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APUNTES-AMERINDIAS-COMPLETOS.pdf pastis003 Prehistoria de las sociedades amerindias 1º Grado en Historia Facultad de Filosofía y Letras Universidad de Alcalá Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.  PREHISTORIA DE LAS SOCIEDADES AMERINDIAS. TEMA 0: LA LLEGADA DEL HOM BRE A AMÉRICA.  Importancia de las glaciaciones. Las 4 glaciaciones europeas estaban retrasadas. En América las glaciaciones fueron antes, siendo la más importante la glaciación Wisconsin, que permitió la llegada de los primeros hombres originarios del norte de Japón. Estos llegaron durante una etapa interestadial de la glaciación, es decir, una etapa templada en la que se producía un deshielo. Estas etapas no coincidían en Europa y en América: Mientras Europa estaba en una etapa fría, en América estaban en una templada. Esto se debe a la física, a la deriva del casquete polar. Durante la glaciación Wisconsin se crearon tres glaciales: 1. Groenlandia. 2. Keewatin (actu. Suroeste de la bahía de Hudson). 3. Montañas rocosas.  Fauna y flora. No había fauna al principio (la megafauna llegará con la primera oleada inmigratoria). La flora se dividía en tres biomas: La tundra, localizada en los bordes glaciales; Las praderas, alejadas de los glaciales. Más tarde, los bosques de coníferos.  Oleadas inmigratorias. 1. Primera oleada inmigratoria: Ocurrida hace 15000 años (algunos afirman que podrían ser 30000) durante la fase interestadial de glaciación Wisconsin, conocida como ¨fase Cary¨ y realizada 1 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.  por hombres procedentes del norte de Japón, que lucharon contra el mar y las lluvias torrenciales. En esta oleada llega la megafauna. Animales como el mamut, el bisonte prehistórico, el dientes de sable o los caballos salvajes (extintos en América) Este último dato tuvo consecuencias, ya que los americanos no tuvieron animales de tiro (tampoco se movían en grandes distancias). Esto impidió el desarrollo de la Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. rueda, entre otros. Los animales que si persistieron fueron los camelios (llama, alpaca…), tratados como animales sagrados. La aparición de la fauna fue un acontecimiento muy importante, ya que los hombres empezaron a perseguir a los animales para darles caza, lo que les permitió integrarse en el continente americano y no depender, como hacían antes, de la naturaleza. Según las tesis, los hombres tomaron las siguiente ruta: Desde las islas Kuriles hasta la península Kamchatka. Hasta el sur del estrecho de Bering, desde donde necesitaban llegar al continente americano, concretamente a la actual Alaska, habiendo dos hipótesis: - Desde las islas Aleutianas. - Desde la isla de Vancouver por los ríos. Portan una cultura de cazadores adaptada al medio, base de la tradición de una evolución tardía que se puede rastrear en el sur de EEUU, en México y en el norte de América del sur. Esta cultura llegó hasta el estrecho de Panamá. En América no se habla de la prehistoria, se habla del paleolítico. 2. Segunda oleada inmigratoria: Protagonizada por cazadores del paleolítico superior europeo. Partieron desde Siberia, llegando hasta el mar, donde encontraron un puente de hielo (a diferencia de los japoneses de la primera oleada) entre Asia y américa, ya que este avance coincidió con la penúltima fase de la glaciación Wisconsin (fase Mancato). Se sitúa sobre el 12000 a.C. Las culturas de estas dos oleadas son diferentes. Los primeros vestigios son abundantes, pero son escasos antropológicamente. En contraste, hay numerosos hallazgos relacionados con especies de esta etapa durante la glaciación Wisconsin como del mamut, los caballos salvajes o los bisontes, pero no aparecen restos humanos. El paleoindio comenzó de forma tardía (comenzó a usarse el término como tal y a diferenciarse una etapa de otra), concretamente en el año 1926. En ese año, un 2 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta. Prehistoria de las sociedade... Banco de apuntes de la  grupo de paleontólogos que buscaban restos de animales extintos, en Folson (Nuevo México) aparecieron unas puntas de sílex cortando huesos de animales distintos. A partir de ahí se pudieron establecer unos límites sobre cómo aquellos hombres cazaban a sus presas. Esta etapa del paleoindio, el hombre todavía no controla la naturaleza. La única herramienta posible fue la de pensar. Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. A partir del descubrimiento en Folson se empiezan a poner límites del paleolítico partiendo de esa innovación que hicieron los hombres para cazar. En América, la experimentación con la fauna y la flora empieza en américa del norte, donde se desarrollarán dos culturas simultáneas a las del paleolítico europeo, las cuales se expandirán hacia el sur: - Cultura del oeste: se relaciona con la inmigración ocurrida en la fase interestacional, con la de los habitantes del norte de Japón. Estos habitantes llegan primero, trabajan con fórmulas rudimentarias. - Cultura del este: Lugar marcado por las grandes praderas, elemento fundamental para el desarrollo de la vida en el continente. Los habitantes eran nómadas. Su arma principal eran los propulsores con una punta (similar a la encontrada en Folsom). Esta cultura fue más avanzada, contando con tres tipos de puntas líticas. Sobre estas puntas hay dos teorías: Difusionistas: estas puntas de proyectil tenían su origen en otro continente. Autoctonistas: Defienden que estas puntas pertenecen al continente americano.  Otros pobladores: Australianos, Polinesios y Melanesios (Oceanía). LOSRivet, Paul: Los ORIGENES DELorígenes HOMBREdel hombre americano, AMERICANO Fondo de Cultura Económica, México PAUL RIBET 1960. LIBROS EN EL AV. LOS ORIGENES DE AMÉRICA Alcina Franch, José: Los orígenes de América, Alhambra, Madrid 1985. 1. Zona del Pacífico americano: - Los australianos: Procedentes del suroeste de Australia. Evidente influencia en la zona meridional del pacífico americano. Rivet defiende su tesis aportando pruebas de la existencia de la forma de los cráneos que determinan esta relación. También en función de coincidencias culturales entre los habitantes del sur de américa y de Australia (el uso de casas del 3 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  mismo tipo, trenzado de la fibra vegetal en espiral y la presencia de embarcaciones hechas con trozos de corteza). También afirma que, por encima de todo, están los datos de carácter lingüístico (las coincidencias en la lengua). El problema para corroborar esta hipótesis es la ruta de conexión entre Australia y Suramérica. Por ello, Rivet acepta otra hipótesis realizada por otro Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. arqueólogo, Mendes Correa, que dice que produjo una extensión de los hielos de la Antártida que permitieron a los australianos que llegar a esa zona meridional de América. Rivet detecta otro problema: la capacidad de supervivencia de esos hombres en ese contexto tan frio. Para solucionar esta cuestión, apunta una posibilidad: Esa travesía se situó en un periodo interestadial. Sitúa la llegada de los australianos sobre el año 6000 a.C. - Los Melanesios: Restos superiores a los de los australianos. Alcina matiza que, lo más débil de esta hipótesis es el cómo se realizó el viaje y, concretamente con los Melanesios, dónde llegaron. Se supone que llegaron a las costas de California o las costas pacíficas de Colombia. Rivet afirma que pasaron previamente por la isla de Pascua. Esta hipótesis contrasta con dos problemas: La enorme distancia recorrida entre Melanesia y las costas a las que llegan en el continente americano y la circulación de los vientos en esta zona (este-oeste) y ellos procedían del oeste al este. - Los Polinesios: Según Rivet, se pueden rastrear a través de elementos lingüísticos, botánicos (flor del AV: Hibiscus) y etnológicos. Thor Heyerdahl se embarca (1947) asentándose en una hipótesis: quiere demostrar que, si los vientos en esa zona van de este a oeste, la posibilidad que no fuese una llegada de oceánicos a América, sino una llegada de americanos a Oceanía. Es decir, que fueron los americanos los que influyeron a los oceánicos. Para esto, construye una embarcación llamada Kon Tikí. Este viaje duró 101 días. Miguel Cabello Balboa y Pedro Sarmiento de Gamboa (conquistadores) escribieron una crónica sobre las leyendas que les contaban los incas, ahí es donde Heyerdahl encuentra esta hipótesis. En los textos se narra un hecho singular que aconteció durante campaña militar del Imperio Inca durante el reinado de Tupac Inka Yupanqui en las costas de los Andes centrales (actuales Perú y Ecuador), de ahí surgió la existencia de unas islas al oeste que estaban llenas de riquezas. Concretamente en esa zona de Ecuador se construían unas embarcaciones construidas con una madera ligera (madera de balsa) que permitía una gran flotabilidad. Esas embarcaciones son el modelo de la Kon Tikí. Según esta leyenda, esta embarcación se adentró en el Pacífico con 500 balsas y 20000 para llegar a estas islas ricas. Regresaron al cabo de un año, con indios prisioneros de color negro, con mucho oro y plata y también una silla de latón y varios animales. 4 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  Heyerdahl y Rivet creyeron esto y lo corroboraron con la presencia de indígenas en la costa norte del Perú y el sur de Ecuador en los Galápagos y con la existencia de fragmentos de cerámica negra que sugiere un contacto con territorios conquistados por los Incas (esto encontrado en la Polinesia). Pero no se sostiene si se tiene en cuenta las recientes investigaciones realizadas en Oceanía que señalan un poblamiento en Oceanía de occidente a oriente y no al revés como tenía que haber sido si realmente hubiese habido esa influencia americana. TEMA 1: PALEOINDIO. Primeros restos de nódulos y lascas en América similares a las hachas de mano del paleolítico inferior de Europa. Los restos se encontraron en el estado de California en la cueva de Santa Rosa que responde a una actividad cazadora muy elemental que se complementaba con la recolección. La forma en la que se obtiene la lasca no es un método americano. No se han encontrado enterramientos, es decir, no enterraban a sus muertos. Lanzaban en grupo ese arma contra el animal que quedaba herido, permitiendo seguir los restos. La definición de estas tres puntas de lanza comenzó en 1926 cuando se encontró una en unos restos de animal. En el paleoindio encontramos tres puntas de proyectil que se utilizan con un propulsor: Sandía, Clovis y Folsom. 1. Puntas Sandía. La punta Sandía fue encontrada en 1933 en una cueva llamada la cueva de la Sandía, cerca de Alburquerque (Nuevo México) por un grupo de investigadores dirigidos por el profesor Frank Hibben. En esta cueva encontraron unas capas que les permitieron desarrollar una cronología prácticamente exacta. Esta punta se considera la primera del paleoindio. Junto a la punta Sandia se encontraron restos de mamut, de caballos salvajes y de camellos. En el nivel sandia encontró restos de fogones. Uno de estos fogones estaba delimitado por piedras (muy avanzados). Características específicas de las puntas sandías: La escotadura lateral, forma lanceara, hendidura próxima a la zona en la cual se colocaba la lanza. 9200 a.C, lo que quiere decir que la punta sandia fue contemporánea con una punta mucho más evolucionada, la punta flops. 2. Puntas Clovis. Punta de lanza, es decir, punta lítica que se usaba con propulsor. A diferencia de los sandia, estos cazadores ya se permiten un pequeño desafío a ese ámbito natural tan diferente. Seleccionan las presas. Estos cazadores Clovis se especializaron en la caza de mastodontes. Los mastodontes no se 5 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.  extinguen a la misma velocidad que el mamut. El mastodonte, cuando comienzan a desaparecer los hielos perpetuos, inicia un viaje hacia el sur que le permite subsistir. El nombre de esta punta lítica procede el lugar de donde fue encontrada, en un yacimiento Black Water nº1 en el estado de Nuevo México. El doctor Howard y personal del museo decidieron realizar esta excavación porque el lugar les parecía muy característico. Había una serie de grandes endonadas que se correspondían a antiguos lagos secos. Durante el pleistoceno, los mastodontes se acercaban a esas zonas para Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. beber agua y los hombres se quedaban en las proximidades, observaban en grupo la presa más fácil de cazar. La lanza causa herida, pero no muere, por lo que los hombres persiguen a la presa. Una vez muerta, proceden a repartir la piel, la carne, etc. Se suponía que esos yacimientos podían ser interesantes porque encontraron la punta Clovis, y con esta aparición se pudo definir otro horizonte evolutivo del paleoindio, marcando una evolución tecnológica tan importante. Esta evolución es la que le va a permitir continuar expandiéndose hacia otros yacimientos en América del sur. Hay evidencias de la existencia de los Clovis en america del sur. Esta punta tiene dos elementos muy diferentes: - Base cóncava. - Presenta acanaladuras: Se consiguen afilando la punta mediante el sistema de presión, que produce un avance técnico muy importante que marca la diferencia entre Sandía, Clovis y posteriormente Folsom. Los Clovis usaron dos métodos: Primero por golpes y luego presión para conseguir esa acanaladura, lo que la convertía en una punta más mortal y eficiente. Algunos autores afirman que fue una invención destinada a aligerar las lanzas. Pero la teoría que más se ha impuesto es la de que ese nuevo diseño y esa nueva técnica resultó muy útil para terminar antes con la pieza. Este tipo de puntas se ha encontrado también en Arizona y en el actual estado de Colorado. En cuanto a la cronología hay varias opiniones, pero parece ser que esta punta se sitúa en torno al 9200 a.C, es decir, Clovis y Sandía fueron puntas contemporáneas. Hay otras que se encuentran en otros yacimientos que son más tardíos. Estos cazadores eran especializados y eso también los llevó a plantearse un problema de subsistencia. El cambio climático hace que el mastodonte huya al sur, entonces los cazadores Clovis se plantean la necesidad de perseguir a este animal al sur. Este viaje los lleva a colonizar el sur del continente. 3. Puntas Folsom. Otros cazadores Clovis decidieron quedarse el Norteamérica. Tenían que adaptarse a la llegada de animales mucho más pequeños y a su caza, cambiando su técnica, inventando una nueva tecnología: Así es como apareció la punta Folsom. Es una variante de la Clovis que se adapta a la caza de animales más pequeños. La punta Folsom fue encontrada de casualidad. El yacimiento donde se encontró estaba situado cerca del rio Cimarrón, en el estado de Nuevo México, en la población llamada Folsom. 6 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  Las características de esta punta Folsom son las siguientes: - Cazadores especializados en piezas pequeñas y resisten más el cambio climático (bisontes primigenios). Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. - El yacimiento que más información ha dado se encuentra en el yacimiento de Lindenmeier de Colorado se encontraron gran cantidad de útiles. Este yacimiento fue estudiado por los profesores Coffin y Roberts del museo de Denver. Se encontraron 6000 utensilios líticos. No solamente las puntas Folsom, se encontraron también raspadores (instrumento lítico que permite separar la piel de la carne). Cuando ya estaba separada la piel usaban cuchillos líticos para cortar la carne. Se aprovechaba también los huesos del animal, pero no solamente se conservaba el hueso para utilizarlo para herramienta, sino que también para realizar en los mismos algún tipo de dibujo esquemático por el cual alguno de ellos lo portaba en el cuello es un elemento diferenciador entre unos y otros. Aquí hay algo propiedad exclusiva del grupo para distinguirse. Se ve un cambio de esa sociedad igualitaria. - Tiene una diferencia muy grande con respecto a la Clovis: tiene una acanaladura que la cubre casi entera, por lo que esta es más eficaz técnicamente. Inga (Ecuador), donde se encuentran más puntas Clovis. 4. Otras puntas. En Norteamérica aparecen otras puntas cuya situación se considera paralela o posterior a la Folsom. Las más importantes son las puntas Plainview y Cody que son contemporáneas a la Folsom. Tanto los Clovis como los Folsom comenzaron a tener una relación mucho más estrecha con la naturaleza por el avance tecnológico de la acanaladura. Empezaron a aprovechar, a parte de la caza, otras cosas de la naturaleza. Todos estos eran recolectores para completar su dieta. Empezaron a trabajar un arte que será muy importante en el arcaico Mesoamericano, que será el arte de la cestería. Usaban fibra vegetal para crear cestas donde meter las cosas de su recolección. El cambio tiene como elemento fundamental para su entendimiento es que las presas son más pequeñas, por lo que aportan menos proteínas. No pueden cazar todas las piezas porque algunas se han extinguido, pero aumenta la demografía porque no existe esa exposición tan grande en la época de caza. Aumento de demografía y menos caza = cultura del paleoindio desaparecida. 7 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  Se plantea otra situación de cambio y de adaptación porque el hombre se ve obligado a crear algo para subsistir. Ese algo será una nueva etapa de desarrollo cultural que pondrá de manifiesto la adaptación del hombre americano y a partir de esa adaptación recrea ese nuevo mundo para beneficios útiles. Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. CRONOLOGÍA DE LAS PUNTAS: - Punta Clovis: 9500 a.C. - Punta Folsom: 7000 a.C. - Punta Plainview: 6324 a.C. - Punta Cody: 7574 a.C. - Punta Sandía: 9200 a.C. 5. Arte, sociedad y espiritualidad. Se encuentran fundamentalmente en América del sur y los elementos donde se trabaja y donde se puede seguir esta manifestación artística del hombre americano es en pinturas rupestres, en pictografías y en arte mobiliar. Aparecen impresiones de manos. De una piedra un color. Después aparecen elementos como animales o personas en pinturas que recrean la caza, ya no se caza por subsistencia, sino también por valores, por un ritual. Es una expresión de respeto y de dar valor a ese elemento que es la pieza de caza. Por ello se crea un ritual controlado por unos personajes que tienen una especial relación con la naturaleza, en este caso con las presas de caza. Esta relación especial se denomina Animismo. Estos hombres son conocidos como los chamanes. Estos personajes dirigen al grupo. Pieza artística realizada por algo meramente espiritualidad. Saco de camelio con forma de cabeza de animal encontrado en México, concretamente en el municipio de Tequixquiac. Enterramientos: Culto a la muerte. Consciencia de que vamos a morir y que la muerte requiere un ritual especial. La muerte es el principio de algo. Ajuares funerarios: pertenencias del difunto que le van a acompañar en la otra vida. Una de las cuevas más interesantes es una cueva situada en Perú, en la cueva de Lauricocha. Según sea la proporción marca una diferencia de estatus. 8 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  TEMA 2: EL ARCAICO. Dentro de esta evolución que tiene estos paralelismos con el neolítico hay que comentar algo importante: En Mesoamérica se denomina arcaico, pero, en la zona andina, se divide en dos: - Precerámico. - Cerámico inicial. Esto nos indica que en estas zonas la aparición de la cerámica es un acontecimiento no tiene una aparición ni un desarrollo similar, al igual que nos vamos a encontrar con una cronología distinta. La cerámica aparece primero en la zona andina y después en Mesoamérica. 1. Introducción al arcaico: características y cronología. El arcaico es una etapa muy importante para poder entender después el desarrollo de ciertas zonas americanas. Hemos dejado atrás el pleistoceno, el medio ha cambiado… Se ubica cronológicamente desde el 6000 hasta el 1200 a.C, cuando se considera que el domino sobre la agricultura del hombre está generalizado. Podemos ver elementos que caracterizan al arcaico como una etapa evolutiva: desde la caza hasta la producción de piezas de cerámica, que se asocian a la domesticación de la agricultura y que son prototípicas de la cultura mesoamericana. Las dos formas de cerámica son: - Jarra con una base cóncava con una boca estrecha que se llama tecomate que servía para guardar semillas, por tanto, relacionado con la agricultura, y para transportar líquidos. - Pieza lítica (Metate) que servía para colocar los granos del maíz y molerlos. Su objetivo era conseguir la torta de maíz. Con una mano de moler. Las piezas de caza son menos nutritivas y escasas porque había un crecimiento demográfico. Para completar esa dieta el hombre pasó de ser cazador a ser cazador-recolector. El hombre entiende la recolección como un elemento fundamental para su existencia. En la zona mesoamericana, van a recolectar bayas y frutos silvestres, pero en la zona andina la recolección se centrará en productos del mar: moluscos, caracoles, pescadores… Una vez el hombre pasa a ser también recolector se planeta que sigue siendo dependiente de la naturaleza, y esa dependencia no es la solución de esa realidad. Se da cuenta de la existencia de unas plantas que le dan beneficios. Piensa que la solución para sobrevivir es convertir esas plantas salvajes en platas que él controle, controlar el ciclo vital de la planta. 2. Domesticación de plantas por el hombre mesoamericano. Comienza a experimentar por necesidad con una serie de plantas distintas en Mesoamérica y en la zona Andina. Estas plantas caracterizaran la dieta y la espiritualidad de los hombres porque estas 9 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.  plantas le van a permitir vivir mejor y con más paz. Vamos a ver esas plantas como una deidad que está caracterizada por una serie de elementos y muchos de estos elementos van a ser importantes para el arte durante toda la evolución cultural mesoamericana. Para conocer el proceso de conocimiento de la domesticación de las plantas debemos tener en cuenta que es un proyecto propio del nuevo mundo que se desarrolla por completo en este Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. ámbito: No hay influencias. Las primeras plantas cultivadas por el hombre americano era un desconocido por los europeos hasta el descubrimiento de América (maíz). El lugar donde se origina este proceso tiene dos focos de invención independientes con dos plantas domesticados en las dos zonas: - Mesoamérica: Maíz. Este es el que vamos a estudiar. - Andina: Patata. Nos situamos en el estado de México. Allí, concretamente en uno de sus estados, Tamaulipas, el primer yacimiento que nos va a permitir seguir el rastro del desarrollo del maíz. En el cañón del infiernillo, fechado en el VII a.C, aparece el primer ensayo con plantas en Mesoamérica. Estos ensayos no son con maíz, sino con la calabaza y el frijol. Con estas plantas empezaron a acercarse. Este yacimiento se encuentra en Tehuacán (México) y en él estaba el maíz más avanzado de Mesoamérica. Fue estudiado por Richard S. McNeish qué que publico un libro un libro sobre la prehistoria en Tehuacán. Este investigador estableció el proceso evolutivo completo en Tehuacán. Abarca desde el 6700 a.C (restos de pueblos cazadores) hasta el 5000 a.C (maíz domesticado) en Tehuacán. Esto no quiere decir que el desarrollo sea el mismo. El primer sondeo que realiza el profesor en 1960 en Tehuacán. Elaboró un proyecto de investigación interdisciplinar que se llamaba “Proyecto arqueológico botánico de Tehuacán”. Este proyecto fue presentado para su aval a una fundación arqueológica. Avaló el proyecto (proyecto privado). Es muy importante porque la domesticación del maíz es la base del sedentarismo. PASAMOS DE UNA ECONOMIA DE RECOLECCION A UNA DE PRODUCCIÓN. Pasa de ser una sociedad que depende de la naturaleza a una de la que se pueden beneficiar. En la obra se hace un repaso al estudio de los objetos encontrados en Tehuacán. Se encontraron más de 100.000 elementos botánicos. Gracias al hallazgo de este maíz fósil es cuando se pudo establecer la ruta de los hombres en Tehuacán. Gracias a la domesticación del maíz (nombre científico) aparecen las aldeas (sedentarismo). En Mesoamérica la aparición de la cerámica está muy relacionado con el control del maíz. La cerámica es consecuencia del control del maíz. Consecuencias de la domesticación del maíz (Zea Mays) en Tehuacán: 10 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  - Nueva economía que produce un desarrollo demográfico. Este crecimiento es el que permite la aparición de las primeras aldeas, constituidas por familias en las orillas de los ríos. El hombre se construye sus primeras viviendas. En el valle de México lo hicieron con ramas para crear una base y sobre ella colocaban barro y lo dejaban secar. Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. 3. La cerámica. La cerámica se elabora a partir de la fibra vegetal y la orquídea. Richard S. McNeish localizó la cerámica mesoamericana más antigua en Tehuacán en una fase llamada fase Purrón datada 2300 a.C. En la fase Ajalpán (1500 a.C) las cerámicas aparecen mucho más definidas; Fase Purrón. Aparece un elemento que va a determinar a la sociedad: El hombre tiene más tiempo para si mismo, lo que le permite hacerse preguntas acerca de su posición en un entorno natural. Un entorno natural que para el hombre es un autentico desafío porque necesita a la naturaleza, pero también la teme porque no la controla. Por eso convierte al maíz y esas cosas como seres superiores con los que debe estar en contacto para preservar su existencia. Así surge el culto animista, anterior a la religión estructurada. Este culto tenia un personaje singular, único que podía mantener una relación con los elementos de la naturaleza, el chaman. Conseguirá un papel importante y fundamental en una sociedad que ya no era igualitaria. Su figura y esa concepción animista son el preludio de esas sociedades teocráticas que definen el ser mesoamericano. Otra manifestación que encontramos en el arcaico que explica el culto a los muertos, un culto que nos ha permitido que nos ha permitido encontrar enterramientos. Durante el arcaico se llevaban a cabo en viviendas y en necrópolis. Cadáveres en posición fetal porque pensaban que debían permanecer muertos igual que habían nacido (la muerte no es el final, es el principio de). La muerte es el final de un ciclo, pero el hombre, en posición fetal, espera al siguiente ciclo. Estos hombres enterrados eran encontrados con ajuares si es que los tenían. Se han encontrado cerámicas y elementos líticos que tienen una connotación mágica para ayudar a los hombres con este nuevo ciclo del más allá. 11 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  TEMA 3: EL FORMATIVO. Mesoamérica entendida como un concepto cultural fue una idea formulada en el año 1953 por el Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. arqueólogo Paul Kirchhoff. Este definió el ámbito de la antigua Mesoamérica (desde el norte de México hasta la zona de Guatemala y Honduras). También existe una proyección en la zona sur, que llega hasta Costa Rica. Respecto al ámbito cultural, Kirchhoff asegura que Mesoamérica responde a un patrón de civilización, quiere decir que, a lo largo de toda la existencia de Mesoamérica (desde el arcaico hasta el postclásico) esta zona de América compartió una serie de rasgos culturales: - La utilización de un calendario ritual (no astronómico). - La configuración del espacio del espacio y el tiempo: Entendían que ambos tiempo y espacio tenían un comportamiento cíclico. - Panteón muy similar en función de distintos elementos que pasan de esa etapa animista a convertirse en deidades (el maíz, por ejemplo). - Similitud social: Sociedades teocráticas que se van a estratificar en el prestigio, que lleva a la acumulación de riquezas. - Domesticación de plantas especificas: Maíz, calabaza y frijol. - Elaboración de libros: Sobre corteza de árbol o piel de venado. - La construcción de estructuras sagradas de forma piramidal. - Práctica del juego de la pelota como un ritual - Sacrificios humanos como parte de un ritual en el que será muy importante el espacio y el tiempo con un comportamiento cíclico. El formativo tiene tres etapas: - Formativo temprano (2500-1500 a.C). - Formativo medio (1500-400 a.C): Importante porque surge la civilización primigenia, sobre la que todos van a referir en el futuro, la civilización olmeca en la zona de la costa del golfo. - Formativo clásico (no es lo mismo que el clásico mesoamericano) o tardío (400-550 d.C): Muy importante por la realización de un cambio. Durante esta época tuvo lugar un acontecimiento en la zona del altiplano, en el valle del Anáhuac, tuvo lugar la erupción de un volcán (150 a.C) y supuso la ruina de los pobladores del primer núcleo urbano de México. Algunos de los que habían sobrevivido decidieron empezar una nueva vida en una zona del valle de México en Teotihuacán, la ciudad de los dioses, porque según los aztecas, el dios del sol había nacido allí. Esta ciudad es un centro ceremonial que bebió de la sapiencia constructiva de los habitantes de los habitantes del primer enclave urbano del valle de México (Cuicuilco). Si no se hubiese producido la erupción del volcán, los habitantes de Cuicuilco no hubiesen emigrado a Teotihuacán y no se hubiese convertido en lo que fue. 12 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  1. Diferencias en el formativo. La diferencia esencial entre el hombre arcaico y el formativo reside en el nacimiento en este ultimo periodo y desarrollo de la religión: Pasamos de ritos de carácter animista a una religión estructurada, con un grupo sacerdotal con un gran prestigio, que configura las sociedades teocráticas. Este grupo les da imagen a los dioses y define sus rituales. En la zona del valle del Anáhuac, habitaban en el formativo sociedades agriculturas agrupadas en pequeñas aldeas. Su alimento fundamental era el maíz. Los primeros asentamientos se remontan hacia el 1350 a.C pero, a partir del 1200 a.C (cambia la dinámica de asentamiento agrícola, diferenciación social, de la religión…) estos enclaves del valle de Anáhuac que van a empezar a recibir la influencia olmeca. Esa influencia la vamos a observar en ese cambio de concepto de chamanismo a religión como en sus expresiones artísticas. 2. Tlatilco. Uno de estos enclaves fue Tlatilco, hoy en día situada en el noroeste de CDMX, su nombre es nagual porque fueron los aztecas los que pusieron el nombre. Significas lugar donde hay cosas ocultas. Cuando los aztecas llegaron, eran ruinas, pero entre la espesa vegetación comenzaron a aparecer algunas manifestaciones de este enclave como, por ejemplo, las Pretty Ladies, que aparecían en enterramientos, ya que cuando estas se hicieron la religión seguía siendo animista, por tanto, no se podían encontrar en un lugar de culto. Vamos a ver distintas de estas, desde una elemental a las más sofisticadas. Representan a mujeres desnudas, son pequeñas, están elaboradas con barro o arcilla y están realizadas con la técnica del pastillaje: se hacían las partes y luego se unían. Todas ellas llevan un tocado. Algunas eran policromáticas (negro y rojo). Nos hablan del culto a la feminidad y a la tierra, relacionando la fertilidad de la tierra con lo femenino y el culto a la fertilidad de la mujer con la fertilidad de la tierra, por lo que la sociedad evoluciona a una sociedad matriarcal. El rito funerario es aquí una realidad: lo podemos observar en el enterramiento numero 154 de Tlatilco donde aparece un cadáver rodeado de piezas de cerámica y de una escultura olmeca. 13 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.  Este personaje debió ser relevante en la sociedad de Tlatilco porque fue capaz de conseguir esta pieza llamada “el contorsionista”, descubierta en 1967. Esta pieza es de piedra (no técnica de pastillaje). Se trata de retratar un ritual olmeca Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. en el cual uno de los sacerdotes tomaba esa posición para mantenerse en contacto con una deidad. 3. Cuicuilco. Otro enclave del valle de Anáhuac, que sufrió la erupción del Xitle, un enclave llamado Cuicuilco (“lugar donde se realizan rituales”). Hoy en día, las ruinas están dentro de CDMX. En el año 1922, esta zona estaba tapada por lava petrificada y piedras volcánicas, por eso se denominaba El Pedregal, que era un suelo estéril muy difícil de aprovechar, eso salvó a Cuicuilco y la curiosidad de un profesor de la universidad de Arizona, Byron Camins que creyó que bajo ese suelo podría encontrar un tesoro. También se encontrará una aldea llamada Ticomán que excavará Frank Boas y que nos permite observar cómo serán los centros ceremoniales y residencial de la antigua Mesoamérica. Esta estructura del Pedregal se considera el antecedente directo de las pirámides de Tetihuacan. Esta pirámide era el centro de una ubicación ya urbana y se entendía como un lugar de participación donde todos podían practicar los rituales. Posteriormente, este concepto de ámbito abierto donde todos practican rituales manejados por un grupo sacerdotal 14 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  pasará a integrar varias estructuras (varias pirámides). Luego estos centros ceremoniales irán creciendo siempre con la misma idea: lugar abierto donde se practican rituales. En Cuicuilco vemos la pirámide y una plaza alrededor de la pirámide donde se situaban las personas que acudían a la pirámide. Esta pirámide se construyó sobre una colina artificial de 123 m de ancho y 27 m de alto. Su planta Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. es circula. nosotros durante la etapa animista hemos entrado en contacto con elementos circulares fundamentales para la vida del hombre como por ejemplo el sol. El basamento de la pirámide estaba hecho con piedra y adobe (el adobe mesoamericano está hecho con arcilla y arena, después se moldea y se seca al sol). La estructura de la pirámide es escalonada. Constaba de cuatro plataformas, realizadas también con piedra y adobe. Toda la estructura conducía hasta un altar que sabíamos que estaba ahí por los restos. El altar es el lugar donde los mesoamericanos van a depositar las ofrendas a los dioses. Los habitantes de Cuicuilco fueron agricultores que desarrollaron unos rituales muy complejos. Precisamente aquí vamos a encontrar también como la cerámica ahora va a pasar a ser un elemento fundamental de el arte mesoamericano porque en esta cerámica vamos a encontrar por primera vez la imagen de una de las más importantes deidades de su panteón, el dios del fuego, con una gran influencia olmeca, que se deja sentir en la región a partir del 1200 a.C. Es una figura de barro que lleva a su espalda un brasero donde se puede iniciar un fuego. Es muy importante tener en cuneta las diferentes representaciones del dios del fuego en Mesoamérica. También encontraremos a lo largo de la historia de Mesoamérica el fuego nuevo que, para los aztecas, representaba la resurrección. 15 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  El dios del fuego tiene una cara destructiva y temida. El fuego en Cuicuilco no da su cara benefactora, sino la destructora terminando con este enclave con una erupción volcánica. Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. 4. Los olmecas. Desde el 1200 al 400 a.C (formativo medio). Con respecto al ámbito geográfico, vamos a cambiar de ubicación: costa del golfo, lo que hoy en día son los estados mexicanos de Veracruz y Tabasco. Una civilización que se desarrolla en tierras bajas, donde existían numerosas corrientes fluviales y pantanos, que dejaban un limo fértil sobre la tierra. Este hecho tan singular (la existencia del limo) configuró lo que va a ser la sociedad olmeca y, de alguna manera, permitió también que estos fuesen capaces de desarrollar la primera religión mesoamericana y sus ritos. Cuando los aztecas llegaron al territorio olmeca encontraron unas ruinas que les llamaron la atención porque son muy impresionantes por sus dimensiones. Bautizaron a este lugar como el país de Olmán (material con el que se hacia la pelota para el ritual del juego de la pelota). 16 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  4.1 Religión olmeca. El surgimiento de la religión en los olmecas estará conectado con el nacimiento de una clase ociosa que se puede permitir el lujo de acumular excedentes y de organizar a la sociedad. La mejor herramienta para controlar a la sociedad es darles una respuesta a todas esas cuestiones que tenia el hombre, o sea, establecen una religión y a introducir a todos los miembros de la sociedad olmeca a través de este no se que religioso a través de rituales. Van a centrar el culto principal entorno a la figura del jaguar. El jaguar y su imagen va a ser una de las grandes divinidades del panteón mesoamericano. En el formativo medio, pasamos de ese chamanismo de las aldeas del formativo temprano a una nueva visión del hombre y su relación con los elementos de la naturaleza. Ya no tienen una concepción animista, se van a convertir en elementos sagrados a los cuales se van a aferrar a un grupo, el de los sacerdotes (los que tenían tiempo para elaborar una religión). Un pueblo con un origen mítico que surgió entre la fusión de un jaguar y una mujer, se consideraban así mismos un pueblo elegido, de ahí que, en las representaciones olmecas se represente una imagen mítica, la del hombre jaguar. El mito del jaguar fue importante también en la zona andina. Poder teocrático, que se definía no solo por tener excedentes sino también porque se va a relacionar a estas personas más pudientes, que tienen más capacidad de acumular, con una proximidad a la deidad. Aquellos que poseen más de lo material están más cerca del jaguar, de la deidad. Juego de la pelota, culto al jaguar y centros ceremoniales olmecas, que actúan como el centro de un enclave urbano y son el lugar donde se construyen los edificios del poder porque ya aparecen los poderes: 1. Poder religioso. 2. Poder político. 3. Poder económico. 4. Poder administrativo. TODO ESTO EN UN SOLO CENTRO CEREMONIAL. 4.2 Centro ceremonial. Los centros ceremoniales más importantes de la zona olmeca son: La Venta, San Lorenzo y Tres Zapotes. En La Venta, las construcciones se colocan con un eje norte-sur. Esa orientación va cambiando. El elemento central conocido como la pirámide, construida sobre una plataforma rectangular que mide 50x60 metros y está realizada en basalto. Las columnas oscuras son también de basalto, una piedra volcánica, por lo que no podía existir un volcán o restos de volcán por esa zona. Para 17 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.  encontrar ese basalto debieron trasladarse a una cantera de basalto a 80 km de distancia de su ubicación, concretamente a las montañas Tuxtla. Para trasladar los monolitos se necesitaba un dirigente que manejase el grupo y para decirles que eso era para alcanzar la vida eterna. Por primera vez vemos que una idea defendida por el grupo obliga a otros a trabajar para cumplir Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. esos deseos y esas creencias. 4.3 Excavación en el centro ceremonial de La Venta. 4.3.1 Cabezas colosales. Cabezas colosales de La Venta (centro ceremonial) son los elementos de este centro ceremonial que más llaman la atención y son mas reconocibles de todo este lugar. Las cabezas están talladas sobre piedra pasada, se localizan al norte y sur de la pirámide/túmulo. Son muy características por sus dimensiones, la mayor de ellas mide 2,46 cm y tiene un perímetro de unos 6 metros. El peso de la cabeza colosal oscilaba entre 15 toneladas y 30 toneladas. Llama mucho la atención el hecho de que están esculpidas sin cuerpo ni cuello están tocadas por una especie de casco. La mejor conservada de todas y la que más se conoce es ESTA. El elemento olmeca distintivo es la boca. 18 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  4.3.2 Altares. Nacimiento del hombre en el mundo. Personaje bendecido por el jaguar (unión entre los grupos de poder y su proximidad a la divinidad). Todos son monolíticos, creando una tipología (estos altares los encontraremos entre mayas y aztecas), los sacerdotes se sentaban en un trono a ver el ritual. Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Cuevas con relación al mito de la creación. Monolitos trabajados en medio y bajo relieve y van a crear una tipología de altar que vamos a encontrar también entre los mayas y los aztecas. Estos altares en verdad eran tronos donde los dirigentes olmecas se sentaban para presidir los rituales, como pasará después en la cultura maya. 4.3.3 Estela. También marcaran un hito en cuanto a la estética de la cultura mesoamericana. Una de las mas representativas es la estela del gobernante y está trabajada en basalto (recordemos que traían este material desde las montañas Tuxtlas). Serán elementos importantes en la civilización media. Monolíticas trabajadas con la técnica del bajo y medio relieve, incluso del alto relieve más tarde cuando toman más importancia. Esta estela es muy significativa a la hora de hablarnos de la jerarquía social olmeca: una figura central que lleva una corona y, además, un bastón. Representa a un gobernante que debía ser ramificado en su poder por una divinidad, es decir, en la sociedad olmeca, los reyes estaban por debajo de los sacerdotes, la religión introducía a los reyes. La corona es el símbolo del poder terrenal. La figura lleva también unos pendientes de jade, los olmecas son los primeros en definir el jade como la principal piedra preciosa de Mesoamérica. El jade era como el oro para ellos. Además de este personaje aparece en la estela unos bajo relieves en los cuales se relata la vida, los hechos mas destacables del gobierno de este personaje, es decir, las estelas nos cuentan una historia. En el caso de los olmecas, están relacionadas con los hechos de los gobernantes y los rituales. 19 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Realizada en bajo relieve, que cuenta la historia de la sociedad olmeca, la sociedad y sobre personajes importantes de la sociedad olmeca. Era un método de adoctrinar. 4.3.4 Las tumbas. Necesidad de rendir culto a sus fallecidos. En la venta hay detalles más sofisticados. La tumba B es muy interesante porque se encontró en la misma un sarcófago monolítico que influirá en la forma de enterrar a los muertos. Trabajado en bajo relieve, se trata de una estilización del famoso jaguar que van a acompañar a los mesoamericanos durante toda su historia. Es curioso señalar el hecho de que, además de este sarcófago se encontraron ofrendas de carácter ornamental por lo que ha cambiado el concepto: antes se enterraba a la gente con elementos utilitarios, ahora son elementos ornamentales. Las figuras iban con un mineral que se llama pirita, al que se le puede sacar un brillo donde puede reflejarse (el espejo de los olmecas). Esto manifiesta la diferenciación social, la posesión de objetos, no elementos utilitarios. Además de la tumba B, en la Venta podemos encontrar esta otra tumba, conocida como la tumba de las columnas de basalto. Que se usase el basalto significaba que la gente que estaba enterrada ahí era de cierto nivel social, porque si no no se hubiesen molestado en ir a recoger basalto. 20 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  4.3.5 Mosaico de serpentina: Mineral de color verde que no tiene el valor del jade. El jade lo tenían que importar, desde la zona sur de México. La serpentina no era tan costosa. El elemento representado en este mosaico existe dos opciones: - Estilización de elementos propios del jaguar. - Posibilidad de que, por primera vez, haga referencia a una nueva deidad, el dios de la lluvia. 4.3.6 La ofrenda: Esta ofrenda consiste en 16 figurillas pequeñas masculinas talladas en diferente piedra, que nos hace pensar en la importancia de esta representación para los olmecas. Tienen tamaños diferentes, lo que puede que implique una representación de su estatus social. Aparecen también unas hachas de piedra que también están situadas de forma enigmática y que rodean a un personaje, el único que está solo, los demás están en grupo. Los arqueólogos consideran que este conjunto es una de las primeras representaciones del arte mesoamericano en las cuales se representa una escena ritual. La expresión artística favorita de los olmecas fue la escultura monumental. Hemos visto un ejemplo: las cabezas, los altares… pero vamos a ver otras manifestaciones muy singulares de la escultura olmeca. Una escultura que se representa en relieves, sino que hacen representaciones que se pueden ver desde cualquier punto de vista. Para comprender los elementos mas hermosos de esta escultura vamos a ver El señor de Las Limas: Las limas fue el pueblo donde se encontró en 1965. El ultimo de sus propietarios decidió cederlo a un museo. Pone de manifiesto esa idea mítica del pueblo olmeca representado en ese niño jaguar- hombre, padre de todos los hombres. El casco es igual al de las cabezas colosales. Una de las piezas mas representativas de la cultura olmeca es El Luchador: La encontraron en 1933 en Veracruz y hasta el 1964 estuvo dando vueltas hasta que el museo nacional de antropología de México decidió que tenía que estar allí. Es importante porque por primera vez, el artista que realizo esta pieza quiso reflejar un concepto que es totalmente ajeno a las representaciones mesoamericanas, el concepto de la belleza. Hasta ahora no busca el concepto de belleza, hacen estilizaciones que para ellos representan la belleza, pero no buscan una belleza en términos similares a la que nosotros manejamos. Buscan una expresión propia. Lo que intenta captar es un estado transitorio que nos indica dinamismo, la figura está en movimiento. El autor pretendió captar toda la belleza que ese personaje desprendía en un momento concreto de su vida, esculpió la figura para poder disfrutarla desde todos los puntos de vista, algo que antes no pasaba. El luchador recibió un estudio anatómico previo. Se sale de los cánones de la escultura mesoamericana. Estaba hecha de basalto. También aparecen una serie de figuritas muy representativas de la cultura olmeca: estas figuritas olmecas se dividen en dos grupos: 21 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.  - Baby face: Postura sedente. Solo se puede ver de frente. La cabeza es donde se pueden observar todas las características importantes: bocas, ojos y cráneo deformado. - Dioses gordos: Lleva un collar con una representación de una cara. Este personaje se supone que es importante. Se supone que estas figuras se depositaban en lugares sagrados a modo de ofrenda. Figura de el pensador: Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. boca olmeca mostrando los dientes, proporción entre el cuerpo y el cráneo. Ambos son una estilización muy singular de lo que se ha entendido como el niño jaguar. 4.4 Arte olmeca (cerámica). Otro gran elemento del arte es la cerámica olmeca no es en absoluto una cerámica que tenga un lugar destacado entro de la evolución de la evolución mesoamericana. Técnica de la pintura negativa, no pastillaje. Consiste en colocar una capa de cera en las zonas donde no se quiere pintar. En la zona de Tlatilco encontramos una cerámica de influencia olmeca, en este caso representada por esta cerámica que es una vasija antropomorfa. Esta vasija es una realización que dista mucho de lo visto hasta ahora. Los pueblos del altiplano desarrollan una cerámica más elaborada y compleja. Otra de las representaciones artísticas es la pintura mural: se ha encontrado fuera de las áreas metropolitanas. Se trata de una pintura bastante limitada en cuanto a colores y formas. En el estado de Guerrero, al sur de México, con el nombre de sudaguaca, unos arqueólogos encontraron una pintura olmeca en la cual aparecía representado un animal, uno de los animales sagrados, una serpiente, que representa al dios Quetzalcóatl. También se encontró un bajo relieve en la venta, donde vemos una representación de Quetzalcóatl con su símbolo, la serpiente. 4.5 La economía y la sociedad de los olmecas: Economía agrícola basada en la agricultura. En un principio tiene una utilización comunal, con la llegada de los olmecas esto cambia porque hay un grupo que se queda con las tierras más fértiles. Hay ciertos grupos sociales con ansias de tener elementos, objetos, en el sentido posesivo. Se dedican a buscar piedras, otros tipos de piedra y para ello abren caminos porque el jade es muy al sur y a la obsidiana en el altiplano, pero ellos pueden hacer eso porque tienen excedentes, pudiendo mantener a un grupo de personas especializados que trabajan a tiempo completo para ellos: los comerciantes y los artesanos, relacionados con el grupo de poder pero que tienen un estatus superior a los agricultores, que son los que trabajan para sustentar ese engranaje social. Los olmecas no fueron una sociedad esclavista, eran ellos mismos los que hacían esas cosas, pero si que defendían su territorio (se han encontrado representaciones de soldados). Esos agricultores vivían alejados de los templos en chozas, construidas con palos de madera y con barro. Se sabe de su existencia porque se construyeron sobre unas plataformas de basalto, todas 22 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-8595154 Esta cuenta de ING es como la opinión de tu ex: NoCuenta.  juntas.