محاضرات مقياس ابستمولوجيا العلوم االجتماعية PDF

‫د‪ /‬يسمينة خدنة‬ ‫محاضرات مقياس ابستمولوجيا العلوم االجتماعية‬ ‫الجذع املشترك علوم اجتماعية الرصيد‪ 3 :‬املعامل‪2 :‬‬ ‫أهداف املقياس‪:‬‬...

‫د‪ /‬يسمينة خدنة‬ ‫محاضرات مقياس ابستمولوجيا العلوم االجتماعية‬ ‫الجذع املشترك علوم اجتماعية الرصيد‪ 3 :‬املعامل‪2 :‬‬ ‫أهداف املقياس‪:‬‬ ‫القدرة على التفكير العلمي‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫القدرة على التحليل والتركيب‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫القدرة على االستنتاج في مجال العلم واملعرفة‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املحور األول‪ :‬ماهية االبستمولوجيا وعالقتها بفلسفة العلوم ونظرية املعرفة‪:‬‬ ‫‪.1‬تعريف األبستمولوجيا‪:‬‬ ‫هناك اختالف كبير من قبل الباحثين في املعنى الدقيق لكلمة أبستمولوجيا‪ ،‬فإذا رجعنا إلى األصل االشتقاقي لهذا اللفظ‬ ‫وجدنا أنه مركب من جزئين‪ ،‬األول )‪ ( épistémè‬ومعناه العلم‪ ،‬و الثاني في )‪ (logie‬ويدل على العلم‪ ،‬النقد‪ ،‬دراسة ‪ ،...‬أي‬ ‫أنها تعني (علم العلم) وهو مصطلح استخدم ألول مرة من قبل الفيلسوف االسكتلندي جيمس فريدريك فيرير‪ ،‬في كتابه‬ ‫مبادئ امليتافيزيقا الصادر عام ‪ ،1854‬حيث قسم فيه الفلسفة إلى قسمين‪ :‬أنطولوجيا‪ ،‬وأبستمولوجيا‪.‬‬ ‫ولقد اختلف و البحث و في داللة كلمة ‪ ،‬هل هي مرادفة ملعنى كلمة باملعنى الحديث‪ ،‬أم أنها مرادفة في املعنى لكلمة اإلنجليزية‬ ‫وما يشابهها من بقية اللغات‪ ،‬هي تذهب الفرنسيون إلى اعتبار املعنى املراد هو العلم باملعنى الحديث وهو مصطلح عليه‬ ‫باالتجاه الفرنكوفوني‪ ،‬و وقد أدت هذه الداللة املفاهيمية إلى في تغيير الحقل املعرفي لكلمة أبستمولوجيا من حيث‬ ‫موضوعها ونتائجها‪ ،‬حيث أن و هذا العلم بهذا املعنى سيبحث في األوليات واملبادئ األولية والنظرية التي يحققها العلم‪ ،‬إلى‬ ‫غاية الكشف عن املنطقة املؤسس لهذه التفسيرات ومدى قيمتها املوضوعية‪ ،‬أي أنه سيبحث دائما عن تجويد ما وصل‬ ‫إليه العلم باستمرار‪.‬‬ ‫أما االتجاه املفاهيمي اآلخر فأطلق عليه تسمية األنجلو ساكسونيين‪ ،‬الذين كانوا أوفياء للمصطلح بمعناه اللغوي‬ ‫واالصطالحي القديم والذي يعني نظرية املعرفة‪ ،‬ليدا جاءت ابحاث هذه املدرسة لتركز على دراسة شروط العلم الضرورية‬ ‫والكيفية‪ ،‬وكيفية اكتسابه وقيمته‪ ،‬وينطلق هذا االتجاه من كون املعرفة يمتلكها العامة وهي ال ترتبط فقط باملعرفة‬ ‫العلمية‪،‬‬ ‫‪.2‬االبستمولوجيا وفلسفة العلوم ونظرية املعرفة‪:‬‬ ‫إن الغوص في معالجة مفهوم أو موضوع ابستمولوجيا يحتم على البحث والدارس ما حصل املفاهيم ذات العالقة بهذا‬ ‫املصطلح‪ ،‬وبهدف توضيحيه ومقارنتها واستخالص النتائج والخصائص املشتركة بين كل املصطلحات‪ ،‬فبمجرد البدء في‬ ‫‪1‬‬ ‫مناقشة مسائل املعرفة العلمية فتحضر ثالث مصطلحات رئيسية لتطرح على طاولة النقاش املعرفي‪ ،‬هذه املصطلحات‬ ‫الثالث هي‪:‬‬ ‫نظرية املعرفة‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫فلسفة العلوم‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫األبستمولوجيا‬ ‫‪-‬‬ ‫إن هذه املفاهيم الثالث تنتمي إلى مدارس فكرية فلسفية مختلفة حيث نجد مفهوم ومصطلح نظرية املعرفة متداول في‬ ‫املدرسة األملانية‪ ،‬وبينما مصطلح ومفهوم فلسفة العلوم موظف في املدرسة األنجلوسكسونية في حين أن األبستمولوجيا‬ ‫موظفة في املدرسة الفرنسية‪ ،‬ولكن يمكننا أن نضيف هنا مالحظة بأن هذا ال يعني اقتصار املفهوم على مدرسة دون سواها‬ ‫فقد نشد في النص الواحد توظيف املفاهيم الثالثة‪.‬‬ ‫‪.3‬أسس األبستمولوجيا‪ :‬هناك الكثير من األسس التي يطرحها الباحثون في االبستمولوجيا‪ ،‬سنتطرق في هذا املبحث‬ ‫إلى بعضها‪:‬‬ ‫الشك‪ :‬هو حالة عدم اليقين‪ ،‬وهو جانب أساس ي من اإلدراك البشري والتفكير النقدي‪ ،‬ألنه يشجعنا على‬ ‫‪-‬‬ ‫التساؤل والتحقيق وتقييم املعلومات واألفكار قبل الوصول إلى استنتاجات‪ ،‬والشك استجابة صحية وعقالنية‬ ‫عند طلب املعرفة العلمية‪.‬‬ ‫الو اقعية‪ :‬العلم من خالل األساس الواقعي هو "املنهجية التي تهدف إلى االطالع على طبيعة الواقع"‪ ،‬فالواقعية‬ ‫‪-‬‬ ‫العلمية تتصور أن ادعاءات النظريات العلمية‪ ،‬سواء كانت قابلة للرصد أو غير قابلة للرصد‪ ،‬يجب أن ُت َّ‬ ‫فسر‬ ‫ً‬ ‫حرفيا‪ ،‬وتكون إما صادقة أو كاذبة‪ ،‬بمعنى أن الشكل الذي تظهر عليه األشياء في النظرية هو حقيقتها‪.‬‬ ‫فاألساس الواقعي يحيلنا إلى أن نتقبل وجود تلك الكيانات النظرية كأشياء حقيقية موجودة بالفعل في أرض الواقع‪.‬‬ ‫العلمية‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫السياق‪ :‬بمعنى أن املعرفة العلمية تكون من خالل السياق املطروحة فيه‪ ،‬فال يمكن فهم قول‪ ،‬أو عمل‪ ،‬أو‬ ‫‪-‬‬ ‫ظاهرة‪ ،‬أو التعبير عنها إال نسبة إلى السياق الذي وقعت فيه أو طرحت في اطاره‪.‬‬ ‫‪.4‬موضوع األبستمولوجيا‪ :‬للفلسفة أربع مباحث رئيسية هي‪:‬‬ ‫االنطولوجيا‪ :‬مبحث الوجود (علم الوجود) يبحث في الكون واالنسان‪.‬‬ ‫األكسيولوجيا‪ :‬مبحث القيم (علم املعيار) تبحث فيما برتبط بقيم اإلنسان‪.‬‬ ‫البراكسيولوجيا‪ :‬مبحث املمارسة (علم العمل)‪.‬‬ ‫األبستمولوجيا‪ :‬بحث املعرفة (علم العلم)‪ ،‬ويرتبط مفهوم األبستمولوجيا بالنقد والقطيعة‪ ،‬حيث إن موضوع‬ ‫األبستمولوجيا هو املعرفة وهو علم العلم‪ ،‬فهي ترتكز على النقد الذي يؤدي إلى التصحيح الجزئي للمعارف‪ ،‬وإلى القطيعة‬ ‫التي تؤدي إلى التصحيح الشامل والكلي للمعارف‪.‬‬ ‫‪2‬‬  ‫التصحيح الشامل هو الثورة العلمية التي تحدث عندما تتقادم املعارف املوجودة‪ ،‬وتصبح غير مسايرة للوقائع والتطور‪.‬‬ ‫املحور الثاني‪ :‬العلم واملعرفة العلمية‬ ‫‪.1‬مفهوم املعرفة‪ :‬هي عبارة عن مجموعة املعاني والتصورات واآلراء واملعتقدات الحقائق التي تتكون لدى اإلنسان‬ ‫نتيجة ملحاوالته املتكررة لفهم الظواهر واألشياء املحيطة به‪.‬‬ ‫وهي بهذا املعنى ال تقتصر على ظواهر معينة‪ ،‬بل تتناول جميع ما يحيط باإلنسان وكل ما يتصل بعناصر بيئته الطبيعية‬ ‫واالجتماعية والثقافية‪ ،‬ولم تكن هذه األنواع هدف الدراسات املفكرون الباحثين في مختلف العصور‪ ،‬بل انصرفوا إلى‬ ‫دراسة بعض جوانبها دون بعض اآلخر‪.‬‬ ‫‪.2‬مفهوم العلم‪ :‬يذهب "ألكسيس رونبرج" في كتابه "فلسفة العلم‪ ،‬مقدمة معاصرة" إلى صعوبة ضبط مصطلح‬ ‫العلم‪ ،‬وذلك يعود في نظره خاصة "عندما نكون إزاء نوعين من العلوم لم تتحقق لهما الدقة والضبط ما تحقق للعلوم‬ ‫الطبيعية أو عندما نكون إزاء أنماط من املعرفة تحاول أن تتنزل بزي العلم وهي أبعد ما تكون عنه"‪.‬‬ ‫تعود كلمة علم ‪ Science‬في اشتقاقها الالتيني "‪ "scientia‬إلى املعرفة "‪ " knowledge‬وهي بمعناها األشمل كل معرفة منهجية‬ ‫أو ممارسة تؤدي إلى نتائج أو تنبؤات ألشياء من املمكن التنبؤ بها في هذا املعنى‪ ،‬من هذا التعريف يتضح لنا أن العلم يتميز‬ ‫بخصائص منهجية منطقية تميزه عن أية معرفة‪ ،‬ومن ثمة فهو يتميز بكونه مجموعة من املعارف التي تتصف بالوحدة‬ ‫والتعميم‪.‬‬ ‫اصطالحا فإن العلم فرع من فروع املعرفة والتي تتضمن معارف علمية وأخرى غير علمية ومن بين التعريفات العلم أنه‬ ‫املعرفة املنسقة التي تنشأ عن املالحظة والدراسة والتجريب والتي تم تحديد طبيعته وأسس أو أصول ما تم دراسته‪.‬‬ ‫ويعرف قاموس أكسفورد العلم بأنه ذلك الفرع من الدراسة الذي يتعلق بجسد املترابط من الحقائق الثابتة املصنفة والتي‬ ‫تحكمها قوانين عامة وتحتوي على طرق ومناهج موثوق بها استكشاف الحقائق الجديدة في نطاق هذه الدراسة‪.‬‬ ‫وعلي يمكننا القول بأن العلم هو املعرفة املنسقة التي تتم الوصول إليها باتباع القواعد املنهج العلمي صحيح مصاغة في‬ ‫قوانين عامة للظواهر الفردية املتفرقة‪.‬‬ ‫‪.3‬الفرق بين العلم واملعرفة‪:‬‬ ‫أدى التناظر والتقابل بين مفهومي العلم واملعرفة من حيث اشتقاقهما اللغوي إلى انقسام فالسفة العلم إلى فريقين‪ :‬الفريق‬ ‫األول‪ :‬يرى أن العلم واملعرفة لهما نفس املعنى‪ ،‬إنما يكمن الفرق بينهما في العمومية فقط ال من حيث الجوهر‪ ،‬وبذلك تكون‬ ‫املعرفة أوسع وأعم من العلم‪.....‬أما الفريق الثاني فيرى أن الفرق بينهما ليس فرقا في الكم وحسب‪ ،‬بل من حيث الكيف‪،‬‬ ‫أي يختلفان في املنهج والخصائص التي تميز محتوى كل منهما‪.‬‬ ‫إذا فقد التوفيق أن املعرفة ليست مرادفا للعلم‪ ،‬في املعرفة أوسع حدودا ومدلوال وأقطع شموال وامتدادا من العلم واملعرفة‬ ‫في شمولها تتضمن معارف علمية وأخرى غير علمية فكل علم معرفة وليس بالضرورة أن كل معرفة علما‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫‪.4‬مراحل املعرفة‪ :‬هل يتم الحصول على املعرفة في مراحل هي‪:‬‬ ‫املرحلة األولى‪ :‬وهي مرحلة املعرفة الحسية والخبرة الذاتية‪ ،‬والتي ما تزال قائمة بيننا حينما يعجز اإلنسان عن‬ ‫‪-‬‬ ‫تحسين موقف أو ظاهرة معينة‪ ،‬وتنطبق هذه املرحلة على مرحلة طفولة العلم‪ ،‬حيث حاول اإلنسان أن يجد حنا‬ ‫ملا يحيط به دون أن يستطيع التحرك بطريقة منظمة‪ ،‬وهذه املرحلة تنطبق على ما نسميه باملحاولة والخطأ وهي‬ ‫أولى مراحل تطور العلم‪.‬‬ ‫املرحلة الثانية‪ :‬مرحلة االعتماد على مصادر الثقة والتقاليد السائدة‪ ،‬االعتماد على الحكماء فعندما يواجه‬ ‫‪-‬‬ ‫اإلنسان مشكالت ال تقع ضمن إطار خبرته الشخصية أو الحسية يلجأ إلى خبرات اآلخرين ليستعين بها في تفسير‬ ‫الظواهر وحل املشكالت التي تكون أوسع من خبرته الذاتية‪ ،‬هذه االستعانة يلجأ إليها الفرد منذ صغر سنه‬ ‫وتستمر معه في حياته‪.‬‬ ‫املرحلة الثالثة‪ :‬مرحلة التأمل والحوار وهي مرحلة البحث عن دليل عقلي ومنطقي‪ ،‬ونجد أن عريس بواسطة‬ ‫‪-‬‬ ‫التفسير العقلي توصل من املعروف إلى غير املعروف عن طريق إتباعه لعملية استداللية استنتاجية تعتمد في‬ ‫أساسها على القياس واملنطقي‪ ،‬لكن طريقة االستنتاج أو االستدالل قد تخدع الباحث أحيانا ألنها ال تركز اهتمام‬ ‫الباحث على البحث عن الحقيقة ذاتها‪ ،‬بل تشغل عقله بالعمليات العقلية والحوار االستداللي‪.‬‬ ‫املرحلة الرابعة‪ :‬وهي مرحلة املعرفة العلمية والتدقيق العلمي‪ ،‬أي املرحلة التي تبدأ بوضع الفروض وإجراء‬ ‫‪-‬‬ ‫التجارب ثم استخالص النتائج وتعتبر هذه الطريقة أكثر دقة أمكن تحويل املعلومات املتعلقة إلى تعبير كمي‪ ،‬وهي‬ ‫كما يصفها أوجست كونت املرحلة املتأخرة من تطور العقل اإلنساني‪.‬‬ ‫‪.5‬أنواع املعارف‪ :‬اإلنسان هو كائن عارف يدرك الحقائق من حوله بشكل طبيعي وغريزي دون وعي عن طريق املعرفة‬ ‫الغريزية أو يصل إلى الحقائق بشكل قصدي عندما يبحث عنها عن طريق القدرة املعرفية‪ ،‬ألجل هذا كانت معارف‬ ‫اإلنسان متعددة من حيث طبيعتها ومنهجها‪ ،‬ولعل أهمها املعارف األربعة التالية‪ :‬السحرية‪ ،‬األسطورية‪ ،‬الدينية‪،‬‬ ‫العلمية‪.‬‬ ‫السحرية‪ :‬كل ما يجري من حركة في الكون مصدره أرواح خفية‪ ،‬ميزتها الغموض‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫األسطورية‪ :‬أصل الكون وكل املوجودات هي الخوارق‪ ،‬ميزتها الخيال املطلق دون ضوابط واقعية‪ ،‬رجل ذو رأس‬ ‫‪-‬‬ ‫حيوان‪ ،‬سمكة تطير ‪...‬‬ ‫الدينية‪ :‬تقر بوجود عالم غير حس ي آخر مقابل أو يتبع العالم الحس ي الذي نحن فيه‪ ،‬ميزتها املاورائية‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫العلمية‪ :‬ترى بأن العالم تحكمه قوانين يمكن تفسيرها عقليا‪ ،‬ميزتها طبيعية‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مالحظة‪ :‬هذه املعارف متعايشة وليست تطور زمني‪.‬‬ ‫‪.6‬أهداف العلم‪ :‬تعرفنا أن العلم هو نشاط يهدف الى الكشف عن الواقع من خالل االستمرار في طرح التساؤل‬ ‫الدائم‪.‬وللعلم أهداف أهمها‪:‬‬ ‫‪ -‬الفهم والتفسير‪ :‬يهدف العلم إلى أكثر من مجرد مالحظة ووصف الظواهر املختلفة طبيعية كانت أم‬ ‫اجتماعية‪ ،‬صح ألن الوصف لظاهرة معينة مهما كان دقيقا ال يؤدي في حد ذاته إلى فهم الظاهرة ومعرفة عوامل وأسباب‬ ‫‪4‬‬ ‫حدوثها‪ ،‬ويتم هذا من خالل تتبع ظروف النشأة ومراحل التطور والعوامل املؤثرة في الظاهرة والظروف املحيطة بها‪ ،‬مما‬ ‫يساعد على التوصل إلى نظريات معينة تفسر لنا أسباب هذه الظاهرة ثم نصل إلى تعميمات أكثر اتساعا وشموال لتفسير‬ ‫هذه النظرية‪.‬‬ ‫‪ -‬التنبؤ‪ :‬ال يقف العلم عند حد التوصل إلى تعميمات لفهم وتفسير األحداث والظواهر‪ ،‬فهو يهدف كذلك‬ ‫إلى التنبؤ بما يمكن أن يحدث إذا طبقنا هذه التعميمات في مواقف جديدة‪ ،‬فالتنبؤ هو قدرة الباحث على أن يستنتج من‬ ‫فهمه للظواهر وقوانينها نتائج أخرى مرتبطة بهذا الفهم‪ ،‬بمعنى آخر هو توقع النتائج التي يمكن أن تحدث إذا طبقنا‬ ‫القوانين التي توصلنا إليها‪.‬‬ ‫‪ -‬الضبط والتحكم‪ :‬إلى جانب التفسير والتنبؤ يهدف العلم كذلك إلى الضبط والتحكم في العوامل‬ ‫والظروف التي تجعل ظاهرة معينة تتم على صورة معينة أو تمنع حدوثها‪ ،‬ويرتبط هذا الهدف بالهدفين السابقين للعلم‬ ‫من حيث إن ضبط ظاهرة معينة يتوقف على فهمها بطريقة جيدة‪ ،‬والتحكم فيها يصبح ممكنا كلما زادت قدرتنا على التنبؤ‬ ‫بها‪.‬‬ ‫‪.7‬خصائص العلم‪:‬‬ ‫حقائق العلم قابلة للتعديل والتغيير‪ :‬حقائق العلم ليست مطلقة أو أبدية ال تتغير وال تتبدل فهي ليست مقدسة‬ ‫‪-‬‬ ‫ألنها صادرة عن اإلنسان وترتبط بزمان معين وظروف معينة‪ ،‬تعتبر صحيحة في حدود اإلمكانات املتوفرة في زمن‬ ‫ومكان محدد‪ ،‬فإذا توفرت أدلة وإمكانيات جديدة تبين خطأها أو عدم صحتها لذا نقول إن الحقيقة العلمية‬ ‫تتغير‪.‬‬ ‫العلم يصحح نفسه بنفسه‪ :‬ما دامت املعارف والحقائق العلمية قابلة للتعديل والتغيير‪ ،‬فإن العلم بذلك يخضع‬ ‫‪-‬‬ ‫أفكاره وحقائقه ونظرياته الجديدة للتحقق الدقيق ومثل هذا التحقق يجعل العلم يجدد ويطور نفسه‪.‬‬ ‫العلم تراكمي البناء‪ :‬ينتج عن الخاصيتين السابقتين إضافات مستمرة في العلم تجعله يزداد اتساعا وعمقا‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وهذا ما نسميه بالخاصية التراكمية للعلم حيث ال ينطلق العلماء في أبحاثهم من نقطة السفر في كل مرة يدرسون‬ ‫مشكلة أو ظاهرة معينة‪ ،‬بل يبدؤون من حيث توقف من سبقهم‪.‬‬ ‫العلم مرتبط باملجتمع يؤثرفيه ويتأثربه‪ :‬لم يكن العلم في أغلب األحيان غاية في حد ذاته‪ ،‬بل هو وسيلة ساعدت‬ ‫‪-‬‬ ‫اإلنسان على فهم األشياء وتفسيرها‪ ،‬لذ ا فإن ما توصل إليه العلم من اكتشافات علمية وتكنولوجية في مختلف‬ ‫املجاالت اثرت في املجتمعات‪ ،‬وبادلتها املجتمعات كذلك بالتأثير‪ ،‬حيث يمكننا أن نالحظ وجود التفاعل متبادل‬ ‫بين املجتمع والعلم ومن خالل هذا التفاعل ينمو ويتطور كل منهما‪.‬‬ ‫‪.8‬مصادر املعرفة العلمية‪ :‬تحاول االبستمولوجيا اإلجابة عن سؤال مفاده‪ :‬ما مصدر املعرفة العلمية؟ ونجد أ‪،‬‬ ‫هناك أطروحتين لإلجابة عن هذا السؤال‪.‬‬ ‫‪ -‬االستقراء‪ :‬يؤكد أصحاب هذا املوقف أن العلم استقرائي على اعتبار أن املعرفة العلمية ناشئة أصال عن التجربة‬ ‫أي أنها ناشئة عن مالحظة الواقع مثال‪ :‬نمو الطبقة الوسطى يؤدي الى تحول ديمقراطي "افتراض مستقر ملالحظة الواقع"‪.‬‬ ‫غير أن النقد املوجه ألصحاب هذا املوقف وأن مالحظة الظواهر ال تضمن تطور املعرفة العلمية انطالقا من أنه‬ ‫يمكن نغرق في مالحظة العديد من الوقائع دون أن يكون في مقدورنا استشفاف إمكانية تنظيمه‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -‬االستنباط‪ :‬ترى أن العالقات املمكنة بين الظواهر ما هي إال بناءات فكرية يمنك التحقق منها في الواقع الحقا في‬ ‫نظر أصحاب هذا األطروحة العلم استنباطي‪ ،‬إذ من املمكن أن نتخيل نظريا أن شعبا ما ال يمكن أن يحافظ على نظام‬ ‫سياس ي ما إال إذا كان هذا النظام يساهم في وقف انتشار املشاكل الخطيرة في البالد‪.‬انطالقا من هذا االفتراض التجريبي‬ ‫سيتم الحقا استنباط مجموعة من التأكيدات التي سنحاول التحقق منها عن طريق الدراسة الواقعية للوضع في مختلف‬ ‫البلدان‪ ،‬حسب هذه األطروحة فإن االفتراض يبنى أوال ثم يتم التحقق منه الحقا‪.‬‬ ‫مالحظة‪ :‬يصعب الفصل بين االستقراء واالستنباط ألننا في الواقع أمام حركتين للفكر تبدوان وكأنهما في عالقة مستمرة‬ ‫وتقومان بأدوار متكاملة وأساسية في املمارسة العلمية‪.‬فالعلم يتضمن دائما لحظات لالستدالل وأخرى للمالحظة‬ ‫(االستقراء) ‪ ،‬يمكن أن يسبق بعضها البعض اآلخر به في بعض االحيان‪ ،‬هنا يكمن كل النقاش‪ :‬كلما تعمقنا أكثر في هاتين‬ ‫األطروحتين الكبيرتين (االستقراء واالستنباط) وتشعبت أبعاد تحليالتنا ملا يحمالنه من مضامين علمية ونظرية‪ ،‬بهدف‬ ‫معرفة مصدر املعرفة العلمية‪ ،‬كما اتسعت أكثر دائرة تصوراتنا‪ ،‬وازداد ادراكنا أن األمر يتعلق على مشكلة يتعذر‬ ‫حلها‪.‬فاملعرفة العلمية تعتمد على االستقراء واالستنباط في نفس ال وقت فنحن ننطلق من نظريات مسبقة وكذلك من‬ ‫خالل مالحظة الواقع فكالهما عملية ذهنية متسقة مع بعضها البعض‪ ،‬وعلى كل باحث ان يتعلم توظيف هاذين املنهجين‬ ‫اللذان أصبحا تحصيل حاصل في اي بحث علمي‪ ،‬فهما اساس البحث العلمي‪.‬‬ ‫‪.9‬ضوابط املعرفة العلمية‪ :‬حتى تكون املعرفة علمية يجب أن يتحقق شرطان يلتزم بهما الباحث وهما‪:‬‬ ‫‪ -‬السببية (العلية)‪ :‬خاصة بموقف الباحث تجاه الظاهرة التي يدرسها وهي أن ينطلق في دراسة الظاهرة وهو مسلم‬ ‫بأن الطبيعة تقوم في مجملها على قوانين ثابتة تتحكم في سيرها‪.‬بمعنى أن للطبيعة قوانين ثابتة كلما تكررت شروط‬ ‫الظواهر عادت تلك الظواهر إلى الظهور‪ ،‬فحتى تحدث الظواهر حسب مبدأ السببية تحتاج دائما على األقل لعنصرين‬ ‫معا هما علة وهي السبب ومعلول وهو النتيجة‪.‬ويكون التعليل تجريبيا أو منطقيا‪ ،‬أي أننا نبرهن عليه بالتجربة أو باملنطق‪.‬‬ ‫السببية هي دراسة لعالقات التأثيراملتبادلة بين الظواهر‪ ،‬وتتحقق بـ‪:‬‬ ‫✓ االستقراء التجريبي‪ :‬باستخدام الحواس‪ ،‬وهو محاولة اإلحاطة بكل الحيثيات عن طريق الحواس (يفكك‬ ‫الكليات لتحسسها بشكل جزئي)‪.‬‬ ‫ولالستقراء التجريبي (املنهج) مبادئ هي‪:‬‬ ‫املالحظة‬ ‫‪-‬‬ ‫الفرضية‬ ‫‪-‬‬ ‫التجربة‬ ‫‪-‬‬ ‫االستنتاج‬ ‫‪-‬‬ ‫التنفيذ (التعميم والتفنيذ)‬ ‫‪-‬‬ ‫✓ االستنباط العقلي (املنطقي)‪ :‬يعمل العقل على اكتشاف القوانين الثابتة‪ ،‬ويقوم بالتعميم والتجريد‪.‬‬ ‫(الجزئيات يربطها لتصبح كليات)‬ ‫‪6‬‬  ‫لالستنباط العقلي مجموعة مبادئ (تسمى مبادئ املنطق الصوري) وهي‪:‬‬ ‫مبدأ الهوية‪ :‬تسمية الش يء وتعريفه بحقيقته التي يوجد عليها‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مبدأ عدم التناقض‪ :‬أ ليس ب‪ ،‬املكتب ليس كرس ي‪ ،‬حتى في اللغة هناك املترادفات وليس التطابق‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مبدأ الثالث املرفوع‪ :‬إما أ وإما ب‪ ،‬ال يوجد خيار ثالث‪ ،‬هناك اثنان فقط‪ ،‬فإما أنك حظرت املحاضرة أو لم‬ ‫‪-‬‬ ‫تحضر‪.‬‬ ‫مبدأ التحقيق‪ :‬تحقق أ و ب ليس واجب بل ممكن‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مبدأ الترجيح‪ :‬تحديد أ و ب نسبي وليس مطلق‪.‬‬ ‫مالحظة‪ :‬تميل السببية للعلوم الطبيعية بينما تميل املوضوعية للعلوم االجتماعية‪ ،‬رغم وجود التداخل‪.‬‬ ‫املوضوعية‪ :‬هي عكس الذاتية‪ ،‬وهي موقف يلتزم به الباحث اتجاه نفسه بالتخلي عن االحكام املسبقة‪(.‬سوف‬ ‫‪-‬‬ ‫يجدها الطالب مفصلة في املحور الالحق)‪.‬‬ ‫لتحقق املوضوعية هناك أداتين اقترحهما (إدموند هورسل) و(ماكس فيبر)‪:‬‬ ‫تعليق األحكام (هورسل)‪ :‬االمتناع عن تقييم املواقف (أو الظواهر) سواء باإليجاب أو السلب وذلك حتى‬ ‫‪-‬‬ ‫نتمكن من تحقيق أفضل فهم لها‪(.‬فالحواس قد تخدع االنسان لذا يجب تعليق األحكام عن املعارف التي‬ ‫نتحصل عليها بالحواس حتى ينظمها العقل) مثل رؤية ان الشمس تدور‬ ‫الحياد القيمي (فيبر)‪ :‬هي حالة ذهنية يلتزم بها الباحث‪ ،‬تتمثل في وقوف الباحث موقف حيادي سواء كان يميل‬ ‫‪-‬‬ ‫أو بكون ضد قيمة معينة‪ ،‬خاصة وان الظواهر االجتماعية مليئة بالقيم ويصعب تجنبها‪ ،‬لكن امتالك القدرة‬ ‫على تجنبها يساعد في تحقيق املوضوعية‬ ‫املحور الثالث‪ :‬الروح العلمية وخصائصها‪:‬‬ ‫‪.1‬تعريف الروح العلمية‪ :‬إن الروح العلمية وليدة حب االستطالع الذي يدفع العالم إلى فهم مختلف الظواهر التي‬ ‫تثير اهتمامه‪ ،‬ويتفاعل معها‪.‬‬ ‫من املعروف‪ ،‬أن اإلنسان قبل ممارسته ألي نشاط أو عمل أن يستعد له‪ ،‬من خالل تهيئة الظروف والشروط التي تحقق‬ ‫وتضمن النجاح فيه الحقا‪.‬كذلك هو األمر بالنسبة للبحث العلمي‪ ،‬فالباحث العلمي ال يمكنه االنطالق في مغامرة البحث‬ ‫إال بالتحضير الذهني له وهو ما يسمى بالروح العلمية‪.‬‬ ‫وعليه فالروح العلمية عبارة عن استعداد ذهني خاص يكتسب عن طريق املمارسة والتجربة‪ ،‬بمعنى أن االنغماس في عملية‬ ‫البحث العلمي هو السبيل لتنمية القدرات الخاصة بالروح العلمية‪.‬والتدرب على الروح العلمية ليس أمر سهل‪ ،‬ألن األمر‬ ‫يتطلب جهدا كبيرا لكن وبمجرد اكتسابه لها‪ ،‬سيشعر باالرتياح والسعادة في ميدان البحث‪ ،‬كما أن النتائج العلمية التي‬ ‫سيتوصل إليها الحقا ستكون موثوقة ودقيقة‪ ،‬ألنها بنيت على أسس علمية صحيحة‪.‬ونؤكد هنا أن اكتساب الروح العلمية‬ ‫أمر ضروري لجميع من يمارس البحث العلمي سواء كان طالب مبتدئ أو باحث متمرس ومحترف‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.2‬خصائص الروح العلمية‪ :‬تتميز الروح العلمية بستة استعدادات ذهنية وهي‪ :‬املالحظة‪ ،‬املساءلة‪ ،‬االستدالل‪،‬‬ ‫املنهج‪ ،‬التفتح الذهني‪ ،‬وأخيرا املوضوعية‪.‬ولكل واحدة من هذه االستعدادات دور في إنجاز البحث العلمي‪ ،‬وسنفصلها في‬ ‫النقاط التالية‪:‬‬ ‫✓ املالحظة‪ :‬املالحظة مرادف للرغبة اإليجابية في االطالع والفضول املنبثق عن االهتمام بش يء معين‪.‬وهذه الصفة‬ ‫تتواجد عند جميع األشخاص لكن بدرجات متفاوتة لكن وجودها عند الباحث بدرجة عالية أمر ضروري‪ ،‬فالباحث من‬ ‫خالل مالحظته يسعى دائما ملعرفة أي ش يء عن كل ش يء‪ ،‬وبالتالي فإن روح املالحظة هي روح فضولية‪.‬‬ ‫يظهر االستعداد الذهني للروح العلمية من خالل امليل لالهتمام بكل ما يحيط بنا‪.‬فكلنا قد وجدنا في أماكن عامة‪ ،‬وقمنا‬ ‫بمالحظة املحيط حولنا‪ ،‬وهذا األمر يعبر على الرغبة في الكشف عما تخفيه املظاهر الخارجية‪ ،‬وفي الحقيقة هو يمثل‬ ‫خطوة أولى من جهد ملحاولة فهم محيطنا‪.‬‬ ‫يقول موريس أنجرس أن الروح العلمية التي تميل إلى املالحظة تمر بمراحل‪.‬واستنادا إلى تقسيم‪ )1973( Selye‬فإن روح‬ ‫املالحظة تمر بثالث مراحل تتمثل في‪ :‬اإلدراك‪ ،‬التعرف والتقييم‪.‬فاإلدراك يتم باملعاينة أو املشاهدة لظاهرة أو شخص ما‪،‬‬ ‫ثم يأتي التعرف‪ ،‬الذي يربط ما تشاهده العين باملعارف السابقة‪ ،‬وفي األخير‪ ،‬يتم تقييم ما تم مشاهدته وفق معيار محددة‪،‬‬ ‫كاملعرفة املسبقة من عدمها أو استخراج الصفات واملظاهر الخارجية‪.‬وجميع هذه العمليات تتم في الذهن في وقت وجيز‪،‬‬ ‫ولكن ال يمكن دائما الوصول إلى كل هذه املراحل‪.‬وهنا يكمن الفرق بين االنسان العادي الذي يكتفي باملالحظة البسيطة‪،‬‬ ‫وبين الباحث امللتزم بالروح العلمية الذي عليه أن يمر بجميع املراحل الثالث السابقة‪.‬‬ ‫تكمن أهمية روح املالحظة‪ ،‬في أنها املرحلة األولى للتحقق من الفرضيات التي وضعها الباحث لبحثه‪ ،‬عن طريق ربط الجانب‬ ‫النظري مع الواقع‪ ،‬وهو السبيل للوصول إلى عمل يقوم على أسس علمية‪.‬فاملالحظة بالنسبة للعلماء هي انشغال أساس ي‬ ‫ينبغي أن يظل تفكيرهم متشبثا به‪ ،‬كما يتشبث سائق السيارة بالطريق‪.‬‬ ‫✓ املسائلة‪ :‬هي فعل التساؤل حول ظاهرة ما‪.‬إنه من املستحيل أن نشاهد كل ش يء في الواقع‪ ،‬حيث إن األسئلة التي‬ ‫تطرح قبل املالحظة أو أثناءها هي التي توجه مشاهدتنا إذن بصفة عامة يمكن القول إن األسئلة هي التي تسمح لنا بانتقاء‬ ‫الظواهر وتحديدها (الظواهر التي سيتوقف عندها التفكير)‪.‬‬ ‫إذن من خصائص الروح العلمية هو حب التساؤل‪ ،‬فأثناء قيامنا باملالحظة فإن الروح العلمية تبحث عن تجاوز مجرد‬ ‫املشاهد البسيطة‪ ،‬حيث يتم طرح السؤال‪ :‬ملاذا أخذ هذا الش يء أو ذاك هذا االتجاه أو ذاك؟‬ ‫أو ملاذا تتبنى هذه املجموعات االجتماعية هذا السلوك أو ذاك ‪....‬إلخ؟ إنها الروح العلمية التي تحب التساؤل باستمرار‪.‬‬ ‫حتى لو قمنا بتطبيق املالحظة املركزة املتأنية فمن املستحيل في الواقع أن نشاهد كل ش يء في نفس الوقت أو نعطي نفس‬ ‫االهتمام لكل الظواهر موضوع املالحظة إن األسئلة التي تطرح قبل املالحظة أو أثناءها هي التي توجه بكيفية أو بأخرى‬ ‫مشاهدتنا‪.‬‬ ‫املساءلة عملية مهمة تساهم في‪:‬‬ ‫االستغناء عن التساؤل الهادف واملركز يفقد املالحظة قيمتها‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8‬‬  ‫املساءلة هي التي تسمح بتحديد مشكلة البحث وتعريفها‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫تسمح لنا بانتقاء وتحديد الظواهر التي سيتركز حولها أو يتوقف عندها التفكير (الشك يسمح بطرح األسئلة‬ ‫‪-‬‬ ‫التي من شأنها أن تؤدي إلى االكتشاف)‪.‬‬ ‫يقول غاستون باشالر "بالنسبة إلى الروح العلمية‪ ،‬فإن كل معرفة هي جواب لسؤال‪.‬إذا لم يكن هناك سؤال‪ ،‬ال يمكن‬ ‫أن تكون هناك معرفة علمية"‪.‬فاملعرفة العلمية تنطلق من املساءلة التي تعتبر بمثابة املفتاح الذي ال غنى عنه لفتح‬ ‫أبواب املعرفة‪ ،‬فاملالحظة في العلم ال تتم دون تحضير حيث يجب أن تكون دائما مسبوقة بتساؤالت تقود إلى التركيز على‬ ‫بعض الوقائع وتجاهل وقائع أخرى‪.‬‬ ‫✓ االستدالل‪ :‬هو فعل التصوير عن طريق الذهن ‪.‬يستعمله العقل بطريقة موهوبة‪ ،‬فيقوم بتوظيف األدوات‬ ‫الفكرية الضرورية من أجل الوصول إلى التقص ي والتساؤل عن طبيعة األشياء والكائنات‪.‬‬ ‫االستدالل هو فعل التجريد والذي يعني عزل جزء مكون لكل بواسطة التفكير مثل فصل عنصر ما من عناصر الظاهرة‬ ‫واعتباره مستقال عن العناصر األخرى‪.‬إذن االستدالل يساعد على تفكيك الظاهرة محل الدراسة بتجريد عناصرها التي‬ ‫بنيت عليها‪ ،‬وبالتالي الوصول إلى الحقائق التي ساهم تجمعها بطريقة معينة في تشكلها‪.‬‬ ‫االستدالل يسمح لنا بتحليل الواقع وتأويله‪.‬‬ ‫✓ املنهج‪ :‬إن القيام باملراحل السابقة من مالحظة قائمة على التساؤل املبني على االستدالل‪ ،‬ال تتم بطريقة‬ ‫فوضوية‪ ،‬وإنما البد من القيام بها وفق منهج محدد‪.‬واملنهج هو مجموعة من االجراءات والطرق الدقيقة املتبناة من أجل‬ ‫الوصول إلى نتيجة‪.‬يعرفه املعجم الفلسفي بأنه "وسيلة محددة توصل إلى غاية معينة‪.‬فاملنهج عبارة عن طريق أو مسلك‬ ‫ضروري وصارم‪ ،‬على كل من يمارس البحث العلمي السير وفقا له‪ ،‬من أجل الوصول إلى نتائج دقيقة‪.‬كما أنه يمثل سلسلة‬ ‫من املراحل املتتالية التي ينبغي اتباعها بكيفية منسقة ومنظمة‪.‬‬ ‫تعتمد صحة أي بحث علمي على املنهج املعتمد فيه‪.‬وبشكل عام‪ ،‬فإن هناك مجموعة من املسلمات التي يؤمن بها املنهج‬ ‫العلمي وينطلق منها في دراسة الظواهر نشير إليها كما يلي‪:‬‬ ‫يفترض املنهج العلمي أن لكل ظاهرة سبب أو أسباب أدت إلى ظهورها تستشف من الحوادث التي سبقتها‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫يؤمن املنهج العلمي بأن الظواهر الطبيعية تتصف بالثبات نسبيا‪ ،‬من خالل احتفاظها بخصائصها ومميزاتها ملدة‬ ‫‪-‬‬ ‫محددة في ظروف محددة‪ ،‬لذلك يتمكن الباحث من دراستها والوصول إلى نتائج علمية‪ ،‬فلو كانت سريعة التغير‬ ‫ملا أمكنه دراستها لتغيرها أثناء مراحل البحث‪.‬‬ ‫يؤمن املنهج العلمي بأن بعض الظواهر واألشياء متشابهة بصفة كبيرة‪ ،‬لذا يمكن تصنيفها إلى فئات يمكن تعميم‬ ‫‪-‬‬ ‫النتائج عليها‪.‬‬ ‫تظهر أهمية املنهج في البحث العلمي في أن الباحث عندما يسير وفق منهج دقيق فإنه يصل إلى نتائج صحيحة‪ ،‬وهو ما‬ ‫يجعله مطمئنا أثناء عملية البحث ومتأكدا مما سيصل إليه‪ ،‬ما يعني نجاحه في عمله‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫✓ التفتح الذهني‪ :‬يقوم التفتح الذهني على أساس احتمال عدم مالئمة الواقع مع األفكار املكتسبة‪ ،‬ومن ثم فإن‬ ‫الباحث يجب أن يظل مستمرا في تفتحه الذهني طوال مدة إنجازه للبحث‪.‬‬ ‫والتفتح الذهني هو عبارة عن موقف أو سلوك يسمح بتصور طرق جديدة في التفكير‪.‬فهو يساعد على قبول إمكانية عدم‬ ‫تطابق الواقع مع تفكيرنا أو مع املعرفة العامية املقبولة من طرف أغلب الناس‪ ،‬والتي تعرف بالحس املشترك‪.‬‬ ‫يجب على الروح العلمية أن تتقبل تجاوز األحكام املتفق عليها‪ ،‬وأن تبتعد عن العفوية في التفكير‪ ،‬وأن ترض ي بالتصورات‬ ‫املغايرة لألشياء غير تلك التي تعودت عليها‪.‬كما تتطلب مزيدا من التحكم في الذات‪ ،‬بتربيتها على ترك األحكام املسبقة‪،‬‬ ‫وقبول النتائج‪ ،‬حتى لو كانت مناقضة لألفكار املكتسبة أو ملا تم التعود عليه‪.‬‬ ‫تكمن أهمية التفتح الذهني في أنه يعمل على اكتشاف األبعاد الجديدة للظاهرة محل الدراسة‪ ،‬التي يمكن للخلفيات‬ ‫واألفكار السابقة أن تحجبها أو ترفض االقتناع بها‪ ،‬خاصة وأن العقل إذا تعود على ش يء ما يصبح غير قادر على رؤية ما‬ ‫هو جديد‪.‬وكما هو معروف فإن العلم يتطور عن طريق رفض األفكار القائمة ودحض النتائج السابقة‪ ،‬لذا يقول ‪Kuhan‬‬ ‫وهو أحد فالسفة العلوم‪ ،‬أن الثورات العلمية تنشأ عندما يتجرأ العلماء على سلوك املمرات غير تلك املعتادة‪ ،‬وذلك عندما‬ ‫يشعرون بأنهم غير قادرين على إيجاد حل لظاهرة غير عادية ضمن النظرية والتجارب السابقة‪.‬فهم يصارعون من أجل‬ ‫رؤيتهم الجديدة للعالم‪.‬‬ ‫باختصار‪ ،‬فإن الذهن املتفتح يبحث باستمرار عن االنفصال عن األفكار املسبقة‪ ،‬وهذا ال يعني نفي جميع املعارف‬ ‫السابقة‪ ،‬بل ال ينبغي قبولها دون اختبارها‪.‬فاملعرفة العامية ش يء‪ ،‬واملعرفة العلمية ش يء مغاير تماما‪ ،‬ودور التفتح الذهني‬ ‫يكمن في ضرورة االحتياط من األولى وإعادة تقييم الثانية‪.‬‬ ‫✓ املوضوعية‪ :‬هي التطرق للواقع بأكبر صدق ممكن‪ ،‬ويكون ذلك باستبعاد العوامل الشخصية والعاطفية‬ ‫واملجامالت من البحث العلمي‪ ،‬وبالتالي انجاز الدراسة بحياد‪ ،‬وبمنأى عن التحيز واملحاباة واملحسوبية‪ ،‬وهو ما يفرض على‬ ‫الباحث التحلي بصفات النزاهة واألمانة والصدق في جميع مراحل البحث‪.‬وفي هذا يقول ابن خلدون" فإن النفس إذا كانت‬ ‫في حال االعتدال في قبول الخبر‪ ،‬أعطته حقه من التمحيص والنظر حتى يتبين صدقه من كذبه‪ ،‬ولكن إذا خامرها تشيع‬ ‫لرأي أو محلة فإ ن التشيع يحد الباحث من حريته ويجعله أسيرا لهذا الرأي"‪.‬‬ ‫ورغم أنه من الصعب جدا مناقضة الشخص لنفسه وذاته باتخاذ املوضوعية كعنوان لبحثه‪ ،‬إال أن اتخاذ الحيطة والحذر‬ ‫من كل العوامل الذاتية تعد خطوة أولى نحو املوضوعية‪ ،‬فالشخص املوضوعي هو الذي يتنكر لذاتيته ويجعل مصلحته‬ ‫وطاقته كلها في خدمة مشروع البحث الجاري إنجازه‪.‬‬ ‫يلعب النقد دورا مهما وضروري لإلبقاء على درجات عالية من املوضوعية‪ ،‬لذا وجب على الباحث أن يستعين بزمالئه في‬ ‫امليدان العلمي‪ ،‬أو ما يعرف باملجموعة العلمية‪ ،‬في تقييم عمله من خالل التغذية الراجعة‪ ،‬وقبول أراء الغير ونقدهم بصدر‬ ‫رحب‪.‬خاصة وأن االنتقادات هي الضمان األكثر يقين الستمرار املوضوعية في عمل ما‪.‬‬ ‫‪10‬‬