خلاصه سوالات درس انقلاب اسلامی (1) PDF

 ‫‪ -1‬چرا اطالع دقیق فنی و آماری و مستند از عقب ماندگی زمان پهلوی وجود دارد؟ مهمترین ابعاد انحطاط فرهنگی و‬ ‫عقب ماندگی اقتصادی ایران در دوره پهلوی چیست؟‬ ‫‪-1‬افزایش تعداد بیسوادها(در دهه‪۱۵‬بیش از ‪۴۶‬درصد از افراد باال‪۵۱‬س...

 ‫‪ -1‬چرا اطالع دقیق فنی و آماری و مستند از عقب ماندگی زمان پهلوی وجود دارد؟ مهمترین ابعاد انحطاط فرهنگی و‬ ‫عقب ماندگی اقتصادی ایران در دوره پهلوی چیست؟‬ ‫‪-1‬افزایش تعداد بیسوادها(در دهه‪۱۵‬بیش از ‪۴۶‬درصد از افراد باال‪۵۱‬سال بیسواد بودند)‪-۲‬روند افزایشی تورم ‪-۳‬روند‬ ‫کاهش بهره مندی از مسکن‪ -۶.‬افزایش وابستگی اقتصادی(افزایش صادرات نفت و استراتژی جایگزینی واردات)‪-۱‬افزایش‬ ‫آمار مزدبگیران(در دهه‪۳۶،۱۵‬درصداز نیروی کار مزد بگیر بودند) ‪-۴‬افزایش نابرابری اجتماعی و اختالفات طبقاتی ‪-۷‬‬ ‫فساد اقتصادی گسترده و سیستمی‪ -۸‬وضعیت صنعت و نابودی توانمندی داخلی اسفناک بود(تاسیس و اداره صنایع در اختیار‬ ‫بیگانگان بود)‬ ‫‪-2‬حاال که مدل حکومت های سکوالر دنیا کارآمدتر است چه نیازی به تشکیل حکومت دینی است؟‬ ‫الف)دین در تعیین قلمرو خود مختار است‪ ۵‬ب)اسالم به معنی روح دین هم سیاسی است‪(.‬حاکمیت غیردینی اصل دین را به‬ ‫)‪.‬خطر می اندازد‬ ‫‪ -۵‬سکوالریسم نیم برنامه تمام اجرا و اسالم برنامه ی کامل نیم اجرا ‪:‬اسالم دینی کامل است و تمام چیزهایی که برای‬ ‫‪.‬پیشرفت الزم است را دارد ؛بنابراین حکومت اسالمی ارتباطی با عقب ماندگی ندارد‬ ‫‪ -۲‬گزینشی مقایسه می کنم پس هستم‪ :‬اگر سکوالریسم را عامل پیشرفت کشورهای پیشرفته می دانند پس چرا کشورهای ‪-‬‬ ‫سکوالر دیگر دارای چنین پیشرفتی نیستند؟‬ ‫‪ -۳‬تمدن طالیی داشتیم وقتی که دنیا چراغ نفتی هم نداشت‪ :‬زمانی که جهان غرب در قعر ظلمت بود جهان اسالم در اوج‬ ‫شکوفایی بود و رتبه ایران در دوران معاصر هم در تولیدات علمی جهان از پنجاه و سه به پانزده ارتقا پیدا کرده است‪.‬‬ ‫‪ -3‬این همه کشور مسلمان چرا فقط در ایران باید دین با سیاست یکی باشد؟‬ ‫در رابطه با ارتباط دین و سیاست دو دیدگاه وجود دارد‪:‬‬ ‫‪ -۵‬جدایی کامل میان دین و سیاست‪ :‬که این دیدگاه مربوط به بینش سکوالر است‬ ‫‪ -۲‬رابطه عمیق بین دین و سیاست‪ :‬دین چگونه می تواند از سیاست که خود بخشی از زندگی عملی است جدا باشد‪.‬نکاتی‬ ‫برای توضیح رابطه دین و سیاست‪-۵ :‬نظریه تفکیک دین و سیاست امری تاریخی است نه انسانی که بر ساخته فرهنگ‬ ‫غرب در قرون وسطی و دوره جدید است که در مباحث اسالم این تفکیک وجود ندارد‬ ‫استعمارگران در دوران جدید برای رسیدن به مقاصد خود در جهان اسالم از ابزار جدایی دین و سیاست استفاده کرده اند‬ ‫‪ -۳‬موضوع دین و سیاست انسان و پرورش انسان است و دین و سیاست که باید به تدبیر و هدایت و پرورش او بپردازند‬  ‫چاره ای ندارند که متحد باشند‬ ‫‪ -4‬اکثر آیاتی که مخالفان برای رد رابطه دین و سیاست استفاده کرده اند مکی هستند‬ ‫مالک دین داری در نظام سیاسی ایران مراجعه به منابع دینی است نه الگوبرداری از عملکرد سایر کشورها‪.‬اکثر کشورهای اسالمی‬ ‫سکوالر هستند‬ ‫‪ -4‬اگر انقالب کار خود غربی ها نبود پس چرا شاه از وقتی گفت ما دیگر به چشم آبی ها باج نمی دهیم انقالب شد؟‬ ‫از بدو پیروزی انقالب یک تفکر سیاسی با نادیده گرفتن عوامل دخیل در وقوع انقالب آن را حاصل اراده انگلیس و آمریکا می‬ ‫دانست‪.‬این تفکر در قالب دو معنا ظهور می یابد‪ :‬اول این که کشورهای استعماری از رشد و توسعه رژیم پهلوی احساس خطر کرده‬ ‫و باعث سقوط آن شده اند‪.‬دوم اینکه اقدامات کشورهای استعماری برای سقوط رژیم پهلوی به منظور جلوگیری از تشکیل یک نظام‬ ‫‪.‬کمونیستی انجام شده است‬ ‫دالیل رد این تفکر‪ :‬ایاالت متحده و انگلیس تا آخرین لحظه کنار محمدرضا شاه ایستادند و با انقالب مخالفت کردند اما به نتیجه‬ ‫نرسیدند‪.‬وقوع انقالب بسیاری از برنامه های آمریکا در خاورمیانه و خلیج فارس را به هم زد‪.‬دشمنی های آمریکا بعد از تسخیر النه‬ ‫‪.‬جاسوسی آمریکا افزایش یافت‬ ‫‪ -5‬جمهوریت یا اسالم ؟مساله کدام است!!‬ ‫خداوند متعال تنها به حاکمیتی رضایت دارد که طبق قوانین اسالم اجرا شود بنابراین اسالم در عین اینکه به دنبال گسترش حاکمیت‬ ‫خود بر زمین است می داند که این هدف جز از رهگذر جمهوریت و خواست عمومی جامعه میسر نیست چرا که پذیرش حاکمیت دین‬ ‫باید از سر رضایت باشد امام علی علیه السالم که خویشتن را مستحق جانشینی پیامبر می دانستند تا زمانی که اقبالی از جانب مردم‬ ‫‪.‬ندیدند به امر حکومت اصرار نورزیده و تالش کردند ابتدا اندیشه مردم را نسبت به این امر اصالح کنند‬ ‫‪ -6‬چطور غربی ها که پیشرفته ترند و آزادی بیشتری هم دارند مشکلی ندارند محدودیت فقط برای ایران است؟‬ ‫‪ -1‬در همه کشورها براساس قواعد نظام حاکم قوانینی وجود دارد که تخلف از آنها پیگرد قانونی دارد در ایران نیز قواعد‬ ‫شرعی و قانونی وجود دارد که تخلف از آنها عالوه بر تخلف از قانون و شرع مقدس بی ارزشی به ارزشهای اجتماعی‬ ‫است‪ -۲.‬یکی از مهمترین مولفه های جنگ شناختی دشمن در جنگ رسانه ای تاکید بر این است که در ایران آزادی وجود‬ ‫ندارد این تاکید برای بدبین کردن مخاطبان به نظام اسالمی است در صورتیکه این رسانه ها هیچگاه به سانسورهای شدید‬ ‫رسانه ای غرب اشاره نمی کنند‪ -۳.‬موفقیت های علمی واقتصادی در برخی کشورهای غربی مربوط به آزادی ظاهری‬ ‫نیست چون در اکثریت کشورهایی که آزادی های غربی را دارند چنین پیشرفت هایی وجود ندارد‪.‬پیشرفت هر کشوری‬ ‫منوط به کار و تالش و نظم و برنامه ریزی است‬  ‫‪ -7‬آقای جمهوری اسالمی چرا رفراندوم نمی گذاری؟‬ ‫‪ -1‬کشور ثبات الزم دارد‪ :‬قانون اساسی هر کشوری محور ثبات و امنیت آن کشور است و به رای گذاشتن آن ثبات کشور‬ ‫را به چالش می کشاند‪.‬با برگزاری رفراندوم نسلهای آینده هم خواهان رفراندوم خواهند بود‪ ۰‬در هیچ کشوری اصل قانون‬ ‫اساسی به رفراندوم و رای مردم گذاشته نمی شود‪ ،‬عالوه بر آن قانون اساسی جمهوری اسالمی در ابتدا به رفراندوم گذاشته‬ ‫‪.‬شده است و دوم اینکه قانون اساسی جمهوری اسالمی جزو جوانترین قوانین اساسی دنیا است‬ ‫‪ -۲‬اگر باز هم رفراندوم شود مردم اسالم را انتخاب می کنند ‪:‬خود مسلمان بودن مردم ایران بزرگترین رفراندوم به نفع‬ ‫جمهوری اسالمی است‬ ‫‪ -۳‬اگر حکومت بده چطور رفراندومش خوبه؟ کسی که حکومت را قبول دارد خواستار رفراندوم نیست و کسی که‬ ‫حکومت را قبول نداشته باشد نتیجه رفراندوم آن حکومت را نخواهد پذیرفت‪.‬مالک سنجش مقبولیت یک حکومت میزان‬ ‫‪.‬مشارکت و تجمعات حمایتی از آن حکومت است‬ ‫‪ -8‬حاال که می گویید این نظام مقبولیت دارد پس این اعتراضات نشانه چیست؟‬ ‫‪-1‬هر اعتراضی نشانه عدم مقبولیت نیست‪ :‬در طول تاریخ شاید نتوان حکومتی را یافت که علیه آن اعتراضی صورت‬ ‫نگرفته باشد‬ ‫‪ -۲‬خیلی از معترضین اصل نظام را قبول دارند‪ :‬اعتراضات مردمی اعتراض به اصل نظام نیست بلکه بسیاری از‬ ‫اعتراضات در کشور اعتراض به یک تصمیمیا اتفاق خاص است‬ ‫‪ -۳‬حامیان هم حق تجمع دارند‪ :‬اگر قرار است از اجتماعات مردمی میزان مقبولیت یک نظام سنجیده شود باید به تجمعات‬ ‫حمایتی نظام هم اشاره شود‪-۴.‬مگر معترضین از همه مردمند که همه حکومت را بخواهند؟ در هیچ حکومتی شکل گیری‬ ‫انقالب و تغییرات بنیادین از طریق اعتراضات حداقلی یا همه پرسی و بصورت مسالمت آمیز اتفاق نمی افتد به همین علت‬ ‫حکومت ها در برابر اعتراضات ایستادگی می کنند و حکومت را به اقلیت معترض واگذار نمی کنند اما در حکومت دینی‬ ‫‪.‬اگر اکثریت قاطع مردم را در ضدیت با مبانی خویش دید‪ -‬نه ضدیت مردم با حکومت‪ -‬حاکمیت را رها می کند‬ ‫‪ -9‬خودتان که تظاهرات می کردید اموال دولتی را خراب می کردید حاال چرا به اغتشاشگرها می گویید خرابکار؟‬ ‫الف)اعتراض با اغتشاش چه فرقی دارد؟ هدف اعتراض اصالح است اما هدف اغتشاشگر ایجاد نظم نیست و به جای منافع‬ ‫ملی به فکر منافع خودشان هستند اغتشاش با ایجاد ناامنی و تخریب اموال عمومی همراه است و افکار عمومی را منحرف‬ ‫می کند اما اعتراض مخرب نیست و حاضران در اعتراض می کوشند به نحو مسالمت آمیز به حق خود برسند‪.‬ب)شورش‬ ‫و اغتشاش با انقالب چه فرقی دارد؟ ‪-1‬انقالب حرکتی سازمان یافته است اما اغتشاش خشونت زودگذر است و سازماندهی‬ ‫ندارد‪-۲.‬الزمه وجود انقالب وجود رهبر و ایدئولوژی است که شورش این عنصر را ندارد‪ -۳.‬عامالن انقالب دست به‬  ‫تخریب اموال عمومی و شخصی نمی زنند برعکس عوامل آشوب ‪-۴.‬انقالبیون دارای عقیده راسخی در پس عمل خود‬ ‫‪.‬هستند و تحمل زندان و شکنجه را دارند در حالی که عوامل شورش برعکسند‬ ‫‪:‬ج)ویژگی براندازان حکومت پهلوی در سال پنجاه و هفت‬ ‫وحدت و اتحاد در هدف ‪ -۲‬آرمان قوی ‪-۳‬رهبری معنوی ‪ -۴‬آداب و رفتار براندازان‪ :‬عدم تخریب اموال عمومی و ‪1-‬‬ ‫شخصی دیگران و عدم استفاده از الفاظ رکیک‪.‬عدم جسارت و یا کشتن نیروهای پلیس یا ژاندارمری‪ -۵.‬واقعا مردمی بود‬ ‫‪:‬د) ویژگی اغتشاشگران در سال‪1۴۰1‬‬ ‫تفرقه در هدف ‪ -۲‬نداشتن آرمان ‪-۳‬نداشتن رهبر واحد ‪ -۴‬رفتار خارج از عرف ‪ -۵‬غیرمردمی بودن ‪-۶‬وابستگی به ‪1-‬‬ ‫خارج‬ ‫‪:‬ه)دیدگاه رهبر کبیر انقالب درباره عدم اقدام مسلحانه و خرابکارانه‬ ‫امام خمینی استفاده از اسلحه را مشروع نمی دانستند و می گفتند حکومت اسالمی بر دو رکن احکام اسالم و دیگری مردم‬ ‫‪.‬استوار است‬ ‫‪ -11‬زمان شاه به خشونت می گفتید انقالبی گری حاال نوبت اغتشاشگرها که رسید شد جرم ؟‬ ‫مالک سنجش یک رفتار شکل ظاهری آن رفتار نیست بلکه حقانیت داشتن آن رفتار است اگر ایدئولوژی ما در بحث‬ ‫خشونت علیه حکومت توجیه منطقی و دینی داشته باشد خشونت به مقدار معمول که الزمه تغییر یک حکومت است توجیه‬ ‫خواهد داشت اما اگر کسی بخواهد یک ایدئولوژی غیردینی را جایگزین یک ایدئولوژی دینی کند که در آن به نسبت‬ ‫بیشتری به دین عمل می شود این کار توجیهی نخواهد داشت‬ ‫در مکتب امام خمینی و شهید بهشتی خشونت بیجا و غیر انسانی وجود نداشت ‪.‬با توجه به همین اعتقاد امام خمینی مخالف‬ ‫مبارزه مسلحانه بود در رفتار شهید بهشتی هم هرگز روحیه دیکتاتوری و عدم تحمل مخالف نبود‬ ‫‪-۱۱‬اگر اجازه راهپیمایی نمی دهید پس چرا قانون اساسی اصل ‪ ۷۲‬دارد ؟‬ ‫با توجه به محدودیت های اجتماعی و سیاسی در دوران پهلوی قانون اساسی ایران اصل ‪ ۲۷‬را به رسمیت شناخته است‪.‬‬ ‫بنابر این اصل تشکیل اجتماعات و راهپیمایی ها بدون حمل سالح به شرط آنکه مخل به مبانی اسالمی نباشد آزاد است اما‬ ‫مهمترین شبهه در مورد این اصل کسب اجازه قبل از برگزاری تجمعات است ‪.‬برای حل این چالش توجه به موارد زیر‬ ‫مناسب است‪:‬‬ ‫‪-۵‬سیستم های حقوقی جهت لزوم مجوز یا عدم لزوم کسب مجوز اجتماعات سه دسته هستند ‪:‬سیستم پیش بینی اجازه؛ سیستم‬ ‫اطالع قبلی و سیستم تعقیب پسین‪.‬یکی از این موارد در همه کشورها برگزار می شود‪-۲.‬عالوه بر قوانین داخلی در اسناد‬ ‫بین المللی و قوانین داخلی کشورها‪ ،‬حقوق و آزادی های افراد‪ ،‬مطلق و بدون قید و شرط نیست‪.‬سیستم حقوقی و در راس آن‬ ‫مجلس باید با مراجعه به اصل‪ ۲۷‬قانون جامعی برای اجتماعات تدوین نماید‪.‬‬ ‫‪-۳‬در اصل ‪ ۲۷‬به عدم حمل سالح و عدم اخالل به مبانی اسالم اشاره شده است‪.‬ایرادهایی که به این اصل وارد است این‬ ‫است که تظاهرات امکان دارد حالت اعتراضی داشته و بر افکار عمومی تاثیرات منفی وارد کند‪.‬ایراد دیگر این است که‬  ‫این حق تنها برای گروه های شامل این قانون در نظر گرفته شده است‪.‬مدیرکل امور سیاسی وزارت کشور دولت سیزدهم‬ ‫در ‪۵۱‬آذر‪ ۵۶۵۵‬اعالم کرده اجتماعات بدون حمل سالح به شرط آنکه مخل مبانی اسالم نباشد آزاد است‪ ،‬اما در اجرا‬ ‫دستورالعمل مشخصی وجود ندارد‪.‬به همین دلیل وزارت کشور دستورالعملی صادر کرد که باید مرجع صدور مجوز و‬ ‫کسی که مجوز را دریافت می کند همچنین تامین کننده نظم و امنیت مراسم برای برگزاری این مراسمات مشخص شود‪.‬‬ ‫‪-۱۷‬یعنی می شود باز انقالب شود انقالب کردن چه جوریاست؟‬ ‫انقالب یعنی تغییر بنیادین در ساختار حاکمیت و ساختارهای اجتماعی که مبتنی بر ارزشهای جدید است که ‪-۵‬هدف‬ ‫مشخصی دارد در صورتی که هدفی وجود نداشته باشد این اعتراضات شورش نامیده می شود‪ -۲.‬برای تحقق هدف در‬ ‫انقالب باید رهبری اندیشمند و صاحبنظر وجود داشته باشد که در توجیه افکار عمومی و یا همراه کردن مردم به لحاظ عملی‬ ‫موفق باشد‪.‬‬ ‫‪ -۳‬سومین مولفه بسیج عمومی است‪.‬تجمعات حمایتی از نظام پرشمارتر از تجمعات اعتراضی علیه نظام است‪.‬آنچه که‬ ‫برخی افراد را در محاسبه دقیق اعتراضات دچار اشتباه کرده حباب رسانه ای است‪.‬‬ ‫‪-۱۱‬وقتی این همه تحصیل کرده در رشته های مختلف فنی ‪،‬اقتصادی ‪،‬سیاسی و علوم اجتماعی وجود دارد‪ ،‬چرا باید کسی‬ ‫که فقط فقه خوانده است بر همه مردم حکمرانی کند ؟‬ ‫برای سعادت یک شخص و سعادت یک جامعه دو چیز الزم است‪ :‬یکی آشنایی با علوم مختلف و دیگری جهت گیری علوم‬ ‫که بستگی به باور و ایدئولوژی ما دارد‪.‬در مورد نکته اول در جمهوری اسالمی عرصه های تخصصی برای پیشبرد علوم‬ ‫به وزارتخانه های مختلف واگذار شده است در مورد نکته دوم اینکه کسی که در راس حکومت است باید جهت شناس باشد‬ ‫یعنی وظیفه اش ابراز نظر تخصصی در علوم مختلف نیست بلکه جهت حرکت را تعیین می کند‪.‬برای آگاهی از علوم‬ ‫مختلف می تواند از مشاورینی کمک بگیرد ‪.‬از آنجا که حکومت جمهوری اسالمی یک حکومت دینی است کسی که در راس‬ ‫قرار می گیرد باید یک اسالم شناس باشد‪.‬ولی فقیه در عرصه های مختلف علمی از متخصصان پیروی می کند اما در‬ ‫مواقعی که نیاز به جهت گیری باشد با توجه به دیدگاه اسالم جهت گیری را تعیین می کند مانند ممانعت از حرکت کشور به‬ ‫سمت تسلیحات اتمی و کشتار جمعی که نمیتوان بین انسانهای بیگناه و نظامیان تفکیک قائل شد‪.‬‬ ‫‪-۱۱‬چرا دوره رهبری در قانون اساسی محدود نشده است؟‬ ‫در نظام حاکمیت دینی تنها خداوند است که حق حکومت دارد ‪.‬از آنجا که خود پروردگار امکان حاکمیت اجرایی در دنیا را‬ ‫ندارد به دیگران اذن حکومت می دهد‪.‬این حاکمیت ابتدا به انبیای الهی و سپس اوصیا و مامان و در نهایت در نبود امامان‬ ‫به عالمان دینی واگذار شده است‪.‬با توجه به اینکه حاکمیت بر مردم به اذن خداوند است بنابراین خداوند راضی نیست با‬  ‫وجود فرد شایسته تر فرد دیگری حاکم شود بنابراین ولی فقیه محدودیت کیفی دارد نه کمی‪.‬یعنی اگر یک لحظه از دایره‬ ‫اصلح بودن خارج شد دیگر از جانب خداوند اذن حکومت ندارد( مشروعیت ندارد) و اگر سالها اصلح باقی بماند شخص‬ ‫دیگری از جانب خداوند اجازه حاکمیت ندارد‪.‬‬ ‫‪-۱۱‬چرا نباید مردم خودشان مستقیما ولی فقیه را انتخاب کنند؟‬ ‫با توجه به اینکه مشروعیت والیت فقیه از جانب خداوند و با تکیه بر اصل توحید در حاکمیت است ‪،‬بنابراین خداوند به‬ ‫حاکمیت فقیهی رضایت دارد که برتر از سایرین باشد‪.‬شیوه انتخاب چنین فقیهی نمی تواند سلیقه ای باشد و باید از مسیری‬ ‫که عقال تشخیص می دهند استفاده کنیم‪.‬‬ ‫فقیه اصلح توانمندی های مختلفی مانند( تشخیص توانمندی فقیه در فقاهت و اجتهاد علمی) دارد که افرادی که تحصیالت‬ ‫فقهی ندارند نمی توانند در مورد آن اظهارنظر قابل اعتمادی بکنند‪ ،‬به همین خاطر چاره ای جز کشف غیرمستقیم چنین‬ ‫فقیهی از میان فقها نخواهد بود‪.‬یعنی مردم فقهایی که امین و متخصص هستند را انتخاب می کنند( خبرگان)تا این فقها دور‬ ‫هم جمع شده و بهترین فقیه را کشف کنند‪.‬‬ ‫‪ -۱۱‬آیا انتخاب اعضای شورای نگهبان( ‪ ۱‬فقیه توسط رهبری و‪ ۱‬حقوقدان توسط رئیس قوه قضاییه منتخب رهبری) سو‬ ‫استفاده رهبری از قانون نیست؟ آیا حق با کسانی که شبهه دور در انتخابات را مطرح می کنند نیست؟‬ ‫‪ -۵‬ولی فقیه مشروعبت خود را از خداوند می گیرد نه از ناحیه شورای نگهبان و خبرگان رهبری‪.‬در واقع خبرگان ولی‬ ‫فقیه جامع الشرایط را کشف کرده و به مردم معرفی می نماید‪ -۲.‬در نظام جمهوری اسالمی شبهه دور به آن صورت که در‬ ‫سوال آمده وجود ندارد چون امام خمینی اولین شورای نگهبان را تعیین و آن شورای نگهبان صالحیت کاندیداهای مجلس‬ ‫خبرگان رهبری را تایید و آنان هم رهبری بعدی یعنی آیت هللا خامنه ای را تعیین کردند ‪-۳.‬مسئله دور در تمام نظام های دنیا‬ ‫به گونه ای وجود دارد چون هر حکومتی خودش نحوه به قدرت رسیدن افراد را تعیین می کند ‪-۶.‬ولی فقیه و اعضای مجلس‬ ‫خبرگان مجتهدانی با تقوا هستند که هدفشان اجرای دین خداست و همچنین شش حقوقدان معرفی شده توسط ریاست قوه‬ ‫قضاییه را نیز مجلس شورای اسالمی باید تصویب کند‪ -۱.‬اگر فقهای شورای نگهبان صالحیت فردی را تایید ولی مردم به‬ ‫او رای ندهند عضو مجلس خبرگان نمی شود‪.‬‬ ‫‪ -۱۲‬شورای نگهبان همواره کاری می کند تا مردم بین بد و بدتر انتخاب کنند؛ چرا باید نظارت استصوابی باشد تا این همه‬ ‫مشکل درست شود؟‬ ‫بر اساس اصل نود و نه قانون اساسی یکی از وظایف شورای نگهبان نظارت بر انتخابات و تایید صالحیت نامزدهای‬  ‫انتخاباتی است‪.‬‬ ‫الف) سوالی که در ذهن مردم پیش می آید‪ ،‬شورای نگهبان افراد الیق را رد صالحیت و افراد ناالیق را تایید صالحیت می‬ ‫کند‪.‬این افراد از خودشان بپرسند که در بین رد صالحیت شده ها کسی وجود داشته که آنقدر مقبولیت داشته که رای بیاورد؟‬ ‫آنقدر توانمند بوده که مشکالت را حل کند؟ (این سواالت به دلیل نارضایتی از وضعیت اقتصادی است)‬ ‫ب)چرا در بین تایید صالحیت شدگان انسان ناالیق هم دیده می شود؟ ‪-۵‬شورای نگهبان معصوم نیست‪-۲.‬مصلحت اندیشی‬ ‫شورای نگهبان‪ -۳.‬برخی از افراد بعد از تصدی یک مسئولیت دچار انحراف می شوند در صورتی که قبال پرونده پاکی‬ ‫داشته ند( تلحه‪.‬زبیر‪.‬بنی صدر) ‪-۶‬شورای نگهبان جهت ایجاد فضای رقابتی نامزدهای انتخاباتی را از گروه های مختلف‬ ‫سیاسی انتخاب می کند‪.‬ج)شورای نگهبان با اشرافی که به شرایط کشور دارد می داند که آسیبهای رد صالحیت برخی از‬ ‫افراد بیشتر از تایید صالحیت آنان است در چنین شرایطی تکلیف چیست؟‪ -۵‬رد صالحیت توسط شورای نگهبان‪ :‬اگر‬ ‫رهبری سپر تایید این افراد شود و در صورت لطمه این افراد به کشور رهبری مورد انتقاد قرار می گیرد‪.‬‬ ‫‪-۲‬رد صالحیت توسط شورای نگهبان ‪:‬اگر شورای نگهبان تا پایان پای حرف خود بایستد و اگر اصل انقالب ساقط شد و‬ ‫دشمن بر کشور تسلط یافت آیا نتیجه مطلوب حاصل می شود ؟‬ ‫‪-۳‬افرادی که سابقه مجرمانه ندارند و نسبت به سایرین صالحیت بیشتری دارند توسط شورای نگهبان تایید صالحیت شوند و‬ ‫خواص ونخبگان به تبین شاخص های افراد صالح بپردازند‪ :‬مردم به انتخاب درست دست پیدا می کنند‪.‬‬ ‫‪ -۱۱‬با وجود این همه فساد چرا رهبری از مشکالت چیزی نمی گوید و سکوت کرده است؟‬ ‫اول اینکه مشکالت را باید آنگونه که هست شناخت نه از طریق القای رسانه ‪-۵‬هر سکوتی عالمت رضا نیست( آیا رهبری‬ ‫در برابر مشکالت سکوت کرده است؟)‪ :‬رهبری بارها به تذکرهای غیرعلنی به مسئولین اشاره کرده اند‪.‬با وجود دشمنان‬ ‫بیرونی نباید اختالفات درونی علنی شود‪ -۲.‬اختیارات و وظایف رهبر را بشناسیم و بعد ایراد بگیریم‪ :‬الف)رهبر از دیدگاه‬ ‫عموم مردم دفاع می کند نه سلیقه شخصی خودش‪.‬وظیفه رهبری اسالمیت نظام و جمهوریت نظام است‪.‬ب)رهبر مردم را‬ ‫رشد می دهد تا دیکتاتور نخواهند‪.‬شرط تشکیل حکومت اسالمی مقبولیت حکومت از جانب مردم است‪.‬پس مردم باید در‬ ‫نظر آزاد باشند تا رشد کنند حتی اگر اشتباه کنند‪.‬ج)رهبری خوب می داند که دخالت خارج از مجاری قانونی و محدوده‬ ‫وظایف مسئوالن باعث تضعیف قواست‪.‬‬ ‫‪-۱۱‬چرا همه گروه ها از جمله بهاییت اجازه کاندیداتوری مجلس و ریاست جمهوری را ندارند؟‬ ‫‪-۵‬جمهوری اسالمی یک حکومت ایدئولوژیک ‪:‬در حکومتی که متکی بر دین نیست همین که یک شخص اصل قانون را‬ ‫قبول داشته باشد می تواند کاندیدا شود اما در حکومت متکی بر دین نمی توان کسی را بعنوان مجری آن دین انتخاب کرد که‬ ‫اصل آن دین را قبول نداشته باشد‪.‬اصل ‪۵۲‬و‪ ۵۳‬قانون اساسی‪ :‬به رسمیت شناخته شدن حقوق اقلیت های مذهبی‬  ‫اصل ‪۵۱‬و‪ ۲۵‬قانون اساسی‪ :‬اقلیت های مذهبی جزو ملت ایران محسوب می شوند‪.‬‬ ‫اصل ‪۳‬و‪ :۶‬قانون اساسی‪ :‬اقلیت های مذهبی از حقوق مساوی با مسلمانان و شیعیان برخوردارند‪.‬‬ ‫‪ -۲‬آزادی و حقوق اقلیت های دینی و مذهبی‪ :‬درباره ایفای حقوق اقلیت ها‪ ،‬جمهوری اسالمی در عمل اثبات کرده است مانند‬ ‫تعداد نمایندگان اقلیت و یا تعداد عبادتگاه های آنها که نسبت به جمعیت اقلیت ها بیشتر هستند‪.‬‬ ‫‪ -۳‬بهاییت یک جریان استعماری و سازماندهی شده‪ :‬بهاییت یک دین ساختگی است که مرکز آن در اسرائیل است و از نظر‬ ‫تفکر حقیقی هم رده کفر است‪.‬‬ ‫‪-۷۲‬جریان های سیاسی مبارز با رژیم پهلوی چرا از همان اول انقالب بدون دادن مسئولیت کنار گذاشته شدند؟‬ ‫همه گروه های حضور داشته در مبارزات قبل از انقالب به کار گرفته شدند اما جریان نهضت آزادی وقتی به قدرت رسید‬ ‫سایر گروه ها را کنار زد‪.‬گروه های مختلف سیاسی از جمله اسالم گرایان‪ ،‬نیروهای چپ مانند حزب توده و گروه های‬ ‫لیبرال و ملی گرا در مبارزات پیش از پیروزی انقالب حضور داشتند‪ ،‬اما هویت اصلی انقالب را نیروهای مردمی که‬ ‫دغدغه اصلی آنها مسائل دینی بود به رهبری روحانیون و در راس آنها امام خمینی بود تشکیل می داد‪.‬پس از انقالب برخی‬ ‫از گروه ها به دلیل تفاوت دیدگاه از انقالب جدا شدند‪.‬مهمترین گروهی که در انقالب مشارکت داشت و در پست های‬ ‫حکومتی حضور موثری داشت اما به دستور امام کنار گذاشته شد نهضت آزادی بود که عمدتا نیروهای مذهبی ملی گرا‬ ‫بودند‪.‬از همان آغاز مخالفت لیبرال ها با پرچمداری جبهه ملی و نهضت آزادی در مقابل انقالب شروع شد‪.‬به طور کلی‬ ‫جریان ملی گرایی بر سر موضوعاتی مانند اسالم گرایی‪،‬حضور مردم در انقالب و رابطه با آمریکا با جریان انقالبی‬ ‫اختالف نظر داشت‪.‬در نهایت امام خمینی پس از تسخیر النه جاسوسی که منجر به استعفای دولت موقت شده بود یکی از‬ ‫مهمترین اصول انقالب را در مبارزه با نظام سلطه محقق کردند‪.‬‬ ‫‪-۷۱‬چرا همه روسای جمهور پس از پایان دوره ریاست جمهوری طرد شده و خائن تلقی می شوند؟ اینها اگر خائن بوده‬ ‫اند چرا از ابتدا شورای نگهبان تاییدشان کرد؟‬ ‫الف) رویکرد روانشناختی (رفتارگرایانه)‪:‬‬ ‫‪-۵‬عدم خودسازی و نداشتن آمادگی برای تصدی مسئولیت های بزرگ ‪-۲‬عدم تبعیت از قانون ‪-۳‬قدرت طلبی و تمایل به بقا‬ ‫در قدرت‬ ‫ب)رویکرد جامعه شناختی ( ساختارگرایانه)‪ -۵:‬عدم تفکیک پستهای سیاسی از اداری‪ -۲‬عوام گرایی افراطی ‪-۳‬وجود‬ ‫ساختار بینابینی‪۶ :‬نوع نظام سیاسی در کشورهای دارای انتخابات وجود دارد‪ :‬نظام ریاستی‪ ،‬نظام پارلمانی ‪،‬نظام نیمه‬ ‫پارلمانی ‪،‬نظام نیمه ریاستی‪.‬نظام جمهوری اسالمی بین نظام ریاستی و پارلمانی است‪.‬هر یک از روسای سه قوه در‬ ‫مشاجرات از رهبری می خواهند که تمام و کمال از آنها حمایت کند و در صورت گوشزد کردن نواقص توسط رهبری در‬ ‫برابر رهبری موضع گیری می کنند‪.‬هر رئیس جمهوری تمایل دارد عالوه بر قوه مجریه بر دو قوه دیگر هم تسلط داشت‬  ‫داشته باشد‪ ،‬در صورتی که سه قوه مستقل از هم هستند‪-۶.‬نبود احزاب مقتدر و فراگیر در ایران‪.‬‬ ‫ج) رویکرد کارکردگرایانه‪ :‬مجلس و قوه قضاییه وظیفه نظارت بر عملکرد مسئولین و رئیس جمهور را دارند ولی این‬ ‫وظیفه بخوبی انجام نمی شود‪.‬‬ ‫‪-۷۷‬طبق وعده امام خمینی آب و برق مجانی چه شد؟‬ ‫عباس امیر انتظام سخنگوی دولت موقت اولین بار وعده آب و برق مجانی را مطرح کرد‪.‬متن چاپ شده سخنرانی های امام‬ ‫در دوازده بهمن پنجاه و هفت در بهشت زهرا نشان می دهد که امام در این باره سخن نگفتند‪.‬امام در پاسخ به الیحه موقت‬ ‫چنین گفتند‪ :‬مردم خون ندادند که نان ارزان گیرشان بیاید بلکه برای اسالم جان دادند‪.‬همچنین ایشان در دو جای دیگر به‬ ‫اختصاص رایگان این منابع تنها برای کم درآمدها تاکید داشتند‪.‬اگر تحقق وعده ای بخاطر برخی علل عقب افتاد لزوما وعده‬ ‫دهنده زیر سوال نمی رود مانند وقوع جنگ با آن همه خسارت را نمیتوان برای کاهش تحقق وعده ها نادیده گرفت‪.‬‬ ‫‪-۷۱‬حاال که انرژی هسته ای در جهان چراغ نفتی شده و همه سراغ انرژی های خورشیدی رفته اند چرا باید این همه‬ ‫برایش هزینه کنیم؟‬ ‫‪-۵‬ضرورت انرژی هسته ای‪ :‬انرژی هسته ای مهمترین انرژی بدون جایگزین است‪.‬کاربرد ‪:‬تولید برق ‪،‬پیشرانش‬ ‫زیردریایی ها ‪،‬بخش پزشکی ‪،‬بخش صنایع و کشاورزی‪ ،‬بخش کنترل و تشخیص بیماری های دامی و غیره‬ ‫‪ -۲‬علت تحریم را درست تشخیص دهیم‪ :‬تحریم به علت صنعت هسته ای فقط یک بهانه است بلکه علت مخالفت با نظام‬ ‫جمهوری اسالمی این است که دست آمریکا را از کشور کوتاه کرده است‪-۳.‬دوگانه دروغ اقتصاد و هسته ای‪ :‬انرژی هسته‬ ‫ای به عنوان منبع انرژی پاک برای کشور ضروری است و در صورت نبود آسیب های شدید به محیط زیست وارد می‬ ‫شود‪.‬در دوره ای با پذیرفتن برجام و کوتاه آمدن در مسئله انرژی هسته ای اما تحریم ها لغو نشد و دشمنی ها تمام نشد‪.‬‬ ‫آمریکا با نظام جمهوری اسالمی مخالف است‪.‬‬ ‫‪-۷۱‬چرا بابا در بند مرگ بر آمریکا و آقازاده اش شهروند غرب و اروپاست؟‬ ‫سکونت فرزندان مسئوالن در خارج از کشور موجب اعتراض مردم و برخی دلسوزان انقالب قرار گرفته که آنها بر موارد‬ ‫زیر که در دو بخش سیاسی‪ -‬امنیتی و فرهنگی‪ -‬اجتماعی طبقه بندی شده تاکید دارند‪:‬‬ ‫‪ -۵‬زندگی فرزندان مسئوالن در کشورهای مستکبر مخالف روحیه انقالبی است‪.‬‬ ‫‪-۲‬این اقدام به نوعی پذیرش سبک زندگی غربی است‪.‬‬ ‫‪ -۳‬این اقدام به تجمل گرایی دامن می زند‪ _۶.‬با وجود پیشرفت های علمی گسترده در ایران نیازی به تحصیل در خارج‬ ‫نیست‪ -۱.‬دشمنان انقالب از هر فرصتی برای ضربه زدن به انقالب استفاده می کنند‪.‬‬  ‫عالوه بر توجه به دغدغه های دلسوزانه باال توجه به موارد زیر مفید است‪:‬‬ ‫‪ -۵‬درصد فرزندانی که در خارج به تحصیل مشغولند نسبت به کسانی که در داخل مشغول هستند‪ ،‬بسیار کم هستند‪-۲.‬در‬ ‫شرایط عادی هر فردی شخصا حق تعیین اقامتگاه و محل تحصیل خود را دارد‪ (.‬ماده سیزده اعالمیه جهانی حقوق بشر )‬ ‫‪-۳‬نمیتوان صرفا براساس عملکرد فرزندان در مورد والدین قضاوت کرد‪.‬‬ ‫‪ -۶‬چنانچه اقامت و تحصیل فرزندان مسئوالن به معضل سیاسی تبدیل شود در آینده قوانینی وضع خواهد شد مانند عدم‬ ‫بکارگیری مسئوالن دو تابعیتی که امروزه هم وجود دارد‪.‬‬ ‫‪-۷۱‬آیاچهل سال زمان کافی برای نشان دادن کارآمدی یک حکومت نیست؟ چرا پس از گذشت بیش از چهل سال از انقالب‬ ‫اسالمی هنوز مردم ایران این همه فقر و بدبختی دارند؟‬ ‫کارآمدی امری نسبی است و در شرایط گوناگون تغییر می کند‪.‬‬ ‫با وجود برخی کمبودها کارنامه نظام در برخی بخش ها قابل دفاع است‪:‬‬ ‫‪ -۵‬با وجود تحریم ها و دشمنی های بسیار اما کشور در بخش های مختلف علمی دستاوردهای چشمگیری داشته است‪.‬‬ ‫‪ -۲‬امروزه نظام جمهوری اسالمی از کشوری وابسته و سرسپرده به کشور مستقل و مقتدر تبدیل شده است‪.‬‬ ‫کسی منکر وجود مفاسد اخالقی اجتماعی و اقتصادی در کشور نیست اما باید به این موارد توجه داشت‪:‬‬ ‫‪ -۵‬واقع بینی در مورد وضعیت مفاسد و عدم بزرگنمایی‬ ‫‪-۲‬وضعیت کنونی کشور نقطه مطلوب تلقی نشود‪.‬‬ ‫‪-۳‬در مورد مفاسد نباید همه مسئولیت را گردن دولت انداخت‪.‬‬ ‫‪ -۶‬وجود مشکالت نشانه ضعف عملکردی است نه ناکارآمدی نظام‬ ‫‪ -۱‬کشوری که با وجود این همه مشکل به دست آوردهای مهم علمی دست یافته است با مدیریت صحیح می تواند در مسیر‬ ‫اقتصاد مقاومتی گام برداشته و مشکالت را حل کند‪.‬‬ ‫‪-۷۱‬چرا امام قطعنامه های اتمام جنگ را نمی پذیرفت ؟چرا سخنان تحریک آمیز علیه صدام زد تا عراق به ایران حمله‬ ‫کند؟ آیا خود ما عامل ایجاد جنگ و ادامه آن نبودیم ؟‬ ‫تهاجم رژیم بعث عراق ربطی به انقالب و امام خمینی نداشت بلکه درگیری های مرزی از یک دهه قبل از انقالب آغاز شد‪.‬‬ ‫‪-۵‬بعد از انقالب نیز صدام بارها به مرزهای ایران حمله کرد عالوه بر آن در طراحی کوتاه نوژه شرکت داشت‪.‬‬ ‫‪ -۲‬در حمله عراق به ایران دخالت های نیروهای وابسته به رژیم پهلوی کامال آشکار است‪.‬‬ ‫‪-۳‬صدام شش ماه قبل از جنگ سید محمدباقر صدر رهبر سیاسی شیعیان عراق و خواهر ایشان را به قتل رساند (برای‬ ‫جلوگیری از انقالب در عراق با الگوبرداری از انقالب ایران )‬ ‫‪ -۶‬علت اصلی حمله صدام به ایران روحیه تجاوزکارانه و کشورگشایی او بود‪.‬‬  ‫‪-۱‬اگرچه اختالفات مرزی به ظاهر دلیل اصلی حمله عراق به ایران بود اما این تجاوز نتیجه نارضایتی آمریکا و اتحاد‬ ‫جماهیر شوروی از انقالب اسالمی و نگرانی از گسترش آن به دیگر کشورهای منطقه و همچنین حمایت از منافع دولت های‬ ‫محافظه کار عربی نیز بود‪.‬‬ ‫‪-۷۲‬چرا حکومت ایران کاری کرده است که یک دوست بین کشورهای مهم و بزرگ جهان ندارد؟‬ ‫نکاتی در مورد سیاست خارجی جمهوری اسالمی ایران‪:‬‬ ‫الف) اصل تعامل گرایی و تنش زدایی در سیاست خارجی جمهوری اسالمی‪ :‬ما به دنبال نفی سلطه هستیم نه نفی تعامل‬ ‫ب)تنش زدایی به چه قیمتی و تا کجا؟ ایستادگی بر اصول انقالب ممکن است تنش ایجاد کند‪.‬ادامه روند سازش کارانه سبب‬ ‫می شود دشمن هر روز بهانه جدیدی بگیرد و در موضع ضعف قرار بگیریم ‪.‬‬ ‫ج)اقتضاعات عرصه بین الملل‪ :‬هر کشوری که دارای کنشگری فعالی باشد دوستان و دشمنانی جذب می کند‪.‬‬ ‫در) چه کسی سلطه گری و تنش را آغاز کرد ابتدا غربی ها به مقابله با انقالب ایران برخاستند‪.‬این تنش ها بین نظام سلطه‬ ‫و انقالب سه دلیل دارد‪-۵ :‬ذات قدرت طلب و سلطه گر آمریکا ‪ -۲‬هویت استقالل طلب انقالب ‪ -۳‬قدرت جمهوری اسالمی‬ ‫ه )روابط گسترده جمهوری اسالمی در عرصه بین الملل(عضویت در بریکس و شانگهای)‬ ‫و) مقصر ما نیستیم‪ :‬تا اینجا مشخص شد که ما در راستای تعامالت مقصر نیستیم و مشکل ما با آمریکا زمانی حل می شود‬ ‫که به آنها باج بدهیم‪.‬‬ ‫‪-۷۱‬تاریخ می گوید فلسطین سرزمین یهود بوده است حاال ما چرا باید از فلسطینی هایی که خودشان به اسرائیل زمین‬ ‫فروختند حمایت کنیم؟‬ ‫بعد از شکست امپراتوری عثمانی در جنگ جهانی اول مناطق تحت سلطه آن تجزیه و به انگلیس و فرانسه رسید‪.‬فلسطین به‬ ‫دست انگلیس رسید‪.‬اکثر زمین هایی که در مدت سلطه انگلیس به دست یهودیان افتاد‪ ،‬از طریق مالکان بزرگ لبنانی با‬ ‫اکثریت دروزی بودند و یا به صورت هبه از دولت انگلیس به یهودیان واگذار شد‪.‬سوال اینجاست که بقیه سرزمین فلسطین‬ ‫چگونه به رژیم صهیونیستی رسید؟ در سال ‪ ۵۱۶۷‬میالدی سازمان ملل با قطعنامه ای ‪ ۱۱‬درصد خاک فلسطین را به رژیم‬ ‫اشغالگر واگذار کرد‪ ،‬سپس آنها با جنگ و خونریزی ‪ ۷۸‬درصد فلسطین را به اشغال درآوردند و تنها بیست و دو درصد در‬ ‫اختیار فلسطین قرار گرفت‪.‬‬ ‫عده ای شبهه فلسطین سرزمین یهود بوده است را مطرح می کنند‪.‬در صورتی که قبل از اینکه آنها به فلسطین بیایند آنجا‬ ‫دارای سکنه بوده سه هزار و پانصد سال قبل میالد اقوام سامی از حجاز (کنعانی ها)در فلسطین سکنی گزیدند‪.‬حدود هزار‬ ‫سال قبل از میالد اقوامی به نام فلسطینی از دریای اژه آمده و جای کنعانی ها را گرفتند‪.‬مدت ها بعد از مهاجرت کنعانی ها‬ ‫و فلسطینی ها به فلسطین قوم بنی اسرائیل به همراه حضرت موسی در فلسطین سکونت کردند‪.‬‬  ‫‪-۷۱‬وقتی خودمان غرق مشکل اقتصادی هستیم کمک به فلسطین و لبنان و سوریه چه معنی دارد؟‬ ‫‪-۵‬دلیل دینی‪ :‬بر اساس آیات قرآن کمک به دیگران نیاز آنها است نه ملیت آنها‪.‬‬ ‫‪ -۲‬از نگاه امنیت ملی‪ :‬کمک مالی ایران به محور مقاومت از محل بودجه رفاهی مردم نیست بلکه بخشی از بودجه دفاعی‬ ‫کشور است‪.‬اسرائیل به نیابت از آمریکا و حزب هللا به نیابت از ایران می جنگند‪.‬باید تهدید را به خارج از مرزها برد تا‬ ‫امنیت ملی ما دچار آسیب نشود‪.‬‬ ‫‪ -۳‬دلیل نظامی ‪:‬در همه کشورها بودجه نظامی از مهمترین ردیف های بودجه است که حتی در شرایط بحران اقتصادی‬ ‫کاهش نمی یابد‪.‬ایران نسبت به رقبای خود در منطقه کمترین بودجه نظامی را دارد ‪.‬‬ ‫‪-۶‬توجه به دوگانه امنیت ‪ -‬معیشت‪ :‬الف)امنیت و معیشت دو نیاز مهم جامعه اند که نباید هیچ یک را فدای دیگری کرد‪.‬‬ ‫ب)حضور منطقه ای ایران ارتباطی به مشکالت اقتصادی ندارد‪.‬‬ ‫ج) اکنون جریان مقاومت به خوداتکایی دست یافته‬ ‫در)حضور منطقه ای ایران و گسترش ارتباطات برای گذار از تحریم ها بسیار مفید بوده است‪.‬‬ ‫ه) یکی از راه های تبلیغاتی نظام سلطه خدشه وارد کردن در کار امنیت بخشی محور مقاومت است‪.‬‬ ‫و)بودجه کمک ایران به محور مقاومت ازدو بخش تامین می شود‪ :‬بودجه دولتی و کمک های مردمی‬ ‫‪-۱۲‬چرا با آمریکا مذاکره نمی کنیم تا از این فالکت های اقتصادی نجات پیدا کنیم؟‬ ‫‪-۵‬با توجه به سخنان رهبری جنگ با غرب یک جنگ ایدئولوژیک است‪.‬‬ ‫‪ -۲‬تحریم ابزار فشار دشمن است‪.‬‬ ‫‪ -۳‬فلسفه رفتار در غرب مبتنی بر قدرت است‪.‬‬ ‫‪-۶‬طرف مقابل ایران ضمانتی برای اجرای تعهداتش ندارد ‪.‬‬ ‫‪-۱‬اشکال دیگر گره زدن مشکالت اقتصادی به تحریم است‪.‬‬ ‫‪ -۴‬اوباما پس از برجام اقدامات زیادی را علیه ایران اجرا کرد‪.‬‬ ‫‪ -۷‬آیا مشکالت اقتصادی کشور به دلیل حمایت ما از محور مقاومت است؟‬ ‫الف) نیاز به امنیت کمتر از نیاز اقتصادی نیست‪.‬‬ ‫ب)مغالطه دوگانه دروغین‪ :‬قرار دادن امنیت در برابر اقتصاد یکی از روش های القای شبهه است‪.‬‬ ‫ج) گره زدن مشکالت به مقاومت یک نوع مغالطه است‪.‬‬ ‫د)سازش و امنیت‪ :‬رویکرد سازش نه تنها کشور را از شرایطت جنگ خارج نکرده بلکه امنیت را به خطر می اندازد‪.‬‬ ‫‪-۱۱‬با این همه شعار (مرگ بر آمریکا و آتش زدن پرچم و شعارنویسی روی موشک) آیا مقصر دشمنی آمریکا و اسرائیل‬ ‫با ایران خود مسئولین و مواضع جمهوری اسالمی نیست؟‬ ‫این تفکر نشان دهنده اوج سطحی نگری به مسائل سیاسی است‪.‬پیش از پاسخ به این سوال باید دو نکته را یادآوری کنیم که‬ ‫این امر را ابطال می کند‪:‬‬ ‫تاریخ‪ :‬میلیونها انسان در طول تاریخ قربانی روحیه استعمارگرایانه نظام سلطه شده اند‪ ،‬بدون اینکه هیچ اقدام تنش زایی‬ ‫علیه غربی ها انجام داده باشند‪.‬‬ ‫سخنان خود غربی ها‪ :‬مشکل نظام سلطه با ما نظام ارزشی و ایدئولوژیک ماست که هدف دشمن در درجه اول تغییر نظام‬ ‫است و اگر نتواند به دنبال وارد کردن خسارت مادی و معنوی به نظام اسالمی است‪.‬‬ ‫دالیل تنش بین ایران و نظام سلطه‪-۵ :‬ذات قدرت طلب و سلطه گر آمریکا ‪-۲‬هویت استقالل طلبانه انقالب‬ ‫‪ -۳‬قدرت جمهوری اسالمی‬ ‫‪-۱۷‬ایران قبل از انقالب اسالمی وابسته به غرب بود االن هم که متمایل به شرق (روسیه و چین) است‪.‬پس چه فرقی کرد؟‬ ‫سوالی که در اینجا مطرح می شود این است چرا جمهوری اسالمی ایران به عنوان یک حکومت دینی روابط خود را با‬ ‫کشورهای غربی که عمدتا از پیروان ادیان ابراهیمی هستند براساس منازعه تنظیم کرده اما با کشورهای شرقی که پیروان‬ ‫ادیان انحرافی هستند و یا بعضا کمونیست هستند روابط خود را براساس همگرایی تنظیم کرده است؟ در خصوص پیش‬ ‫فرضهای نادرست این مسئله باید گفت‪ - :‬کشور چین در حال حاضر رویکرد لیبرالی را در مناسبات اقتصادی در پیش گرفته‬ ‫و ظاهر یک کشور کمونیستی را دارد‪.‬درباره روسیه هم پس از فروپاشی جماهیر شوروی از این نظر بسیار کمرنگتر از‬ ‫کشور چین است‪.‬‬ ‫‪- ۲‬بین یهود و صهیونیسم و بین مسیحیت و حکومت های غربی تفاوت فاحشی وجود دارد‪.‬‬ ‫‪- ۳‬محورهای مهم تعاملی جمهوری اسالمی با کشورهای جهان‪:‬‬ ‫‪-۵‬ماهیت استکباری این حکومت ها‬ ‫‪- ۲‬نزاع وجودی غرب در برابر نظام جمهوری اسالمی ایران (چین و روسیه در رابطه با ایران به دنبال براندازی نیستند)‬ ‫‪- ۳‬بدعهدی ایاالت متحده نسبت به ایران ‪-۶‬وجوب تامین نیازهای فراوان خارجی ایران( انتقال تکنولوژی به داخل)‬ ‫‪- ۱‬وقتی غرب درهای خود را به روی ایران می ببندد ایران برای رفع نیازهای خود از کشورهای شرقی کمک می گیرد‪.‬‬ ‫‪-۴‬انتقال قدرت از غرب به شرق( چین و روسیه از قدرت های مهم اقتصادی و نظامی در جهان هستند‪).‬‬ ‫‪-۱۱‬در زمان شاه با پاسپورت معتبر با تمام دنیا تعامل داشتیم‪ ،‬تازه ژاندارم منطقه هم بودیم ‪،‬چرا جمهوری اسالمی تمام‬ ‫اینها را گرفت؟‬ ‫یکی از تبلیغات رسانه ای یکسان انگاری بین اعتبار گذرنامه و عزت ملی است‪.‬برخی از کشورها با توجه به مناسبات میان‬ ‫دو کشور شرط داشتن روادید را حذف می کنند و این مسئله هیچ ارتباطی به رشد و امنیت اقتصادی و ثبات سیاسی و غیره‬ ‫ندارد‪،‬بلکه با توجه به قدرت سلطه در جهان به هر میزان که در نظام سلطه هضم شده باشید‪،‬اعتبار گذرنامه شما بیشتر و به‬ ‫هر میزان که در مقابل این نظام باشید از اعتبار گذرنامه شما کاسته می شود‪.‬‬ ‫‪-۱۱‬اصال انقالب اسالمی چه دستاوردهایی دارد؟‬ ‫‪) 1‬دستاوردهای فرهنگی ‪:‬استقالل و خودباوری فرهنگی‪ -‬مبارزه با مظاهر فساد‬ ‫‪) ۲‬دستاوردهای اخالقی و معنوی‪ :‬احیای معنویت و دین اندیشی‪ -‬گسترش فرهنگ قرآنی ‪-‬تقویت فرهنگ نماز و دعا‪-‬‬ ‫حماسه و عرفان در دفاع مقدس‬ ‫‪) ۳‬دستاوردهای اقتصادی‪ :‬بیست و دومین اقتصاد جهان‪ -‬تالش در راستای فقرزدایی و ارتقای رفاه‪ -‬افزایش زیرساخت های‬ ‫خدماتی‪ -‬توسعه کشاورزی‪ -‬توسعه صنعتی‪-‬‬ ‫‪) ۶‬دستاوردهای علمی و فناوری‪ :‬ارتقای سطح سواد‪ -‬رشد تعداد دانشگاه ها و مدارس‪ -‬افزایش تعداد دانش آموزان و‬ ‫دانشجویان‪ -‬تولید علم ‪-‬هوا و فضا ‪)۱‬سلولهای بنیادی‬ ‫‪)۴‬دستاوردهای پزشکی و سالمت ‪)۷‬دستاوردهای سیاسی‪:‬استقالل سیاسی‪ -‬تشکیل حکومت اسالمی‪ -‬مردم ساالری دینی‪-‬‬ ‫ارتقای آگاهی سیاسی‬ ‫‪- ۱۱‬باسوال‪۷۱‬یکی است‪.‬‬ ‫‪-۱۱‬این همه کشور پیشرفته در جهان چرا ایران را با همسایه هایش مقایسه می کنید؟‬ ‫انقالب اسالمی در تقابل با رژیم پهلوی بود بنابراین باید با آن مقایسه شود‪.‬اگر قرار است کشوری با دیگر کشورها مقایسه‬ ‫شود باید شرایط مقایسه در آن لحاظ شود‪ ،‬از جمله‪:‬‬ ‫‪-۵‬اول ببین نقطه شروع یکی است‪ :‬کشورهای پیشرفته در چهل سال پیش جزو برترین ها بودند‪ ،‬اما رژیم پهلوی نه تنها‬ ‫سرمایه ای به جا نگذاشت‪ ،‬بلکه سرمایه های کشور را به یغما برد ‪-۲.‬مقایسه در شرایط برابر‪ :‬اگر قرار است دو کشور‬ ‫مقایسه شوند‪ ،‬باید موانعی که در برابر یکی هست و در برابر دیگری نیست در این مقایسه لحاظ شوند ‪-۳.‬مقایسه غیر‬ ‫گزینشی‪ :‬اگر قرار است ایران با کشوری مقایسه شود باید به داشته های ایران هم توجه کرد نه در نداشته هایش مقایسه کرد‪.‬‬ ‫یکی از روش های رسانه تمرکز بر نقاط قوت دیگران و نقاط ضعف ایران است‪.‬‬ ‫‪-۶‬مالک مقایسه‪ :‬در مقایسه باید مالکی تعیین کرد که واقعا ارزش باشد مثال لیبرالیسم توسعه را بر عدالت مقدم می شمارد‪،‬‬ ‫در حالی که در نگاه اسالمی چنین قضاوتی برای پیشرفت درست نیست ‪-۱.‬یکی از اقدامات مهم نظام سلطه در جنگ رسانه‬ ‫ای این است که وانمود کند‪ ،‬ما عقب مانده هستیم و خودباوری ما را سرکوب کند‪.‬‬ ‫‪-۱۲‬دستاوردهایی که برای نظام شمرده می شود چه ربطی به انقالب دارد؟ اگر پهلوی هم می ماند همین پیشرفتها بود!‬ ‫‪ -1‬پس از انقالب رتبه باال آوردیم در فناوری نانو هوافضا فیزیک داروسازی ثبت اختراع و غیره‬ ‫‪-۲‬قبل از انقالب و بعد از انقالب نمودارها چه می گویند؟ رشد و پیشرفت در قالب نمودارها گویاتر است‪.‬عدالت اجتماعی‬ ‫توسعه انسانی رشد علمی و غیره بسیار پیشرفت داشته است‪.‬‬ ‫‪- ۳‬توجه به وضعیت و ساختار حکومت ها مهم است‪:‬‬ ‫یکی از راه های سنجش پیشرفت کشور توجه به سیاست گذاری های یک حکومت است که چقدر به استقالل علمی می‬ ‫اندیشد و برای آن سیاست گذاری می کند در دوره پهلوی اقتصاد وابسته به کشورهای بیگانه بود و وابستگی مطلق به درآمد‬ ‫نفت وجود داشت‪.‬‬ ‫‪-۱۱‬واقعا جمهوری اسالمی موجب دین زدگی مردم شده است؟‬ ‫‪-1‬ظاهرگرایی در قضاوت‪ :‬اکثرا در سنجش میزان دینداری به ظواهر افراد نگاه می کنند‪.‬‬ ‫‪- ۲‬خطاهای شناختی‪ :‬ذهن انسان نسبت به رفتارهای منفی توجه بیشتری دارد و اگر رفتار بدی از کسی ببیند به طبقه بندی‬ ‫او در دسته انسانهای غیردینی تمایل بیشتری دارد‪.‬‬ ‫‪ -۳‬الزم است شرایط مقایسه را بسنجیم‪ :‬لزوما نمی توان کاهش دینداری مردم نسبت به گذشته را به پای حکومت نوشت‪ ،‬در‬ ‫حالی که رسانه های جمعی و تبلیغات ضد دین نسبت به گذشته بیشتر رشد داشته است‪.‬رویکرد دین مدارانه جمهوری اسالمی‬ ‫نسبت به حکومت پهلوی بسیار بیشتر است‪.‬‬ ‫‪-۶‬توجه توامان به فرصت ها و آسیب ها‪ :‬شکی نیست ضعف عملکرد برخی از مسئولین جمهوری اسالمی موجب تضعیف‬ ‫دینداری در برخی از مردم که ایمان ضعیف تری دارند شده است‪.‬جمهوری اسالمی نه تنها موجب گسترش دین در داخل‬ ‫بلکه موجب گسترش آن در جهان هم شده است‪.‬بنابراین آیا منطقی است که به خاطر سورفتار برخی مسئولین ‪،‬خواهان‬ ‫حکومت غیردینی به جای حکومت دینی شویم؟ نباید بخاطر یک آسیب حداقلی‪ ،‬آثار مثبت حداکثری را کنار گذاشت‪ ،‬بلکه‬ ‫باید آفت ها را از میان برد‪.‬‬