خلاصه طرح کلی اندیشه اسلامی (درس 11 تا 15) PDF

‫به نام خدا‬ ‫خالصه طرح کلی اندیشه اسالمی‬ ‫درس ها ‪ 11‬الی ‪15‬‬...

‫به نام خدا‬ ‫خالصه طرح کلی اندیشه اسالمی‬ ‫درس ها ‪ 11‬الی ‪15‬‬ ‫درس ‪11‬‬ ‫توحید ‪:‬‬ ‫‪ -‬پایه اعتقادی‬ ‫‪ -‬اصل مهم عملی فردی و اجتماعی‬ ‫‪ -‬ملت مسلمان چیزی از آن نمی دانند‬ ‫لذا جای بحث فراوان دارد‪.‬‬ ‫وقتی خداوند در قرآن از ما می خواهد غیر او را عبادت نکنیم منظور تنها عبادت به معنای تقدیس قائل‬ ‫شدن نیست بلکه منظور مفهومی وسیع تر از این است که ما این را از قرآن برداشت می کنیم و آن مفهوم‬ ‫اطاعت است‪.‬اطاعت بی قید شرط عبادت است‪.‬‬ ‫مستندات این ادعا‪:‬‬ ‫آیه‪ :‬اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون هللا‪...‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫درحالیکه مسیحیان عالمان خود را تقدیس نمی کردند درحالیکه بدون قید شرط از آن ها اطاعت‬ ‫می کردند‪.‬‬ ‫روایت‪ :‬من اصغی الی ناطق فقد عبده فان کان‪...‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫ان الشیاطین لیوحون الی اولیائهم لیجادلوکم و ان اطعتموهم انکم لمشرکون‬ ‫‪.3‬‬ ‫و قیل لهم این ما کنتم تعبدون من دون هللا هل ینصرونکم او ینتصرون‪....‬اذ نسویکم برب العالمین‬ ‫‪.4‬‬ ‫از اینجایی که می گوید ینتصرون معلوم می شود خود آن افراد محتاج و انسان هستند و در ادامه‬ ‫می گوید این دو دسته در جهنم به مخاصمه می پردازند و علت جهنمی شدن در اینجا این است که‬ ‫یک دسته به جای اطاعت فرامین خدا از یک عده انسان ها اطاعت می کردند‪.‬‬ ‫یک انحراف فکری درمورد استفاده از قرآن‪:‬‬ ‫قرآن را جز معصومین نمی فهمند‪.‬‬ ‫جواب‪:‬‬ ‫ائمه بر قرآن مسلطند آنچنانکه باالتر از آن قابل تصور نیست اما بدین معنا نیست که ما هیچ از قرآن نمی‬ ‫فهمیم‪.‬‬ ‫فاذا التبست علکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن‬ ‫درس ‪12‬‬ ‫اصل توحید تعهدات گوناگونی را بر دوش جامعه و فرد می گذارد‪.‬یکی از تعهدات اجتماعی توحید نفی‬ ‫طبقات اجتماعی است‪.‬یعین همه انسان ها از یک حقوق و امکانات مساوی برخوردار باشند‪.‬‬ ‫اختالف طبقات اجتماعی در طول تاریخ یکی از اصلی ترین مشکالت جوامع بشری بوده است‪.‬منطق‬ ‫آنها این بود که عده ای از انسان ها در اصل خلقت با برخی دیگر متفاوت اند و اختالفشان ذاتی است‪.‬‬ ‫تغییر این وضع هم ممکن نبود چون این اعتقاد پوچ در طبقه باال و پایین وجود داشت مگر زمانیکه‬ ‫مصلحانی می آمدند و فکر و فرهنگ مردم را تغییر می دادند‪.‬‬ ‫اسالم در اینجا آمد و گفت خدا یکی است‪.‬سر منشا وجود همه انسان ها یک خالق است‪.‬دو خالقی که دو‬ ‫طبقه متفاوت بیافریند وجود ندارد‪.‬یکی از معانی خدا یکی است این است که بندگان خدا دو طبقه نیستند‪.‬‬ ‫همه در یک طرازند‪.‬‬ ‫«و ما کان معه اله اذا لذهب کال اله بما خلق»‬ ‫«یا ایها ا لناس اعبدوا ربکم الذی خلقکم والذین من قبلکم لعلکم تتقون الذی جعل لکم االرض فراشا و‬ ‫السماء بناء ‪....‬فال تجعلوا هلل اندادا و انتم تعلمون»‬ ‫جلسه سیزدهم‬ ‫عقیده توحید ‪ ۱‬ایمان تعهد آور است ‪.‬تعهد توحید سازندگی یک جهان توحیدی است ‪.‬می خواهیم بررسی‬ ‫کنیم تأثیر این ایمان تعهدآور بر روان معتقد چیست با این بررسی او ً‬ ‫ال شناخت بیشتری از بحث توحید پیدا‬ ‫میکنیم و ثانیا ً میتوانیم خود را بسنجیم آیا فردی موحد هستیم یا خیر‬ ‫اولین تاثیر روانی توحید میانی است وسعت دید به فرد می دهد و او را از کوته بینی ها باز می دارد‬ ‫دومین تأثیر روانی توحید این است که باعث از بین رفتن ریشه ترس در وجود انسان می شود ترسی که‬ ‫منشا خیلی از بدی ها است و طمع از آن ناشی می شود‬ ‫جلسه چهاردهم‬ ‫فلسفه نبوت‬  ‫یکی از اصول همه ادیان است‪.‬دین یعن ی آیینی که به وسیله پیامبری از سوی خدا رسیده پس دین بدون‬ ‫نبوت قابل تصور نیست‪.‬‬ ‫چرا باید کسی برای هدایت انسان بیاید‪.‬مگر عقل بشر و اندیشه او کافی نیست؟ جواب این است که خرد‬ ‫و حواس انسان برای هدایت او کم اند‪.‬در حیوان ها غالبا غرائز او را کنترل می کند ولی در انسان عقل‬ ‫این کار را می کند‪.‬خود عقل اگر بخواهد قضاوت کند می گوید برای هدایت انسان کافی نیست‪.‬‬ ‫دلیل اول این است که عقل بشر محدود است درحالیکه نیاز های انسان بی نهایت است‪.‬‬ ‫دلیل دوم این است که در عمل عقل ها نتوانستند بشر را هدایت کنند‪.‬‬ ‫دین برای کمک به عقل می آید و هیچ منافاتی با آن ندارد‪.‬دین هوس ها و طمع ها را از انسان میگیرد تا‬ ‫عقل بتواند درست بفهمد‪.‬‬ ‫جلسه پانزدهم‬ ‫بعثت در نبوت‬ ‫میدانید که در قرآن غالبا ً وقتی صحبت از آمدن پیغمبری هست صحبت از اوست‬ ‫لقد بعثنا فی کل امه رسوال‬ ‫بعثت چیست و رابطه بعثت و نبوت چیست ؟‬ ‫بعثت به معنای برانگیختگی است برانگیختگی یعنی تحرک حرکت بعد از رخوت و سستی و رکود‬ ‫مرده ای که سالهاست مرده و اجزای بدن او خاک شده وقتی با قدرت خداوند می ایستد و می گویند‬ ‫برانگیخته شد‬ ‫پیغمبر مثل یک آدم عالم روحانی سر به زیر نیست در میان مردم که اگر مردم قدر آنها را بدانند آدم های‬ ‫خوبی هستند و هر قدر آن را ندانند کافر یا مشکل کند‬ ‫در پیغمبری یک تحول و دگرگونی است‬ ‫اول در وجود خود پیغمبر است انقالب رستاخیز تحول اول در ذات خود پیغمبر در باطن خود نبی به‬ ‫وجود می آید اول او از حال رکود و رخوت خارج می شود بعد از آنکه در باطن و قیامتی برپا شد و‬ ‫رستاخیزی در درون ذات نبی به وجود آمد بعد هم این رستاخیز همین تحول همین انقالب از روح نبی به‬ ‫اجتماع می ریزد و منتقل می شود به متن جامعه بشری بعد از آن که در وجود نبی تحول به وجود آمد در‬ ‫جامعه تحول به وجود می آید‬ ‫دو نکته در زندگی نبی قبل از نبوت به طور متضاد وجود دارد‬  ‫یک نبی اگرچه مبعوث نشده اما از مایه های بسیار عمیق انسانی برخوردار است استعداد فهمیدن و‬ ‫حرکت در او قابل مقایسه با مردم دیگر نیست‬ ‫نکته دیگر این است که نبی قبل از بعثت در میان مردم در جریان متن مردم در حال زندگی است البته از‬ ‫وضع جهل و اختالف طبقاتی زمان خود ناراضی است‬ ‫پیغمبر در مسیر معمولی جریان زندگی جمعی این جامعه زندگی می کند و ناگهان وحی الهی می رسد و‬ ‫تحول عمیق در وجود او و در باطن او پدید می آید این تحول واقعا آنقدر عجیب است آنقدر شدید است که‬ ‫حتی در جسم پیغمبر هم اثر میگذارد در گفتار پیغمبرت سر میگذارد‬