مشكلات اجتماعية PDF

‫ﻣﺤﺎﺿﺮات‬ ‫اﳌﺸﻜﻼت ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫دﻛﺘﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ رﺟﺐ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺪرس ﻋﻠﻢ ﺟﺘﻤﺎع‬ ‫(ﻠﻴﺔ 'داب – ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻔﻴﻮم‬ ‫‪2023‬‬ ‫© ﺟﻣﻳﻊ ﺣﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﺑﻊ ﻭﺍﻟﻧﺷﺭ ﻭﺍﻻﻗﺗﺑﺎﺱ ﻣﺣﻔﻭﻅﺔ ﻟﻠﻣﺅﻟﻑ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺳﻣﺢ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﻧﺷﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻣﻝ ﻛﺎﻣﻼً ﺃﻭ ﺃﻱ ﺟﺯء ﻣﻥ ﺃﺟﺯﺍﺋﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻱ‬ ‫ﺷﻛﻝ ﻣﻥ ﺍﻷﺷﻛﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﻛﺗﺎﺑﻲ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺅﻟﻑ‪....

‫ﻣﺤﺎﺿﺮات‬ ‫اﳌﺸﻜﻼت ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫دﻛﺘﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ رﺟﺐ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺪرس ﻋﻠﻢ ﺟﺘﻤﺎع‬ ‫(ﻠﻴﺔ 'داب – ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻔﻴﻮم‬ ‫‪2023‬‬ ‫© ﺟﻣﻳﻊ ﺣﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﺑﻊ ﻭﺍﻟﻧﺷﺭ ﻭﺍﻻﻗﺗﺑﺎﺱ ﻣﺣﻔﻭﻅﺔ ﻟﻠﻣﺅﻟﻑ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺳﻣﺢ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﻧﺷﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻣﻝ ﻛﺎﻣﻼً ﺃﻭ ﺃﻱ ﺟﺯء ﻣﻥ ﺃﺟﺯﺍﺋﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻱ‬ ‫ﺷﻛﻝ ﻣﻥ ﺍﻷﺷﻛﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﻛﺗﺎﺑﻲ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺅﻟﻑ‪.‬ﻛﻣﺎ ﻳﺣﻅﺭ ﻁﺑﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻧﺳﺧﺔ ﻭﺗﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻧﺻﺔ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺍﻹﻟﻛﺗﺭﻭﻧﻲ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻳﻭﻡ ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ‪ ،2024/2023‬ﻛﻣﺎ ﻳﺣﻅﺭ ﺗﺣﻣﻳﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻧﺳﺧﺔ ﻭﺗﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺑﺷﻛﻝ ﺇﻟﻛﺗﺭﻭﻧﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻧﺻﺔ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻟﻛﺗﺭﻭﻧﻲ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻔﻳﻭﻡ ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ‪.2024/2023‬‬  ‫ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫‪b‬ﺴ‪( Ua‬ﻠﻴﺔ 'داب إ‪ Uc‬اﻟﺘﻤ‪ de‬واﻟﺮ‪H‬ﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ وا‪-.‬ﺘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫إﻃﺎر اﳌﻌﺎﻳ‪ 2e‬ا‪h.‬ﻠﻴﺔ و@ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟ‪-0‬ﻮدة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ واﻟﺸﺮاﻛﺔ‬ ‫ا‪-.‬ﺘﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋ‪ UV‬إﻋﺪاد ﺧﺮ‪H‬ﺠ‪e‬ن ﻣﺆ‪:‬ﻠ‪e‬ن ﻋﻠﻤﻴﺎ وﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋ‪ 23‬إﻛﺴﺎ‪45‬ﻢ اﳌ‪8‬ﺎرات‬ ‫اﻟ‪ _k‬ﻳﺘﻄﻠ‪4l‬ﺎ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴﻖ أ‪:‬ﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣ‪8‬ﺎرات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠ`_ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم @?ﺴﺎﻧﻴﺔ و ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﺮاﻛﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻣﺠﺎل ﺧﺪﻣﺔ ا‪-.‬ﺘﻤﻊ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒ‪C‬ﺌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻤ‪de‬ة ﻣﺮﺣﻠ‪ _k‬اﻟﻠ‪C‬ﺴﺎ?ﺲ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺼﺒﻮ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ ﺟﺘﻤﺎع إ‪ Uc‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮ‪H‬ﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫وإﻗﻠﻴﻤﻴﺎ؛ ﻹﺛﺮاء ﻣﺠﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪو‪ c‬وﺗﺄﺻﻴﻞ اﳌﺮدود اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ رؤ‪H‬ﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﺘﻨﻤﻮ‪H‬ﺔ‪ 2030‬ﺿﻮء ﺷﺮاﻛﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺑﻨﺎء ﺛﺮوة ‪w‬ﺸﺮ‪H‬ﺔ ﻗﺎدرة ‪ -‬ﺑ‪y‬ﻨﺎ‪4x‬ﺎ اﳌﻌﺮ واﳌ‪8‬ﺎري واﻟﻮﺟﺪا?ﻲ‪ -‬ﻋ‪UV‬‬ ‫ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮن ‪ 21‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮاﻣﺞ ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻤ‪de‬ة و‪z‬ﺤﺚ ﻋﻠ`_ {ﺴ‪8‬ﻢ ?ﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘ‪8‬ﺎ َﻋ‪ 23‬ﺷﺮاﻛﺔ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ودوﻟﻴﺔ؛ ﻹﺛﺮاء اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻌﻠ`_ واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎ‬ ‫و رﺗﻘﺎء ﺑﺠﻮدة ا|‪h‬ﻴﺎة‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ‪€‬ول‪ :‬ﻣﻔ‪8‬ﻮم اﳌﺸ‚ﻠﺔ ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪7..................................‬‬ ‫ﺗﻤ ﻴﺪ‪8............................................................................................................... :‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﳌﺸ‪#‬ﻠﺔ )ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪9..................................................................... :‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺷﺮوط اﳌﺸ‪#‬ﻠﺔ )ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪19................................................................ :‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ?ﻲ‪ :‬ﺗﺠﺎ‪:‬ﺎت اﻟﻨﻈﺮ‪H‬ﺔ دراﺳﺔ اﳌﺸﻜﻼت ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪26‬‬ ‫ﺗﻤ ﻴﺪ‪27............................................................................................................ :‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‪) :‬ﺗﺠﺎﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪28................................................................................... :‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﺗﺠﺎﻩ اﻟﺼﺮاع‪42...................................................................................... :‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻧﻈﺮ‪6‬ﺔ )ﺧﺘﻼط اﻟﺘﻔﺎﺿ;‪49.................................................................. ::‬‬ ‫ً‬ ‫را>ﻌﺎ‪ :‬ﻧﻈﺮ‪6‬ﺔ اﻟﻮﺻﻤﺔ )ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )اﺗﺠﺎﻩ اﻟ ﺴﻤﻴﺔ(‪57................................... :‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻨﺎ…„ اﻟﺒﺤﺚ دراﺳﺔ اﳌﺸﻜﻼت ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪65.......‬‬ ‫ﺗﻤ ﻴﺪ‪66............................................................................................................ :‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻨ‪ BC‬اﳌ‪) EF‬ﺟﺘﻤﺎ‪67......................................................................... ::G‬‬ ‫‪J -1‬ﻌﺮ‪6‬ﻒ اﳌ‪) EF‬ﺟﺘﻤﺎ‪68............................................................................::G‬‬ ‫‪ -2‬أﻧﻮاع اﳌﺴﻮح )ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪71...........................................................................:‬‬ ‫‪ -3‬ﻣﺮاﺣﻞ اﳌ‪) EF‬ﺟﺘﻤﺎ‪ :G‬وﺧﻄﻮاﺗﮫ ﺟﺮاﺋﻴﺔ‪74............................................ :‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻨ‪ BC‬دراﺳﺔ ا‪ST‬ﺎﻟﺔ‪76............................................................................. :‬‬ ‫‪-4-‬‬ ‫‪J -1‬ﻌﺮ‪6‬ﻒ دراﺳﺔ ا‪ST‬ﺎﻟﺔ‪76................................................................................ :‬‬ ‫‪ -2‬ﻃﺮق إﺟﺮاء دراﺳﺔ ا‪ST‬ﺎﻟﺔ‪78..........................................................................:‬‬ ‫‪ -3‬ﻣﺼﺎدر ا‪ST‬ﺼﻮل ﻋ;] ﺑﻴﺎﻧﺎت دراﺳﺔ ا‪ST‬ﺎﻟﺔ‪80.............................................:‬‬ ‫‪ -4‬ﻣﻤ‪`a‬ات وﻋﻴﻮب ﻣﻨ‪ BC‬دراﺳﺔ ا‪ST‬ﺎﻟﺔ‪82......................................................... :‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﳌﻨ‪ BC‬اﻟﺘﺎر‪86..................................................................................... ::W6‬‬ ‫‪J -1‬ﻌﺮ‪6‬ﻒ اﳌﻨ‪ BC‬اﻟﺘﺎر‪86............................................................................... ::W6‬‬ ‫‪ -2‬أ‪d‬ﺪاف اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎر‪87.............................................................................::W6‬‬ ‫‪ -3‬ﺧﻄﻮات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎر‪90........................................................................... ::W6‬‬ ‫‪h -4‬ﺧﻄﺎء اﻟ‪ ij‬ﻳﻘﻊ ﻓ‪no‬ﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻟﻠﻤﻨ‪ BC‬اﻟﺘﺎر‪94.............. ::W6‬‬ ‫‪ -5‬ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎر‪94............................................................................... ::W6‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا‪w‬ﻊ‪ :‬ﻣﺸ‚ﻠﺔ اﻟﻔﻘﺮ ‪98......................................................‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﻘﺮ‪99........................................................................................ :‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻔﻘﺮ وﻃﺮق ﻗﻴﺎﺳﮫ‪100................................................................:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻘﺮ اﻟﺪﺧﻞ )اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻨﻘﺪي(‪100................................................................... :‬‬ ‫‪ -2‬ﻓﻘﺮ ا‪ST‬ﺎﺟﺎت ‪s‬ﺴﺎﻧﻴﺔ‪102......................................................................... :‬‬ ‫‪ -3‬ﻓﻘﺮ اﻟﻘﺪرات أو اﻟﻔﻘﺮ اﻟ‪t‬ﺸﺮي‪103...............................................................:‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﻔﻘﺮ اﳌﺪﻗﻊ‪104............................................................................................ :‬‬ ‫‪ -5‬اﻟﻔﻘﺮ اﳌﻄﻠﻖ‪105............................................................................................:‬‬ ‫‪ -6‬اﻟﻔﻘﺮ اﻟ‪w‬ﺴ‪106........................................................................................... :iv‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺧﻂ اﻟﻔﻘﺮ‪107........................................................................................ :‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﻔ ﻮم ﺧﻂ اﻟﻔﻘﺮ‪107................................................................................... :‬‬ ‫‪-5-‬‬ ‫‪ -2‬ﺧﻂ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪107.................................................................................. :‬‬ ‫‪ -3‬ﻣ‪#‬ﻮﻧﺎت ﺧﻂ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪108.................................................................... :‬‬ ‫ً‬ ‫را>ﻌﺎ‪ :‬إﺳ‪yz‬اﺗﻴﺠﻴﺎت ﻣ‪#‬ﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﻘﺮ‪109.......................................................... :‬‬ ‫‪ -1‬إﺳ‪yz‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﺪﺧﻞ‪109........................................................................ :‬‬ ‫‪ -2‬إﺳ‪yz‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ رأس اﳌﺎل اﻟ‪t‬ﺸﺮي‪110......................................................:‬‬ ‫‪ -3‬إﺳ‪yz‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﳌﺴﺎﻋﺪات )ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪111........................................................:‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺮاﺟﻊ ‪112.........................................................................‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮ|ﻴﺔ‪113.................................................................................. :‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﳌﺮاﺟﻊ ‪h‬ﺟﻨ‪t‬ﻴﺔ‪117................................................................................:‬‬ ‫‪-6-‬‬  ‫اﻟﻔﺼﻞ ‪€‬ول‬ ‫ﻣﻔ‪8‬ﻮم اﳌﺸ‚ﻠﺔ ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬  ‫ﲤﻬﻴﺪ‪:‬‬ ‫ﻣﻣﺎ ﻻ ﺷك ﻓ ﻪ أن دراﺳﺔ اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺗﻌد ﻣن‬ ‫أﺑرز ﺟواﻧب اﻫﺗﻣﺎم ﻋﻠﻣﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎع‪.‬ﻓﺎﻟﻛﺷﻒ ﻋن اﻟﻣﺷ ﻼت‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬واﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ طﺑ ﻌﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﺳ‪#‬ﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻌواﻣﻞ اﻟﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﺗﺷ ﯾﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺿﻼً ﻋن ﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ وآﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻣﺗرﺗ‪#‬ﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻌد ﻫو اﻟﺷﻐﻞ اﻟﺷﺎﻏﻞ ﻟﻠ‪#‬ﺎﺣﺛﯾن ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻠوم‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ‪#‬ﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫و>ﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻷﻫﻣ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣظﻰ ﺑﻬﺎ دراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‪ ،‬ﺳوف ﻧﺣﺎول ﻓﻲ ﻫذا‬ ‫اﻟﻔﺻﻞ أن ﻧﻌرض ﻷﻫم اﻟﺗﻌر‪K‬ﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﺻﺎﻏﻬﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟﻠﻣﺷ ﻠﺔ‬ ‫ﻼ ﻋن إﻟﻘﺎء اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ أﻫم اﻟﺷرو‪ C‬اﻟواﺟب‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ ،‬ﻓﺿ ً‬ ‫ﺗواﻓرﻫﺎ ﻓ ﻣﺎ ﻣ ن أن ﻧطﻠ‪ F‬ﻋﻠ ﻪ ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫‪-8-‬‬  ‫ً‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﯾﺗﻌذر اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺗﻌر‪K‬ﻒ واﺣد )ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎﻧﻊ( ﻟﻠﻣﺷ ﻠﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻣﺗﺎز ﺑﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﻧﺳﺑ ﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك ﺻﻌب ﺗﺣدﯾد‬ ‫ﺳﺑب واﺣد ﻟﻬﺎ‪.‬ﻓﺄﺳ‪#‬ﺎب اﻟﻣﺷ ﻼت وﻣﺳﺑ‪#‬ﺎﺗﻬﺎ ﺗﺗﻧوع وﺗﺗﻌدد ﻣن‬ ‫ﻧﺎﺣ ﺔ ﺑﻞ وﺗﺧﺗﻠﻒ ﻣن زﻣﺎن إﻟﻰ زﻣﺎن‪ ،‬وﻣن ﻣ ﺎن إﻟﻰ ﻣ ﺎن‪،‬‬ ‫وﻣن ظروف إﻟﻰ ظروف‪ ،‬ﺑﻞ وﻣن ‪#‬ﺎﺣث إﻟﻰ ‪#‬ﺎﺣث آﺧر ط‪#‬ﻘﺎً‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻟﺧﻠﻔﯾﺗﻪ وﺗﻛو‪K‬ﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ أو ﻣوﻗﻒ ﻏﯾر ﻣرﻏوب‬ ‫ﻓ ﻪ ‪#‬ﺎﺗﻔﺎق ﻏﺎﻟﺑ ﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﻟﻬﺎ وزﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪.‬وﻋﻠ ﻪ ﻓﺈﻧﻬم ﻻ ﯾﺗﺳﺎﻣﺣون ﻣﻊ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻻت أو ﺗﻠك‬ ‫اﻟﻣواﻗﻒ ﺑﻞ ﯾﺗﺧذون ﺿدﻫﺎ إﺟراءات ﺟﻣﺎﻋ ﺔ أو ﺟﻣﻌ ﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻌودة ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟطر‪ FK‬اﻟﻘو م‪.‬وﻣﺛﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟك‬ ‫)‪ (1‬ﺑﻬـــﺎء اﻟـــدﯾن ﺧﻠﯾـــﻞ ﺗر ـــﺔ‪ ،‬ﻣﺷـ ـ ﻼت اﺟﺗﻣﺎﻋ ـــﺔ ﻣﻌﺎﺻـ ـرة‪ ،‬ﻋﻣـــﺎن )اﻷردن(‪ :‬دار‬ ‫اﻟﻣﺳﯾرة ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوز‪K‬ﻊ‪ ،‬اﻟط‪#‬ﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،2015 ،‬ص‪.48‬‬ ‫‪-9-‬‬ ‫ﻣﺷ ﻼت اﻧﺣراف اﻷﺣداث‪ ،‬وﺗﻌﺎطﻲ اﻟﻣﺧدرات‪ ،‬واﻟدﻋﺎرة‪،‬‬ ‫واﻟطﻼق‪ ،‬واﻟ‪#‬طﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻘر‪ ،‬واﻟﻣرض اﻟﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻧﻔس اﻟﻣﻧوال ﻌرف وﻟﺳﻠﻲ ‪Peter Wolsley‬‬ ‫اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ‪#‬ﺄﻧﻬﺎ ﺟزء ﻣن اﻟﺳﻠوك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟذ‪f‬‬ ‫ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﻪ ﺗﻌﺎﺳﺔ أو ﺷﻘﺎء ﺧﺎص أو ﻋﺎم و‪K‬ﺗطﻠب ‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ إﺟراء‬ ‫ﺟﻣﺎﻋ ًﺎ ﻟﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ ،‬وﻫﻲ طر‪K‬ﻘﺔ اﻟﺳﻠوك اﻟﺗﻲ‬ ‫ﯾﻧظر إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻣﺛﻞ ﺗﻌد ﺎً ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﻬﺎ واﻟﺗﻲ ﺗﺷ ﻞ ﻧﻘطﺔ ارﺗﻛﺎز‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻘﺑﻠﻬﺎ اﻟﺟﻣ ﻊ و ﺣﺗﺎج ﺣﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﻬود ﺟﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎﻧ س ‪ Manis‬ﻓ ﻌرف اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ‪#‬ﺄﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﯾﺗم ﺗﺣدﯾدﻫﺎ وﺗﻌر‪K‬ﻔﻬﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟ‪#‬ﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ‪.‬وﻣن‬ ‫ﺛم ﺣدد ﻫذا اﻟﺗﻌر‪K‬ﻒ دو اًر رﺋ ﺳ ًﺎ ﻟﻠ‪#‬ﺎﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.48‬‬ ‫‪-10-‬‬ ‫اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ واﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟرأ‪ f‬اﻟﻌﺎم أو‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﺗﺻور أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ٕوادراﻛﻬم ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫و‪K‬ر‪# m‬ﻌض اﻟ‪#‬ﺎﺣﺛﯾن أن اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻫﻲ ﻧﺗﺎج‬ ‫ﻟظروف ﻣؤﺛرة ﻋﻠﻰ ﻋدد ﺑﯾر ﻣن اﻷﻓراد ﺗﺟﻌﻠﻬم ﯾدر ون أن‬ ‫اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟظروف اﻟﻣؤﺛرة ﻋﻠﯾﻬم ﻏﯾر ﻣرﻏوب ﻓ ﻪ‪ ،‬و ﺻﻌب‬ ‫ﻋﻼﺟﻪ ‪#‬ﺷ ﻞ ﻓرد‪ٕ ،f‬واﻧﻣﺎ ﯾﺗ ﺳر ﻋﻼﺟﻪ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﺟﻣﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾر‪ m‬ﻓوﻟر أن اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺣددﻫﺎ ﻋدد ﻣﻌﻘول ﻣن اﻷﻓراد ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻣﺛﻞ اﻧﺣراﻓﺎً ﻋن‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﺗﻲ ﯾرﺗ‪#‬طون و‪K‬ﺗﻣﺳ ون ﺑﻬﺎ‪.‬وﺗﺗﻣﯾز ‪#‬ﺄﻧﻬﺎ‬ ‫)‪(2‬‬ ‫ذات ﺣﺎﻟﺔ ﻣوﺿوﻋ ﺔ وﺗﻌر‪K‬ﻒ ذاﺗﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﷴ ﺎﺳر اﻟﺧواﺟﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ :‬رؤ ﺔ ﻧظر‪K‬ﺔ وﻧﻣﺎذج ﺗطﺑ ﻘ ﺔ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫرة‪:‬‬ ‫ﻣﺻر اﻟﻌر> ﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوز‪K‬ﻊ‪ ،2011 ،‬ص‪.15‬‬ ‫)‪ (2‬ﺑﻬﺎء اﻟدﯾن ﺧﻠﯾﻞ ﺗر ﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص ص‪.49-48‬‬ ‫‪-11-‬‬ ‫ﻓﻠﻛﻲ ﺗﻛون ﻫﻧﺎك ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ ،‬ﯾﻧ‪#‬ﻐﻲ ﺗواﻓر‬ ‫ﻻ‪ :‬ﺿرورة وﺟود ظرف ﻣوﺿوﻋﻲ )ﺟر‪K‬ﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘر‪،‬‬ ‫ﺷرطﺎن‪ ،‬أو ً‬ ‫ﺗوﺗر ﻋرﻗﻲ‪..‬اﻟﺦ( ‪#‬ﺎﻟﺣﺟم واﻟﻣﻘدار اﻟذ‪ f‬ﻣ ن ﻣﻼﺣظﺗﻪ وﻗ ﺎﺳﻪ‬ ‫ون ﻫﻧﺎك‬ ‫‪#‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻼﺣظﯾن اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﯾن‪.‬وﺛﺎﻧ ًﺎ‪ :‬ﯾﻧ‪#‬ﻐﻲ أن‬ ‫ﺗﻌر‪K‬ﻒ ذاﺗﻲ ﻣن ﺧﻼل ‪#‬ﻌض أﻋﺿﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪#‬ﺄن ﻫذا اﻟظرف‬ ‫اﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﻌد ‪#‬ﻣﺛﺎ‪#‬ﺔ ﻣﺷ ﻠﺔ‪.‬ﻫﻧﺎ ﻗد ﺗﻠﻌب اﻟﻘ م دورﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻔﻬم ‪#‬ﺄن اﻟﻘ م ﻣﻬددة ﺑوﺟود ﻫذا اﻟظرف اﻟﻣوﺿوﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻫذا اﻟظرف اﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﺻ‪#‬ﺢ ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘد ﯾوﺟد اﻟﻔﻘر ﻓﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺑدون أن ﯾﻧظر‬ ‫إﻟ ﻪ ‪#‬ﺎﻋﺗ‪#‬ﺎرﻩ ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻧﺎس ﻘﺑﻠون اﻟظرف‬ ‫اﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﻟﻠﻔﻘر ‪#‬ﺎﻋﺗ‪#‬ﺎرﻩ أﻣ اًر ﻻ ﻣﻔر ﻣﻧﻪ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ أﻣ اًر ﺿرور‪K‬ﺎً‬ ‫أ ﺿﺎً ﺣﺗﻰ وﻟو ﺎﻧوا ﻔﻬﻣون أﻧﻪ ظرف ﻣﻌﺗﺎد ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺎﺣ ﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔ ﺔ‪.‬وﻻ ﺗﻌﺗﺑر ﻣﺷ ﻠﺔ اﻟﺗﻣﯾﯾز أ ﺿﺎً ﻣﺷ ﻠﺔ ‪#‬ﺎﻟﻧﺳ‪#‬ﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﻋﻠــﻰ ﻋﺑــد اﻟ ـرازق ﺟﻠﺑــﻲ‪ ،‬ﻋﻠــم اﻻﺟﺗﻣــﺎع واﻟﻣﺷ ـ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ‪ :‬رؤ ــﺔ ﺟدﯾــدة‪،‬‬ ‫اﻹﺳ ﻧدر‪K‬ﺔ‪ :‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‪ ،2016 ،‬ص‪.15‬‬ ‫‪-12-‬‬ ‫ﻷوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾﺗﻣﺳ ون ‪#‬ﺎﺗﺟﺎﻫﺎت اﻟﺗﺣﯾز ﻟﻠﺟﻧس‪ ،‬وﻻ ﻔﺳرون‬ ‫ﺣﺗﻰ اﻟظروف اﻟﻣوﺿوﻋ ﺔ ﻟﻣﺛﻞ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻣﻧﺣﺎزة ‪#‬ﺎﻋﺗ‪#‬ﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺗﻬدﯾداً ﻟﻣﺛﻞ ﻫذﻩ اﻟﻘ ﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻬﻣﺎ ﺎﻧت اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻬدﯾد ظرف‬ ‫ﻣوﺿوﻋﻲ أ ﺎً ﺎن ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺷ ﻞ ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ إﻻ إذا ﺎن‬ ‫ﻫﻧﺎك ﺷﺧص ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻗﺎد ًار ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾدﻫﺎ‪.‬وﻻ ﺣدد ﻫذا‬ ‫اﻟظرف اﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ إﻻ إذا أﺻ‪#‬ﺢ ﻫﻧﺎك‬ ‫‪#‬ﻌض اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﺑﻬﺎ و‪#‬ﺄن ﻣﺛﻞ ﻫذا اﻟظرف‬ ‫اﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﯾﻬدد ﻗ ﻣﻬم‪.‬وﻻ ﺗﺻ‪#‬ﺢ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻟﻠﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫واﻟﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ‪#‬ﺎﻋﺗ‪#‬ﺎرﻫﺎ أﻣ اًر ﯾﺗﻌﻠ‪# F‬ﺎﻟﺳ ﺎﺳﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﺗم‬ ‫إدراك اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟظرف اﻟﻣوﺿوﻋﻲ واﻟﻘ م اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫واﻟواﺿﺢ إذن أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﻣ ن ﻷ‪ f‬ظرف أن ﺷ ﻞ‬ ‫ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻟ‪#‬ﻌض اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣ ن أ ﺿ ًﺎ‬ ‫أن ﻘوم ﻫﻧﺎك ﻋدم اﺗﻔﺎق ﻗو‪ f‬ﻋﻣﺎ إذا ﺎن ﻫذا اﻟظرف ﺷ ﻞ‬ ‫‪-13-‬‬ ‫ﻣﺷ ﻠﺔ أم ﻻ‪.‬ﻓﻣﺟرد وﺟود ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﺗﻲ ﻣ ن اﻟﺑرﻫﻧﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻻ ﺷ ﻞ ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﻧ‪#‬ﻐﻲ أن ﺗﻔﺳر ﻫذﻩ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﻟوﻗﺎﺋﻊ ‪#‬طر‪K‬ﻘﺔ ﺗﺣدد ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻣ ن ﺗﻌر‪K‬ﻔﻬﺎ ‪#‬ﺄﻧﻬﺎ "ظرف ﯾؤﺛر ﻓﻲ‬ ‫ﻋدد ﺑﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس ‪#‬طر‪K‬ﻘﺔ ﻏﯾر ﻣرﻏو‪#‬ﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣ ن ﻋﻣﻞ‬ ‫ﺷﻲء ﻟﻣواﺟﻬﺗﻪ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﺟﻣﻌﻲ‪.‬وﻫذا‬ ‫اﻟﺗﻌر‪K‬ﻒ ﯾﺗﺿﻣن أر>ﻌﺔ أﻓ ﺎر ﻣﺗﻣﯾزة‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟظرف اﻟذ‪ f‬ﯾؤﺛر ﻓﻲ ﻋدد ﺑﯾر ﻣن اﻷﻓراد‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻫذا اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻫو ﺗﺄﺛﯾر ﻏﯾر ﻣرﻏوب ﻓ ﻪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬وﻟﻣواﺟﻬﺔ ﻫذا اﻟظرف ﻣ ن اﻟﻘ ﺎم ‪#‬ﻌﻣﻞ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪ -4‬وﻫذﻩ اﻟﻣواﺟﻬﺔ ﺗﻛون ﻣن ﺧﻼل اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫)‪(2‬‬ ‫اﻟﺟﻣﻌﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.15‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳــﻧﺎء اﻟﺧــوﻟﻲ‪ ،‬اﻟﻣــدﺧﻞ إﻟــﻰ ﻋﻠــم اﻻﺟﺗﻣــﺎع‪ ،‬اﻹﺳ ـ ﻧدر‪K‬ﺔ‪ :‬دار اﻟﻣﻌرﻓــﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ــﺔ‪،‬‬ ‫‪ ،2000‬ص‪.286‬‬ ‫‪-14-‬‬ ‫ﻟﻛن ذﻫب ﺛﯾر ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻓﻲ ﺗﻌر‪K‬ﻒ اﻟﻣﺷ ﻠﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺑوﺻﻔﻬﺎ اﻧﺣراﻓﺎً ﻋن ﻗ م اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻣﺛﻠﻪ اﻟﻌﻠ ﺎ‪ ،‬وﻣن‬ ‫أﻣﺛﻠﺔ ذﻟك ﺗﻌر‪K‬ﻒ رو>رﺗﺳن ‪ Robertson‬اﻟذ‪ f‬ﻌرف اﻟﻣﺷ ﻠﺔ‬ ‫‪#‬ﺎﻋﺗ‪#‬ﺎرﻫﺎ ﺗﻌﺑر ﻋن اﻟﺗ‪#‬ﺎﯾن ﺑﯾن ﻣﺎ ﻫو ﺎﺋن ‪#‬ﺎﻟﻔﻌﻞ و>ﯾن ﻣﺎ‬ ‫ون‪ ،‬أ‪ f‬أﻧﻬﺎ ﺗﻣﺛﻞ ﺿرب ﻣن اﻟﺗﻧﺎﻗض ﺑﯾن‬ ‫ﯾﻧ‪#‬ﻐﻲ أن‬ ‫اﻟﻣﺛﺎﻟ ﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﻣرﻏو‪#‬ﺔ واﻟواﻗﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﻣﻌﺎش‪.‬‬ ‫و‪K‬ﻧدرج ﺗﺣت ﻫذا اﻹطﺎر أ ﺿﺎً ﺗﻌر‪K‬ﻒ ﻞ ﻣن رو>رت‬ ‫ﻣﯾرﺗون ورو>رت ﻧ ﺳﺑت ‪ Merton and Nisbet‬ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻬﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة‪ ،‬ﺣﯾث ﻋرﻓﺎ اﻟﻣﺷ ﻠﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ‪#‬ﺄﻧﻬﺎ ﻓﺟوة ﻏﯾر ﻣرﻏو‪#‬ﺔ ﺑﯾن ﻣﺎ ﻫو ﻗﺎﺋم ‪#‬ﺎﻟﻔﻌﻞ وﻣﺎ‬ ‫ون‪.‬أو ‪#‬ﻣﻌﻧﻰ آﺧر‪ ،‬ﺑﯾن اﻟواﻗﻊ‬ ‫ﻌﺗﻘد اﻟﻧﺎس أﻧﻪ ﯾﻧ‪#‬ﻐﻲ أن‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻲ واﻟﻘ م واﻟﻣﺛﻞ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬وﻫذﻩ اﻟﻔﺟوة ﻏﯾر اﻟﻣرﻏو‪#‬ﺔ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﯾﺗﺻور أﻧﻪ ﻣ ن ﻋﻼﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﷴ ﺎﺳر اﻟﺧواﺟﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص‪.13‬‬ ‫‪-15-‬‬ ‫اﻟﻣﺷ ﻠﺔ‬ ‫ﺗﻌر‪K‬ﻒ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺗﻌر‪K‬ﻔﺎت‬ ‫‪#‬ﻌض‬ ‫وﺗﻔﺗرض‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﯾﺗﺣدد ﻓﻲ ﺿوء إدراك اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﻌﯾن ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻠ س ﻫﻧﺎك ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻠﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ إذا ﻟم ﺳﺗﺷﻌرﻫﺎ أﻓراد‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻬﺎ‪.‬ﻓﺎﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺗوﺟد ﻣﺎ‬ ‫ﯾذﻫب ﻫر>رت ﺑﻠوﻣر ‪ Blumer‬ﻓﻰ ﺿوء إدراك اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﻌرﻓﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪.‬وﻟﻘد أﺛرت رؤ ﺔ ﺑﻠوﻣر ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ ظﻬور اﻻﻋﺗﻘﺎد ‪#‬ﺄن‬ ‫اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻻ ﺗﻌرف إﻻ ﻓﻲ ﺿوء ﻣﺎ ﯾﺗﺻور اﻷﻓراد‬ ‫ﻋﻧﻬﺎ وﻣﺎ ﻘوﻣون ‪#‬ﻪ ﻣن أﻧﺷطﺔ ﺗﺟﺎﻫﻬﺎ‪.‬وﻣن ﺑﯾن اﻟﺗﻌر‪K‬ﻔﺎت‬ ‫اﻟﻣﺗداوﻟﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳ ﺎق‪ ،‬أن اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻫﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﺗﻲ ﻘوم ﺑﻬﺎ اﻷﻓراد واﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﻟ ﻌﺑروا ﻋن ‪#‬ﻌض‬ ‫ﻣظﺎﻫر اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة ﻓ ﻣﺎ ﯾﺗﺻﻞ ‪#‬ظروف ﻌﺗﻘد أﻧﻬﺎ ﻣﺷ ﻼت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬و‪K‬ﻧطﻠ‪ F‬ﻫذا اﻟﺗﻌر‪K‬ﻒ ﻓﻲ إطﺎر ﻣﻌرﻓﻲ ﻘرر أن‬ ‫اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻻ ﺗظﻬر إﻻ إذا أظﻬرﻫﺎ اﻷﻓراد اﻟذﯾن‬ ‫ﻌﺎﻧون ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺗﺣدد إﻻ ﻓﻰ ﺿوء ﺗﺣدﯾد اﻷﻓراد ﻟﻬﺎ أو‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﺑﻧﺎؤﻫﺎ ‪#‬ﺄﻓ ﺎرﻫم واﺗﺟﺎﻫﺎﺗﻬم وﻣﺟﻣوع أﻧﺷطﺗﻬم اﻟﻣﺗﺻﻠﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﷴ ﺎﺳر اﻟﺧواﺟﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص‪.14‬‬ ‫‪-16-‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾر‪ m‬ﺑو>ﻠن أن اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻫﻲ ﻧﻣ~‬ ‫ﻣن اﻟﺳﻠوك ﺷ ﻞ ﺗﻬدﯾداً ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺎت واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻛون‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬ﻓﺎﻟﺟر‪K‬ﻣﺔ ﺗﻌد ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺗﺿﻣن‬ ‫ﻧﻣطﺎً ﻣن اﻟﺳﻠوك‪ ،‬وﻫذا اﻟﻧﻣ~ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺗدﺧﻞ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬و ﺷ ﻞ‬ ‫ﺗﻬدﯾداً واﻧﺗﻬﺎﻛﺎً ﻟﺣﻘوق اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻛون ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﻗد ﯾؤد‪ f‬إﻟﻰ اﻧﻬ ﺎر اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑرﻣﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻫذا اﻟﺗﻌر ﻒ ﯾﺗﺿﻣن ﻋدداً ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر‪:‬‬ ‫ﻣن اﻟﺳﻠوك‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻫﻲ ﻧﻣ‬ ‫‪#‬ﻣﻌﻧﻰ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗدﺧﻞ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﯾث ﺳﺗط ﻊ‬ ‫اﻷﻓراد ﻣواﺟﻬﺗﻬﺎ واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘدﯾر‬ ‫اﻟﺣد ﻣن آﺛﺎرﻫﺎ وﻣد‪ m‬اﻧﺗﺷﺎرﻫﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺟﻬود‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻣ ن ﺑذﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺷﺄن‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺑﻬﺎء اﻟدﯾن ﺧﻠﯾﻞ ﺗر ﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص‪.49‬‬ ‫‪-17-‬‬ ‫‪ -2‬أن اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺗﻣﺛﻞ ﺗﻬدﯾداً ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺎت‬ ‫واﻟﻣؤﺳﺳﺎت‪# :‬ﻣﻌﻧﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻬدد ﻗ م وﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪،‬‬ ‫واﻟﻘواﻋد اﻟﺗﻲ ﺣددﻫﺎ ﻟﻠﺳﻠوك اﻟﻣﻘﺑول اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺎً‪.‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺗﺷ ﻞ ﺧروﺟﺎً ﻋن اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﺗﻲ ﻌد‬ ‫اﻟﺧروج ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻧﺣراﻓﺎً‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾﺗﺄﺛر ﺗﺄﺛ ارً ﺳﻠﺑ ﺎً 'ﺎﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪:‬‬ ‫ﻓطﺎﻟﻣﺎ أن اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺗﻬدد اﻷﻓراد‬ ‫واﻟﺟﻣﺎﻋﺎت واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻛون ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻗد ﺗؤد‪ m‬إﻟﻰ اﻧﻬ ﺎر ﻫذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﺗﻬدﯾد‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﺳﻼﻣﺗﻪ واﺳﺗﻘ اررﻩ وﺗوازﻧﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﷴ اﻟﺟــوﻫر‪ f‬وآﺧــرون‪ ،‬د ارﺳــﺔ اﻟﻣﺷ ـ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ‪ ،‬اﻹﺳ ـ ﻧدر‪K‬ﺔ‪ :‬دار اﻟﻣﻌرﻓــﺔ‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‪ ،1993 ،‬ص ص‪.70-69‬‬ ‫‪-18-‬‬  ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻻﺣظﻧﺎ ﻓ ﻣﺎ ﺳﺑ‪ F‬ﻋدم وﺟود اﺗﻔﺎق ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣول‬ ‫ﺗﺣدﯾد ﻣﻔﻬوم اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻞ ﻣﻧﻬم ﻌرﻓﻬﺎ ﻣن وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻧظر ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻋن اﻵﺧر‪K‬ن‪.‬إﻻ أن ﻫﻧﺎك ﻋدد ﻣن اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر‬ ‫واﻟﺷرو‪ C‬اﻟﺗﻲ ﯾﺟب أن ﺗﺗواﻓر ﻓﻲ أ ﺔ ﻣﺷ ﻠﺔ ﺣﺗﻰ ﻣ ن أن‬ ‫ﺗﺻ‪#‬ﺢ ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬وﻣن ﻫذﻩ اﻟﺷرو‪:C‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ذات ﺟذور اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ -‬ﻓﻲ أﻏﻠب اﻷﺣوال‪ -‬ﺗﻧﺗﺞ ﻋن‬ ‫ﺧﻠﻞ أو اﺿطراب ﺻﯾب اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‪# ،‬ﺻورة‬ ‫ﺗﺟﻌﻠﻪ ﻌﺟز ﻋن أداء وظ ﻔﺗﻪ‪.‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺑﯾﻞ اﻟﻣﺛﺎل‪ ،‬ﺑرﻏم أن‬ ‫ﻣﺷ ﻠﺔ اﻟ‪#‬طﺎﻟﺔ ﻗد ﺗﻌد ﻣﺷ ﻠﺔ ﺷﺧﺻ ﺔ ﻣن وﺟﻬﺔ ﻧظر اﻟ‪#‬ﻌض‬ ‫‪#‬ﺎﻋﺗ‪#‬ﺎرﻫﺎ ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ ﻋدم ﺗواﻓر اﻟﻣؤﻫﻼت واﻟﻘدرات اﻟﻣطﻠو‪#‬ﺔ‬ ‫ﻟﺷﻐﻞ وظ ﻔﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ أو أداء ﻋﻣﻞ ﻣﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ‪-‬ﻣن ﻧﺎﺣ ﺔ‬ ‫أﺧر‪ -m‬ﺗﻌ س ﺧﻠﻼً ﻣﻌﯾﻧﺎً ﻓﻲ اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻪ ﻋﺎﺟ اًز‬ ‫‪-19-‬‬ ‫ﻋن ﺗوﻓﯾر ﻓرص ﻋﻣﻞ ﺗﻧﺎﺳب ﺎﻓﺔ ﻣﺳﺗو ﺎت اﻟﻣﻬﺎرة‪ ،‬أو أن‬ ‫اﻟﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠ ﻣﻲ ﻌﺎﻧﻲ ﺧﻠﻼً ﻓﻲ أداء وظ ﻔﺗﻪ ﻓﻲ إﻛﺳﺎب اﻷﻓراد‬ ‫اﻟﻣﻬﺎرات اﻟﺗﻲ ﺣﺗﺎﺟﻬﺎ ﺳوق اﻟﻌﻣﻞ‪.‬أو أن ﺳوق اﻟﻌﻣﻞ ﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺧﻠﻼً ﻓﻲ ﺗوز‪K‬ﻊ ﻓرص اﻟﻌﻣﻞ ‪#‬ﺷ ﻞ ﻋﺎدل ﺑﯾن اﻷﻓراد‪.‬‬ ‫وﻣن ﻧﺎﺣ ﺔ أﺧر‪ ،m‬ﻗد ﯾؤد‪ f‬اﻟﺗﻐﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫إﻟﻰ ظﻬور ﻣﺷ ﻼت اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻟم ﺗﻛن ﻣوﺟودة ﻣن ﻗﺑﻞ‪.‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺎن ﻫذا اﻟﺗﻐﯾر ﺳر‪K‬ﻌﺎً وﻣﻔﺎﺟﺋ ًﺎ‪.‬ﻓﺎﻟﺗﻐﯾرات اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟ ﺔ‬ ‫إذا‬ ‫واﻻﺧﺗراﻋﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ أﺳﻬﻣت إﻟﻰ ﺣد ﺑﯾر ﻓﻲ ﺧﻠ‪ F‬ﻣﺷ ﻼت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻣﺗﻌددة‪.‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺑﯾﻞ اﻟﻣﺛﺎل‪ ،‬أد‪ m‬اﻟﺗﻘدم واﻟﺗطور‬ ‫اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋن ﻋدد ﺑﯾر ﻣن‬ ‫اﻷﯾد‪ f‬اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻣﺎ أد‪ m‬إﻟﻰ ارﺗﻔﺎع ﻣﻌدﻻت اﻟ‪#‬طﺎﻟﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﻣﺎل‬ ‫ذو‪ f‬اﻟﻣﻬﺎرة اﻟﻣﻧﺧﻔﺿﺔ واﻟﻣﺗوﺳطﺔ‪ ،‬ﻓﺿﻼً ﻋن أن إﺣﻼل‬ ‫اﻵﻻت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻣﺣﻞ اﻟﻌﻣﺎل أد‪ m‬إﻟﻰ اﻟﺗﻘﻠﯾﻞ ﻣن ﺛﺎﻓﺔ اﺳﺗﺧدام‬ ‫ﻋﻧﺻر اﻟﻌﻣﻞ ﻓﻲ ﻋﻣﻠ ﺔ اﻹﻧﺗﺎج‪ ،‬وﻣن ﺛم ارﺗﻔﺎع ﻣﻌدﻻت‬ ‫اﻟ‪#‬طﺎﻟﺔ ‪#‬ﺷ ﻞ ﺑﯾر‪.‬‬ ‫‪-20-‬‬ ‫وﻣن ﻧﺎﺣ ﺔ ﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ،‬ﻗد ﺗﻧﺗﺞ اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻋن‬ ‫ﻋدم ﺣدوث ﺗﻐﯾر اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻰ ‪#‬ﻌض أﺟزاء اﻟﻧﺳ‪ F‬اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ‪#‬ﻌض اﻷﺣ ﺎن‪ ،‬ﺗﺗﻐﯾر ‪#‬ﻌض أﺟزاء اﻟﻧﺳ‪ ،F‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗ‪#‬ﻘﻰ‬ ‫أﺟزاء أﺧر‪ m‬دون ﺗﻐﯾر ﻣﻣﺎ ﯾؤد‪ f‬ﻟظﻬور ﻣﺷ ﻼت اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺑﯾﻞ اﻟﻣﺛﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﻋدم ﺗﻐﯾر اﻟﻧظرة ﺗﺟﺎﻩ دور اﻟﻣرأة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ‪#‬ﻌض اﻟﺑﻠدان اﻟﻌر> ﺔ ﻌﻧﻲ اﺳﺗﻣرار وﺟود ﻧوع ﻣن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻓﻼ ﺗزال اﻟﻣرأة ﻓﻲ ‪#‬ﻌض‬ ‫اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌر> ﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ اﻟﺣرﻣﺎن ﻣن اﻟﻣﺷﺎر ﺔ ﻋﻠﻰ ﻗدم‬ ‫ﺛﯾر ﻣن أﻧﺷطﺔ وﻣﻧﺎﺣﻲ اﻟﺣ ﺎة‬ ‫اﻟﻣﺳﺎواة ﻣﻊ اﻟرﺟﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺑرﻏم ﻣﺎ وﺻﻠت إﻟ ﻪ ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻣن ﺗطور‬ ‫وﺗﻐﯾر ﻓﻲ ﺛﯾر ﻣن اﻟﺟواﻧب‪.‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﻪ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن‬ ‫ﺎﻟﻌﻧﻒ ﺿد اﻟﻣرأة ‪#‬ﺄﺷ ﺎﻟﻪ وﺻورﻩ‬ ‫اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﷴ اﻟﺟــوﻫر‪ ،f‬ﻋــدﻟﻲ اﻟﺳــﻣر‪ ،f‬اﻟﻣﺷــ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ‪ ،‬اﻟﻘــﺎﻫرة‪ ،‬ﻣر ــز اﻟ‪#‬ﺣــوث‬ ‫واﻟد ارﺳﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ‪ #‬ﻠ ﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،2015 ،‬ص ص‪.13-11‬‬ ‫‪-21-‬‬  ‫‪ -2‬ﻣد‪.‬ﺗﺄﺛﯾر وأﻫﻣ ﺔ اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﺗ‪#‬ﺎﯾن وﺟﻬﺎت اﻟﻧظر ﺣول ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬ ‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻋدد اﻷﻓراد اﻟذﯾن ﻌﺎﻧون ﻣﻧﻬﺎ‪.‬ﻓﻬﻧﺎك ﻣن ﯾر‪ m‬أن‬ ‫اﻟﻣﺷ ﻠﺔ ﻟﻛﻲ ﺗﻛون ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻻﺑد وأن ﯾﺗﺄﺛر ﺑﻬﺎ ﻋدد‬ ‫ﺑﯾر ﻣن اﻷﻓراد‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾر‪ m‬اﻟ‪#‬ﻌض اﻵﺧر أن اﻟﻌﺑرة ﻟ ﺳت‬ ‫‪#‬ﻌدد اﻷﻓراد ٕواﻧﻣﺎ ‪#‬ﻣد‪ m‬أﻫﻣ ﺔ وﻣ ﺎﻧﺔ ﻫؤﻻء اﻷﻓراد اﻟذﯾن ﻌﺎﻧون‬ ‫ﻣن ﺗﻠك اﻟﻣﺷ ﻠﺔ داﺧﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫و‪#‬ﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻠﻣﺎ زاد ﻋدد اﻷﻓراد اﻟذﯾن ﻌﺎﻧون ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺷ ﻠﺔ ﻠﻣﺎ اﺗﺳﻣت اﻟﻣﺷ ﻠﺔ ‪#‬ﺎﻟطﺎ‪#‬ﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎك ﻓرق‬ ‫ﺑﯾن أن ﻌﺎﻧﻲ ‪ %5‬ﻣن ﻗوة اﻟﻌﻣﻞ ﻣن اﻟ‪#‬طﺎﻟﺔ‪ ،‬و>ﯾن أن ﻌﺎﻧﻲ‬ ‫‪ %25‬ﻣن ﻗوة اﻟﻌﻣﻞ ﻣن اﻟ‪#‬طﺎﻟﺔ‪.‬ﻓ ﻠﻣﺎ زاد ﻋدد اﻷﻓراد اﻟذﯾن‬ ‫ﻌﺎﻧون ﻣن ﻣﺷ ﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬زادت اﺣﺗﻣﺎﻻت ﺗﺣول ﻫذﻩ اﻟﻣﺷ ﻠﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫‪-22-‬‬ ‫إﻻ أن ﻣﺟرد ﻋدد وﺣﺟم اﻷﻓراد اﻟذﯾن ﻌﺎﻧون ﻣن ﻣﺷ ﻠﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻏﯾر ﺎف ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬ﻓﻬﻧﺎك ﻣﻌ ﺎر آﺧر‬ ‫ﺷﻒ اﻟواﻗﻊ‬ ‫ون أﻛﺛر أﻫﻣ ﺔ ﻓﻲ ‪#‬ﻌض اﻷﺣ ﺎن‪.‬ﺣﯾث‬ ‫ﻗد‬ ‫أﺣ ﺎﻧﺎً أﻧﻪ ﺑرﻏم ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻐﺎﻟﺑ ﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻣن اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻣن ﻣﺷ ﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬم ﻻ ﻣﻠﻛون ﻗوة ﻣؤﺛرة ﺗﺟﻌﻞ ﻣن‬ ‫ﻣﺷ ﻠﺗﻬم أﻣ اًر ذا اﻋﺗ‪#‬ﺎر وأﻫﻣ ﺔ ﻋﻧد ﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﻘرار ﻓﻲ ﻫذا‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬و‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﺷﻌر اﻷﻓراد ذوو اﻟﻣ ﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪#‬ﺄن ﻣﺷﺎﻛﻞ اﻵﺧر‪K‬ن ﻻ ﺗﻬددﻫم‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻠك اﻟﻣﺷ ﻼت ﻻ ﺗﻌد‬ ‫ﻣﺷ ﻼت اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺑرﻏم ﺗﺄﺛر ﻋدد ﺑﯾر ﻣن اﻷﻓراد ﺑﻬﺎ‪ ،‬و>رﻏم‬ ‫وﻧﻬﺎ ﻣﺷ ﻼت ذات أﺻول وﺟذور اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌ س ﻣن ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈذا ﺎن ﻣن ﻌﺎﻧون ﻣن ﻣﺷ ﻠﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣن اﻷﻓراد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻬم ﺣﺗﻠون ﻣ ﺎﻧﺔ‬ ‫‪#‬ﺎرزة ﻓﻰ ذﻟك اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺷ ﻠﺗﻬم ﺣﯾﻧﺋذ ﺳﺗﺻ‪#‬ﺢ ﻣﺷ ﻠﺔ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.13‬‬ ‫‪-23-‬‬  ‫‪ -3‬اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ذات ﺣﻠول اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪:‬‬ ‫إن ﺗﺣدﯾد ﻣﺷ ﻠﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻌﺗﻣد‬ ‫ﻋﻠﻰ ون ﻫذﻩ اﻟﻣﺷ ﻠﺔ ﻣ ن ﺣﻠﻬﺎ ﻣن ﺧﻼل ‪#‬ﻌض اﻹﺟراءات‬ ‫واﻟﺳ ﺎﺳﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬ﻓﻠ ﺳت ﻞ اﻟﻣﺷ ﻼت اﻟﺗﻲ ﯾواﺟﻬﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﻌد ﻣﺷ ﻼت اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ؛ ﻓﺎﻟﻛوارث اﻟطﺑ ﻌ ﺔ ﺎﻟزﻻزل‬ ‫واﻟﺑراﻛﯾن‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾﻞ اﻟﻣﺛﺎل‪ -‬ﻻ ﺗﻣﺛﻞ ﻣﺷ ﻼت اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻻ ﻣ ن وﺿﻊ ﺣﻠول ﻟﻬﺎ ﺗﺳﺎﻋد ﻓﻲ اﻟوﻗﺎ ﺔ ﻣن ﺣدوﺛﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﻧﻊ‬ ‫ﺣدوﺛﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟ ﺳت ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺳﻠوك اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪.‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣروب واﻟﻧزاﻋﺎت ﺑﯾن اﻟدول‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻣن ﺻﻧﻊ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬و ﻣ ن ﺗﻔﺎدﯾﻬﺎ أو اﻟﺣد ﻣﻧﻬﺎ ﻣن ﺧﻼل‬ ‫اﻻﺗﻔﺎﻗ ﺎت واﻟﻣﻌﺎﻫدات اﻟدوﻟ ﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟطﯾ‪#‬ﺔ ﺑﯾن اﻟدول‬ ‫)‪(1‬‬ ‫و‪#‬ﻌﺿﻬﺎ اﻟ‪#‬ﻌض‪.‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.14‬‬ ‫‪-24-‬‬ ‫إن اﻟﻣﺷﺎﻛﻞ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ -‬إذن‪ -‬اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻓﻲ أﺻﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫واﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ذﻟك ﻓﻲ ﺗﺣدﯾدﻫﺎ وﺗﻌر ﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أﺧﯾ ارً اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬ ‫ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ ﻣواﺟﻬﺗﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﺑر ﻋن ﺣﺎﻟﺔ ﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻋدد‬ ‫ﺑﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذ‪ D‬ﺗﻌﺑر ﻓ ﻪ ﻋن أﺷ ﺎء ﻏﯾر‬ ‫ﻣرﻏو'ﺔ‪ ،‬وأن ﺷﯾﺋﺎً ﻣﺎ ﻣ ن ﻋﻣﻠﻪ ﻟﻣواﺟﻬﺗﻬﺎ ﻋن طر = اﻟﻌﻣﻞ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﺟﻣﻌﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻧﺎء اﻟﺧوﻟﻲ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص‪.289‬‬ ‫‪-25-‬‬  ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ?ﻲ‬ ‫ﺗﺠﺎ‪:‬ﺎت اﻟﻨﻈﺮ‪H‬ﺔ‬ ‫دراﺳﺔ اﳌﺸﻜﻼت ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬  ‫ﲤﻬﻴﺪ‪:‬‬ ‫ﺗﺗﻧوع اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت واﻟﻣداﺧﻞ اﻟﻧظر‪K‬ﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺷ ﻼت‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ ،‬ﻓ‪#‬ﻌﺿﻬﺎ ﯾﻬﺗم ﺑدراﺳﺔ اﻟوﺣدات اﻟﻛﺑر‪macro m‬‬ ‫‪ sociology‬واﻟ‪#‬ﻌض اﻵﺧر ﯾﻬﺗم ﺑدراﺳﺔ اﻟوﺣدات اﻟﺻﻐر‪m‬‬ ‫‪.micro sociology‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻣداﺧﻞ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ ﻟﻠﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗو‪ m‬اﻟوﺣدات اﻟﻛﺑر‪ m‬ﺗر‪ m‬أن ﻫذﻩ اﻟﻣﺷ ﻼت ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﻣﺎ ﯾﺗﺿﻣﻧﻪ ﻣن ﻗﺻور أو ﺧﻠﻞ ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗوازﻧﻪ واﺳﺗﻘ اررﻩ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﯾﺗﺿﻣﻧﻪ ﻫذا اﻟﺑﻧﺎء ﻣن ﺻراع ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﻣ وﻧﺔ ﻟﻪ‪.‬وﻫﻧﺎ ﻧﺟد أﻧﻔﺳﻧﺎ‬ ‫أﻣﺎم ﺗﻔﺳﯾر‪K‬ن ﻟﻠﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ؛ أﺣدﻫﻣﺎ ﯾﺗﻣﺛﻞ ﻓﻲ اﻻﺗﺟﺎﻩ‬ ‫اﻟوظ ﻔﻲ‪ ،‬واﻵﺧر ﯾﺗﻣﺛﻞ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟﺻراع‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻣداﺧﻞ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ ﻟﻠﻣﺷ ﻼت‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗو‪ m‬اﻟوﺣدات اﻟﺻﻐر‪m‬؛ ﻓﺗر‪ m‬أن اﻟﻣﺷ ﻼت‬ ‫‪-27-‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ أﻧﻣﺎ‪ C‬اﻟﺗﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﯾن اﻷﻓراد‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﯾﺗﺿﻣﻧﻪ ﻫذا اﻟﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣن ﺳﻠو ﺎت وأﻓﻌﺎل وردود أﻓﻌﺎل‬ ‫ورﻣوز‪.‬وﻫﻧﺎ ﻧﺟد أﻧﻔﺳﻧﺎ أﻣﺎم اﺗﺟﺎﻩ اﻟﺗﻔﺎﻋﻠ ﺔ اﻟرﻣز‪K‬ﺔ اﻟذ‪f‬‬ ‫ﯾﺗﺿﻣن ﻋددًا ﻣن اﻟﻧظر‪K‬ﺎت اﻟﺗﻲ اﻫﺗﻣت ﺑﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺷ ﻼت‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻣﺛﻞ ﻧظر‪K‬ﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾد‪ ،‬ﻧظر‪K‬ﺔ اﻟﻣﺧﺎﻟطﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﻧظر‪K‬ﺔ اﻟوﺻم‪.‬‬ ‫وﻓ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﺳوف ﻧﻌرض وﺟﻬﺔ ﻧظر ﻞ اﺗﺟﺎﻩ ﻣن ﻫذﻩ‬ ‫اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت ﻓﻰ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻟﻠﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪:‬‬ ‫ﻌﺗﻣد اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟوظ ﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻓﺗراض أﺳﺎﺳﻲ ﻫو ﻓ رة‬ ‫ﺗﻛﺎﻣﻞ اﻷﺟزاء ﻓﻰ ﻞ واﺣد‪ ،‬واﻻﻋﺗﻣﺎد اﻟﻣﺗ‪#‬ﺎدل ﺑﯾن اﻟﻌﻧﺎﺻر‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬ﺣﯾث ﯾر‪ m‬أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻧﺳ‪ F‬ﯾﺗﺄﻟﻒ ﻣن ﻋدد‬ ‫ﻣن اﻷﺟزاء اﻟﻣﺗرا‪#‬طﺔ‪ ،‬و‪K‬ﻬﺗم ﺑدراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن ﻣﺧﺗﻠﻒ ﻫذﻩ‬ ‫ﻞ‪.‬ﻣﺎ ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺟزاء و>ﯾن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪-28-‬‬ ‫اﻋﺗ‪#‬ﺎر أﻧﻪ ﺷ‪ #‬ﺔ ﻣﻧظﻣﺔ ﻣن اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت اﻟﻣﺗﻌﺎوﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺟﻪ‬ ‫ﻧﺣو اﻻﺳﺗﻘرار وﺗﺗﻔ‪ F‬ﺣول اﻟﻘ م اﻟﻣرﺗ‪#‬طﺔ ‪#‬ﺎﻷﻫداف ووﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﺣﻘ ﻘﻬﺎ‪.‬و‪K‬ر‪ m‬اﻟﻣﻧظور اﻟوظ ﻔﻲ أن ﻞ أﺟزاء اﻟﻧﺳ‪ F‬ﻣﺗﺳﺎﻧدة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﻌﯾن‪ ،‬وﺗﺳﻬم ‪#‬طر‪K‬ﻘﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗدﻋ م اﻟﻛﻞ‪.‬‬ ‫و‪K‬ؤ د اﻟﻣﻧظور اﻟوظ ﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻓ رة ارﺗ‪#‬ﺎ‪ C‬أﺟزاء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪#‬ﻌﺿﻬﺎ ﻣﻊ اﻟ‪#‬ﻌض اﻵﺧر ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﺳﺗﻘﻼﻟﻬﺎ اﻟظﺎﻫر‪.f‬‬ ‫وﺗﺳﺗﻣد اﻟوظ ﻔ ﺔ ﻧظرﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﺷﺎﺑﻬﺔ اﻟﻌﺿو ﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺻورﻫﺎ ﻟوظﺎﺋﻒ أﺟزاء اﻟﺟﺳم اﻟﺣﻲ‪ ،‬وﺗﺣﺎول ﺗطﺑﯾ‪ F‬ﻫذا‬ ‫اﻟﺗﺻور ﻋﻠﻰ اﻟوظﺎﺋﻒ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤدﯾﻬﺎ اﻷﺟزاء اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫داﺧﻞ اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫و‪K‬ر‪ m‬أﺻﺣﺎب اﻟﻣﻧظور اﻟوظ ﻔﻲ أن اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻘوم ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻻﻋﺗﻣﺎد اﻟﻣﺗ‪#‬ﺎدل ﺑﯾن اﻷﺟزاء‪.‬وأن أ‪ f‬ﺗﻐﯾر‬ ‫ﺣدث ﻓﻲ أ‪ f‬ﺟزء ﻣن أﺟزاء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺻﺎﺣ‪#‬ﻪ ‪#‬ﺎﻟﺿرورة ﺗﻐﯾر‬ ‫‪-29-‬‬ ‫ﻞ ﻷن أﺟزاء‬ ‫ﻣﻣﺎﺛﻞ ﻓﻲ اﻷﺟزاء واﻟﻧظم اﻷﺧر‪ m‬واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟﻧﺳ‪ F‬اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻠﻬﺎ ﻣﺗرا‪#‬طﺔ ﻣﻊ ‪#‬ﻌﺿﻬﺎ اﻟ‪#‬ﻌض‪.‬‬ ‫و‪K‬ؤ د ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺗﺗﺟﻪ ﻧﺟو‬ ‫اﻟﺗوازن‪ ،‬ﻣﺎ أن اﻟﻘو‪ m‬اﻟﻣ وﻧﺔ ﻟﻠﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺗﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺧﻔﯾﻒ ﺣدة اﻻﻧﺣراﻓﺎت واﻟﺗوﺗرات داﺧﻞ اﻟﻧظﺎم‪ ،‬وأن ﻞ ﻧظﺎم‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺗﻐﯾر اﻟﺗدر‪K‬ﺟﻲ ط‪#‬ﻘﺎً ﻟﻠﺣﺎﺟﺎت واﻟﻣﺗطﻠ‪#‬ﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺷ‪#‬ﻊ‬ ‫رﻏ‪#‬ﺎت أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﺧﺗﻼﻓﻬﺎ ﺗ‪#‬ﻌﺎً ﻻﺧﺗﻼف اﻟﻣ ﺎن واﻟزﻣﺎن‪.‬‬ ‫ﻓ ﻞ ﺟزء ﻣن أﺟزاء اﻟﻧﺳ‪ F‬اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﯾؤد‪ f‬ﻋدة‬ ‫وظﺎﺋﻒ أﺳﺎﺳ ﺔ‪ ،‬و ﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻷﺟزاء اﻷﺧر‪.m‬وﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوع ﻫذﻩ اﻷﺟزاء اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﻋﻠﻰ ‪#‬ﻌﺿﻬﺎ اﻟ‪#‬ﻌض ظﻬر اﻟﻧظﺎم‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺛﺎﺑت؛ أو اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ٕ.‬واذا ﺣدث ﻣﺎ‬ ‫ﯾؤد‪ f‬إﻟﻰ ﺗﻔ ك اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈن أﺟزاء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺳوف‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﺗﺗﻛﯾﻒ ‪#‬طر‪K‬ﻘﺔ ﺗؤد‪ f‬إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻻﺳﺗﻘرار داﺧﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬طﻠﻌ ــت إﺑـ ـراﻫ م ﻟطﻔ ــﻲ‪ ،‬ﻣ ــﺎل ﻋﺑ ــد اﻟﺣﻣﯾ ــد اﻟز‪ K‬ــﺎت‪ ،‬اﻟﻧظر‪ K‬ــﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻـ ـرة ﻓ ــﻰ ﻋﻠ ــم‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ :‬دار ﻏر‪K‬ب ﻟﻠط‪#‬ﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوز‪K‬ﻊ‪ ،1999 ،‬ص ص‪.69-68‬‬ ‫‪-30-‬‬ ‫وﺗؤ د ﻫذﻩ اﻟﻧظر ﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ظﻞ اﻟظروف‬ ‫اﻟﻣﺛﺎﻟ ﺔ ﻣﯾﻞ إﻟﻰ اﻟﺗوازن واﻻﺳﺗﻘرار‪ ،‬إﻻ أن ﻫﻧﺎك 'ﻌض‬ ‫اﻷﺳ'ﺎب واﻟﻌواﻣﻞ اﻟﺗﻲ ﺗؤد‪ D‬إﻟﻰ ﺣدوث اﻟﻣﺷ ﻼت‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺗﻐﯾر اﻟﺳر ﻊ واﻟﻣﻔﺎﺟﺊ‪ :‬ﺣﯾث أن أﺟزاء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺗﻣﯾز‬ ‫‪#‬ﺎﻟﺗرا‪ ~#‬واﻻﻋﺗﻣﺎد اﻟﻣﺗ‪#‬ﺎدل‪ ،‬و‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن أ‪ f‬ﺗﻐﯾر ﺣدث‬ ‫ﻓﻲ أ‪ f‬ﺟزء ﻣن أﺟزاء اﻟﻧﺳ‪ F‬ﯾؤد‪ m‬إﻟﻰ ﺗﻐﯾر ﻓﻲ اﻷﺟزاء‬ ‫اﻷﺧر‪.m‬وﻫذا اﻟﺗﻐﯾر ﻻ ﺳﺑب ﻣﺷ ﻼت اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ طﺎﻟﻣﺎ‬ ‫ﺎن ﺗدر‪K‬ﺟ ﺎً و ﺣدث ﺑ‪~#‬ء‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺎن ﺗﻐﯾ اًر ﺳر‪K‬ﻌﺎً وﻣﻔﺎﺟﺋ ًﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﯾؤد‪ f‬إﻟﻰ ظﻬور اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬ﻓﺎﻟﺗﻐﯾر‬ ‫اﻟﺳر‪K‬ﻊ واﻟﻣﻔﺎﺟﺊ ﯾؤد‪ m‬إﻟﻰ اﺧﺗﻼل اﻟﺗوازن ﺑﯾن أﺟزاء اﻟﻧﺳ‪F‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ؛ ﻷن ﺗﻧظ ﻣﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟم ﯾﺗﺢ ﻟﻬﺎ اﻟوﻗت اﻟﻛﺎﻓﻲ‬ ‫ﺻﺎب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻟﺗﺳﺗﺟﯾب ‪#‬ﺻورة ﻣﻼﺋﻣﺔ‪ ،‬و‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫‪#‬ﺎﻻﺿطراب أو ﻣﺎ ﺳﻣﻰ ‪#‬ﺎﻟﺧﻠﻞ اﻟوظ ﻔﻲ‪.‬‬ ‫‪-31-‬‬ ‫‪ -2‬ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻹﺟﻣﺎع اﻟﻘ ﻣﻲ‪ :‬ﻓﻘد ﺗظﻬر اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻓﺷﻞ اﻷﻓراد ﻓﻲ اﻻﻣﺗﺛﺎل ﻟﻠﻘ م اﻟﻣﺗﻔ‪ F‬ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﯾن أﻓراد‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬ﻓﻔﻲ ﻞ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗوﺟد ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻘ م واﻟﻣﻌﺎﯾﯾر‬ ‫اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻔ‪ F‬ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻷﻓراد ‪#‬ﺷ ﻞ ﺟﻣﻌﻲ‪ ،‬و ﻌد اﻟﺧروج ﻋن ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻘ م واﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻧﺣراﻓﺎً ﯾؤد‪ f‬إﻟﻰ ظﻬور اﻟﻣﺷ ﻼت‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻷداء اﻟوظ ﻔﻲ اﻟزاﺋد ﻋن اﻟﺣد اﻟﻣطﻠوب‪ :‬ﻗد ﺗﻛون‬ ‫اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻷداء اﻟوظ ﻔﻲ اﻟزاﺋد ﻋن اﻟﺣد‬ ‫اﻟﻣطﻠوب‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺑﯾﻞ اﻟﻣﺛﺎل ﻗد ﯾﺧرج اﻟﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠ ﻣﻲ ﻋدد‬ ‫ﺑﯾر ﻣن اﻟﺧر‪K‬ﺟﯾن ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﻣن اﻟﻣﺟﺎﻻت ‪#‬ﺷ ﻞ ﻔوق‬ ‫ﻗدرة ﺳوق اﻟﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺗ ﻌﺎب ﻫذا اﻟﻌدد ﻣن اﻟﺧر‪K‬ﺟﯾن‪،‬‬ ‫وﻫو ﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠ ﻪ ظﻬور ﻣﺷ ﻠﺔ اﻟ‪#‬طﺎﻟﺔ ﺑﯾن ﻫؤﻻء‬ ‫اﻟﺧر‪K‬ﺟﯾن‪.‬و‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﻌﻠ م ﻋدد ﻣن اﻷﻓراد ﯾز‪K‬د ﻋن ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫‪-32-‬‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻌد ﺧﻠﻼً وظ ﻔ ﺎً ﻓﻲ أداء اﻟﻧﺳ‪ F‬اﻟﺗﻌﻠ ﻣﻲ ﻟدورﻩ ﻓﻲ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺣﺎول أﺻﺣﺎب اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟوظ ﻔﻲ ﺻ ﺎﻏﺔ ﺗﻔﺳﯾرات‬ ‫ﻟﻠﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﺗﻲ ﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬ﺣﯾث اﻫﺗﻣوا‬ ‫ﺑدراﺳﺔ ظﺎﻫرة اﻷﻧوﻣﻲ ‪ ،Anomie‬واﻟﺗﻲ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ ﺿﻌﻒ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺗﻲ ﺗﺣ م ﺳﻠوك اﻷﻓراد‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺷﯾر أ ﺿ ًﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺟز اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻋن ﺗﻘد م اﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﺗﻲ ﺗﻣ ن اﻷﻓراد‬ ‫ﻣن ﺗﺣﻘﯾ‪ F‬اﻷﻫداف اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪.‬وﻣن‬ ‫أﻫم رواد ﻫذﻩ اﻟﻧظر‪K‬ﺔ إﻣﯾﻞ دور ﺎ م‪ ،‬ورو>رت ﻣﯾرﺗون‪.‬‬ ‫ﺣﯾث ﯾر‪" m‬دور ﺎ م" أﻧﻪ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺗﻐﯾرات اﻟﺗﻲ ﻣر ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ -‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺗﻐﯾرات ﺳر‪K‬ﻌﺔ‪ -‬ﺗﺣدث ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣن اﻟﺿﻌﻒ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺿ‪ ~#‬ﺳﻠوك‬ ‫اﻷﻓراد وﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ طﻠ‪ F‬ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻷﻧوﻣﻲ أو اﻟﻼﻣﻌ ﺎر‪K‬ﺔ )ﻓﻘدان‬ ‫)‪ (1‬ﷴ اﻟﺟوﻫر‪ ،f‬ﻋدﻟﻲ اﻟﺳﻣر‪ ،f‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص‪.51‬‬ ‫‪-33-‬‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻣوﺟﻬﺔ ﻟﻠﺳﻠوك(‪.‬وﻫو ﻣﺎ ﯾؤد‪ m‬إﻟﻰ ﺳﻌﻰ اﻷﻓراد إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾ‪ F‬أﻫداﻓﻬم ورﻏ‪#‬ﺎﺗﻬم دون اﻻﻫﺗﻣﺎم ‪#‬ﺎﻟﺿوا‪ ~#‬واﻟﻣﻌﺎﯾﯾر‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ وﻫو ﻣﺎ ﯾؤد‪ m‬ﺑدورﻩ إﻟﻰ اﻟﺳﻠوك اﻟﻣﻧﺣرف‪.‬‬ ‫وﻗد ﺣﺎول دور ﺎ م ﺗطﺑﯾ‪ F‬ﻧظر‪K‬ﺗﻪ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻟﻼﻧﺣراف‬ ‫ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ أﺣد أﻧﻣﺎ‪ C‬اﻟﺟر‪K‬ﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺎدت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻷورو>ﻲ‪،‬‬ ‫أﻻ وﻫﻰ ظﺎﻫرة اﻻﻧﺗﺣﺎر‪.‬وﻗد ر>~ دور ﺎ م ﺑﯾن ز‪K‬ﺎدة ﻣﻌدﻻت‬ ‫اﻻﻧﺗﺣﺎر و‪#‬ﻌض اﻷﺳ‪#‬ﺎب اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﻠت ﻓﻲ ﺿﻌﻒ‬ ‫اﻟﺿﻣﯾر اﻟﺟﻣﻌﻲ‪ ،‬وﺿﻌﻒ درﺟﺔ اﻟﺗﺿﺎﻣن اﻵﻟﻲ ﻟد‪ m‬أﻓراد‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻓ ﻠﻣﺎ زاد ارﺗ‪#‬ﺎ‪ C‬اﻟﺷﺧص ‪#‬ﻣﺟﺗﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺗﻛون ﻫ ﻣﻧﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺟﻣﻌﻲ ﻗو ﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺧﺎص‪ ،‬و ﻘﻞ اﻻﻧﺗﺣﺎر‪.‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌ س ﻣن ذﻟك‪ ،‬ﻠﻣﺎ ﺿﻌﻒ ﺗﺄﺛﯾر اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﺎﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟدﯾﻧ ﺔ واﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎد ﺔ واﻷﺳر‪K‬ﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﻞ ﺳ طرة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺧﺎص ﻣﻣﺎ ﯾدﻓﻊ ‪#‬ﺎﻟﻛﺛﯾر‪K‬ن ﻣﻧﻬم‬ ‫)‪ (1‬ﺷ ــﺎد ﺔ ﻋﻠ ــﻲ ﻗﻧ ــﺎو‪ ،f‬ﺳوﺳ ــﯾوﻟوﺟ ﺎ اﻟﻣﺷـ ـ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ وأزﻣ ــﺔ ﻋﻠ ــم اﻻﺟﺗﻣ ــﺎع‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ :‬دار ﻗ‪#‬ﺎء ﻟﻠط‪#‬ﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوز‪K‬ﻊ‪ ،2000 ،‬ص‪.52‬‬ ‫‪-34-‬‬ ‫إﻟﻰ اﻻﻧطواﺋ ﺔ واﻟﻌزﻟﺔ اﻟﻧﻔﺳ ﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ ،‬وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟذﻟك ﺗﻛﺛر‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ظﺎﻫرة اﻻﻧﺗﺣﺎر‪.‬‬ ‫وﻗد ﻣﯾز دور ﺎ م ﺑﯾن ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻣﺎ‪ W‬ﻣن اﻻﻧﺗﺣﺎر‪ ،‬ﻫﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻻﻧﺗﺣﺎر اﻷﻧﺎﻧﻲ‪ :‬وﻫو ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺿﻌﻒ اﻟﺗﻛﺎﻣﻞ واﻟﺗﻣﺎﺳك‬ ‫داﺧﻞ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻔرد ) ﺎﻷﺳرة ﻣﺛﻼً(‬ ‫ﺷﻌر اﻟﻔرد ‪#‬ﺎﻟﻌزﻟﺔ واﻟوﺣدة ﻣﻣﺎ ﯾدﻓﻌﻪ إﻟﻰ‬ ‫و‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻻﻧﺗﺣﺎر‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻻﻧﺗﺣﺎر اﻟﻐﯾر‪) D‬اﻹﯾﺛﺎر‪ :(D‬وﻫو ﻋﻠﻰ اﻟﻌ س ﻣن اﻟﻧﻣ~‬ ‫اﻷول ﺣﯾث ﯾﻧﺗﺞ ﻋن ﻗوة اﻻرﺗ‪#‬ﺎ‪# C‬ﺎﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﻌﺗﺑر‬ ‫اﻟﻔرد ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﻣﺻﻠﺣﺗﻪ‪.‬وﻣن ﺛم ﺿﺣﻰ‬ ‫ﺑﻧﻔﺳﻪ ﻣن أﺟﻞ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‪.‬ﻣﺛﻞ ﺟﻧود اﻟﻘوات‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ ﻣﺛﻼً اﻟذﯾن ﻘدﻣون ﻋﻠﻰ اﻟﻘ ﺎم ‪#‬ﻌﻣﻠ ﺎت ﻓداﺋ ﺔ ﻣن‬ ‫)‪ (1‬إﺑراﻫ م ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻧﺣ س‪ :‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟر‪K‬ﺎض‪ :‬دار‬ ‫اﻟﻌﻠوم ﻟﻠط‪#‬ﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪ ،.1994 ،2C ،‬ص‪.83‬‬ ‫‪-35-‬‬ ‫أﺟﻞ اﻟدﻓﺎع ﻋن وطﻧﻬم‪.‬أو اﻟﻣرﺿﻰ و ‪#‬ﺎر اﻟﺳن اﻟذﯾن‬ ‫ﻘدﻣون ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﺣﺎر ﻣن أﺟﻞ ﻣﺻﻠﺣﺔ أﺑﻧﺎﺋﻬم ﺣﺗﻰ ﻻ‬ ‫ﯾﺗﺣﻣﻠوا ﻣﺷﻘﺔ رﻋﺎﯾﺗﻬم أﺛﻧﺎء ﻣرﺿﻬم‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻻﻧﺗﺣﺎر اﻷﻧوﻣﻲ أو اﻟﻼﻣﻌ ﺎر‪ :D‬و ﺣدث ﻧﺗﯾﺟﺔ وﺟود ﺧﻠﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣ م ﺳﻠوك اﻷﻓراد ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫اﻟﺗﻐﯾرات اﻟﺳر‪K‬ﻌﺔ واﻟﻣﻔﺎﺟﺋﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻣﺛﻞ اﻷزﻣﺎت‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد ﺔ واﻟﺣروب واﻟﻛوارث واﻷزﻣﺎت اﻷﺳر‪K‬ﺔ‪.‬ﺣﯾث‬ ‫ﺣدث ﻧوع ﻣن اﻟﺗﺿﺎرب ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر واﻟﻘ م اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻓﻼ‬ ‫ﺳﺗط ﻊ اﻷﻓراد ﺗﺣدﯾد اﻟﺧطﺄ ﻣن اﻟﺻواب‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾدﻓﻊ اﻷﻓراد‬ ‫)‪(1‬‬ ‫إﻟﻰ اﻻﻧﺗﺣﺎر‪.‬‬ ‫وﻟﻘد طور "ﻣﯾرﺗون" أﻓ ﺎر دور ﺎ م ﻋن اﻷﻧوﻣﻲ أو‬ ‫اﻟﻼﻣﻌ ﺎر‪K‬ﺔ‪.‬واﻓﺗرض أن ﺛﻘﺎﻓﺔ أ‪ f‬ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺗﺄﻟﻒ ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ﻣن اﻷﻫداف اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻣﺷروﻋﺔ ذات اﻹﺟ‪#‬ﺎر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ أو‬ ‫)‪ (1‬ﺷﺎد ﺔ ﻋﻠﻲ ﻗﻧﺎو‪ ،f‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص ص‪.53-52‬‬ ‫‪-36-‬‬ ‫اﻟﺿﻐ~ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻓﺿﻼً ﻋن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟوﺳﺎﺋﻞ ﻟﺗﺣﻘﯾ‪ F‬ﻫذﻩ‬ ‫اﻷﻫداف‪.‬وﻫذﻩ اﻟوﺳﺎﺋﻞ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻫو ﻣﺷروع ﺗﺑ ﺣﻪ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﺗﺳﻣﺢ ﻟﻸﻓراد ‪#‬ﺎﺗ‪#‬ﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾ‪ F‬اﻷﻫداف‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻫو ﻏﯾر‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻣﺷروع ﻻ ﺗﺑ ﺣﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫وﺗﺗﻧوع اﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺔ اﻷﻓراد ﻟﻬذﻩ اﻷﻫداف واﻟوﺳﺎﺋﻞ‪.‬ﺣﯾث‬ ‫ﻣﯾز ﻣﯾرﺗون ﺑﯾن ﺧﻣﺳﺔ اﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺎت )أو أﻧﻣﺎ‪ C‬ﻟﻠﺗﻛﯾﻒ( ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫اﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺔ واﺣدة وظ ﻔ ﺔ أ‪ f‬أﻧﻬﺎ ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻧﺳ‪ F‬و‪#‬ﻘﺎءﻩ‪ ،‬واﻻﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺎت اﻷر>ﻌﺔ اﻷﺧر‪ m‬ﺗؤد‪ m‬إﻟﻰ ﺧﻠﻞ‬ ‫وظ ﻔﻲ ﯾﻬدد ‪#‬ﻘﺎء اﻟﻧﺳ‪.F‬وﺗﺗﻣﺛﻞ ﻫذﻩ اﻻﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺎت ﻓﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻻﺳﺗﺟﺎ'ﺔ اﻻﻣﺗﺛﺎﻟ ﺔ )اﻟﺗواﻓﻘ ﺔ(‪ :‬وﺗﺗﻣﺛﻞ ﻓﻲ ﻗﺑول اﻷﻓراد‬ ‫ﻟﻸﻫداف اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﻞ ﻗ م اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻣﻌﺎﯾﯾرﻩ‪ ،‬و ذﻟك‬ ‫ﻗﺑوﻟﻬم ﻟﻠوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﺷروﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺣددﻫﺎ اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣن‬ ‫أﺟﻞ ﺗﺣﻘﯾ‪ F‬ﻫذﻩ اﻷﻫداف‪.‬ﻣﺛﻞ ﻗﺑول اﻟﻔرد ﻟﻬدف ﺗﺣﻘﯾ‪F‬‬ ‫)‪ (1‬ﻧﺑﯾــﻞ رﻣــز‪ ،f‬اﻟﻧظر‪ K‬ــﺔ اﻟﺳوﺳــﯾوﻟوﺟ ﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻــرة‪ ،‬أﺻ ــوﻟﻬﺎ اﻟﻛﻼﺳــ ﺔ واﺗﺟﺎﻫﺎﺗﻬ ــﺎ‬ ‫اﻟﻣﺣدﺛﺔ‪ ،‬اﻹﺳ ﻧدر‪K‬ﺔ‪ :‬دار اﻟﻔ ر اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ‪ ،1999 ،‬ص ص‪.355-354‬‬ ‫‪-37-‬‬ ‫ﻼ ﻋن ﻗﺑوﻟﻪ ﻟﻠوﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺛروة واﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ دﺧﻞ ﻣرﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻓﺿ ً‬ ‫اﻟﻣﺷروﻋﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾ‪ F‬ﻫذا اﻟﻬدف ﺎﻟﺗﻌﻠ م ﻣﺛﻼً‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻻﺳﺗﺟﺎ'ﺔ اﻻﺑداﻋ ﺔ )اﻻﺑﺗﻛﺎر ﺔ(‪ :‬ﺗﺗﻣﺛﻞ ﻓﻲ ﻗﺑول اﻷﻓراد‬ ‫ﻟﻸﻫداف اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن أﻧﻬم ﯾرﻓﺿون اﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﺷروﻋﺔ‬ ‫ﻟﺗﺣﻘ ﻘﻬﺎ أو ﻗد ﺗﻛون ﻫذﻩ اﻟوﺳﺎﺋﻞ ﻏﯾر ﻣﺗﺎﺣﺔ ﻟﻬم ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻼ‪.‬وﻣن ﺛم ﯾﻠﺟﺄون إﻟﻰ اﺳﺗﺧدام‬ ‫ﻟﻌدم وﺟود ﺗﻛﺎﻓؤ ﻓرص ﻣﺛ ً‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ﻏﯾر ﻣﺷروﻋﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾ‪ F‬ﻫذﻩ اﻷﻫداف؛ وﻫو ﻣﺎ ﻌد‬ ‫اﻧﺣراﻓﺎً ﻋن ﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻻﺳﺗﺟﺎ'ﺔ اﻟطﻘوﺳ ﺔ )اﻟﺷﻌﺎﺋر ﺔ(‪ :‬وﺗﺗﻣﺛﻞ ﻓﻲ رﻓض اﻷﻓراد‬ ‫ﻟﻸﻫداف اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﺑوﻟﻬم ﻟوﺳﺎﺋﻞ ﺗﺣﻘ ﻘﻬﺎ‪.‬ﻣﺛﻞ ﺗﺧﻠﻰ‬ ‫اﻷﻓراد ﻋن ﻗ م اﻟﻧﺟﺎح واﻟوﺻول إﻟﻰ ﻣ ﺎﻧﺔ ﻣرﺗﻔﻌﺔ‪،‬‬ ‫واﻻﻛﺗﻔﺎء ‪#‬ﺎﻟوﺻول إﻟﻰ ﻣ ﺎﻧﺔ ﻣﻧﺧﻔﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻠم اﻟوظ ﻔﻲ‬ ‫ﻣﺛﻼً ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻻﻟﺗزام ‪#‬ﺎﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﺷروﻋﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾ‪ F‬ﺗﻠك اﻷﻫداف‬ ‫وﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻬﺎ‪.‬و‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻻ ﺳﻌﻰ اﻷﻓراد اﻟذﯾن‬ ‫‪-38-‬‬ ‫ﯾﺗ‪#‬ﻌون ﻫذا اﻟﻧﻣ~ ﻣن اﻻﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾ‪ F‬أ‪ f‬طﻣوح‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬وﺗﺗواﺟد ﻫذﻩ اﻻﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺔ ﺑدرﺟﺔ ﺑﯾرة ﻟد‪ m‬أﺑﻧﺎء‬ ‫اﻟط‪#‬ﻘﺔ اﻟوﺳطﻰ واﻟدﻧ ﺎ‪.‬و‪K‬ر‪ m‬ﻣﯾرﺗون أن ﻫذا اﻟﻧﻣ~ ﻻ‬ ‫ﯾؤد‪ m‬ﻓﻲ أﻏﻠب اﻷﺣوال إﻟﻰ اﻻﻧﺣراف‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﻻﺳﺗﺟﺎ'ﺔ اﻻﻧﺳﺣﺎﺑ ﺔ‪ :‬ﺗﺗﻣﺛﻞ ﻓﻲ رﻓض اﻷﻓراد ﻟﻸﻫداف‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ )ﻗ م اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻣﻌﺎﯾﯾرﻩ(‪ ،‬و ذﻟك اﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﺷروﻋﺔ‬ ‫ﻟﺗﺣﻘ ﻘﻬﺎ ﺣﺗﻰ ٕوان ﺎﻧت ﻣﺗﺎﺣﺔ ﻟﻬم‪.‬وﻣن ﺛم ﯾﻧﻌزل اﻟﻔرد‬ ‫ﻋن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻻ ﺷﺎرك أﻓرادﻩ ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻷﻫداف‬ ‫واﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﺷروﻋﺔ ﻟﺗﺣﻘ ﻘﻬﺎ‪.‬وﻣن أﻣﺛﻠﺔ ﻫؤﻻء اﻟﻣرﺿﻰ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﯾون‪ ،‬اﻟﻣدﻣﻧون‪.‬وﻫؤﻻء اﻷﻓراد ﻻ ﻘﺑﻠون اﻷﺳﺎﻟﯾب ﻏﯾر‬ ‫اﻟﻣﺷروﻋﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾ‪ F‬اﻷﻫداف‪ ،‬ﻣﺎ أن اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﻣﺷروﻋﺔ‬ ‫ﻏﯾر ﻣﺗﺎﺣﺔ وﻻ ﻣ ﻧﻬم اﻟوﺻول إﻟﯾﻬﺎ‪ ،‬و‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻧﺳﺣﺑون ﻣن‬ ‫اﻟﺣ ﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬وﺗﻣﺛﻞ ﻫذﻩ اﻻﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺔ رﻓﺿﺎً ﺳﻠﺑ ﺎً‬ ‫ﻟﻸﻫداف اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ واﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﺷروﻋﺔ ﻟﺗﺣﻘ ﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-39-‬‬ ‫‪ -5‬اﻻﺳﺗﺟﺎ'ﺔ اﻟﺗﻣرد ﺔ )اﻟﺛور ﺔ(‪ :‬و‪K‬ﺗﻣﺛﻞ ﻓﻲ رﻓض اﻷﻫداف‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ‪ ،‬و ذﻟك اﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﺷروﻋﺔ ﻟﺗﺣﻘ ﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺣﺎوﻟﺔ‬ ‫ﺗﻐﯾﯾرﻫﺎ ﻣن ﺧﻼل ﺧﻠ‪ F‬أﻫداف ووﺳﺎﺋﻞ ﺑدﯾﻠﺔ وﺟدﯾدة‪.‬وﻣﺛﺎل‬ ‫ذﻟك اﻟﺛورات‪.‬وﺗﻣﺛﻞ ﻫذﻩ اﻻﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺔ رﻓﺿﺎً إﯾﺟﺎﺑ ﺎً ﻟﻸﻫداف‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ واﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﺷروﻋﺔ ﻟﺗﺣﻘ ﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺣﺎول ﻫذﻩ‬ ‫اﻻﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺔ ﺧﻠ‪ F‬ﺑﻧﺎء اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺟدﯾد ﻟﻪ أﻫداف ﺟدﯾدة‪،‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ووﺳﺎﺋﻞ ﺟدﯾدة ﻟﺗﺣﻘﯾ‪ F‬ﻫذﻩ اﻷﻫداف‪.‬‬ ‫و‪K‬ر‪ m‬ﻣﯾرﺗون أن أﻧﻣﺎ‪ C‬اﻟﺗﻛﯾﻒ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ ﺳﻠوك اﻟﻔرد‬ ‫ﻓﻲ ﻣواﻗﻒ ﻣﺣددة‪ ،‬وﻟ س ﻞ اﻟﻣواﻗﻒ‪.‬ﻓﻘد ﺗﺧﺗﻠﻒ اﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﯾر‪ m‬أن ﻧﻣ~‬ ‫اﻟﻔرد ﻣن ﻣوﻗﻒ اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ إﻟﻰ آﺧر‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺔ اﻟﺷﻌﺎﺋر‪K‬ﺔ ﻫو ﻧﻣ~ ﺷﺎﺋﻊ ﻟد‪ m‬أﺑﻧﺎء اﻟط‪#‬ﻘﺔ اﻟوﺳطﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺣﯾن أن اﻻﺳﺗﺟﺎ‪#‬ﺔ اﻻﺑﺗﻛﺎر‪K‬ﺔ ﻫو ﻧﻣ~ ﺷﺎﺋﻊ ﻟد‪ m‬أﺑﻧﺎء‬ ‫اﻟط‪#‬ﻘﺔ اﻟدﻧ ﺎ؛ وذﻟك ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻷﺑﻧﺎء‬ ‫)‪ (1‬ﺷﺎد ﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻧﺎو‪ ،f‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص ص‪.71-68‬‬ ‫‪-40-‬‬ ‫اﻟط‪#‬ﻘﺗﯾن‪.‬ﻓﺎﻟط‪#‬ﻘﺔ اﻟوﺳطﻰ ﺗﻣﯾﻞ إﻟﻰ اﻟﺣﻔﺎ‪ ‰‬ﻋﻠﻰ اﻟوﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋم‬ ‫ﺣﺗﻰ ٕوان ﺎﻧت ﻏﯾر ﻣؤﻣﻧﺔ ‪#‬ﻘ م اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻫداﻓﻪ‪.‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻣﯾﻞ‬ ‫اﻟط‪#‬ﻘﺔ اﻟدﻧ ﺎ إﻟﻰ ﺗﻣﺛﻞ ﻗ م اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﺣﻘﯾ‪ F‬أﻫداﻓﻪ ‪#‬ﺎﺳﺗﺧدام‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﺎﻓﺔ اﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﺷروﻋﺔ وﻏﯾر اﻟﻣﺷروﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺗﻌرض اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟوظ ﻔﻲ ﻟ'ﻌض اﻻﻧﺗﻘﺎدات‪ ،‬ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺗر ﯾز ﻋﻠﻰ أﻫﻣ ﺔ ﺗﺣﻘﯾ‪ F‬اﻻﺳﺗﻘرار واﻟﺗوازن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫وﻣن ﺛم ﺗﺟﺎﻫﻞ اﻟﺗﻐﯾرات اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺻﯾب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ر زت اﻟوظ ﻔ ﺔ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﺗﻧظ م اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪#‬ﺎﻟﻌودة إﻟﻰ‬ ‫اﻟوﺿﻊ اﻟذ‪ f‬ﺎن ﻋﻠ ﻪ ﻗﺑﻞ ﺣدوث اﻟﺗﻐﯾر‪ ،‬ﺑدﻻً ﻣن‬ ‫اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺷ ﻞ ﺟدﯾد وﻣﺧﺗﻠﻒ ﻣن اﻟﺗوازن‪.‬‬ ‫‪ -3‬أرﺟﻌت اﻟوظ ﻔ ﺔ أﺳ‪#‬ﺎب اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻻﻧﺣراف اﻟﻔرد‪ f‬واﻟﺗﻔ ك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬و‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﺟﺎﻫﻠت‬ ‫)‪(2‬‬ ‫اﻟظﻠم وﻋدم اﻟﻌداﻟﺔ داﺧﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﷴ اﻟﺟوﻫر‪ ،f‬ﻋدﻟﻲ اﻟﺳﻣر‪ ،f‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص ص‪.63-61‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ص‪.53-52‬‬ ‫‪-41-‬‬  ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺍﲡﺎﻩ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪:‬‬ ‫ﺗرﺟﻊ اﻟﺟذور اﻟﻔ ر‪K‬ﺔ ﻟﻣﻧظور اﻟﺻراع إﻟﻰ آراء وأﻋﻣﺎل‬ ‫" ﺎرل ﻣﺎر س" ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻﻒ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪ ،‬اﻟﺗﻲ أﻛدت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﺑرﺟواز‪K‬ﺔ واﻟﺑروﻟﯾﺗﺎر‪K‬ﺎ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﻧظﺎم‬ ‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ‪.‬وﻣن أﻫم ﻋﻠﻣﺎء ﻧظر‪K‬ﺔ اﻟﺻراع اﻟﺣدﯾﺛﺔ "راﻟﻒ‬ ‫داﻫرﻧدورف ‪ "R. Dahrendorf‬و"ﻟو س وزر ‪ ،"L. Coser‬و‬ ‫"راﯾت ﻣﯾﻠز ‪."C. Wright Mills‬‬ ‫و‪K‬ﻧظر اﺗﺟﺎﻩ اﻟﺻراع إﻟﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ اﻋﺗ‪#‬ﺎر أﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺳﺗﻣرة ﻣن اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت واﻟط‪#‬ﻘﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وأﻧﻪ ﯾﺗﺟﻪ ﻧﺣو اﻟﺗوﺗر واﻟﺗﻐﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬ﻣﺎ ﯾر‪ m‬أﺻﺣﺎب‬ ‫ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ أن اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﻌﺎم ﯾﺗم ﻓرﺿﻪ ‪#‬ﺎﻟﻘوة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻋن طر‪ FK‬ﻣن ﻣﺗﻠﻛون اﻟﻘوة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫و‪K‬ر‪ m‬أﺻﺣﺎب ﻣﻧظور اﻟﺻراع أن اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﺻﺎﻟﺢ وﻗ م ﻣﺗﺻﺎرﻋﺔ‪.‬و‪K‬ؤد‪ f‬اﻟﺗﻧﺎﻓس ﺑﯾن‬ ‫‪-42-‬‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت إﻟﻰ اﺳﺗﻣرار ﻋﻣﻠ ﺔ اﻟﺗﻐﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬و‪K‬ر ز‬ ‫ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﺻراع واﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣوارد اﻟﻧﺎدرة‪،‬‬ ‫ﻣﺛﻞ‪ :‬اﻟﺛروة واﻟﻘوة واﻟﺳﻠطﺔ أو اﻟﻧﻔوذ‪.‬ﻣﺎ ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺳﺗﻣرة ﻣن اﻟﺗﻐﯾر‪.‬‬ ‫وﺗؤ د ﻧظر‪K‬ﺔ اﻟﺻراع ﻋﻠﻰ أن اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻘوم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫ ﻣﻧﺔ ‪#‬ﻌض اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت اﻷﺧر‪ m‬داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وأن ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﻟدﯾﻬﺎ ﻣﺻﺎﻟﺢ ﻣﺷﺗر ﺔ ﺗﺳﻌﻰ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺣﻘ ﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت اﻷﺧر‪.m‬وﻣن وﺟﻬﺔ ﻧظر‬ ‫ﻣﻧظورات اﻟﺻراع اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺻراع ﻻ ﻘﺗﺻر ﻓﻘ~ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺻراع اﻟط‪#‬ﻘﻲ ﺑﯾن اﻟﻌﻣﺎل وأﺻﺣﺎب اﻟﻌﻣﻞ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻫو ﺣدث‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗو‪ m‬أﻛﺛر اﺗﺳﺎﻋﺎً و>ﯾن ﺎﻓﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﺗﻘر‪ً #K‬ﺎ‪.‬ﺣﯾث‬ ‫ﺷﻣﻞ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻵ‪#‬ﺎء واﻷﺑﻧﺎء‪ ،‬واﻷزواج واﻟزوﺟﺎت‪ ،‬واﻟﺻﻐﺎر‬ ‫واﻟﻛ‪#‬ﺎر‪ ،‬واﻟﻣرﺿﻰ واﻷﺻﺣﺎء‪ ،‬واﻟﻣﻠوﻧﯾن واﻟﺑ ض‪ ،‬واﻹﻧﺎث‬ ‫)‪ (1‬طﻠﻌت إﺑراﻫ م ﻟطﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻟز‪K‬ﺎت‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص ص‪.95-93‬‬ ‫‪-43-‬‬ ‫واﻟذ ور‪ ،‬أو أ ﺔ ﺟﻣﺎﻋﺎت أﺧر‪ m‬ﻣ ن أن ﺗﻛون ﻣﺗ‪#‬ﺎﯾﻧﺔ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪#‬ﺎﻋﺗ‪#‬ﺎرﻫﺎ أﻗﻠ ﺔ أو أﻏﻠﺑ ﺔ وﻓﻘﺎً ﻟﻣﺳﺗو‪ m‬اﻟﻣوارد اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺗﻠﻛﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋن أﺳ'ﺎب اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻣن وﺟﻬﺔ ﻧظر‬ ‫أﺻﺣﺎب ﻧظر ﺔ اﻟﺻراع‪ ،‬ﻓﺗﺗﻠﺧص ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎ‪ W‬اﻵﺗ ﺔ‪:‬‬ ‫‪.1‬ﺗرﺟﻊ اﻟﻣﺷ ﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ إﻟﻰ اﻟﺗ‪#‬ﺎﯾن ﺑﯾن أﻓراد‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻻﺳﺗﻐﻼل واﻻﺿطﻬﺎد اﻟذ‪ f‬ﺗﺗﻌرض ﻟﻪ اﻟﻔﺋﺎت‬ ‫اﻟﺿﻌ ﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﺟﺎﻧب ﻣن ﻣﻠﻛون اﻟﺳﻠطﺔ‬ ‫واﻟﻘوة‪.‬وﻫذا اﻻﺿطﻬﺎد واﻟظﻠم واﻻﺳﺗﻐﻼل ﯾؤد‪ m‬إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟط‪#‬ﻘﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ ،‬وﻫو ﻌد اﻟﻣﺻدر‬ ‫اﻟرﺋ ﺳﻲ ﻹﺣداث اﻟﺗﻐﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﯾﺗﻛون اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ذات ﻣﺻﺎﻟﺢ وﻗ م‬ ‫ﻣﺗ‪#‬ﺎﯾﻧﺔ؛ ﺣﯾث ﺗﺳﻌﻰ ﻞ ﺟﻣﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾ‪ F‬ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ‬ ‫‪(1) Lindsey, L. L. (2011). Gender roles: a sociological‬‬ ‫‪perspective (5th ed). Upper Saddle‬‬ ‫‪Sad‬‬ ‫‪River, N.J: Pearson‬‬ ‫‪Prentice Hall. p.8.‬‬ ‫‪-44-‬‬ ‫واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬و‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﻧﺟﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾ‪ F‬ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ‬ ‫ﻌﻧﻰ وﺟود ﻣﺷ ﻠﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ أﺧر‪.m‬‬ ‫‪.3‬ﺗﺳﻌﻰ اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت اﻟﻣﻘﻬورة إﻟﻰ إﺣداث ﺗﻐﯾﯾرات ﻻﻧﺗزاع‬ ‫ﺣﻘوﻗﻬﺎ ﻣﻣن ﻣﺛﻠون ﻣراﻛز اﻟﻘوة داﺧﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪.4‬أن اﻟﺻراع ﻔﯾد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻷﻧﻪ ﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ إﺣداث‬ ‫ﺗﻐﯾرات اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺿرور‪K‬ﺔ‪.‬‬ ‫‪.5‬ﺗرﻓض ﻧظر‪K‬ﺎت اﻟﺻراع اﻟﻣﻘوﻟﺔ اﻟوظ ﻔ ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ‪#‬ﺄن‬ ‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟطﺑ ﻌ ﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﻫﻲ اﻻﺳﺗﻘرار واﻟﺗوازن‪ ،‬وﺗؤ د‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻫﻣ ﺔ اﻟﺻراع ﻓﻲ ﺣ ﺎة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﺳﺎس اﻟﺗﻐﯾر‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪.6‬اﻟﻣﺷ ﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺗظﻬر ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻌﺗﻘد ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﺎ أن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ أﺻ‪#‬ﺣت ﻣﻬددة‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﷴ اﻟﺟوﻫر‪ ،f‬ﻋدﻟﻲ اﻟﺳﻣر‪ ،f‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص ص‪.55-54‬‬ ‫‪-45-‬‬ ‫وﻣن اﻟﺟدﯾر 'ﺎﻟذ ر‪ ،‬أن ﻫﻧﺎك ﻧﻣطﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن ﻣن‬ ‫اﻟﺻراع اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ أ‪ D‬ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪ ،‬ﻫﻣﺎ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﺻراع اﻟﻘ م‪:‬‬ ‫ﯾر‪ m‬أﺻﺣﺎب اﺗﺟﺎﻩ اﻟﺻراع أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫ﺗﺗﻛون ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺎت اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ذات ﻗ م وﻣﻌﺎﯾﯾر‬ ‫واﺗﺟﺎﻫﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬و‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺣدث ﺻراع ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‬ ‫و‪#‬ﻌﺿﻬﺎ اﻟ‪#‬ﻌض؛ ‪#‬ﺳﺑب أن ﻞ ﻣﻧﻬﺎ ﺗﺣﺎول ﺧﻠ‪ F‬اﻟظروف اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﺗواﻓ‪ F‬ﻣﻊ ﻗ ﻣﻬﺎ‪.‬وﻫذا اﻟﻧﻣ~ ﻣن اﻟﺻراع ﻻ ﯾﺗﺿﻣن ‪#‬ﺎﻟﺿرورة‬ ‫ﻋﻧﻔﺎً واﺿﺣﺎً‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﻪ ﻗد ﺷﻣﻞ أﻛﺛر ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺗﯾن‪ ،‬ﺎﻷﻏﻧ ﺎء‬ ‫واﻟﻔﻘراء‪ ،‬واﻟﺷﯾوخ واﻟﺷ‪#‬ﺎب‪ ،‬واﻟطﻼب واﻟﻣدرﺳﯾن‪ ،‬واﻟﻣﻧﺗﺟﯾن‬ ‫واﻟﻣﺳﺗﻬﻠﻛﯾن‪ ،‬واﻟﻣﻼك واﻟﻣﺳﺗﺄﺟر‪K‬ن‪..‬اﻟﺦ‪.‬‬ ‫و ﺗﺿﻣن اﻟﺻراع اﻟﻘ ﻣﻲ ﻋدداً ﻣن اﻻﻋﺗ'ﺎرات‪:‬‬ ‫‪ -‬أن اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ذات اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟ س‬ ‫ﺿﺎر ‪#‬ﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌ س ﻣن ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫اً‬ ‫‪#‬ﺎﻟﺿرورة‬ ‫‪-46-‬‬ ‫ﺣﻞ اﻟﺻراع اﻟﻘ ﻣﻲ ﯾؤد‪ m‬إﻟﻰ وﺟود ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﻼﺋم ﻟﻛﻞ‬ ‫أﻓرادﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻗو ﺔ ﺑﯾن ﺻراع اﻟﻘ م وﻋدم اﻟﻣﺳﺎواة داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬ﻓﺎﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗط ﻊ ﺣﺳم اﻟﺻراع ﻟﺻﺎﻟﺣﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺷ ﯾﻞ ﺑﻧﺎء اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻻ ﺳﻣﺢ ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺎت‬ ‫اﻷﺧر‪# m‬ﺎﻟﺻراع ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟﺻراع اﻟط'ﻘﻲ‪:‬‬ ‫ﻞ ﺟﻣﺎﻋﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺷﺄ اﻟﺻراع اﻟط‪#‬ﻘﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺳﻌﻰ‬ ‫اﻻﺳﺗﺣواذ ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة واﻟﺳﻠطﺔ واﻟﺛروة داﺧﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬و ﻌد ﻫذا‬ ‫ﻟﻠﻣﺷ ﻼت‬ ‫اﻟرﺋ ﺳﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻدر‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﺻراع‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧوع‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد اﻫﺗم ﺎرل ﻣﺎر س ﺑرﺻد أـﺷ ﺎل اﻟﺻراع اﻟط‪#‬ﻘﻲ‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺻرﻩ‪.‬ﺣﯾث رأ‪ m‬أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ص‪.57-55‬‬ ‫‪-47-‬‬ ‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﯾﺗﺿﻣن ط‪#‬ﻘﺗﯾن‪ ،‬ﻫﻣﺎ‪ :‬ط‪#‬ﻘﺔ اﻟﺑرﺟواز‪K‬ﺔ أو اﻟرأﺳﻣﺎﻟ ﺔ‪،‬‬ ‫وط‪#‬ﻘﺔ اﻟﺑروﻟﯾﺗﺎر‪K‬ﺎ أو اﻟﻌﻣﺎل‪ ،‬وﻫﺎﺗﯾن اﻟط‪#‬ﻘﺗﯾن ﻓﻲ ﺻراع‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر ﻣﻊ ‪#‬ﻌﺿﻬﻣﺎ اﻟ‪#‬ﻌض‪.‬ﻓﺎﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾون ﻌﻣﻠون ﻋﻠﻰ ﺧﻔض‬ ‫اﻷﺟور ﻣن أﺟﻞ ز‪K‬ﺎدة أر>ﺎﺣﻬم إﻟﻰ اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻘﺎوم‬ ‫اﻟﻌﻣﺎل ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻻﺳﺗﻐﻼل‪.‬وط‪#‬ﻘﺎً ﻟﻣﺎ ﯾذ رﻩ ﻣﺎر س ﻧﺟد‬ ‫أن اﻟﺷﻌور ‪#‬ﺎﻻﻏﺗراب واﻻﺳﺗ ﺎء واﻻﺳﺗﻐﻼل ﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻛو‪K‬ن‬ ‫وﻋﻲ ط‪#‬ﻘﻲ ﻟد‪ m‬اﻟﻌﻣﺎل‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾدﻓﻌﻬم إﻟﻰ اﻟﺛورة ﺿد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ‪ٕ ،‬واﺳﻘﺎ‪ C‬ﻫذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻻ ط‪#‬ﻘﻲ ﺑدﻻً‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻣﻧﻪ‪.‬‬ ‫اﻻﻧﺗﻘﺎدات اﻟﺗﻲ ﺗﻌرض ﻟﻬﺎ اﺗﺟﺎﻩ اﻟﺻراع‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﻣ‪#‬ﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﻛﯾد أﻫﻣ ﺔ اﻟﺻراع ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺎن ﻫذا اﻟﻘدر ﻣن اﻟﺻراع ﻣوﺟوداً ﻓﺈن ذﻟك ﯾؤد‪ m‬إﻟﻰ‬ ‫اﻧﻬ ﺎر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬طﻠﻌت إﺑراﻫ م ﻟطﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻟز‪K‬ﺎت‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص‪.114‬‬ ‫‪-48-‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﻟ س ‪#‬ﺎﻟﺿرورة ﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾﺗﺳم ‪#‬ﺎﻟظﻠم‬ ‫واﻻﺳﺗﻐﻼل‪.‬‬ ‫‪-3‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻼط‪#‬ﻘﻲ اﻟذ‪ f‬ﺗﺻورﻩ ﻣﺎر س ﻫو أﻣر ﺳﺗﺣﯾﻞ‬ ‫ﺗﺣﻘ ﻘﻪ‪.‬ﻓﻲ ﺣﯾن أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﺳﻌﻰ داﺋﻣﺎً إﻟﻰ‬ ‫إﯾﺟﺎد وﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﺗﺧﻔﯾﻒ ﻣن ﺣدة اﻟﺻراع داﺧﻠﻪ‪ ،‬و‪#‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻣﺷ ﻼﺗﻪ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻠﻲ‪:‬‬ ‫طﻠ‪ F‬ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻧظر‪K‬ﺔ أ ﺿﺎً ﻧظر‪K‬ﺔ اﻟﻣﺧﺎﻟطﺔ اﻟﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫أو اﻟﻣﺧﺎﻟطﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‪.‬وﻗد ظﻬرت ﻫذﻩ اﻟﻧظر‪K‬ﺔ ﻋﺎم ‪1939‬م‬ ‫ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻌﺎﻟم اﻷﻣر‪ K‬ﻲ "إدو‪K‬ن ﺳذرﻻﻧد ‪ ،"E. Sutherland‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟط‪#‬ﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﺗﺎ‪#‬ﻪ "ﻣ‪#‬ﺎد™ ﻋﻠم اﻹﺟرام"‪.‬وﺗﻔﺗرض ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻧظر‪K‬ﺔ أن ﻞ ﺷﺧص ﯾﻧط‪#‬ﻊ ‪#‬ﺎﻟطﺎ‪#‬ﻊ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻣﺣ ~ ‪#‬ﻪ‬ ‫)‪ (1‬ﷴ اﻟﺟوﻫر‪ ،f‬ﻋدﻟﻲ اﻟﺳﻣر‪ ،f‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص‪.57‬‬ ‫‪-49-‬‬ ‫و‪K‬ﺗﺷ‪#‬ﻪ ‪#‬ﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻫﻧﺎك ﺛﻘﺎﻓﺎت أﺧر‪ m‬ﺗﺗﺻﺎرع ﻣﻊ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﻟﻣﺣ طﺔ ‪#‬ﻪ‪ ،‬وﺗوﺟﻬﻪ إﻟﻰ طرق أﺧر‪ m‬ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻘوم ﻫذﻩ اﻟﻧظر ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت‪ ،‬ﻫﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻣ ن ﺗدر‪K‬ب أ‪ f‬ﺷﺧص ﻋﻠﻰ اﺗ‪#‬ﺎع أ‪ f‬ﻧﻣ~ ﻣن اﻟﺳﻠوك‬ ‫طﺎﻟﻣﺎ ﻫو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أداﺋﻪ‪#.‬ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺳﻠوك‬ ‫اﻟﻣﻧﺣرف‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﻔﺷﻞ ﻓﻲ اﺗ‪#‬ﺎع ﻧﻣ~ ﻣﻌﯾن ﻣن اﻟﺳﻠوك ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﻋدم‬ ‫اﻟﺗوازن ﻓﻲ اﻟﻣؤﺛرات اﻟﺗﻲ ﺗوﺟﻪ اﻟﻔرد‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺻراع اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت ﻫو اﻟﻌﻧﺻر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫اﻟﺟر‪K‬ﻣﺔ‪.‬ﻓﺎﻟﺟر‪K‬ﻣﺔ ﻫﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺻراع اﻟﻘ م ‪#‬ﻣﻌﻧﻰ أن‬ ‫اﻟﻔرد ﻗد ﻣﺎرس ﺳﻠو ﺎً ﻣﻘﺑوﻻً ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﯾن أﻧﻪ‬ ‫)‪(2‬‬ ‫ﻣﺛﻞ اﻧﺣراﻓﺎً ﻣن ﻗﺑﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻷﻛﺑر‪.‬‬ ‫)‪ (1‬إﺑراﻫ م ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻧﺣ س‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص‪.94‬‬ ‫)‪ (2‬ﷴ اﻟﺟوﻫر‪ ،f‬ﻋدﻟﻲ اﻟﺳﻣر‪ ،f‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص‪.64‬‬ ‫‪-50-‬‬ ‫و ر‪.‬ﺳذرﻻﻧد أن اﻟﺗدر ب ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ ﯾﺗطﻠب‬ ‫أﻣر ن‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓن ارﺗﻛﺎب اﻟﺟر‪K‬ﻣﺔ‪ :‬وﻫﻰ اﻟطرق واﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﺗﻲ ﺣﺗﺎﺟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔرد ﻻرﺗﻛﺎب اﻟﺟر‪K‬ﻣﺔ وﺗﻧﻔﯾذﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺗﺑر‪K‬ر اﻟﺗﺻرﻓﺎت وﺗوﺟ ﻪ اﻟدواﻓﻊ واﻟﻣﯾول ﻻرﺗﻛﺎب‬ ‫اﻟﺟر‪K‬ﻣﺔ‪ ،‬وﺗوﺟ ﻪ اﻟﺷﺧص ﻟﯾﺗﻌﻠﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫و‪K‬ر‪ m‬ﺳذرﻻﻧد أن ارﺗﻛﺎب اﻟﺷﺧص ﻟﻠﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ‬ ‫ﯾرﺗ‪# ~#‬ﺎﻟﻣﺣ طﯾن ‪#‬ﻪ‪.‬ﻓﺈذا ﺎن اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﺣ طون ‪#‬ﺎﻟﻔرد‬ ‫ﺣﺗرﻣون اﻟﻘواﻧﯾن ﻓﺈﻧﻬم ﺑذﻟك ﯾوﺟﻬون اﻟﺷﺧص إﻟﻰ اﻟطرق‬ ‫اﻟﺳو‪ٕ ،f‬واذا ﺎن اﻟﻣﺣ طون ‪#‬ﺎﻟﺷﺧص ﻻ ﺣﺗرﻣون اﻟﻘواﻧﯾن‬ ‫ﻓﺈﻧﻬم ﯾوﺟﻬون ﻣﯾول ودواﻓﻊ اﻟﺷﺧص إﻟﻰ طرق ﺗﺧﺎﻟﻒ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‪.‬‬ ‫)‪ (1‬إﺑراﻫ م ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻧﺣ س‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑ‪ ،F‬ص ص‪.95-94‬‬ ‫‪-51-‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻌرض اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﻧظر ﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1947‬ﻓﻲ اﻟط'ﻌﺔ‬ ‫اﻟرا'ﻌﺔ ﻣن ﺗﺎ'ﻪ "ﻣ'ﺎدئ ﻋﻠم اﻹﺟرام"‪ ،‬ﺣدد ﺳذرﻻﻧد ﺗﺳﻊ‬ ‫طرق ﺗﻌﺗﻣد ﻞ ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎ'ﻘﺗﻬﺎ ﺗؤد‪'.‬ﺎﻟﻔرد إﻟﻰ اﺗ'ﺎع‬ ‫اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟطرق ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن أﺳﺎس اﻹﺟرام ﻫو اﻟﺗﻌﻠ م وﻟ س اﻟوراﺛﺔ‪.‬ﻓﻣن ﻻ ﯾﺗﻌﻠم‬ ‫ﻓن اﻟﺟر‪K‬ﻣﺔ ﻻ ﺳﻠك ﺳﻠو ﺎً إﺟراﻣ ﺎً‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﯾﺗم اﻟﺗﻌﻠ م ﻋن طر‪ FK‬اﻻﺗﺻﺎل واﻻﺟﺗﻣﺎع ‪#‬ﺎﻟﻐﯾر ﻣﻣن‬ ‫ﻣﺎرﺳون ﻫذا اﻟﻧﻣ~ ﻣن اﻟﺳﻠوك‪.‬‬ ‫ون ﺑﯾن‬ ‫‪ -3‬ﻣﻌظم اﻻﺗﺻﺎل اﻟﻣوﺟﻪ ﻟﻠﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ‬ ‫اﻷﻓراد ذو‪ m‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟوطﯾدة‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﻌطﻰ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻻﺗﺻﺎل اﻷﺧر‪ m‬دو اًر ﺛﺎﻧو ﺎً ﻓﻲ ﺗﻛو‪K‬ن اﻟﺳﻠوك‬ ‫اﻹﺟراﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﺗدر‪K‬ب ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ ﯾﺗطﻠب ﺗﻌﻠم ﻓن ارﺗﻛﺎب‬ ‫اﻟﺟر‪K‬ﻣﺔ‪ ،‬وﺗواﻓر اﻟﻣﺑررات ﻻرﺗﻛﺎب ﻫذا اﻟﺳﻠوك وﺗواﺟد‬ ‫‪-52-‬‬ ‫اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﯾول اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤد‪# m‬ﺎﻟﻔرد إﻟﻰ ﻧﻬﺞ‬ ‫اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻋﻣﻠ ﺔ اﻟﺗﻌﻠ م ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﺣ طﯾن ‪#‬ﺎﻟﻔرد‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا ﺎﻧوا ﻣﻌﺎدﯾن ﻟﻸﻧظﻣﺔ ﺎن اﻟﺗﺄﺛﯾر ﺳﻠﺑ ﺎً‪ٕ ،‬واذا ﺎﻧوا‬ ‫ﻏﯾر ﻣﻌﺎدﯾن ﻟﻸﻧظﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ و ﺣﺗرﻣوﻧﻬﺎ ﻓﺈن‬ ‫ﺗﺄﺛﯾرﻫم ون إﯾﺟﺎﺑ ﺎً‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﯾﻧﺣرف اﻟﺷﺧص إذا رﺟﺣت ﻔﺔ اﻵراء اﻟﻣﺣﺑذة ﻻﻧﺗﻬﺎك‬ ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻘﺎﻧوﻧ ﺔ‪ ،‬واﻟﻌ س ‪#‬ﺎﻟﻌ س‪.‬وﻫذا ﻫو ﻣﺑدأ‬ ‫اﻻﺧﺗﻼ‪ C‬اﻟﺗﻔﺎﺿﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ -7‬اﻻﺧﺗﻼ‪ C‬اﻟﺗﻔﺎﺿﻠﻲ ﯾﺧﺗﻠﻒ ﺗ‪#‬ﻌﺎً ﻟﻠﺗﻛرار‪ ،‬واﻻﺳﺗﻣ ارر‪K‬ﺔ‪،‬‬ ‫واﻷﺳ‪#‬ﻘ ﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻣ‪.F‬و ﻌﻧﻰ اﻟﺗﻛرار ﺗﻌرض اﻟﻔرد ﻟﻠﻣوﻗﻒ‬ ‫أﻛﺛر ﻣن ﻣرة‪ ،‬أﻣﺎ اﻻﺳﺗﻣ ارر‪K‬ﺔ ﻓﺗﻌﻧﻰ اﺗﺻﺎل اﻟﻔرد ‪#‬ﻣن‬ ‫ﺣوﻟﻪ ﻟﻣدة أطول‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗﺷﯾر اﻷﺳ‪#‬ﻘ ﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺗﻌرض ﻟﻪ اﻟﻔرد و ﺗﺳ‪#‬ﻪ ﻓﻲ اﻷطوار اﻷوﻟﻰ اﻟﻣ‪ #‬رة ﻣن‬ ‫‪-53-‬‬ ‫ﺣ ﺎﺗﻪ ﺣﯾث أن ﻫذﻩ اﻷﺷ ﺎء ﺗرﺳﺦ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻹﻧﺳﺎن‪.‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻣ‪ F‬ﻓ ﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻋدة أﻣور ﻣﻧﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﻗرا‪#‬ﺔ وﻣ ﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻣؤﺛر‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﺗﺗﺿﻣن ﻋﻣﻠ ﺔ ﺗﻌﻠم اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ ﻞ اﻟﻣ ﺎﻧﯾزﻣﺎت‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺿﻣﻧﻬﺎ ﻋﻣﻠ ﺎت اﻟﺗﻌﻠم اﻷﺧر‪.m‬ﻓﻬﻲ ﻟ ﺳت ﻋﻣﻠ ﺔ‬ ‫ﻣﺣﺎﻛﺎة أو ﺗﻘﻠﯾد ﻓﻘ~‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﻌد اﻟﺳﻠوك اﻟﺳو‪ f‬واﻟﺳﻠوك اﻟﻣﻧﺣرف ﺗﻌﺑﯾ اًر ﻋن ﺣﺎﺟﺎت‬ ‫ورﻏ‪#‬ﺎت واﺣدة‪.‬ﻓﺎﻟرﺟﻞ اﻟﺷر‪K‬ﻒ اﻟذ‪ f‬ﻌﻣﻞ ﻹﺷ‪#‬ﺎع‬ ‫ﺣﺎﺟﺗﻪ اﻟﻣﺎد ﺔ ﺷ‪#‬ﻪ ﻓﻲ ذﻟك اﻟرﺟﻞ اﻟ?