Introducción a la Filosofía Medieval II

Es una rama de la filosofía cristiana medieval que se desarrolló en las escuelas y universidades cristianas de Occidente.

Es un argumento filosófico que busca probar racionalmente la existencia de Dios.

Fue uno de los principales temas de debate en la Escolástica medieval y se refiere a la naturaleza de los conceptos generales, como la justicia o la belleza.

Fue una monja, escritora, compositora y médica alemana. Una figura excepcional en el mundo medieval dominado por hombres.

Se refiere al periodo en el que la Escolástica cristiana alcanzó su máximo desarrollo, principalmente en el siglo XIII.

Fue un filósofo medieval que sintetizó la filosofía de Aristóteles con la teología cristiana.

Se refiere a la influencia de la filosofía árabe en la Escolástica cristiana.

Es importante considerar a los autores musulmanes que influyeron en la Escolástica cristiana para comprender su desarrollo.

Fuerza vital universal que emana de Dios e impregna la creación. Representa la capacidad de la naturaleza para generar vida y sanación.

Dios es el creador de la naturaleza, fuente de vida y sanación. La naturaleza como reflejo de la sabiduría divina.

Los humanos son responsables de cuidar la creación y mantener el equilibrio divino.

Dañar la naturaleza es un acto contra Dios, ya que altera el equilibrio divino.

El pecado como una ruptura del equilibrio natural, una desconexión con Dios y la creación.

La salud física está ligada a la paz interior y a la conexión con lo divino. La armonía entre cuerpo, mente y espíritu.

La cerveza como fuente de hidratación y nutrición, con propiedades medicinales para combatir enfermedades como el vómito y la diarrea.

Eva es inocente del pecado original. Su capacidad de generar vida es una manifestación de la fuerza vital (viriditas) que proviene de Dios.

Teoría que afirma que el mundo es eterno y no fue creado por Dios, opuesta a la doctrina cristiana de la creación.

El concepto de la creación implica un Ser supremo que crea todo lo demás a partir de la nada.

El punto de partida de Santo Tomás para demostrar la existencia de Dios a partir de la creación es la distinción entre el Ser Creador (Dios) y los seres creados (el mundo).

Santo Tomás busca argumentos en la filosofía de Aristóteles para explicar cómo Dios crea el mundo desde la nada.

El Ser es único, pero se manifiesta en diferentes modos, según la perspectiva de Aristóteles.

La idea de Dios como creador es fundamental en la teología cristiana, y Santo Tomás intenta demostrar la creación desde la perspectiva de la filosofía.

Santo Tomás escribió dos obras importantes que se volvieron libros de texto de teología durante siglos: Summa Theologica y Summa Contra Gentiles

Todas las cosas, incluso las que carecen de conocimiento o inteligencia, actúan con un propósito: obtener lo que les conviene. Si algo carece de conocimiento, no puede buscar un fin por sí solo, necesita la guía de alguien inteligente. Por lo tanto, existe un ser sumamente inteligente que dirige a todas las cosas hacia su fin: Dios.

La ética tomista es una reinterpretación de la ética aristotélica desde una perspectiva cristiana. La felicidad es el fin último que se busca por sí mismo, y no como medio para otro fin. El hombre, gracias a la razón, puede conocer qué le hará feliz y elegir con su voluntad si seguir ese camino.

La felicidad, según Santo Tomás, es trascendente. Se alcanza mediante la unión con Dios, algo que solo se logra plenamente después de la muerte. Por lo tanto, la felicidad que podemos alcanzar en esta vida es incompleta.

Santo Tomás afirma que Dios ha creado el mundo con una ley eterna que regula el comportamiento de todas las criaturas y las dirige a su fin natural. El hombre, al poseer razón, puede comprender esta ley y con su libertad elegir si la cumple o no.

La ley natural es la ley eterna aplicada al hombre. Está inscrita en su corazón guiándolo hacia el bien. Su principio fundamental es "hacer el bien y evitar el mal", del cual se derivan principios específicos para la vida social y personal.

La virtud, según Santo Tomás, es un hábito bueno, adquirido voluntariamente, que perfecciona a quien lo posee. Las virtudes intelectuales potencian nuestras capacidades intelectuales, mientras que las virtudes morales nos ayudan a controlar nuestras acciones y a tomar decisiones razonadas.

Las virtudes morales buscan el término medio entre el exceso y la falta. Esto significa encontrar el equilibrio en nuestras acciones, guiados por la razón y buscando el bien.

Santo Tomás, siguiendo la tradición aristotélica, subraya la importancia del término medio en la virtud. Esta idea implica encontrar un equilibrio en nuestras acciones, evitando los extremos y buscando el bien.

Es el conocimiento que se obtiene a partir de la experiencia sensible y la razón humana, y que va de lo particular a lo general.

Verdades que trascienden la capacidad de la razón humana para demostrarlas. Se comprenden a través de la fe y la revelación divina.

Ciencia que estudia la naturaleza de Dios y las verdades reveladas por Él. Se basa en la fe y la revelación.

Ciencia que utiliza la razón humana para comprender la realidad, buscando la verdad y la sabiduría.

La fe y la filosofía, a pesar de ser autónomas, no pueden contradecirse porque ambas buscan la verdad que proviene de Dios.

La fe ayuda a la filosofía en su búsqueda de la verdad, ya que si la filosofía llega a una conclusión que contradice la fe, es señal de que hay un error en el razonamiento.

La razón ayuda a la teología a organizarse y a estructurarse como ciencia, proporcionando herramientas de argumentación y ordenación lógica.

Verdades que se pueden demostrar por la razón y que también son reveladas por Dios, como la inmortalidad del alma o la existencia de Dios.

El principio de individuación explica cómo se distinguen los individuos dentro de una misma especie. Se basa en la materia concreta, que es única y diferente en cada individuo, mientras que la materia general es común a todos los miembros de la especie.

La materia concreta es la parte específica de la materia que hace que un individuo sea único. La materia general, por otro lado, es común a todos los individuos de la misma especie.

Santo Tomás de Aquino creía que el hombre es una unidad formada por cuerpo y alma, inseparables. Ambas partes conforman la esencia humana.

Según Santo Tomás, el alma es el principio de movimiento y conocimiento. Es inmaterial e incorruptible, a diferencia del cuerpo, que se corrompe con la muerte.

Santo Tomás buscaba una armonía entre la fe cristiana y la razón aristotélica. Para él, había verdades alcanzables por la razón humana y otras que solo podían revelarse por la fe.

Santo Tomás considera que la razón humana tiene límites en cuanto al conocimiento. Solo puede acceder a las verdades naturales, referidas a lo material, dejando las verdades de fe en el ámbito de la revelación.

La 'teoría de la doble verdad' sugiere que la razón y la fe pueden ser contradictorias, mientras que Santo Tomás abogaba por una armonía entre ambas.

Santo Tomás critica la teoría de la doble verdad, defendiendo la compatibilidad entre la fe y la razón. Aunque distingue entre verdades de fe y razón, considera que no son contradictorias.