الفصول الدراسية في الشريعة الإسلامية PDF

# دور العصر الحاضر كان الحديث فيها أقل، والصحابة الذين سكنوها أقل، والأسانيد كانت عند علمائهم أقل حال مما عند علماء الحجاز حيث وصلتهم كثير من الأحاديث بأسانيد ضعيفة فلم يعملوا بها وقدموا القياس عليها. وهذا جعل فقههم مبنيًا على القرآن وأصول الحديث التي صحت عندهم مع القياس والرأي الذي أكثروا من استع...

# دور العصر الحاضر كان الحديث فيها أقل، والصحابة الذين سكنوها أقل، والأسانيد كانت عند علمائهم أقل حال مما عند علماء الحجاز حيث وصلتهم كثير من الأحاديث بأسانيد ضعيفة فلم يعملوا بها وقدموا القياس عليها. وهذا جعل فقههم مبنيًا على القرآن وأصول الحديث التي صحت عندهم مع القياس والرأي الذي أكثروا من استعماله حتى عرفوا به، وأدّى إلى صدور آراء فقهية مخالفة للأحاديث الصحيحة التي لم تشتهر عندهم. وأدى ذلك إلى شيء من التمايز بين فقه المدرستين، وظهرت مدرسة أهل الرأي ومدرسة أهل الحديث. وبعد ذلك ظهرت مدرسة بالغـت فـي رفض القياس وهي مدرسة أهل الظاهر. وعندما دخل الفكر المعتزلي على المسلمين برز اتجاه عقلي يقدم العقل على خبر الآحاد ويتخذ موقفا عدائيا مـن أهـل الحديث. وتظهر معالم كل واحدة من هذه المدارس، أو الاتجاهات من خلال الآتي : ## المبحث الثاني: المدارس والاتجاهات الفقهية ### 1. مدرسة أهل الحديث : اتجاهاته الفقهية : * a. قوة العناية بالحديث والآثار، وتأتي العناية بالقياس في الدرجة الثانية * b. تقديم الحديث على القياس سواء كان الحديث آحاد أم مستفيضًا، وسواء كانت المسألة مما تعم به البلوى أم لا. الحديث المستفيض هو ما يتحد فيه عدد الرواة في جميع الطبقات. والحديث المشهور هو ما يتفاوت عدد الرواة في طبقاته. أما خبر الواحد أو الآحاد؛ فقال النووي: الآحاد يُعرف بأنه: مـا لـم تـوجـد فيـه شروط المتواتر سواء أكان الراوي واحدا أو أكثر وعلى مذهب الجمهور فإنهم يقولون بظنية خبر الآحاد. * c. النظر في دلالات اللفظ وإثباتاته، وتأتي العناية بالقياس في الدرجة الثانية. * d. تقديم الحديث على خبر الواحد في بعض الأحوال مثل: ما تعم به البلوى. ### 2. مدرسة أهل الرأي : اتجاهاته الفقهية : * a. العناية بالحديث أقل من أهل الحديث، والعناية بالقياس قوية. * b. تقديم القياس على خبر الواحد في بعض الأحوال مثل: ما تعم به البلوى. ### 3. الظاهرية : اتجاهاته الفقهية : * a. قصر العناية بظاهر النص، ورفض الاحتجاج بالقياس وآثار الصحابة. * b . الانتقال إلى الاستصحاب فيما لا نص فيه . ### 4. المدرسة العقلية (هـذه ليست مدرسة فقهية معتبرة، ولكن ذكرت لوجودها في الواقع، ولبيان مخالفتها، اتجاهاته الفقهية: * a. إهمال أحاديث الآحاد والقليل من مكانتها وثبوتها . * b . العناية بالنظر المصلحي، وتقديم العقل والمصلحة على النص. <start_of_image> Diagrams: A diagram is shown containing three columns and four rows. - The first column has the following titles: أهل الحديث, أهل الرأي, الظاهرية, المدرسة العقلية. - The second column has the following titles: خبر الواحد, القياس, الاستصحاب, المصلحة. - The third column has the following descriptions: - The first row says: "من المعلوم أن أهل الرأي لا يردون الحديث، لكن يظهر الفرق بين مدرسة أهل الحديث وأهل الرأي في منزلة خبر الواحد ومنزلة القياس لاسيما عند تعارضهما." - The second row says: "ويظهر الفرق بين أهل الحديث والظاهرية في اعتبار القياس، فأهل الظاهر يرفضون القياس على تفاوت ظاهر النص. " - The third row says: "وأما المدرسة العقلية فقد جعلت النظر المصلحي العقلي مقدما على ظاهر النص. " - The fourth row says: "القياس" - The fourth row of the table has "النص" appearing under both "أهل الحديث" and the "المدرسة العقلية". - The fourth row of the table has "القياس" appearing under "أهل الرأي" # الفصل العاشر: الشريعة الإسلامية ## نتائج التعلم في نهاية دراسة هذا الفصل يتحقق الطالب على ما يأتي: 1. التعرف على مفهوم مقاصد الشريعة الإسلامية. 2. التعرف على طرق أو مسالك إثبات مقاصد الشريعة. 3. التعرف على أهمية تزويد معرفة مقاصد الشريعة للفقيه. ## توطئة يطلق مصطلح مقاصد الشريعة على الأهداف العامة التي تسعى الشريعة إلى تحقيقها في حياة الناس، أيضاً على تحقيقها في حياة الناس، أيضاً على تحقيقها في حياة الناس، أيضاً على تحقيقها في حياة الناس، أيضاً على تحقيقها في حياة الناس، أيضاً على تحقيقها في حياة الناس، أيضاً على تحقيقها في حياة الناس، أيضاً على تحقيقها في حياة الناس، أيضاً على تحقيقها في حياة الناس، أيضاً على تحقيقها في حياة الناس، حصول كل الكل الكل كل الكل كل الكل الكل الكل الكل الكل الفكر المقاصدي يقوم على الفكر المقاصدي يقوم على الفكر المقاصدي يقوم على الفكر المقاصدي يقوم على الفكر المقاصدي يقوم على الفكر المقاصدي يقوم على الفكر المقاصدي يقوم على الفكر المقاصدي يقوم على الفكر المقاصدي يقوم على الفكر المقاصدي يقوم على الفكر المقاصدي يقوم على الفكر المقاصدي يقوم على أساس أساس أساس أساس أساس أساس أساس أساس أساس أساس أساس أساس الشريعة الإسلامية إنما أشيدت لتحصيل مصالح العباد في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- # الفصل الحادي عشر : النوازل الفقهية المعاصرة ## نتائج التعلم في نهاية دراسة هذا الفصل يتحقق الطالب على ما يأتي: 1. التعرف على النوازل الفقهية التي تحتاج إلى حكمها الشرعي. 2. التعرف على ضوابط النوازل الفقهية المعاصرة. 3. التعرف على حكم دراسة النوازل الفقهية المعاصرة . ## المبحث الأول : تعريف النوازل ## المبحث الثاني: الألفاظ ذات الصلة بالنوازل ## المبحث الثالث: حكم دراسة هذه النوازل ## المبحث الرابع: أهمية دراسة النوازل ## المبحث الخامس: أثر النوازل في تغير الاجتهاد ## المبحث السادس: النوازل الفقهية المتعلقة بالعبادة (الطهارة، والصلاة، والزكاة) ## المبحث السابع: النوازل الفقهية المتعلقة بالمناكحات ## المبحث التاسع: النوازل الفقهية المتعلقة بالجنايات ## المبحث العاشر: النوازل الفقهية المتعلقة بالمعاملات