Konsep Insan (Bahagian 1) PDF

Aishah Azlan CTU552 Falsafah dan Isu Semasa Rujukan: Prof. Madya Dr. Amran Muhammad, Prof. Hazim Shah Menjelaskan kefahaman mengenai asal-usul Insan dan keinsanan. Menjelaskan hakikat dan sifat Insan. Menghuraikan konsep Insan Sejahtera melalui Perlembagaan Insan JERI (jasmani/fizikal, emosi/afek...

Aishah Azlan CTU552 Falsafah dan Isu Semasa Rujukan: Prof. Madya Dr. Amran Muhammad, Prof. Hazim Shah Menjelaskan kefahaman mengenai asal-usul Insan dan keinsanan. Menjelaskan hakikat dan sifat Insan. Menghuraikan konsep Insan Sejahtera melalui Perlembagaan Insan JERI (jasmani/fizikal, emosi/afektif, rohani/spiritual dan intelek/kognitif) Menganalisis Konsep Insan Sejahtera dalam mendepani cabaran cabaran kemanusiaan. TRADISI BARAT TRADISI HINDU / BUDDHA / KONFISIUS TRADISI ISLAM JASMANI / EMOSI / ROHANI / INTELEK KAJIAN POTENSI INSAN: Membentuk jiwa melalui konsep Insan KAJIAN PERANAN INSAN: Mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan KANDUNGAN 3.1 Konsep Insan Sejahtera 3.2 Kedudukan Manusia dalam Pandangan Al-Quran 3.3 Cabaran Insan Sejahtera KANDUNGAN 3.1 Konsep Insan Sejahtera 3.2 Kedudukan Manusia dalam Pandangan Al-Quran 3.3 Cabaran Insan Sejahtera  Aristotle : Man is a Friedrich Nietzsche : rational being’, ‘Man is a Manusia berteraskan emosi rational animal’. & kehendak/ kemahuan diri (will power). Konsep manusia sebagai Jean Paul Sartre makhluk tuhan harus (Existentialisme): manusia patuh kepada hukum dilahirkan tanpa apa-apa Tuhan. panduan hidup.  Berasal dari kata al-Ins yang disebut di dalam al-Quran. Juga disebut dengan kalimat al-Nas. Nasiya-yansa, bermaksud lupa. ‘Insan’ dalam istilah ini secara etimologis bermaksud harmonis, lemah lembut, berperikemanusiaan. Kata insan digunakan dalam al-Qur’an untuk menunjuk kepada manusia dengan jiwa dan raganya. Insan memiliki keupayaan untuk berfikir. KANDUNGAN 3.1 Konsep Insan Sejahtera 3.2 Kedudukan Manusia dalam Pandangan Al-Quran 3.3 Cabaran Insan Sejahtera  Nabi Adam- Khalifah di muka bumi. Nutfah Alaqah Nutfah Bermula selepas persenyawaan. Percantuman sel sperma dan ovum. Izham (tulang) Mudghah Lahm Nafkhur-Ruh  Nabi Adam- Khalifah di muka bumi. Nutfah Alaqah Alaqah Sel yang sudah disenyawakan itu Izham (tulang) Mudghah akan tertanam di dinding rahim. Lahm Nafkhur-Ruh  Nabi Adam- Khalifah di muka bumi. Nutfah Alaqah Mudghah Darah beku bertukar menjadi seketul Izham (tulang) Mudghah daging. Otak, saraf tunjang dan anggota lain mulai terbina beserta sistem pernafasan dan degupan jantung. Lahm Nafkhur-Ruh Nabi Adam- Khalifah di muka bumi. Nutfah Alaqah Izham & Lahm Peringkat pembentukan tulang yang mendahului Izham Mudghah pembentukan otot-otot. Apabila tulang-tulang telah dibentuk, otot-otot akan membungkus rangka tersebut. Darah mulai mengalir dan membentuk sistem pernafasan. Berlaku penyempurnaan organ. Lahm Nafkhur-Ruh Nabi Adam- Khalifah di muka bumi. Nutfah Alaqah Nafkhur Ruh Izham Mudghah Peringkat peniupan roh. Lahm Nafkhur-Ruh Sperma Ovum (lelaki) (perempuan) Zigot Embrio Fetus Bayi Manusia sebagai hamba & khalifah (Al-Zariyat : 56 & Al-Baqarah : 30) Peranan Khalifah :- Memakmurkan bumi Peranan hamba Allah :- Menjaga agama, masyarakat & negara Patuh segala suruhan Amar makruf nahi munkar Tinggalkan segala larangan Allah Beribadah hanya kepada Allah Tujuan penciptaan manusia mengikut Kristian :- memenuhi bumi & mengelola seluruh alam ciptaan-Nya (Kejadian/ Genesis 1:27-28) “Kerana engkau mendengarkan perkataan isterimu Dosa warisan ( inherited sins ) adalah dosa dan memakan dari buah pohon, yang telah yang dilakukan oleh Adam & menyebabkan Kuperintahkan kepadamu: Jangan makan terputusnya hubungan manusia dengan daripadanya, maka terkutuklah tanah kerana engkau; Tuhan. dengan bersusah payah engkau akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu” Jiwa manusia adalah bersih suci sehinggalah (Genesis 3:17) berlakunya dosa warisan dan meletakkan manusia berada dalam kematian yang tidak baik.  Manusia hidup di dunia sentiasa berusaha mencari kemewahan dan keseronokan ( Artha dan Kama). Manusia seharusnya sedar bahawa mereka Kesempurnaan atau Mokhsa hanya dapat dicapai juga mempunyai tanggungjawab atau Dharma melalui manusia melakukan kebaikan di dunia ini (duty or obligation). kerana mereka akan hidup lagi akan datang ( re- Sekiranya manusia tidak melaksanakan incarnation ). tanggungjawab mereka maka mereka tidak Agama Hindu juga menekankan sifat “ketuhanan” akan dapat melepaskan diri daripada yang wujud dalam setiap diri manusia. kesengsaraan dunia (samsara). Sifat ketuhanan ini menjelaskan kenapa agama Matlamat kehidupan manusia menurut ajaran Hindu menganggap manusia sendiri bersifat Hindu adalah untuk mencapai Moksha. abadi dan tidak musnah.  Manusia pada pandangan agama Buddha hidup berasaskan Karma atau ketentuan. Matlamat kehidupan manusia : untuk mencapai Bagaimanapun ketentuan ini tidak Nirvana (tercapainya suatu kebahagiaan, baik dianggap sebagai “ preordained fate ” kebahagiaan yang bersifat duniawi iaitu atau ketentuan yang telah ditetapkan memadamkan nafsu, kebodohan dan sejak azali. kebencian). Karma merujuk kepada perbuatan manusia sama ada baik atau buruk ketika hidupnya.  Konfucianisme lebih berbentuk set idea-idea, dan bukan bersifat wahyu agama. Manusia dianjurkan untuk mengikut Ajaran konfucianisme menekankan prinsip-prinsip etika di dalam hidup. bahawa manusia agung mestilah mempunyai sifat yang penuh dengan perasaan kasih sayang dan segala pergerakannya bebas daripada penyelewengan dan sifat kekerasan. Al-Quran dan para Rasul untuk Dan aku tidak menciptakan jin dan memberikan penjelasan dalam manusia melainkan supaya mereka menjawab pertanyaan ini. Seluruh mengabdi kepada-Ku ‘ (al-Zariyat: manusia berasal dari Allah, dalam 56). arti bahawa Allah yang Kematian adalah suatu yang pasti di menciptakan dan menghidupkan Dan Kami tidak menciptakan langit dalam mana-mana kepercayaan. Dalam mereka dari asalnya tidak ada. dan bumi dan apa yang di antara Islam kematian adalah pintu yang keduanya dengan bermain-main. memisahkan antara alam dunia dan (Al Insan: 1-2) Kami tidak menciptkan keduanya akhirat yang merupakan tempat melainkan dengan kebenaran. pembalasan di atas apa jua amalan Tetapi kebanyakan mereka tidak semasa hidup di dunia. (An Nahl : 61). mengetahui.” (Ad-Dukhan : 38-39)  Kematian adalah peralihan status “hidup” kepada status “tidak hidup”. Orang-orang yang meninggal bukan lagi “jiwa yang hidup” sebagaimana statusnya Dalam Perjanjian Baru, kematian paling sejak ia tercipta, sebab ia sudah sering muncul dalam konteks kebangkitan, ditinggalkan oleh Roh yang kembali bukan dalam konteks kebinasaan. kepada Tuhan, satu-satunya yang tidak pernah mati.  Atman (jiwa) tidak akan mengalami kematian. Kematian hanya akan berlaku kepda Kematian bukanlah bencana besar, ia fizikal manusia sahaja. cuma perjalanan jiwa yang nanti akan menjelma semula di alam nyata dalam Jiwa seseorang akan sentiasa hidup fizikal yang baru. dan merasai suka dan duka, bahagia dan derita, akan terbabit dengan hukum Karma.  Kematian dalam pandangan Buddhisme bukanlah akhir dari segalanya. Kematian bererti putusnya seluruh ikatan yang mengikat kita terhadap keberadaan kita yang sekarang. Dalam agama Buddha, kematian tidak dapat dipisahkan dari kelahiran, dan juga sebaliknya dimana setiap yang mengalami kelahiran akan juga mengalami kematian.  Tidak pernah mengkaji sebarang perkara yang melibatkan kematian atau ilmu ghaib. Chun Tze merupakan matlamat utama dalam ideologi kemanusiaan Konfusianisme. Chun Tze : Seorang yang mempunyai peribadi yang agung dan budiman.