שיעור 2 למבחן PDF

‫בראשית פרק א‬ ‫יצירת סדר והבדלים ‪ -‬הפרק מתאר את הבריאה כתהליך של יצירת הבדלים וסדר מתוך התוהו ובוהו‪.‬‬ ‫‪.1‬הערכת הטוב ‪ -‬ה' מעריך את הבריאה כ"טוב" בכל שלב‪ ,‬ובסוף כ"טוב מאוד‪".‬‬ ‫‪.2‬בריאת האדם בצלם ‪-‬‬...

‫בראשית פרק א‬ ‫יצירת סדר והבדלים ‪ -‬הפרק מתאר את הבריאה כתהליך של יצירת הבדלים וסדר מתוך התוהו ובוהו‪.‬‬ ‫‪.1‬הערכת הטוב ‪ -‬ה' מעריך את הבריאה כ"טוב" בכל שלב‪ ,‬ובסוף כ"טוב מאוד‪".‬‬ ‫‪.2‬בריאת האדם בצלם ‪-‬‬ ‫אתגר תיאולוגי ‪ -‬מעלה שאלות על דמיון בין האדם לאל‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫שוויון מגדרי ‪" -‬זכר ונקבה ברא אותם‪".‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.3‬מעמד האדם ‪-‬‬ ‫הבדלה מהחי ‪ -‬האדם מובדל משאר בעלי החיים‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫שליטה ‪ -‬ניתן לאדם תפקיד שלטוני ("רדו")‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫אוניברסליות ‪ -‬האדם אינו מוגבל לאזור או אקלים ספציפי‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.4‬היררכיה בבריאה ‪ -‬האדם בפסגת הבריאה‪.‬‬ ‫בראשית פרק א‬ ‫טקסט שיוצר הבדלים‪ ,‬יצירת סדר‪.‬פסוק ד' מה טוב ומה לא טוב‪.‬‬ ‫לבסוף בורא את האדם‪.‬‬ ‫לבסוף רואים שהבריאה היא דבר טוב מאוד‪.‬‬ ‫מעשה הבריאה של האדם בצלם‪.‬למה זה אתגר?‬ ‫בצלמו?‬ ‫תחילה אדם ואח"כ גם נקבה‪.‬‬ ‫האדם מובדל מהחי האחרים‪ ,‬הם לא מוגבלים לאיזור מחייה אחד או לאקלים אחד‪.‬יש היררכיה‪.‬יש‬ ‫תפקיד שלטוני (רדו) ‪ -‬נשמע רע‪.‬‬ ‫הבדלים בין פרק א לפרק ב‬ ‫כללי וספציפי‪.‬‬ ‫כאילו בעל מלאכה שמכין מהחומרים את האדם‪.‬‬ ‫בראשית פרק ב‬ ‫גישה ספציפית ‪ -‬בניגוד לתיאור הכללי בפרק א'‪ ,‬כאן התיאור יותר פרטני ו"אנושי‪".‬‬ ‫‪.1‬יצירת האדם‪:‬‬ ‫תיאור מפורט ‪ -‬האדם נוצר מעפר האדמה‪ ,‬כמו בעל מלאכה היוצר מחומרים‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ o‬נשמת חיים ‪ -‬ה' נופח באדם נשמת חיים‪.‬‬ ‫‪.2‬גן עדן ‪ -‬תיאור מפורט של סביבת החיים הראשונית של האדם‪.‬‬  ‫‪.3‬יצירת האישה ‪ -‬בניגוד לפרק א'‪ ,‬כאן האישה נוצרת בנפרד‪ ,‬מצלע האדם‪.‬‬ ‫‪.4‬תפקיד האדם ‪ -‬לעבוד את הגן ולשמור עליו‪ ,‬בניגוד לתפקיד השלטוני בפרק א‪'.‬‬ ‫עץ הדעת ‪ -‬הצבת גבולות וציווי לאדם האיסור הראשון (לא לאכול מפרי עץ הדעת)‬ ‫ ‬ ‫‪.5‬אהבה אירוטית – עזר כנגדו‪.‬מסביר את התופעה של הקמת המשפחה‪.‬‬ ‫ההבדלים בין הפרקים ‪:‬‬ ‫פרק א' מציג תמונה כוללת וקוסמית‪ ,‬בעוד פרק ב' מתמקד באדם ובסביבתו הקרובה‪.‬‬ ‫ ‬ ‫פרק א' מדגיש סדר והיררכיה‪ ,‬בעוד פרק ב' מדגיש את מערכת היחסים בין האדם‪ ,‬האדמה והאל‪.‬‬ ‫ ‬ ‫השוני בתיאור בריאת האדם והאישה מעלה שאלות פרשניות ותיאולוגיות‪.‬‬ ‫תקציר בראשית פרק ג‪:‬‬ ‫‪.1‬הנחש מפתה את האישה לאכול מעץ הדעת טוב ורע‪ ,‬בטענה שהאכילה תפקח את עיניהם ויהיו‬ ‫כאלוהים‪.‬‬ ‫‪.2‬האישה אוכלת מהפרי ונותנת גם לאיש לאכול‪.‬‬ ‫‪.3‬עיניהם נפקחות‪ ,‬הם מבינים שהם עירומים ותופרים לעצמם חגורות מעלי תאנה‪.‬‬ ‫‪.4‬האדם וחוה מתחבאים מפני אלוהים כששומעים אותו מתהלך בגן‪.‬‬ ‫‪.5‬אלוהים קורא לאדם ושואל אותו היכן הוא ומדוע התחבא‪.‬מדוע האל שואל הרי יודע הכל?‬ ‫התשובה היא שייתכן שנתן הזדמנות להסביר (שלא יוסיפו חטא על פשע)‪.‬‬ ‫‪.6‬האדם מסביר שהתחבא כי הוא עירום‪ ,‬ואלוהים שואל אם אכל מהעץ האסור‪.‬מין בירור משפטי‬ ‫למשפט הראשון (משפט שדה)‪.‬‬ ‫‪.7‬יש כאן התרחקות של האדם מן הטבע נוכח המודעות‪.‬‬ ‫‪.8‬אדם מאשים את האישה‪ ,‬והאישה מאשימה את הנחש‪.‬‬ ‫‪.9‬אלוהים מעניש את הנחש‪ ,‬האישה והאדם ‪.‬‬ ‫הנחש נענש בזחילה על גחונו ואיבה עם האדם‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫האישה נענשת בכאבי לידה ובשליטת הגבר עליה‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫האדם נענש בעבודה קשה באדמה ובמוות בסוף ימיו‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.10‬אלוהים עושה לאדם ולאשתו כותנות עור ומלבישם‪.‬‬ ‫‪.11‬אדם וחוה מגורשים מגן עדן‪ ,‬וכרובים עם להט החרב המתהפכת מוצבים בכניסה לגן למנוע את‬ ‫חזרתם‪.‬‬ ‫‪.12‬הפרק מראה הבדל בין האדם לשאר‪.‬יש לו מודעות (טוב ורע) אך יש בזה גם עונש ומעמסה (מצב‬ ‫קשה)‪.‬יש חוסר תמימות ומנגד הידיעה היא חלקית‪.‬‬ ‫סיכום נוסף בראשית פרק ג‪:‬‬ ‫‪.1‬תוכן הפרק ‪ -‬עוסק בסיפור חטא עץ הדעת‪ ,‬פיתוי הנחש‪ ,‬אכילת הפרי האסור‪ ,‬והעונשים שניתנו‪.‬‬ ‫‪.2‬נושא הצדק ‪-‬‬  ‫הפרק מציג הליך משפטי בסיסי ‪ -‬חקירה‪ ,‬הודאה‪ ,‬וגזר דין‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫העונשים ניתנים בסדר יורד ‪ -‬הנחש‪ ,‬האישה‪ ,‬האדם‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫כל אחד מקבל עונש המותאם למעורבותו בחטא‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.3‬עקרון המידה כנגד מידה בענישה ‪-‬‬ ‫הנחש נענש בזחילה על גחונו‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫האישה נענשת בכאבי לידה ובשליטת הגבר‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫האדם נענש בעבודה קשה באדמה‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.4‬שאלת האמת והשקר ‪-‬‬ ‫דנו בפרדוקס שהנחש אמר "אמת" טכנית אך נחשב משקר‪ ,‬בעוד אלוהים אמר "אמת"‬ ‫‪o‬‬ ‫באמצעות מה שנראה כשקר‪.‬‬ ‫‪.5‬משמעות הידיעה ‪-‬‬ ‫דנו בשאלה מדוע ידיעת טוב ורע נחשבת לאסון עבור האדם‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫הזכרנו השלכות כמו אובדן תמימות‪ ,‬אחריות מוסרית‪ ,‬והפרת הגבול האלוהי‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.6‬תוצאות החטא ‪-‬‬ ‫הבאנו את הפרשנות שלאחר אכילת הפרי‪ ,‬האדם וחוה חוו תחושות חדשות כמו בושה‪,‬‬ ‫‪o‬‬ ‫אשמה‪ ,‬והטלת אחריות על אחרים‪.‬‬ ‫‪.7‬ייסורים ‪-‬‬ ‫הדגשנו את הייסורים הנפשיים והפיזיים שבאו בעקבות החטא‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.8‬צדק וחסד ‪-‬‬ ‫ציינו שלמרות העונש החמור‪ ,‬יש גם אלמנטים של חסד‪ ,‬כמו הכנת כותנות עור‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.9‬השלכות ארוכות טווח ‪-‬‬ ‫דיברנו על ההשפעה של החטא והעונש על הדורות הבאים‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫עץ הדעת טוב ורע ויש צו‪/‬חוק‪.‬ציווי‪/‬איסור כלומר ניתן לעשות זאת אך ביום שיאכלו מות תמות‪.‬‬ ‫למה פתאום יש איסור? הרי ישר רוצים‪.‬‬ ‫עזר כנגדו ‪ -‬יש שוויון ואין היררכיה‪.‬‬ ‫ישנה פרשנות שהאישה לא אשמה אלא שהיא בעלת תודעה ומחשבה עצמאית‪.‬‬ ‫תתארו שהיה ההיפך – הצעה שהגבר לא היה מגלה והיה רוצה להישאר החכם היחיד‪.‬‬ ‫אלוקים משקר לכאורה – הם לא מתו ישר‬ ‫פרשנויות שמתיישבות עם המות תומת‪:‬‬ ‫‪.1‬תהפכו לבני מוות‪.‬‬ ‫‪.2‬המוות ילווה אותכם בחייכם – לוויות‪ ,‬אזכרות וכו‪.‬‬  ‫‪.3‬מודעות למוות בניגוד לשאר החיות‪.‬‬ ‫הנחש שיקר כשאמר את האמת ואלוקים אמר את האמת באמצעות שקר‪.‬‬ ‫‪.1‬דברי הנחש ‪ -‬הנחש אמר לחוה שאם תאכל מעץ הדעת‪ ,‬היא לא תמות (בניגוד לאזהרת אלוהים)‬ ‫ושעיניה תיפקחנה‪.‬טכנית‪ ,‬הוא צדק ‪ -‬הם לא מתו מיד ואכן נפקחו עיניהם להבין טוב ורע‪.‬‬ ‫‪.2‬דברי אלוהים ‪ -‬אלוהים אמר שביום אכלם מהעץ "מות תמותון"‪.‬אך הם לא מתו מיד אחרי‬ ‫האכילה‪ ,‬אלא רק הפכו לבני תמותה‪.‬‬ ‫‪.3‬הפרדוקס ‪-‬‬ ‫הנחש נתפס כמשקר למרות שדבריו התגשמו במובן מסוים‪.‬‬ ‫ ‬ ‫אלוהים נתפס כאומר אמת למרות שדבריו לא התממשו מילולית‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪.4‬פרשנויות אפשריות ‪:‬‬ ‫הנחש שיקר במטרתו ובכוונתו‪ ,‬גם אם דבריו היו נכונים טכנית‪.‬‬ ‫ ‬ ‫אלוהים דיבר על מוות רוחני או על התחלת תהליך המוות‪ ,‬לא על מוות מיידי‪.‬‬ ‫ ‬ ‫יש הרואים בכך ביקורת סמויה על אלוהים או על הבנת האדם את דבר האל‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪.5‬משמעות עמוקה יותר ‪ -‬הפרדוקס הזה מעלה שאלות על טבע האמת‪ ,‬על פער בין מילים‬ ‫למשמעותן‪ ,‬ועל ההבדל בין אמת עובדתית לאמת מוסרית או רוחנית‪.‬‬ ‫בפרק ג' של ספר בראשית‪ ,‬נושא הצדק בא לידי ביטוי בכמה אופנים מעניינים‪ ,‬בעיקר בהקשר של החטא‬ ‫הקדמון ותוצאותיו‪.‬הנה כמה נקודות מרכזיות ‪-‬‬ ‫‪.1‬חקירה והליך משפטי ‪-‬‬ ‫אלוהים חוקר את אדם‪ ,‬חוה והנחש‪ ,‬נותן להם הזדמנות להסביר את מעשיהם‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫זה מדגים עיקרון של "שמיעת שני הצדדים" בהליך משפטי‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.2‬ענישה מדורגת ‪-‬‬ ‫העונשים ניתנים בסדר יורד ‪ -‬הנחש‪ ,‬האישה‪ ,‬האדם‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫כל אחד מקבל עונש המותאם למעורבותו בחטא‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.3‬עקרון המידה כנגד מידה ‪-‬‬ ‫הנחש שהתרומם מעל האדם‪ ,‬נענש בזחילה על גחונו‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫האישה שפיתתה את האדם‪ ,‬נענשת בכאבי לידה ובשליטת הגבר‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫האדם שאכל מהעץ האסור‪ ,‬נענש בעבודה קשה באדמה‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.4‬גזר דין מנומק ‪-‬‬ ‫אלוהים מסביר לכל אחד מדוע הוא מעניש אותו‪ ,‬מה שמדגיש את ההיגיון והצדק שבעונש‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.5‬חסד בתוך הדין ‪-‬‬ ‫למרות העונש החמור‪ ,‬אלוהים לא ממית את אדם וחוה מיד‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫הוא מכין להם כותנות עור‪ ,‬מה שמראה חמלה גם בתוך העונש‪.‬‬ ‫‪o‬‬  ‫‪.6‬אחריות אישית ‪-‬‬ ‫כל אחד נענש על חלקו בחטא‪ ,‬מה שמדגיש את האחריות האישית‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.7‬תוצאות ארוכות טווח ‪-‬‬ ‫העונשים משפיעים לא רק על החוטאים עצמם‪ ,‬אלא גם על צאצאיהם‪ ,‬מה שמעלה שאלות‬ ‫‪o‬‬ ‫על צדק בין‪-‬דורי‪.‬‬ ‫‪.8‬שאלת הצדק האלוהי ‪-‬‬ ‫העונש החמור מעלה שאלות על מידתיות הענישה האלוהית‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.9‬הגירוש כאקט של צדק וחסד ‪-‬‬ ‫הגירוש מגן עדן נתפס כעונש‪ ,‬אך גם כמניעה מאכילה מעץ החיים‪ ,‬שיכולה להיתפס כחסד‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.10‬צדק מניעתי ‪-‬‬ ‫הצבת הכרובים בכניסה לגן עדן מונעת חטא נוסף‪ ,‬ומהווה סוג של צדק מניעתי‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫סיכום בראשית פרק ד‪:‬‬ ‫תקציר הפרק ‪-‬‬ ‫‪.1‬לידת קין והבל ‪ -‬קין הוא עובד אדמה והבל רועה צאן‪.‬‬ ‫‪.2‬שניהם מביאים מנחה לה'‪.‬ה' שועה למנחת הבל ולא למנחת קין‪.‬‬ ‫‪.3‬קין כועס ו"נופלים פניו"‪.‬ה' מזהיר אותו מפני החטא‪(.‬בדומה למקרה עץ הדעת)‬ ‫‪.4‬קין הורג את הבל בשדה‪.‬‬ ‫‪.5‬ה' שואל את קין איפה הבל‪ ,‬וקין עונה "השומר אחי אנוכי"?‬ ‫‪.6‬ה' מעניש את קין להיות נע ונד בארץ‪.‬‬ ‫‪.7‬קין מתלונן על חומרת העונש‪ ,‬וה' שם עליו אות להגנה‪.‬‬ ‫‪.8‬קין יוצא מלפני ה' ומתיישב בארץ נוד‪.‬‬ ‫‪.9‬הפרק מסתיים בתיאור צאצאי קין ותרבותם‪.‬‬ ‫נקודות עיקריות מהדיון שלנו ‪-‬‬ ‫‪.1‬שאלת הצדק ‪-‬‬ ‫דנו בשאלה מדוע ה' לא קיבל את מנחת קין‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫הבאנו פרשנויות שונות‪ ,‬כמו איכות הקורבן‪ ,‬כוונת המקריב‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.2‬תגובת קין ‪-‬‬ ‫דנו בשאלה מדוע קין הגיב בכעס ועצב‪ ,‬אם לא השקיע בקורבן‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫הצענו הסברים כמו גאווה פגועה‪ ,‬ציפיות לא מציאותיות‪ ,‬וקנאה‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.3‬הליך משפטי ‪-‬‬ ‫ראינו בפרק זה דוגמה להליך משפטי בסיסי ‪ -‬חקירה‪ ,‬הודאה‪ ,‬וגזר דין‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.4‬עונשו של קין ‪-‬‬  ‫דנו במשמעות העונש "נע ונד" ובשאלת מידתיותו‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.5‬הגנה על קין ‪-‬‬ ‫בחנו את המשמעות של האות שה' שם על קין להגנתו‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.6‬אחריות אישית ‪-‬‬ ‫ראינו כיצד קין נענש על מעשיו האישיים‪ ,‬בניגוד לעונש הקולקטיבי בפרק ג‪'.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.7‬התפתחות תרבותית ‪-‬‬ ‫הזכרנו את תיאור צאצאי קין כמפתחי תרבות וטכנולוגיה‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.8‬שאלות מוסריות ‪-‬‬ ‫העלינו שאלות על קנאה‪ ,‬אלימות‪ ,‬אחריות‪ ,‬וצדק אלוהי‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫מדוע השם לא לקח את מנחתו של קין?‬ ‫‪.1‬קורבן‪/‬מנחה לא חייבים לקבל‪.‬‬ ‫‪.2‬ניסיון‪.‬קין לא עמד בניסיון‪.‬‬ ‫אנו לא מבינים את הניסיון‪.‬אין הסבר ולכן נראה על פי הפשט שהפעולה שרירותית ולא ברורה‪.‬‬ ‫אות קין הוא אות הגנה וכן מסמל שהיה שיפוט אלוקי‪.‬‬ ‫בפרק ד' של ספר בראשית‪ ,‬נושא הצדק בא לידי ביטוי באופנים שונים ומורכבים יותר‪.‬הנה כמה נקודות‬ ‫מרכזיות ‪-‬‬ ‫‪.1‬קבלת הקורבנות ‪-‬‬ ‫‪ o‬אי‪-‬קבלת מנחתו של קין לעומת קבלת קורבנו של הבל מעלה שאלות על צדק ושוויון‪.‬‬ ‫פרשנים רבים מנסים להסביר את ההבדל בקבלת הקורבנות כדי להצדיק את החלטת ה‪'.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.2‬אזהרה לקין ‪-‬‬ ‫ה' מזהיר את קין מפני החטא‪ ,‬מה שמדגים צדק מניעתי ומתן הזדמנות לתיקון‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.3‬חקירת הרצח ‪-‬‬ ‫ה' חוקר את קין לגבי גורל אחיו‪ ,‬מדגים הליך משפטי בסיסי‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.4‬עונשו של קין ‪-‬‬ ‫‪ o‬קין נענש בנדודים ובאי‪-‬יכולת להפיק תנובה מהאדמה‪ ,‬מה שמעלה שאלות על מידתיות‬ ‫העונש‪.‬‬ ‫‪.5‬הגנה על קין ‪-‬‬ ‫ה' שם אות על קין כדי להגן עליו מנקמת דם‪ ,‬מה שמדגים איזון בין ענישה והגנה‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.6‬שאלת הצדק האלוהי ‪-‬‬ ‫תגובתו של קין "גדול עווני מנשוא" מעלה שאלות על חומרת העונש‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.7‬צדק מדורג ‪-‬‬  ‫העונש על רצח חמור יותר מהעונש על אכילה מעץ הדעת בפרק ג'‪ ,‬מה שמדגים מדרג‬ ‫‪o‬‬ ‫בחומרת העבירות‪.‬‬ ‫‪.8‬אחריות אישית ‪-‬‬ ‫קין נענש על מעשיו שלו‪ ,‬בניגוד לעונש הקולקטיבי בפרק ג‬ ‫‪o‬‬ ‫תקציר הפרק ‪-‬‬ ‫‪.1‬שלושה אורחים (מלאכים) מגיעים לאוהל אברהם‪.‬‬ ‫‪.2‬אברהם מקבל אותם בהכנסת אורחים נדיבה‪.‬‬ ‫‪.3‬האורחים מבשרים על לידת יצחק בשנה הבאה‪.‬‬ ‫‪.4‬שרה צוחקת לשמע הבשורה בגלל גילה המבוגר‪.‬‬ ‫‪.5‬ה' מחליט לשתף את אברהם בתוכניתו להשמיד את סדום‪.‬‬ ‫‪.6‬אברהם מתחיל ב"מיקוח" עם ה' על הצלת סדום אם יימצאו בה צדיקים‪.‬‬ ‫‪.7‬ה' מסכים להציל את העיר אם יימצאו בה עשרה צדיקים‪.‬‬ ‫נקודות עיקריות מהדיון שלנו ‪-‬‬ ‫‪.1‬לקחים מרכזיים ‪-‬‬ ‫חשיבות הכנסת אורחים‬ ‫‪o‬‬ ‫כוח התפילה והתיווך למען אחרים‬ ‫‪o‬‬ ‫אחריות חברתית‬ ‫‪o‬‬ ‫אמונה וביטחון בה'‬ ‫‪o‬‬ ‫הדיאלוג בין האדם לאלוהים‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.2‬המשפט בפרק ‪-‬‬ ‫ה' כשופט כל הארץ‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ o‬עקרונות הצדק והרחמים‬ ‫מיקוח על הצדק (דיאלוג אברהם‪-‬ה') – צדק אנושי וצדק אלוקי‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫שאלת הענישה הקולקטיבית מול אינדיבידואלית – למה להעניש צדיקים עם רשעים?‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.3‬לקח כוללני ופרטני ‪-‬‬ ‫הכוללני ‪ -‬עקרונות רחבים כמו צדק אלוהי ואחריות מוסרית‬ ‫‪o‬‬ ‫הפרטני ‪ -‬לקחים ספציפיים כמו הכנסת אורחים‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.4‬דילמה מוסרית ‪-‬‬ ‫דנו בשאלה האם צודק להציל עיר שלמה של חוטאים בזכות מספר קטן של צדיקים‬ ‫‪o‬‬ ‫בחנו את המתח בין צדק לרחמים‬ ‫‪o‬‬ ‫דנו בתפקיד הצדיקים בחברה ובאחריות הקולקטיבית‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.5‬יחסי אדם‪-‬אלוהים ‪-‬‬  ‫ראינו את הדיאלוג האינטימי בין אברהם לה'‬ ‫‪o‬‬ ‫בחנו את תפקידו של האדם בהשפעה על החלטות אלוהיות‬ ‫‪o‬‬ ‫המשפט הוא נושא מרכזי בפרק י"ח בספר בראשית‪.‬הוא בא לידי ביטוי בכמה אופנים‪:‬‬ ‫‪.1‬משפט אלוהי על סדום ועמורה ‪-‬‬ ‫ה' מחליט לבדוק את מעשי סדום ועמורה ולשפוט אותם‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪" o‬ארדה‪-‬נא ואראה הכצעקתה הבאה אלי עשו כלה ואם‪-‬לא אדעה" (פסוק כ"א)‬ ‫‪.2‬עקרונות הצדק ‪-‬‬ ‫אברהם מעלה את השאלה ‪" -‬האף תספה צדיק עם רשע?" (פסוק כ"ג)‬ ‫‪o‬‬ ‫זה מעלה את עקרון הצדק האינדיבידואלי מול ענישה קולקטיבית‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.3‬מיקוח על הצדק ‪-‬‬ ‫אברהם "מתמקח" עם ה' על מספר הצדיקים שיצילו את העיר‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫זה מדגים את הרעיון של "זכות אבות" או השפעת הצדיקים על הכלל‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.4‬שופט כל הארץ ‪-‬‬ ‫אברהם קורא לה' "השופט כל הארץ לא יעשה משפט?" (פסוק כ"ה)‬ ‫‪o‬‬ ‫זה מדגיש את תפקידו של ה' כשופט עליון וצודק‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.5‬חקירה משפטית ‪-‬‬ ‫ה' מתואר כמי שיורד לבדוק את המצב בסדום‪ ,‬מה שמרמז על תהליך של חקירה לפני גזר‬ ‫‪o‬‬ ‫דין‪.‬‬ ‫‪.6‬מידתיות בענישה ‪-‬‬ ‫הדיון על מספר הצדיקים מעלה שאלות על מידתיות בענישה‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.7‬זכות הטיעון ‪-‬‬ ‫אברהם מקבל את הזכות לטעון בפני ה'‪ ,‬מה שמזכיר את זכות הטיעון במשפט‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.8‬שקיפות בהליך המשפטי ‪-‬‬ ‫‪ o‬ה' משתף את אברהם בתהליך‪ ,‬מה שמדגים שקיפות בהליך המשפטי‪.‬‬ ‫‪.9‬צדק מול רחמים ‪-‬‬ ‫הדיאלוג מדגים את המתח בין מידת הדין (משפט) למידת הרחמים‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.10‬אחריות קהילתית ‪-‬‬ ‫הרעיון שצדיקים יכולים להציל את העיר מעלה שאלות על אחריות קהילתית במשפט‪.‬‬ ‫‪o‬‬