الصناعتي‪O‬ن"‪ O،‬والفخر‪O‬الرازي‪ O‬في‪"O‬نهاية اإليجا‪O‬ز"‬ ‫ال‪O‬م‪O‬ترادفين‪ O،‬ومن ‪O‬‬ ‫ وهن‪OO‬اك من العلم‪OO‬اء من يف‪OO‬رق بينهم‪OO‬ا ويق‪OO‬ول‪( :‬الَفَص احة مقصورة على وص‪OO‬ف األلف‪OO‬اظ‪،‬‬ ‫وا‪O‬لَباَل غ‪O‬ة ال تك‪O‬ون‪ O‬إاَّل ‪O‬و‪O‬ص‪ًO‬فا ل‪O‬أللف‪O‬اظ م‪O‬ع‪O‬الم‪O‬ع‪O‬اني‪O.O‬ال ‪O‬يق‪O‬ال في كل‪O‬م‪O‬ة واح‪O‬دة‪O-O‬ال ت‪O‬دل‪O‬على مع‪O‬نى‬ ‫َيْفُض ل عن‪ O‬مثله‪O‬ا‪َ -‬بِليغ‪O‬ة‪ ،‬وإ‪O‬ن قي‪O‬ل فيه‪O‬ا أَّنه‪O‬ا َفِص يحة‪ O.‬وك‪ُّO‬ل ك‪O‬الم َبِلي‪O‬غ َفِص يح‪O،‬وليس ك‪ُّO‬ل َفِص يح‬ ‫َبِليًغا)‬ ‫البالغ ة في اللغ ة‪ :‬من بل‪O‬غ أي وص‪O‬ل وانتهى ‪ ،‬فهي بمع‪O‬نى الوص‪O‬ول واالنته‪O‬اء‬ ‫فالن م‪OOOOOOOOOOO‬را‪O‬ده إذا ا‪O‬نتهى إليه‪.‬‬ ‫إل‪O‬ى‪ O‬الش‪OOOOOOOOOOO‬يء‪ O.O‬يق‪OOOOOOOOOOO‬ا‪O‬ل ب‪O‬ل‪OOOOOOOOOOO‬غ ‪O‬‬ ‫ثم تط‪O‬ور ه‪O‬ذا المع‪O‬نى ليش‪O‬مل الم‪O‬دلول المعن‪O‬وي‪ ،‬أي الوص‪O‬ول بم‪O‬راد المتكلم إلى‬ ‫السامع من الناحية المعنوية‪.‬والمبالغة في الشيء االنتهاء إلى غايته‪.‬‬ ‫البالغة في االصطالح‪ :‬تعددت تعريفات البالغة اصطالحا‪ ،‬فنجد‬ ‫ ‬ ‫ابن المقف‪O‬ع يق‪O‬ول‪" :‬البالغ‪O‬ة اس‪O‬م ج‪O‬امع لمع‪O‬ان تج‪O‬ري في وج‪O‬وه كث‪O‬يرة‪ ،‬فمنه‪O‬ا م‪O‬ا يك‪O‬ون‬ ‫ ‬ ‫في ا‪O‬الس‪O‬تماع‪ ،O‬و‪O‬منه‪O‬ا م‪O‬ا‪ O‬يك‪O‬ون ف‪O‬ي ا‪O‬إلش‪O‬ا‪O‬رة‪O‬و‪O‬منه‪O‬ا م‪O‬ا‪ O‬ي‪O‬ك‪O‬ون في‪O‬ا‪O‬الح‪O‬تج‪O‬ا‪O‬ج‪ ،O‬و‪O‬منه‪O‬ا م‪O‬ا‪O‬‬ ‫ج ‪O‬عا‪ O‬وخ‪O‬طب‪O‬ا‪OO،‬ومن‪O‬ه‪O‬ا م‪O‬ا يك‪O‬ون‪O‬‬ ‫ون‪ O‬س‪O O‬‬ ‫من‪O‬ه‪O‬ا‪O‬م‪O‬ا‪O‬يك‪O O‬‬ ‫يك‪O‬ون‪ O‬ج‪O‬و‪O‬اب‪O‬ا‪ O،‬ومن‪O‬ه‪O‬ا‪OO‬م‪O‬ا‪ O‬ي‪O‬ك‪O‬و‪O‬ن‪O‬ش‪O‬عرا‪ O،‬و ‪O‬‬ ‫رس‪OO‬ائل‪.‬فعام‪OO‬ة م‪OO‬ا يك‪OO‬ون من ه‪OO‬ذه األب‪OO‬واب ال‪OO‬وحي منه‪OO‬ا‪ ،‬واإلش‪OO‬ارة إلى المع‪OO‬نى‬ ‫واإليجاز هو‪ :‬البالغة‪.‬‬ ‫عب‪O‬د الق‪O‬اهر الجرج‪O‬اني فى كتاب‪O‬ه "دالئ‪O‬ل اإلعج‪O‬از" ي‪O‬رى أن هن‪O‬اك عالق‪O‬ة وثيق‪O‬ة بين‬ ‫ ‬ ‫ظ‪O‬وال‪O‬مع‪O‬اني‪ O،‬ب‪O‬ل‬ ‫ة أو ال‪O‬جم‪O‬ا‪O‬ل ا‪O‬ل‪O‬ف‪O‬ني‪O،‬لي‪O‬س‪OO‬في‪ O‬ا‪O‬أللف‪O‬ا ‪O‬‬‫ا‪O‬ألل‪O‬ف‪O‬اظ وال‪O‬مع‪O‬ا‪O‬ن‪O‬ي‪ ،‬ف‪O‬رأى‪O‬أ‪O‬ن‪O‬الب‪O‬الغ‪O O‬‬ ‫في‪ O‬ال‪O‬ت‪O‬راكيب‪O،‬أو ف‪O‬ي‪O‬العالق ة القائم ة بين األلف اظ في العب ارات‪ ،‬وم ا ينتج‬ ‫من هذه العالقات من معان‪ ،‬وقد سمى عبد القاهر هذه العالقات «النظم»‬ ‫وعن‪O‬د الرم‪O‬اني ‪ :‬البالغ‪O‬ة هي إيصال المع‪O‬نى إلى القلب في أحس‪O‬ن ص‪O‬ورة من اللفظ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫عن‪O‬د "الس‪O‬كاكي" (ت ‪ 626‬هـ)‪ُ » :‬بل‪O‬وُغ المتكِّلم في تأدي‪O‬ة المع‪O‬اني ح‪ًّO‬دا ل‪O‬ه اختصاص بتوفي‪O‬ة خ‪O‬واص ال‪O‬تراكيب‬ ‫ح‪َّO‬قه‪O‬ا‪ O،‬و إي‪O‬ر‪O‬ا ‪O‬د الت‪O‬ش‪O‬ب‪O‬يه وا‪O‬لمج‪O‬از ‪O‬وا‪O‬لكنا‪O‬ي‪O‬ة‪ O‬عل‪O‬ى وجه‪O‬ه‪O‬ا «‪O"O)3(O‬فالس‪O‬ك‪O‬اكي" أول‪ O‬من ذ‪O‬ك‪O‬ر أقس‪O‬ام ع‪O‬لم‬ ‫البالغة صراحة‪.‬‬ ‫"الخطيب القزوي‪O‬ني" (ت ‪ 739‬هـ) ع‪َّO‬ر ف البالغ‪O‬ة في كتابي‪O‬ه‪( :‬التلخيص) و (اإليضاح)‪ ":‬البالغ‪O‬ة ص‪O‬فة في‬ ‫‪O‬كالم‪O:O‬مطاب‪O O‬قت‪O‬ه‪O‬ل‪O‬مقتضى‪OO‬ا‪O‬لح‪O‬ال‪OO‬م‪O‬ع ف‪O‬صاحت‪O‬ه وه‪O‬و‪ O‬م‪O‬ختل‪O‬ف‪ ,‬ف‪OO‬إَّن‬ ‫‪O‬ال‪O‬كالم و‪O‬المت‪O‬كِّلم فق‪O‬ط‪OO،‬فالب‪O‬الغ‪O‬ة‪OO‬ف‪O‬ي‪O‬ال ‪O‬‬ ‫م في‪O‬ا‪O‬لُح ْس ِن ‪O‬والقب‪O‬ول‬ ‫م‪O O،‬وا‪O O‬رت‪O‬ف‪O‬اع ش‪O‬أن ا‪O‬لكال ‪O‬‬ ‫ع ص‪O‬اح‪O‬به‪O‬ا‪O‬م‪O‬ق‪O‬ا ‪O‬‬ ‫‪O‬لكالم‪O‬م‪O‬تف‪O‬اوت‪O‬ة‪ O،O‬ولك‪O‬ل‪ O‬كلم‪O‬ة‪O‬م‪O O‬‬ ‫مق‪O‬ا‪O‬م‪O‬ات ا ‪O‬‬ ‫ب‬ ‫س ‪O‬‬ ‫االعتب‪O‬ار ال‪O‬منا ‪O‬‬ ‫بمطاب‪O‬قته لالعت‪O‬ب‪O‬ار المناس‪O‬ب‪ ،‬وانحط‪O‬اط‪O‬ه بعدم ‪O‬ه‪O‬ا فمقتضى ا‪O‬لحال‪ O‬هو ‪O‬‬ ‫والبالغ‪O‬ة في المتكلم َمَلَكٌة ُيْقَتَدُر به‪O‬ا على ت‪O‬أليف كالم بلي‪O‬غ "َفُعِلَم أَّن ك‪O‬ل بلي‪O‬غ فصيح و ال عكس‪.‬وأَّن البالغ‪O‬ة‬ ‫مرجعها إلى أمرين ‪:‬‬ ‫االحتراز من الخطأ في تأدية المعنى المراد‪.‬وتمييز الفصيح من غيره‪.‬‬ ‫اص‪O‬طلح الدارس‪O‬ون المح‪O‬دثون مفه‪O‬وم البالغ‪O‬ة بق‪O‬ولهم‪" :‬أم‪O‬ا البالغ‪O‬ة فهي تأدي‪O‬ة المع‪O‬نى الجلي‪O‬ل بعب‪O‬ارة ص‪O‬حيحة‪،‬‬ ‫‪O‬الم‪O‬للموطن ا‪O‬لذ‪O‬ي يقال‪OO‬فيه‪ O،‬واألشخاص الذ‪O‬ين يخا‪O‬طبون"‪.‬‬ ‫ل‪O‬ها‪O‬في ا‪O‬لن‪O‬فس أثر خ‪O‬الب‪O‬م‪O‬ع مالءم‪O‬ة كل ك‪O‬‬ ‫نستنتج من هذه التعاريف أن البالغة هي إيصال المعنى إلى قلب السامع مع‬ ‫التعبير بأسلوب جميل يقتضي مطابقة الكالم لمقتضى الحال بحسب‬ ‫المقامات‪ ،‬كما نستنتج أيضًا أن هناك ما يسمى بالغة‪ ،‬وهناك ما يسمى فصاحة‬  ‫الفرق بين الفصاحة والبالغة على ضوء القرآن‬ ‫الكريم‬ ‫ جاء في الق‪O‬رآن الك‪O‬ريم م‪O‬ادة فصاحة في قول‪O‬ه تع‪O‬الى‪( :‬وأخي ه‪O‬ارون ه‪O‬و‬ ‫أفصح م‪O‬ني لس‪O‬انا‪ ،‬فأرس‪O‬له معي ردءًا يصدقني إني أخ‪O‬اف أن يك‪O‬ذبون)‬ ‫ففي تفس‪O‬ير ابن كث‪O‬ير في قول‪O‬ه تع‪O‬الى (وأخي ه‪O‬ارون ه‪O‬و أفصح م‪O‬ني‬ ‫لس‪O‬انا ) يق‪O‬ول‪ ،‬وذل‪O‬ك أن موس‪O‬ى‪ ،‬علي‪O‬ه الس‪O‬الم‪ ،‬ك‪O‬ان في لس‪O‬انه لثغ‪O‬ة‪،‬‬ ‫بس‪O‬بب م‪O‬ا ك‪O‬ان تن‪O‬اول تل‪O‬ك الجم‪O‬رة‪ ،‬حين خ‪O‬ير بينه‪O‬ا وبين التم‪O‬رة أو ال‪O‬درة‪،‬‬ ‫فأخ‪OO‬ذ الجم‪OO‬رة فوض‪OO‬عها على لس‪OO‬انه‪ ،‬فحصل في‪OO‬ه ش‪OO‬دة في التعب‪OO‬ير‪.‬‬ ‫والطبري يقول (أنه أحسن بينا عما يريد أن يبينه)‪.‬‬ ‫ نفهم من ه‪O‬ذا أن الفصاحة ج‪O‬اءت هن‪O‬ا بمع‪O‬نى النط‪O‬ق الصحيح الواض‪O‬ح‪.‬‬ ‫ومن الط‪O‬بري نفهم أن الفصاحة بمع‪O‬نى األس‪O‬لوب الواض‪O‬ح ال‪O‬ذي يفهم‪O‬ه‬ ‫السامع‪.‬‬  ‫ مادة البالغة (ب ل غ) وردت كثيرا في القرآن‪.‬انظر ص‪ 19‬من كتاب البالغة فنونها وأفنانها‪.‬‬ ‫ قال تعالى (َو َتْح ِم ُل َأْثَق اَلُكْم ِإَلٰى َبَلٍد َّلْم َتُكوُنوْا َٰبِلِغ يِه ِإاَّل ِبِش ِّق ٱَأْلنُف ِس ۚ ِإَّن َر َّبُكْم َلَر ُءوٌف‬ ‫َّر ِح يٌم )‪ ،‬أي وتحمل هذه األنعام ما َثُقل من أمتعتكم إلى بلد بعيد‪ ،‬لم تكونوا مستطيعين الوصول إليه‬ ‫إال بجهد شديد من أنفسكم ومشقة عظيمة‪.‬‬ ‫ وقال تعالى (ِإْذ َق اَل ُم وَس ٰى ِلَف َتٰىُه اَل َأْبَر ُح َح َّتٰى َأْبُلَغ َم ْج َم َع ٱْلَبْح َر ْيِن َأْو َأْم ِض َى ُح ُق ًبا)‪ ،‬ال أزال‬ ‫أتابع السير حتى أصل إلى ملتقى البحرين‪ ،‬أو أسير زمًنا طويال‪.‬‬ ‫ وقال تعالى (ولما بلغ أشده واستوى)‪ ،‬أي وصل سن الشدة والقوة‪.‬‬ ‫ هناك آية جاءت مادة البالغة بالمعنى الذي نريده‪ ،‬في قوله تعالى (أوالئك الذين يعلم الله مافي قلوبهم‬ ‫فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسها قوال بليغا) يقول ابن كثير في قوله تعالى (وقل لهم في‬ ‫أنفسهم قوال بليغا) أي وانصحهم فيما بينك وبينهم بكالم بليغ رادع لهم‪.‬فجاء معنى البالغة هنا للكالم أي‬ ‫يكون الكالم مؤثر في نفس السامع‪.‬‬ ‫ نستخلص أن هناك فرق في معنى الفصاحة والبالغة التي وردت في القرآن‬ ‫الكريم‪:‬‬ ‫ الفصاحة جاءت للسان‪ ،‬أي لنطق الكلمات وخروج الكالم صحيحًا‬ ‫ البالغة جاءت لتؤثر في النفوس أي أنها جاءت لألسلوب من معنى وألفاظ متخيره‪.‬‬ ‫لكن مادة (ب ل غ) جاءت بمعنى الوصول واالنتهاء‪.‬‬  ‫هناك أيضا فرق بين البالغة والفصاحة‬ ‫يمكن وص‪O‬ف الكلم‪O‬ة بأنه‪O‬ا فصيحة‪.‬ولكن ال يمكن وص‪O‬ف الكلم‪O‬ة بأنه‪O‬ا بليغة‪.‬‬ ‫ ه‪O‬ذا يع‪O‬ني أن البالغ‪O‬ة تك‪O‬ون وص‪ًO‬فا لأللف‪O‬اظ م‪O‬ع المع‪O‬اني أي تك‪O‬ون وص‪O‬فا‬ ‫للكالم‪.‬أما الفصاحة فيمكن أن تكون للكلمة وللكالم‪.‬‬ ‫ البالغ‪OO‬ة من ص‪OO‬فة الكالم ال المتكلم‪ ،‬وتس‪OO‬ميتنا المتكلم بأن‪OO‬ه بلي‪OO‬غ ن‪OO‬وع من‬ ‫التو‪O‬س‪O‬ع‪O،O‬وحقيقت‪O‬ه‪ O‬أ‪O‬ن كالم‪O‬ه ب‪O‬لي‪O‬غ‪O.‬فنق‪O‬ول‪O‬ال‪O‬كالم بلي‪O‬غ‪O،O‬وال‪O‬نق‪O‬ول‪O‬المتكل‪O‬م ب‪O‬ليغ‪.O‬‬ ‫‪O‬بالغ‪O‬ة ذك‪O‬ر‪O‬أن ا‪O‬ل‪O‬بالغ‪O‬ة ص‪O‬فة‪O‬في‪O‬ا‪O‬لكالم‬ ‫لكن ال‪O‬خطيب‪ O‬ال‪O‬قزوي‪O‬ني ف‪O‬ي‪O‬ت‪O‬عريف‪O‬ه ل‪O‬ل ‪O‬‬ ‫والمتكِّلم فق‪O‬ط‪.‬وفي‪ O‬رأين‪O‬ا أن‪O‬ال‪O‬قزوي‪O‬ني‪ O‬أرا ‪O‬د أن يف‪O‬ر‪O‬ق بين‪O‬الفصا‪O‬حة وال‪O‬بالغ‪O‬ة‬ ‫في ا‪O‬لكلمة المفر‪O‬دة‪ ،‬ألن ال‪O‬كلمة ا‪O‬لمفردة تأتي فصيىحة‪O،‬بينما‪ O‬ال تأتي بليغة‬ ‫ بينم‪OO‬ا الفصاحة فتصلح أن تك‪OO‬ون للكالم وللمتكلم‪.‬فيمكن أن نق‪OO‬ول ه‪OO‬ذا‬ ‫الكالم فصيح‪ ،‬ويمكن أن نقول أيضا هذا المتكلم فصيح‪.‬‬ ‫ الفصاحة أعم‪ ،‬والبالغ‪O‬ة أخص‪ ،‬فك‪O‬ل كالم بلي‪ٍO‬غ فه‪O‬و كالم فصيح أيضا‪ ،‬وليس‬ ‫كل كالم فصيٍح بليغ‪.‬‬