Eclesiología y la Fe Cristiana

Eclesiología y Misterio de la Iglesia

• La eclesiología busca descubrir el sentido de la reflexión y la realidad eclesial, partiendo del presupuesto del Símbolo de la Fe.
• El concepto de Misterio se entiende como la Acción Salvífica del Dios Trinitario.

Creer en Dios y Creerle a Dios

• San Agustín distingue entre creer en Dios (adhesión a Dios) y creerle a Dios (crédito a la autoridad de Dios).
• Los creyentes le creemos a la Iglesia en cuanto la aceptamos como objeto de fe, remitiendo el acto de fe al Dios Vivo que se ha revelado en la historia.

El Misterio de la Iglesia

• Se debe comprender el concepto de Misterio en la hondura de sus raíces bíblicas.
• El Misterio no es algo incognoscible, sino la voluntad positiva de Dios de conducir un designio de salvación en la historia.
• El Misterio supone la experiencia de des-gracia humana y la decepción de las expectativas históricas, y se puede descubrir el hilo de consuelo, esperanza y liberación.
• El Misterio garantiza la Fidelidad Inagotable de Dios en favor de los hombres.

La Iglesia como Misterio

• El término de Iglesia como Misterio aparece tardíamente y adquiere relevancia teológica en base a las preguntas que suscita la experiencia histórica.
• La Iglesia forma parte del Misterio de Dios, en su proyecto de restaurar todas las cosas en Cristo.
• La existencia del Misterio de la Iniquidad no anula el Misterio de la Iglesia.

La Iglesia en el Proyecto Salvífico de Dios

• La Iglesia estaba prefigurada desde la eternidad en el designio divino de Dios.
• En la historia de Israel se da una preparación y revelación profética que se insinúa a través de determinadas imágenes que anticipan lo que se realizará más plenamente en la Iglesia.
• La revelación y actuación definitivas de la Iglesia se producen gracias a la acción de Cristo y del Espíritu.
• La proclamación y celebración en y por la Iglesia forman parte del Misterio mismo.
• La Iglesia también forma parte de la consumación al final de los siglos, cuando tenga lugar la restauración y reconciliación plena.

Relación Espíritu-Iglesia a través de la historia

• En la teología católica, el Espíritu ha tenido una presencia limitada, con la cristología dominando la eclesiología
• En el siglo XI, hubo una cristologización de la Iglesia en Occidente, con una paulatina desneumatización de la cristología
• Esto se debió a la visión de que el Espíritu no era importante para configurar la identidad de Jesucristo, el fundador de la Iglesia
• Motivaciones apologéticas y reacciones polémicas favorecieron el protagonismo de la jerarquía y los aspectos visibles e institucionales de la Iglesia, en detrimento de los mistéricos o carismáticos
• Se llegó a ver al Espíritu como un "funcionario" de la Iglesia, domesticado ideológicamente para bloquear la efervescencia espontánea de los carismas

Movimientos de renovación y reivindicaciones

• A lo largo de la historia, el Espíritu se ha hecho presente en movimientos de renovación y revitalización de la Iglesia
• Pero también han surgido movimientos que apelaban al Espíritu para denunciar lo que consideraban un control institucional de su libertad
• Estos reivindicaban una Iglesia libre de ataduras disciplinares y regulaciones ministeriales, rebelándose contra el "monopolio" de los dones salvíficos por parte de la jerarquía

Situación actual y propuestas

• El Vaticano II dejó patente una impostación neumatológica, pero esto podía llevar a que la eclesiología quedara absorbida en la neumatología y reducida a antropología
• Protestantes como Sohm proponen una "Iglesia del Espíritu" sin jerarquía ni potestad mundana, donde el Espíritu otorga a cada uno su don y genera el orden comunitario de manera espontánea

El Espíritu en la historia de la salvación

• El Espíritu se manifiesta como Dios que se autotrasciende en la entrega hacia el exterior, y como Aquél que atrae, afecta y seduce, abriendo la historia hacia lo nuevo e imprevisto
• En el Antiguo Testamento, el ruach (Espíritu) desempeña una tarea complementaria a la acción divina, creando el ámbito de comunión entre Dios y el hombre, abriendo posibilidades de esperanza y liberación, y suscitando mediadores para la comunidad

El Espíritu cofundador de la Iglesia

• Desde la glorificación de Jesús, el Espíritu puede comunicarse plenamente, constituyendo a Jesús como Hijo de Dios y actualizando su influjo sin limitaciones
• El Espíritu es cofundador de la Iglesia, que recibe desde su principio una dimensión neumatológica esencial
• Pentecostés es el momento fundador de la Iglesia, donde el Espíritu manifiesta su protagonismo al recrear la unidad de la humanidad divida

La Iglesia, templo y sacramento del Espíritu

• La Iglesia es el "templo santo del Señor", constituido por los bautizados como "piedras vivas"
• El Espíritu otorga sus dones y carismas para la edificación de la Iglesia y el cumplimiento de su misión
• La Iglesia puede ser considerada "sacramento del Espíritu", pues en ella el Espíritu se hace más transparente
• No se pueden oponer de modo simplista institución e carisma, pues ambos pueden tener un origen divino y necesitan del discernimiento comunitario

Explora la reflexión y la realidad eclesial en la fe cristiana, analizando conceptos como el Misterio de la Iglesia y la creencia en Dios.