محاضرة 6 - الفن القبطي PDF

‫محاضرات الفن واالثار في الفن الفرعوني والقبطي‬ ‫اعداد \ د‪.‬ايمان الهواري‬ ‫‪2025-2024‬‬ ‫المحاضرة ‪6‬‬ ‫الفن القبطي‬  ‫العمارة القبطية‬ ‫ ت...

‫محاضرات الفن واالثار في الفن الفرعوني والقبطي‬ ‫اعداد \ د‪.‬ايمان الهواري‬ ‫‪2025-2024‬‬ ‫المحاضرة ‪6‬‬ ‫الفن القبطي‬  ‫العمارة القبطية‬ ‫ تنقسم العمارة القبطية طبقا ألغراضها إلى قسمين‪:‬‬ ‫ ‪ - 1‬العمائر الدينية كالكنائس واألديرة ومقابر القديسين وتضم بداخلها الزخارف‬ ‫الفنية متنوعة األغراض واألشكال وغالبيتها تخدم الديانة‪.‬‬ ‫ ‪ - 2‬عمارة دنيوية (سكنية) وتشمل المنازل وتخطيط المدن ومصانع الهدايا التذكارية‬ ‫وتكون زخارف المنازل ألغراض دنيوية‪.‬‬ ‫ ويعد ما وصلنا من العمائر القبطية قليل إذا ما قورن بما تم العثور عليه من مصر القديمة إذ‬ ‫لم يتعدى العمائر الجنائزية ( كالمقابر ومقاصيرها والعمائر الدينية كالكنائس واألديرة)‪.‬‬  ‫العمارة القبطية المبكرة ‪:‬‬ ‫ لم يكن هناك طابع خاص أو معمارى معين أتخذه المسيحيون األوائل في‬ ‫البداية كمنشأة دينية (أو كنيسة) إذ كانت إجتماعاتهم تتم في الخفاء‬ ‫بسبب األضطهاد‪ ،‬ففي روما كانوا يجتمعون في المنازل السكنية او سراديب‬ ‫الموتى (كتاكومب) ومثيل ذلك في أنحاء مختلفة منها اإلسكندرية‪.‬‬ ‫ ولقد كان للبازيليكا دور هام في العمارة الرومانية إذ طبقت في المبانـى‬ ‫العامة إما كمحاكم (صالة العدل) أو لعقد صفقات تجارية وكانت تمتاز بالسعة‬ ‫ما اختاره المسيحيون األوائل نموذجا للكنائس وكانت عبارة عن نوعين‪:‬‬ ‫ ‪ - 1‬بازيليكا تراجان ‪:‬‬ ‫ وأمتازت بالبساطة و األسقف الجمالونية سهلة الصنع‬ ‫والتركيب‪ ،‬وتتكون في الغالب من صالة متسعة (للجمهور)‬ ‫بينما المقاعد والحنايا خصصت لكبار التجار و القضاة‪ ،‬وفي‬ ‫الغالب كانت األسقف الجانبية أقل ارتفاعاً من الصالة‬ ‫الوسطى ‪.‬‬ ‫وكلمة بازيليكا مأخوذة من اإلغريقية ‪ stoa Basilike‬وتعنى‬ ‫الرواق الملكي بدأت عام ‪ ۱۸٤‬ق ‪.‬م ‪.‬‬  ‫ ‪ - 2‬بازيليكا قسطنطين ‪:‬‬ ‫ وفيها كانت األسقف من قبوات خرسانية لذا حرص‬ ‫المسيحيون األوائل على تفضيل النوع األول مستطيل الشكل‬ ‫بسيط التخطيط عبارة عن صالة أو صحن) على جانبيه أو اكثر‬ ‫ممرات جانبية ذات أعمدة‪ ،‬وتوجد الحنايا في أضالعها تحيطها‬ ‫مدرجات‪ ،‬بينما في الوسط منضدة تصلح كمذبح لتقديم‬ ‫القرابين ‪.‬‬ ‫ وهكذا كانت العناصر األساسية للبازيليكا الرومانية هى‬ ‫الشكل المستطيل والحنايا الجانبية واألورقة الجمالوني مع‬ ‫منضدة (كمذبح) فضال عن المقاعد نصف الدائرية للحنايا ‪.‬‬  ‫ولقد أضاف المعماري عناصر أخرى لتفي بأغراض الشعائر والطقوس وكان أهمها‪:‬‬ ‫ ‪ - 1‬المدخل المستعرض‪:‬‬ ‫ يتقدم الكنيسة عند المدخل الغربي منها ويفصلها عن صحن الكنيسة أعمدة‪،‬‬ ‫ ‪ - 2‬الخورس‪:‬‬ ‫ وهو ساحة مربعة أمام الحسية (أو الشرقية) يخصص لرجال الدين والمرتلين ويفصله عن الرواق األوسط حائط يشبه اقواس‬ ‫النصر الرومانية‪.‬‬ ‫ ‪ - 3‬المعمودية‪:‬‬ ‫ كان العماد في لقرون األولى يتم في مكان النافورة أو البار بفناء المنزل شيدت له عرفة خاصة ‪.‬‬ ‫ ‪ -4‬ابراج الكنيسة أو (النواقيس) ‪:‬‬ ‫ وهي فكرة المنارة القديمة إما إلرشاد السفن أو للمراقبة بينما استخدمت النواقيس لإلعالن عن مواقيت الصالة واالحتفاالت‬ ‫في الكنائس‬  ‫الطراز البيزنطي ‪:‬‬ ‫ يختلف الطراز البيزنطي عن سابقة في أن تخطيطه مربع الشكل يعتمد على نظام التغطية بالقباب‬ ‫(عرفت القباب في الحضارة المصرية واقدمها في غرفة دفن هرم زوسر بسقارة كما يتقدم مقبرة سنب‬ ‫غرب االهرم األكبر بالجيزة ‪.‬‬ ‫ وهناك قبة مركزية وتقسم المساحة الداخلية بشكل صليب ذي أربع أضالع (أو ‪ :‬ايوانات)‬ ‫مفتوح من إحدى زواياه بينما تغلق الجوانب الثالثة‪ ،‬والقبة التي تغطي المساحة الوسطى مرتفعة‬ ‫عكس الطراز البازيليكي فيغطي المساحة أسقف مسطحة أو جمالونية أحيانا ‪.‬‬ ‫ وتمتاز الكنيسة البيزنطية بالزخارف دقيقة الصنع جميلة التشكيل مع فتحات للنوافذ واألبواب ‪.‬‬ ‫ومن أهم نماذج التخطيط البيزنطي كنيسة القديسة صوفيا بالقسطنطينية وكنيسة القديس مرقس‬ ‫بالبندقية‪.‬‬ ‫كنيسة القديس مرقس بالبندقية‪.‬‬  ‫الكنيسة المصرية‪:‬‬ ‫ يمكن اعتبار تخطيط الكنيسة المصرية مزج ما بين الطرازين‬ ‫البازيليكي والبيزنطي وإن غلب عليها الطراز البازيليكي‪.‬ولقد تميزت‬ ‫الكنيسة المصرية بوجود عدة هياكل في النهاية الشرقية يختلف عددها‬ ‫وإن كانت الغالب ثالثة هياكل‪.‬وتخطيط الكنيسة المصرية في الغالب‬ ‫عبارة عن قاعة مستطيلة (قاعة أعمدة) تكون صحن الكنيسة تفصل‬ ‫جناحيها صفوف من األعمدة ‪.‬‬ ‫ يظهر التأثير المصري القديم فى عمارة الكنائس القبطية فقد كان الفنان على دراية بعمائر األجداد‬ ‫و المعابد استخدمت ألداء الشعائر المسيحية في فترة لم يكن لهم فيها أبنية خاصة بالعبادة بل‬ ‫تحولت المعابد ككنائس في فترات معينة ‪ ،‬هـناك رأي بأن البازيليكا الرومانية ذاتها استمدت عناصر‬ ‫من المنزل المصري القديم وهو رأي لمهندس إغريقي قديم ‪.‬‬ ‫ ويمكن حصر التأثيرات المصرية فيما يلي ‪:‬‬ ‫ ‪ - 1‬الشكل الخارجي المستطيل لألديرة والكنائس و الذي تميزت به مساقط المعابد المصرية‪.‬‬ ‫ ‪ - 2‬الكورنيش الذي يتوج الحوائط الخارجية مشابها للكورنيش المصري‪.‬‬ ‫ ‪ - 3‬ميل السور الخارجي ألعلى وتحت األعتاب للمداخل الخارجية فيه مشابهة للصرح المصري‬ ‫(البيلون) ومداخل المعابد المصرية‪.‬‬ ‫ ‪ - 4‬تصميم البازيليكا الرومانية متأثر بتدرج وفارق االرتفاعات لالعمدة والذي نتج عنه تدرج اإلضاءة‬ ‫و المشابهة في طريقة اإلنارة في الصاالت وفي أروقة الكنائس‪.‬‬  ‫ ‪ - 5‬األساليب اإلنشائية في رص الحجارة فى مداميك طولية الحوائط دون رباط‬ ‫عرضي واستعمال الكمرات الخشبية في تقوية المباني‪.‬‬ ‫ ‪ - 6‬البناء بالقبو ونظام القباب كان معروفا منذ الدولة القديمة‪.‬‬ ‫ ‪ - 7‬نظام الهيكل فى الكنيسة مشابها للمقاصير فى المعبد المصري القديم‪.‬‬ ‫ ‪ - 8‬كثير من العناصر المعمارية الثانوية وجدت مشتركة بين المعبد و الكنيسة‬ ‫مثل أحواض و التطهير ‪.‬‬ ‫ ويالحظ أن الرموز القبطية فى الكنيسة ليست ثابتة على الدوام فقد تغيرت‬ ‫وتطورت على مدى العصور ارتباطا بالظروف االقتصادية واالجتماعية والسياسية‬ ‫و الدينية ‪.‬‬  ‫ ومن الرموز الزخرفية شكل الصليب‪ ،‬ومن الرموز‬ ‫النباتية ورق األكانتس و العنب‪ ،‬ومن رموز الحيوانات‬ ‫الكبش و الحمل ومن رموز الطيور الطاووس ‪.‬‬ ‫ولقد استخدمت و هذه األشكال فى تشكيل وزخرفة‬ ‫تيجان األعمدة والكرانيش الحجرية و أعتاب األبواب‬ ‫واألسطح المستديرة داخل الحنيات الصغيرة ‪.‬‬ ‫ ومن الزخارف الهندسية كانت الصلبان والحلزونات‬ ‫وما تخذ شكل السالل ومن العناصر المعمارية الرمزية‬ ‫الجمالون الخشبي الذي يغطى صحن الكنيسة ‪.‬‬  ‫العناصر المعمارية للكنائس القبطية ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫على غرار المعابد المصرية التي بنيت في الغالب إما موازية لنهر النيل أو متعامدة عليه‪ ،‬جاءت أغلب الكنائس القبطية في‬ ‫إتجاه من الشرق إلى الغرب مع إقامة الهيكل الرئيسي في الطرف الشرقي‪ ،‬عدا بعض النماذج النادرة التي شذت‬ ‫عن القاعدة ‪.‬‬ ‫ يتكون بدن الكنيسة من صحن مرکزی يحيطه جناحان ويفصل بين هذه األجزاء الثالثة صف من األعمدة بطول الصحن أما موقع‬ ‫الهيكل فهو في الجانب الشرقي يرتفع عن الخورس بحوائط حجرية معقودة بينما موقع المعمودية ثابت في الكنائس المصرية‪،‬‬ ‫ويالحظ أن نظام اإلنارة يتم عن طريق النوافذ التي نفذت بعدد يتماشى مع الحاجة الى قدر معين من اإلضاءة ويمكن اجمال‬ ‫العناصر المعمارية للكنائس فيما يلى ‪:‬‬ ‫ صحن الكنيسة ‪:Kirk yard‬‬ ‫ وهو مكـان اجتماع المصلين ينقسم إلى ثالثة أجـنحة األوسط هو األكبر ويفصله عن الهيكل جدار مستعرض ذى فتحات‬ ‫ الخورس ‪ Choris‬أو منصة الشمامسة ‪:‬‬ ‫ وهو الحيز المسور ما بين الحنية أو المحراب‬ ‫ الحنية ‪ Apse‬أو (الشرقية) ‪:‬‬ ‫ تعرف أحيانا "حضن األب" تقع جهة الشرق التجاه الصالة وهى عبارة عن مشكاة بعقد نصف دائری‬  ‫ األمبون ‪( Ambon‬األنبل) ‪:‬‬ ‫ وهو منبر ذی درج يتقدمه ‪ ۱۲‬عمود رمزا للتالميذ األثنى عشر)‬ ‫ المذبح ‪: Alter‬‬ ‫ يتوسط الهيكل فى الكنائس وتعلوه أحيانا قبة خشبية وتتنوع مادة البناء فيه وهو مكان التضحية والطقوس‬ ‫الدينية يحيطه فى الغالب شمعدانان‬ ‫ حجاب الهيكل ‪:Screen :‬‬ ‫ وهو سياج يفصل الهيكل عن باقى العناصر المعمارية ويكون في الغالب من الخشب حيث تعلق عليه األيقونات‬ ‫ المعمودية ‪: Bapatistry:‬‬ ‫ إشتقاقا من طقسه العماد أو التعميد‪ ،‬وهى عبارة عن حجرة تقع جنوب شرق الهيكل يتم الصعود إليها بدرج‬ ‫وتحوى ما يسمى جرن المعمودية أو حوض التعميد ويقوم بالغطاس الكاهن المعمد مرتد ًيا رداء أبيض ‪.‬‬ ‫ كما تحوى الكنائس الكبرى المغطس و هو مكان به حوض تطهير يستخدمه الرجال في عبد الغطاس ‪.‬‬  ‫ أبراج الكنائس ‪: Towers‬‬ ‫ وهى من ملحقات الكنيسة إذ يوجد ف فى المدخل أو جهة‬ ‫الهيكل ويحوى أجراس‬ ‫ ومــن العناصر المعمارية للكنائس أي ً‬ ‫ضا ‪:‬‬ ‫ األعمدة وتيجانها‬ ‫ البوائك والعقود‬ ‫ األروقة واألسقف‬ ‫ القباب و القبوات‬ ‫ المثلثات الكروية والدعامات‪.‬‬  ‫العمود القبطى ‪:‬‬ ‫ يتألف العمود القبطى من ثالثة أجزاء رئيسية هي القاعدة‬ ‫و بدن العمود والتاج وتقوم إما على األرض مباشرة أو على‬ ‫قواعد‬ ‫ القاعدة‪ :‬ليست لها شكل ثابت فهي إما مربعة أو‬ ‫مستطيلة أو مستديرة تزخرف أحيانا بزخارف نباتية أو‬ ‫هندسية وأحيانا بدون زخارف ‪.‬‬ ‫ البدن‪ :‬يخلو عادة من الزخارف عدا القليل الذي يزينه‬ ‫زخارف هندسية بشكل حلزوني أو صلبان يتخللها نباتات أو‬ ‫كتابات قبطية‪.‬‬ ‫ التاج‪ :‬وهو ما يميز األعمدة القبطية إذ يتخذ أشكاال ً زخرفية‬ ‫متنوعة ما بين زخارف نباتية أو هندسية‪.‬‬  ‫السمات العامة للفن القبطى ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬تحوير الرسوم اآلدمية والحيوانية بحيث أهمل الفنان‬ ‫النسب التشريحية في رسوم األشخاص الذين صوروا بعيون كبيرة‬ ‫متسعة (جاحظة) وأجسام نحيلة‪ ،‬ولربما كانت هذه المالمح‬ ‫كالعيون الواسعة والرؤوس الضخمة تعبيرا عن الرؤية‬ ‫الثاقبة وقد جاءت صور األشخاص من األمام في الغالب (من‬ ‫الوجه) بدال من الجانب (البروفيل) الذى كان سائدا فى الفن‬ ‫المصرى القديم‪.‬‬ ‫ ‪ - 2‬كثرة استعمال الرموز المسيحية كالصلبان مع الميل إلى‬ ‫الرمزية فى غالبية الرسوم‪ ،‬ربما أراد الفنان معالجة موضوعات‬ ‫معينة وقضايا عقائدية بطريقة رمزية‪.‬‬  ‫ ‪ - ٣‬كثرة استخدام األلوان البراقة والميل إلى‬ ‫التجريد في أشكال الموضوعات الفنية واالهتمام‬ ‫برسوم األيقونات ‪.‬‬ ‫ ‪ - ٤‬الميل إلى البساطة في التنفيذ التلقائية‪ ،‬فالفن‬ ‫القبطى فن شعبى بسبط الخامات و التقنيات يهتم‬ ‫بالجوهر بعي ًدا عن المظهر الخارجى‬ ‫ ‪ - 5‬يبدو في الفن القبطى تأثير البيئة المحلية كما‬ ‫فى وجوه الفيوم‬ ‫ ‪ - 6‬استخدام الفنان القبطى األشكال الهندسية‬ ‫والزخارف النباتية الخطوط كعناصر زخرفية ‪.‬‬  ‫ ‪ - 8‬الفن القبطى يعكس الحياة الدنيوية خاصة فى‬ ‫الفنون التطبيقية متنوعة المواد كالحفر على األخشاب‬ ‫واألحجار الفخار والخزف والعاج والزجاج‪.‬‬ ‫ ‪ - ۹‬يميز الفن القبطى البعد عن التماثل‪ ،‬فالفنان‬ ‫يرسم صور القديسين ونادرا ما تأتى رسوم القديسات‬ ‫عدا األيقونات‪.‬‬  ‫فن النحت القبطي ‪:‬‬ ‫ ولقد أجاد الفنان نحت األحجار‬ ‫بنقوش ترمز إلى قصص دينية‬ ‫وتمثيل السيد المسيح ورمز‬ ‫الصليب وأعمال تمثل البيئة المصرية‬ ‫وتفوق الفنان في نحت األعمدة‬ ‫التيجان) التي تقلد عناصر نباتية‬ ‫كالسالل) وغيرها من عناصر نباتية‬ ‫ووحدات هندسية‪.‬‬  ‫بورتريهات (أو وجوه) الفيوم‪:‬‬ ‫ حرص المصرى القديم على الحفاظ على المالمح الشخصية عن‬ ‫طريق القناع الذى يغطى وجه المتوفى ومن أشهر األمثلة قناع توت‬ ‫عنخ آمون‬ ‫ وتعطى بورتريهات الفيوم صورة لفن التصوير فى منطقة الفيوم فى‬ ‫القرون الميالدية األولى استطاع الفن فى أن يصل إلى أقصى‬ ‫درجات اإلبداع فى التنفيذ معبرة عن فن شعبى محلى‪.‬‬ ‫ طريقة تنفيذ هذه البورتريهات برسمها على خشب مغطى بالجص‬ ‫مخلوطا بمواد حمضية‪ ،‬نفذت على ألواح من خشب الجميز واألرز‬ ‫والصنوبر السنط ونفذت بعضها على قماش الكتان إما بطريقة‬ ‫األنكوستيك (وهى مزج األلوان بالشمع المنصهر) او بطريقة التمبرا‬ ‫(مزج األلوان بصفار البيض) او حتى باأللوان المائية‪.‬وجاء على لوحات‬ ‫مستطيلة الشكل يتراوح أبعادها ما بين ‪۲٠ × ٤٠‬سم ‪.‬‬ ‫ وتتميز لوحات وجوه الفيوم بتصوير األشخاص بمالمح‬ ‫واقعية معب ّرة ووجوه طبيعية تنوعت فيها أعمار ونوعيات‬ ‫األشخاص‪ ،‬كما تبدو النظرة التأملية في العيون مع‬ ‫هدوء وطمأنينة وابتسامة صافية‪.‬أما األزياء فقد جاءت‬ ‫بالقميص اليونانى الذى يغطى الكتفين أو العباءة فوق‬ ‫القميص حيث يصور الرجال بالمالبس البيضاء‪ ،‬بينما‬ ‫جاءت أردية السيدات باللون األحمر الداكن ونادرًا ما‬ ‫لُونت باللون األخضر أو البنفسجى ويتم زخرفة الرداء‬ ‫بشريطين ملونين على األكتاف وعلى جانبى الصدر و‬ ‫لربما كانت البورتريهات ترسم حال حياة صاحبها أو‬ ‫أحيانا ما بعد الوفاة‬ ‫ويمكن إجمال موضوعات التصوير القبطى فيما يلى‪:‬‬ ‫ ‪ - 1‬موضوعات من العهد القديم ‪ :‬مثل قصص آدم‬ ‫وحواء‪ ،‬النبي نوح‪ ،‬النبي يونان ‪،‬األضحية‪ ،‬عبور موسى‬ ‫البحر‪.‬‬ ‫ ‪ - 2‬موضوعات من اإلنجيل‪ :‬وغالبيتها دينية تتعلق‬ ‫بحياة السيد المسيح والسيدة العذراء مثل البشارة‬ ‫وهروب العائلة المقدسة إلى مصر ومعجزات السيد‬ ‫المسيح‪.‬‬ ‫ ‪ - 3‬قصص مستوحاة من الصلوات والتراتيل فى‬ ‫الكنائس و القصص التاريخى مثل رحلة العائلة‬ ‫المقدسة والتى نفذت بعضها بالفسيفساء مثلما‬ ‫فى دير سانت کاترین‬ ‫ويمكن إجمالى الزخارف فى الفن القبطى فى الموضوعات التالية‪:‬‬ ‫ زخارف الكائنات الحية ‪:‬‬ ‫ في رسوم اآلدمين كالمالئكة و القديسين محاطين بهالة تميزهم‬ ‫وفى الرسوم الحيوانية الرمزية بأسلوب تجريدى وكذلك الطيور‬ ‫واألسماك‬ ‫ زخارف نباتية وهندسية‪:‬‬ ‫ و التى كان من مفرداتها أوراق العنب وأكاليل الغار وسعف النخيل‬ ‫وفى الزخارف الهندسية السالل والوحدات الهندسية المختلفة كالمربع‬ ‫و الستطيل والزخارف المضفورة خاصة في تيجان األعمدة وشواهد‬ ‫القبور‪.‬‬ ‫ زخارف كتابية ‪:‬‬ ‫ استخدم الفنان فيها بعض األحرف و العبارات باللغة القبطية ذات‬ ‫مدلوالت رمزية فى الغالب ‪.‬‬  ‫ويمكن تقسيم الرموز التي صاغها الفنان القبطى كما يلى‪:‬‬ ‫ ‪ - 1‬الرموز اآلدمية ‪:‬‬ ‫ المرأة العجوز‪ :‬اعتبرت المرأة العجوز رمزا للشر ربما ارتباطا بما ورد عنها فى األساطير (الساحرة ‪-‬‬ ‫الغولة ‪....‬الخ) ‪.‬‬ ‫ القدم ‪ :‬يرمز بالقدم إلى التواضع ‪.‬حيث كان السيد المسيح يغسل أرجل التالميذ‪ ،‬فأصبح األساقفة‬ ‫والكهنة يغسلون أقدام الشعب يوم خميس العهد‬ ‫ القلب ‪ :‬كان للقلب مكانته فى الحضارة المصرية القديمة ولذلك كان الجسد عندما يحنط تنزع‬ ‫األحشاء عدا القلب أما فى الفن القبطى فالقلب يرمز إلى المحبة باعتباره منبع الحب و الفهم‬ ‫والشجاعة والعبادة بل و حتى بهجة الروح والقلب المصاب بسهم فهو يدل على الندم على الخطيئة‪.‬‬  ‫‪ -‬رمزية الحيوانات والطيور‬ ‫ األرنب البرى ‪ :‬معروف عن األرنب أنه ال يستطيع الدفاع عن نفسه‬ ‫وأنه كثير النسل‪ ،‬لذا ‪ ،‬رمزا للشهوة والخصوبة و عندما يرسم األرنب عند‬ ‫قدم السيدة العذراء فهو داللة االنتصار على الشهوة‪ ،‬كما يرمز األرنب‬ ‫إلى حالة البشر قبل مجئ السيد المسيح‪.‬‬ ‫ األسد‪ :‬يرمز األسد فى الحضارة المصرية إلى األفق‪ ،‬و هو رمز القوة و‬ ‫الشجاعة وهو بذلك يرمز إلى بعض القديسين‪ ،‬ومنهم القديسة مريم‬ ‫المصرية و القديس افرايم ويرمز كذلك إلى مرقس الرسول خاصة األسد‬ ‫المجنح‪.‬‬ ‫البجعة ‪ :‬ترمز إلى تضحية السيد المسيح على الصليب ألجل‬ ‫ ‬ ‫محبته لجميع البشر‪ ،‬ومعروف أن طائر البجع من أكثر الطيور محبة‬ ‫ألفراخه ‪.‬‬ ‫ الثور ‪ :‬يرمز الثور المجنح إلى القديس لوقا‪ ،‬فالثور رمز للصبر و القوة ‪.‬‬ ‫الحمامة ‪ :‬ظهرت الحمامة في عماد السيد المسيح بواسطة يوحنا‬ ‫المعمدان‪ ،‬فهى بذلك ترمز للطهارة والسالم والوداعة‪،‬‬  ‫ الحمل ‪ :‬يرمز الحمل فى الفن القبطى إلى السيد المسيح‬ ‫عليه السالم‪ ،‬حيث يجسد معتقد الفداء ‪.‬‬ ‫ الديك ‪ :‬يرمز بالديك إلى اليقظة والسهر وكان الرومان يشترون‬ ‫الديك المقاتل ويظهرون له االحترام ويضعون على رأسه إكليال من‬ ‫سعف النخيل‪.‬‬ ‫ الطاووس ‪ :‬أما الطاووس فلربما كان إرتباطه بزخارف الفن‬ ‫القبطي إما بفصل الربيع رمزا للقيامة لألجساد أو حتى لجمال‬ ‫الفردوس نظرا لجمال هذا الطائر فأعتبر من طيور الفردوس ولذلك‬ ‫كان ُيرسم غالبا على أعتاب الكنائس باعتبار الكنيسة رمزا‬ ‫للفردوس ‪.‬وأعتبر بعض القديسين جسد الطاووس ال يفنى‪ ،‬لذا‬ ‫رمزوا به للخلود‪ ،‬وأعتبر أحيانا رمزا للسيد المسيح عليه السالم كما‬ ‫أتخذوه رمزا للقديسة بربارة التى أشتهرت بطهارتها وجمالها‬ ‫وعفافها‪.‬‬ ‫ الغراب ‪ :‬تزعم األساطير اليهودية أن نوحا عليه السالم أطلق‬ ‫الغراب ليكشف له أمر الطوفان فأسود لون ريشه وفى الفن القبطى‬ ‫فإن الغراب يرمز إلى الخطيئة ويعتبر رمزا للوحدة‪.‬‬  ‫ الغزال ‪ :‬يرمز الغزال فى الفن القبطى الى الشر‪ ،‬فعندما‬ ‫يرسم الفنان أس ًدا يفترس غزاال فذلك يعنى القضاء على الشر‬ ‫ الكلب ‪ :‬لما كان من صفات الكلب الوفاء واإلخالص واألمانة‪،‬‬ ‫فقد رمز الكلب فى الفن القبطى إلى الرهبان الذين يتصفون‬ ‫باألمانة اإلخالص فى حراسة العقيدة‬ ‫ النسر‪ :‬نظرا لما أتصف به النسر من مقدرة على الصعود‬ ‫واالرتفاع عاليا باتجاه الشمس‪ ،‬فهو بذلك يرمز للسيد المسيح‬ ‫عليه السالم‪ ،‬كما يرمز النسر إلى القيامة و الداللة على الحياة‬ ‫الجديدة التى تبدأ بالعماد كما يرمز النسر أيضا إلى كل من‬ ‫يتصف بالفضيلة واإليمان والتأمل ‪.‬‬  ‫الرموز النباتية ‪:‬‬ ‫ رمزية النبات والفاكهة ‪ :‬ترمز أفرع النبات في الفن القبطى إلى شجرة الحياة وهى بذلك رمزا للبعث والدوام واستمرارية‬ ‫الحياة (ترمز أغصان النبات فى الغالب إلى السالم كغصن الزيتون فى الحضارات القديمة)‪.‬‬ ‫و ترمز الوردة داخل دائرة إلى السيد المسيح عليه السالم ويرمز نبات الرمان إلى صالبة األيمان تشبها بالقشرة الخارجية‬ ‫لفاكهة الرمان السميكة‪ ،‬كما يرمز الغشاء الداخلى األبيض رمزا للطهارة ونقاء المؤمنين‪ ،‬كما أن عصير الرمان بلون الدم رمزا ل ّ‬ ‫دم‬ ‫الشهداء ودم السيد المسيح عليه السالم‬ ‫ ومن هنا أعتبر الرمان عنصرا للزينة سو اءا بالنحت أو الرسم على اآلثار القبطية خاصة جدران بعض الكنائس واألديرة ربما‬ ‫لتأثر الفنان بالبيئة المحليه‪.‬أما العنب فمنه يصنع عصير الكرمة الذي يرمز إلى دم السيد المسيح عليه السالم‪.‬‬ ‫ سعف النخيل ‪ :‬يرمز سعف النخيل إلى الشهداء حيث يمكن به التعبير عن أكاليل النصر‪ ،‬ويدل على انتصار الشهداء على‬ ‫الموت‪.‬‬ ‫ النرجس‪ :‬ظهرت زهرة النرجس فى منظر إعالن البشارة داللة انتصار‪.‬‬ ‫ الورود‪ :‬طبقا أللوان الورود فهى تعطى عدة معان فالوردة الحمراء ترمز إلى الشهادة والوردة البيضاء ترمز إلى العفة والطهارة‪،‬‬ ‫وأكليل الورود يرمز للقديسين كدليل على المسرة فى السماوات‪.‬‬  ‫ الياسمين ‪ :‬أتخذ رمزا للسيدة العذراء ‪،‬مريم‪ ،‬فهو يدل على‬ ‫النعمة والمحبة بسبب لونه األبيض ورائحته الذكية‪.‬‬ ‫ سلة الفاكهة‪ :‬ترمز إلى العهد القديم‪ ،‬وهى سلة األنبياء‪.‬‬ ‫ البرتقال ‪ :‬أعتبر شجر البرتقال رمزا للطهارة والسخاء‪ ،‬فهو يصور‬ ‫دائما مع السيدة العذراء ألن زهر البرتقال األبيض فيه إشارة للنقاء ورمز‬ ‫للطهارة‪.‬‬ ‫ الرمان ‪ :‬يرمز الرمان في الفن القبطى الى الكنيسة ويرمز به إلى‬ ‫الخصوبة وكثرة النسل مثيل حبات الرمان المتراصة كما أن الغالف‬ ‫الداخلى الرقيق للرمان الذى يفصل بين الحبات له رمزية خاصة‪.‬‬ ‫ العنب‪ :‬يرمز العنب في الفن القبطى إلى الخمر المقدس وكرمة‬ ‫العنب ترمز إلى السيد المسيح‪ ،‬كما يرمز بعنقود العنب إلى السيد‬ ‫المسيح بما يعنى حالة البشر قبل ظهوره عليه السالم‪.‬و عناقيد‬ ‫العنب ترمز إلى سر التناول المقدس خاصة عند تصويرها مع الخبز أو‬ ‫سنابل القمح‪.‬‬  ‫فن األيقونة ‪:‬‬ ‫ وجد األقباط أن الرسوم الحائطية عرضة للتدمير عندما تتهشم‬ ‫جدران المباني فكان التفكير في طريقة أكثر ثباتا تكون الصور فيها‬ ‫سهلة النقل لذا كان فن "األيقونات" وهي كلمة يونانية تعني‬ ‫"صورة" ويقصد بها اللوحات الخشبية التي تحوي صورا ملونة تعلق‬ ‫غالبا على الجدران أو الحواجز الخشبية في الكنائس واألديرة‪.‬ويعتقد‬ ‫البعد أن األيقونات انتقلت من المسكن إلى أماكن العبادة وقد وجدت‬ ‫أقدمها حفائر تونا الجبل وفي المقابر الرومانية منذ القرن األول‬ ‫الميالدي‪.‬‬ ‫ والكثير من االيقونات توجد بالكنيسة المعلقة مما يدل على مهارة‬ ‫مثل تلك الخاصة بالسيدة العذراء والقديس مار مرقس ‪.‬و في األديرة‬ ‫شاعت أيقونات السيدة العذراء أو السيد المسيح عليهما السالم‬ ‫والمالئكة‪ ،‬كما يحتفظ الدير في الغالب بأيقونة للقديس صاحب الدير‬ ‫(كأيقونة األنبا انطونيوس بالصحراء الشرقيه وأيقونة القديس مقار في‬ ‫دير وادي النطرون وأيقونة األنبا بوال في ديره بالقر البحر األحمر)‪.‬‬  ‫ومن نماذج األيقونات الشهيرة‬ ‫ ‪ - 1‬أيقونة السيدة العذراء ترجع للقرن السابع وهي منفذة‬ ‫بطريقة (التمبرا) ومحفوظة المتحف القبطى ‪.‬‬ ‫ ‪ - 2‬أيقونة السيد المسيح على العرش وحوله األناجيل‬ ‫األربعة "إنجيل متى وجه انسان ‪ ،‬مرقس بوجه اسد ‪ ،‬لوقا وجه‬ ‫الثور ‪ ،‬حنا بوجه النسر)‬ ‫ وقـد نففـذ مـصورو األقباط األوائـل رسومهم على جميع المواد‬ ‫التـى كانت معروفة لديهم فرسموا عليها األيقونات بطريقة‬ ‫دقيقة سوءا بالـنقش الـبارز أو بالرسم باأللوان وكان من بين هذه‬ ‫المواد‪:‬‬ ‫)األحجار ‪ -‬الجص ‪ -‬الفخار ‪ -‬الخشب ‪ -‬القماش ‪ -‬اللوحات‬ ‫‪-‬المعادن ‪ -‬الفسيفساء ‪-‬العظم ‪ -‬الرخام –‬ ‫الخشبية ‪ -‬العاج‬ ‫القيشانى(‬  ‫فن الكتابة والتجليد ‪:‬‬ ‫ معـروف أن مـصر كانت رائـدة في صناعة ورق البردى والـذي‬ ‫ ‬ ‫كان يصدر منه للخارج‪ ،‬وقد ذكر المؤرخ بليني أن مصر كانـت‬ ‫تـصنع البردي حتى أيام الـرومان‪ ،‬وقد تطورت صناعة البـردي‬ ‫فـي العصر القبطي إذ أصـبح قرطاس البردي (اللفافة) بـردية‬ ‫بـشكل كتاب ذي صفحة بينما صنع الورق من الكتان بعد القـرن‬ ‫الثالث عشر‪ ،‬إضافة إلى الـرق (جلد الغزال ) ‪.‬‬ ‫ تقـسيم المخطوطات حسبما ورد عليها إلى ‪:‬‬ ‫ أ ‪ -‬مخطوطات يونانية ‪.‬‬ ‫ ب ‪ -‬مخطـوطات يونانية ترجمت بالقبطية ‪.‬‬ ‫ ج ‪ -‬مخطوطات قبطية ‪.‬‬ ‫ د ‪ -‬مخطوطات قبطية مع ترجمة بالعربية ‪.‬‬  ‫ فن التجليد ‪ :‬في البداية كانت المخطوطات تغلـف بالجلد‬ ‫لحمايتها من التلف ومـن هـنا اهتم الرهبان بصناعة التجلـيد‬ ‫وأصبحوا فيها من المهرة خاصة في األديرة بحيث اعتبرت‬ ‫أغلفـة الكـتب التـي عثر عليها وزخارفهـا من أقدم ما عرف في‬ ‫فن التجليد‪ ،‬وكان الرهبان يزينون المخطـوطات من الخارج‬ ‫بنقوش زخـرفية وأحـياناً بصور الرسل والقديسين‪.‬‬ ‫ وقد كان للرهبان أختام منقوشـة است ُ‬ ‫خدمت للضغط على‬ ‫أغطــية المخطــوطات الجلديــة لتزيينها‪ ،‬وقد عثر على الكثير‬ ‫من هـذه األختام وأدوات التجليد‪ ،‬كما كانـوا يلصقون الكتب‬ ‫بمزيج من الحلـبة المـسحوقة والملح المغلي (وهـي‬ ‫طـريقة الزالت مستعملة تجـنب الكتب الحشرات واآلفات)‬ ‫ كمـا كانـوا يـرقمون الصفحات مسلـسلة وقـد كان مخطوط‬ ‫نجع حمادي عبارة عن غالف جلدي له لسان يخرج منه‬ ‫المخطوط‬  ‫الفنون التطبيقية‬ ‫ فن الصياغة وزخرفة المعادن ‪:‬عـرفت هـذه الفترة‬ ‫التحف المعدنية بعناصر زخرفية متنوعة وبأشكال آدمية‬ ‫وزخارف حيوانية ونباتية ‪.‬فهـناك األوانـي النحاسية‪،‬‬ ‫واألوانـي والتماثـيل البرونزية آلدميين وحيوانات كذلك‬ ‫صنعت مـنه المباخــر وأدوات الــزينة كالمرايا ومن أهم‬ ‫النماذج مبخرة تـرجع للقرن ‪۱۲‬م صور عليها حـياة السيد‬ ‫المسيح عليه السالم مـن البشارة إلى الصعود ‪.‬وعن‬ ‫استخدام الذهب والفضة فقد كان أغلــبه فــي الــرموز‬ ‫الدينــية كالصلبان وأغطية اإلنجيل فضال ً عــن أدوات‬ ‫الــزينة للمــرأة كاألسـاور والمكاحـل وأمشاط‬ ‫ودبابيس الشعر‪.‬‬  ‫ فن صناعة المنسوجات القبطية ‪:‬‬ ‫ عـرف المصري القديم نسيج الكـتان بدليل بقايا‬ ‫ما تم العثور عليه مـن مقابرهم كما استعمل‬ ‫المصري ألـياف النخـيل والحلفا في صناعة‬ ‫الحـبال‪ ،‬وثابـت أنـه تم استخدام المنـسوجات‬ ‫الوبـرية مـنذ الدولة الوسـطى تقـريباً‪.‬وتـدل‬ ‫لفائـف المومـياوات على براعة المصري فـي‬ ‫صـناعتها وطـرق نـسجها وزخـرفتها‪ ،‬بدلـيل‬ ‫األنوال (على جـدران مقابر بني حسن واألقصر)‬  ‫ ويمكن تقسيم فترات النسيج إلى ثالث فترات ‪:‬‬ ‫ األولــى‪ :‬نــسيج العــصر األغريقي الروماني من القرن الثالث وحتـى الخـامس الميالدي ويمتاز بكثـرة‬ ‫اسـتعمال الرسـوم اآلدمية والحيوانية فضال ً عن عناصر نباتية وهندسية‪.‬‬ ‫ الثانية‪ :‬من القرن الخامس إلى السادس الميالدي يطلق عليه عصر األنـتقال إذ يميـز نسيج هذه الفترة‬ ‫الجمع ما بين القديم والجديد غير أن األشكال هنا تبعد عن الطبيعة وفيها ميل للتجريد وكثرة استعمال‬ ‫الرموز المـسيحية كما غلبت عليها األلوان البراقة (خاصة األرجواني الداكن)‬ ‫ الثالـثة ‪ :‬نسيج العصر القبطي مـن القـرن السادس وحتى العاشر المـيالدي ويظهـر فـيها بجـالء مميـزات‬ ‫الفن القبطي والذي استمر مـع الفـتح العربـي ربما لتشجيع الخلفـاء والـوالة للفن القبطي تبعاً لسياسة‬ ‫التسامح ‪.‬وقـد كانـت أغلـب مراكز الــصناعة فــي مــصر الــسفلي (اإلسـكندرية وتانيس ودمياط ) وفي مصر‬ ‫الوسطى (البهنسا ‪ -‬الفيوم ‪ -‬األشمونين)‪ ،‬بينما تميزت منسوجات الـصوف في مصر العليا (اخميم ‪ -‬أسـيوط –‬ ‫الـشيخ عـبادة بالمنيا (ومنتجات هذه الفترة موزعة ما بين المـتحف القبطـي ومتاحف العالم كمتحف اللوفر‬ ‫ومجموعات المتاحف‬  ‫ المشغوالت الخشبية ‪:‬عـرفت مـصر الصناعات الخـشبية منذ‬ ‫أقدم العصور حيث اسـتخدم الفـنان خامـات البيئة المحلية مع الحرص‬ ‫على استيراد أنواع معينة من األخشاب كخشب األرز من لبنان وقد‬ ‫ورث األقباط عـن أجـدادهم حـرفة الـنجارة والصناعات الخشبية‬ ‫تنوعت عليها الموضـوعات المحفورة كمناظر الـصيد ونقـوش آدمـية‬ ‫ونباتية وغيرها‪.‬‬ ‫ أبواب الكنائس ‪:‬مـن بـين الصناعات الهامة للمشغوالت‬ ‫الخشبية جاءت أبواب الكنائـس واألحجبـة الكنسيــة ومن أهم‬ ‫النماذج ‪:‬‬ ‫ بـاب كنيـسة القديس مرقس بمديـنة رشيد ‪.‬‬ ‫ األحجبة الخشبية ‪ :‬ومـن أشهر النماذج حجاب هـيكل كنيـسة‬ ‫القديـسة العذراء والقديس أبانوب بسمنود وقد زين الحجاب بمنظر‬ ‫يمثل الصلب‪ ،‬كما صـور علـى الجانبـين حيـتان مجنحـتان وبأرجـل‬ ‫قصيرة ‪.‬من القطـع الهامة أيضا تلك التى تمثل حـوامل األيقـونات ‪.‬‬ ‫ اللوحات الخشبية ‪ :‬حـاول الفنان القبطى تجسيد موضوعات فنية‬ ‫متنوعة على قطع خشبية‪ ،‬من نماذجها تلك المحفوظة بالمـتحف‬ ‫القبطـى وتؤرخ بالقرن السادس الميالدى ‪.‬الموضـوع يمـثل فكرة من‬ ‫الفن المصرى القديم تمثل انتصار الخير على الشر حيث صور أسدا‬ ‫ينقض على غزال ويشل حركته‪.‬‬ ‫ النقش على الخشب والتطعيم ‪:‬فــن بــرع فــيه األقــباط‬ ‫كأجدادهم القدامى خاصة في نقش التحف الذهبية وتطعيمها‪ ،‬وتتعدد‬ ‫الــتحف الخــشبية بالكــنائس واألديرة‪ ،‬وهناك التطعيم بالعاج لألبـواب‬ ‫التي ورد عليها صور القديــسين وعالمــة الــصليب ‪.‬‬  ‫ المنجليات ‪ :‬المنجلـية كلمة قبطية مكونة من‬ ‫مقطعين تعنيان مكان اإلنجيل أى الموضـع الـذى يقـرأ‬ ‫مـنه الشماس قراءات القداس‬ ‫ التماثيل الخشبية ‪ :‬صـنع الفـنان القبطـى من‬ ‫الخـشب نمـاذج لتماثـيل مـنها النموذج المحفوظ‬ ‫بالمتحف القبطى يمـثل سيدة تحمل ولـيدها تـرتدى‬ ‫جلباب ذى اكمام طـويلة مـزين بشرائط عريضة‪،‬‬ ‫التمـثال موضـوع علـى قاعدة وارتفاعه ‪. ۱۹‬سم‬ ‫ الصناعات الحجرية ‪:‬أبدع الفنان القبطى‬ ‫فى أعمال تشكيل األحجار فى منحوتاته‬ ‫حيث أسـتغل خامات البيئة لعمل سجل‬ ‫حافل من القطع الفنية من األحجار والفخـار‬ ‫واألوسـتراكا فى عمل نماذج متنوعة‪ ،‬ففى‬ ‫العمارة شملت األفاريز واألعتاب وتيجان‬ ‫األعمدة والمنابـر وشواهد القبور‪ ،‬امتازت فيها‬ ‫المنحوتات بمقدرة الفنان على تكوين‬ ‫الموضوعات الزخرفية ‪.‬‬  ‫ صناعة الفخار ‪ :‬يحــتوى المــتحف‬ ‫القبطــى العديد من القطع الفخاريـة التـى‬ ‫أبـدع الفـنان فى اسـتخدامها ألغـراض عملية‬ ‫مع تـصوير مناظر ذات معان رمزية‬  ‫ صناعات العاج والزجاج ‪:‬أستغل الفنان‬ ‫القبطى خامات البيـئة لعمـل السجل الحافل من‬ ‫األفكـار علـى قطع كان لبعضها أغـراض عملية‪،‬‬ ‫ويحتفظ المتحف القبطـى بالكثيـر مـن األوانـى‬ ‫الزجاجية والكئوس والقنينات لحفظ العطـور‬ ‫والـزيوت فـضال ً عن أعمال زجاجية متنوعة ‪.‬‬  ‫مراجع ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫عبد الجواد ‪ :‬توفيق ‪.‬تاريخ العمارة والفنون في العصور األولى ‪.‬القاهرة‪.‬دار وهدان ‪.‬ط ‪2‬‬ ‫عكاشة ‪:‬ثروت ‪.‬الفن والحياة ‪.‬القاهرة‪.‬دار الشروق‪.2002‬ط ‪1‬‬ ‫عكاشة ‪ :‬ثروت ‪.‬تاريخ الفن العين تسمع واألذن ترى ‪.‬القاهرة ‪.‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‬ ‫ابو بكر ‪:‬جالل –الفنون القبطية –مكتبة االنجلو المصرية‬