TOPIK 4_PENGHAYATAN KONSEP AL-SAADAH PDF

PENGHAYATAN ETIKA & PERADABAN 1 CTU152 BAB 4: KONSEP KEBAHAGIAAN (AL-SA’ADAH) Disediakan oleh: Abd Shukor Mohd Ali Siti Khurshiah Mohd Mansor Syuhaida Idha Abd Rahim  OBJEKTIF DAN HASIL PEMBELAJARAN Memahami Mengenal Menghuraikan Menil...

PENGHAYATAN ETIKA & PERADABAN 1 CTU152 BAB 4: KONSEP KEBAHAGIAAN (AL-SA’ADAH) Disediakan oleh: Abd Shukor Mohd Ali Siti Khurshiah Mohd Mansor Syuhaida Idha Abd Rahim  OBJEKTIF DAN HASIL PEMBELAJARAN Memahami Mengenal Menghuraikan Menilai pasti Perbezaan Pengaruh Makna dan Konsep dan kebahagiaan Hedonisme tujuan hakikat antara Islam dan dalam kehidupan Kebahagiaan Barat masyarakat KANDUNGAN Pendahuluan Makna & tujuan kehidupan Makna al-Sa’adah dalam Islam Budaya hedonism: keseronokan vs kebahagiaan 3  PENDAHULUAN Semua org menginginkan bahagia (sa’adah) Bahagia Manusia mempunyai pandangan yg berbeza dalam memahami konsep kebahagiaan Apa maksud bahagia yang sebenar?? Dunia Maka di antara manusia ada yang berdoa, “Ya Tuhan kami, berilah kami (kebaikan) di dunia,” dan di akhirat dia tidak memperoleh bagian apa pun. Dan di antara mereka Akhirat ada yang berdoa, “Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan lindungilah kami dari azab neraka.” (QS. Al-Baqarah, Ayat 200-201) Dunia & akhirat MAKNA & TUJUAN KEHIDUPAN SEBAGAI HAMBA SEBAGAI KHALIFAH “Dan Aku (Allah) tidak Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu menciptakan jin dan berfirman kepada Malaikat; manusia melainkan untuk “Sesungguhnya Aku hendak menyembah kepada-Ku” menjadikan seorang khalifah (Al-Dzariyaat:56) di bumi.. (al-Baqarah:30) TANPA TUJUAN HIDUP YANG JELAS, JIWA MANUSIA TIDAK AKAN TENANG & BAHAGIA MAKNA AL-SA’ADAH DALAM ISLAM Dari segi bahasa Antonim Al-sa ‘adah ( ‫ ) السعادة‬berasal Kesengsaraan, daripada kata sa‘ida (‫ ) سعد‬dan kemelaratan, kesulitan as‘ada (‫ ) اسعد‬yang bermaksud dan kemudaratan berbahagia, beruntung, ketiadaan derita atau bukan kesengsaraan Definisi konsep kebahagiaan telah dicetuskan oleh ramai ilmuwan Islam, di antaranya oleh al- Ghazali, al-Farabi, Hasan Hanafi, Ibnu Sina, Ibnu Miskawayh dan Ibnu Bajjah Menurut Kamus Dewan kebahagiaan bermaksud keadaan hidup yg aman damai serta gembira; kesenangan hidup Dalam bahasa Inggeris = HAPPINESS Kesimpulan: Kebahagiaan adalah perasaan dan keadaaan tenteram lahir dan batin tanpa ada perasaan gelisah sedikitpun AL-SA’ADAH MENURUT TOKOH FALSAFAH ISLAM AL-GHAZALI Hakikat al-sa‘adah merujuk kepada kebahagiaan yang tertinggi dan hakiki hasil daripada keupayaan manusia memperoleh keutamaan- keutamaan akhlak dan kesucian jiwanya Kebahagiaan hanya terletak pada jiwa Dapat diperoleh melalui pengenalan terhadap diri, Allah, dunia dan akhirat Kebahagiaan jiwa yang tertinggi (atau puncak kebahagiaan) pada manusia jika ia mampu mengenal Tuhannya (ma’rifatullah). Dengan mengenal Tuhannya, maka manusia seakan tidak lagi memerlukan apapun di dunia kerana kebahagiaan jiwanya telah mencukupi DEFINISI SA’ADAH MENURUT TOKOH FALSAFAH ISLAM IBN MISKAWAYH AL-GHAZALI Kebahagiaan berdasarkan dua bentuk, iaitu i)Kebahagiaan badan (materi) yang berada pada tahap yang rendah dan tidak abadi atau bersifat sementara ii)Kebahagiaan jiwa merupakan kebahagiaan sempurna yang mengantar manusia menuju darjat malaikat  AL-SA’ADAH DALAM AL-QURAN Firman Allah yang bermaksud: “(Pada) masa datangnya (hari kiamat itu), tiadalah seorangpun dapat berkata-kata (untuk membela dirinya atau memohon pertolongan) melainkan dengan izin Allah. Maka di antara mereka ada yang celaka, dan ada pula yang berbahagia.” (Huud:105) “Adapun orang-orang yang berbahagia (disebabkan imannya dan taatnya), maka di dalam Syurgalah tempatnya. Mereka kekal di dalamnya selagi ada langit dan bumi kecuali apa yang dikehendaki oleh Tuhanmu sebagai pemberian nikmat yang tidak putus-putus.” (Huud:108) 11  AL-SA’ADAH DALAM HADITH Rasulullah saw bersabda : 4 tanda kebahagiaan ialah isteri yang solehah, tempat tinggal yang luas, jiran yang soleh dan kenderaan yang elok. Manakala 4 tanda kedukaan adalah jiran yang buruk, isteri yang teruk, tempat tinggal yang sempit dan kenderaan yang buruk.” Riwayat Ibnu Hibban (4032) di dalam Sahihnya Inilah kebahagiaan dunia yang didambakan manusia. Hal ini kerana empat perkara tersebut merupakan perkara yang menyenangkan jiwa dan menjadikan kehidupan lebih indah dan bahagia. Namun, sekiranya tidak diuruskan dengan baik, ia akan mendatangkan kecelakaan dan keburukan dalam hidup manusia. Hanya dengan iman dan amal yang sempurna, manusia dapat membawa empat perkara tersebut ke arah kebahagiaan akhirat 12 Apabila ditanya tentang kebahagiaan, Rasulullah SAW juga menyatakan sebagaimana maksudnya: Kebahagiaan sebenar adalah panjang umur dalam melakukan ketaatan kepada Allah SWT. (al-Hadad, 1987: Kitab al-Sabr wa al-Syukr, no. Hadis 3395, 2152) Apabila ibadah bertambah dengan sebab panjang umur, maka pahala yang diterima lebih banyak. Keadaan jiwa lebih bersih dan suci serta meningkatkan kesempurnaannya. 13 Konsep al-Sa’adah di dalam al-Quran Di antara istilah ‘kebahagiaan’ yang digunakan di dalam al-Quran: ❑ Falah (kemenangan) ❑ Fauz (kemenangan) ❑ Farah (bahagia) ❑ Suruur (kebahagiaan) ❑ Busyro (khabar gembira) ❑ Tuuba (berbahagia, sentosa) ❑ Toyyib (yang baik, yang bagus) ❑ Hasanah (yang baik) ❑ Salaam (kedamaian, keselamatan) ❑ Sakinah (ketenangan) ❑ Barakah, muthmainnah, syarh (lapang) 14 1 2 3 Pertama: Al-Nafs al-Mutma’innah Dari segi bahasa: tenang setelah mengeluh dan gelisah Ciri-ciri al-Nafs Mutma’innah dlm al-Qur’an: i) Memiliki keyakinan yang tidak tergoyah terhadap kebenaran ii) Memiliki rasa aman, terbebas dari rasa takut dan sedih di dunia dan akhirat iii) Hatinya tenteram kerana selalu ingat kepada Allah Sifat orang yang telah mencapai tingkatan mutma’innah ini hatinya selalu tenteram kerana mengingat Allah, yakin dengan apa yang diyakininya sebagai kebenaran - tidak mengalami konfik batin, tidak merasa cemas dan tidak pula takut Keadaan ini disifatkan oleh Abdullah Yusuf Ali sebagai puncak kebahagiaan bagi seorang mukmin (the final stage of bless) 16 Kedua: Al-Nafs al-Lawwamah Menurut al-Ghazali, nafs ini belum memiliki ketetapan, masih goyah, ada waktu melakukan ketaatan namun pada waktu yang lain dia turun kepada darjat kebinatangan. Ertinya ketenangannya belum sempurna. Majoriti manusia berada pada tingkatan nafs jenis ini. Ketiga: Al-Nafs al-Ammārah bi al-Sū’ Al-nafs al-Ammārah bi al-Sū’ merupakan nafs yang paling rendah. Al-Ghazali menggambarkan bahawa manusia yang jatuh pada al-Nafs al-Ammārah bi al-Sū’ maka sesungguhnya dia telah jatuh ke tingkat kebinatangan. Ia suka mengarahkan manusia kepada perbuatan dan perilaku yang dilarang agama. 17  INDIKATOR KEBAHAGIAAN MENURUT AL-QURAN & AL-HADITH Iman-takwa Mencari perlindungan Allah Mendapatkan rahmat/kurnia (berdoa) Allah Zikir (mendekatkan diri kepada Amal saleh Allah) Sabar Mendapat petunjuk Syukur Berserah diri Tazkiyatun al-nafs Uswah hasanah (suri teladan) Amar ma’ruf nahi munkar Menolak kejahatan dengan Mencari dan mendapatkan kebaikan redha Allah Menjaga lisan dan perbuatan Islah (memperbaiki diri, Tafaqquh fid-dien bertaubat, meminta ampun) Jihad jiwa dan harta  Makrifatullah IMAN TAQWA DENGAN MENDEKATKAN DIRI KPD ALLAH melalui solat malam, berpuasa, mengerjakan perintah Allah dan menjauhi larangan- Nya, mengikuti sunah Rasul, mencintai Allah dan rasul-Nya, tidak musyrik, tidak bermaksiat kpd Allah, menutup aurat, menjaga pandangan, menjaga diri dari makanan haram, serta tidak memakan riba dsb INDIKATOR 2 kebahagiaan dunia Mendapat rahmat / kurnia Allah MATERIAL BUKAN MATERIAL mendapat nikmat rezeki, harta benda, pasangan atau keluarga yang baik, lingkungan sosial yang baik, jauh daripada fitnah, terhindar daripada musibah atau bencana, mendapat rahmat iman-Islam, mendapat kurnia umur panjang, mendapat kemudahan dalam berbuat kebaikan atau kebajikan, mendapat petunjuk dari Allah, serta mendapat kelapangan dada.  INDIKATOR 3 Membantu Amal Soleh orang lain membantu dan mendahulukan orang lain, berinfaq, bersedekah, saling menyayangi sesama muslim & menyayangi non muslim, mendoakan kebaikan bagi orangtua dan orang lain, menghilangkan kesusahan atau gangguan bagi orang lain, serta rendah hati dsb. Kebahagiaan versi Barat paling ditekankan, iaitu membantu orang lain sebagaimana penelitian Post (2005) yang menjelaskan bahwa sikap altruisme (mengutamakan orang lain) merupakan kunci kebahagiaan dan kesihatan KEBAHAGIAAN HAKIKI Kebahagiaan dapat dicapai dengan memantapkan ilmu dan amal Matlamat kebahagiaan iaitu kebahagiaan yang paling utama adalah kebahagiaan akhirat, sementara kebahagiaan dunia hanya bersifat sementara yang kadang-kadang tidak membawa kebaikan yang menyeluruh. 22  BUDAYA HEDONISM: keseronokan vs kebahagiaan Dari segi bahasa Oxford English Dictionary ‘Hedone’ merupakan istilah Greek (Yunani) = Satu doktrin atau teori etika yang kesenangan atau keseronokan menyatakan bahawa keseronokan ‘isme’ dalam Kamus Dewan sebagai akhiran asing merupakan tahap kebaikan tertinggi kepercayaan, gerakan politik atau keagamaan, atau matlamat akhir sesuatu sikap, serta perlakuan tindakan. Suatu pegangan atau pandangan hidup yang mementingkan keseronokan atau kesenangan hidup. Hedonisme juga diertikan sebagai kepuasan rasa dan kenikmatan yang menjadi ukuran tingkah laku sesuatu perbuatan yang baik  Hedonisme menilai kebaikan hanya berdasarkan kepada keseronokan semata-mata Hedonis Penganut fahaman ini Hedonistik Sifat golongan yang mementingkan keseronokan  IMPLIKASI HEDONISME Keras hati, Ilmu kasar, hilang Sombong diabaikan kepekaan Menolak Jenayah Tamak kebenaran, sesat 25 KESIMPULAN Hedonisme menggalakkan manusia melakukan kejahatan Menjadikan dunia ini sebagai matlamat dalam kehidupan Bertuhankan kepada nafsu semata-mata Hanya mengejar dan menambah kekayaan dunia, bermegah dengan pangkat dan kuasa, memuaskan nafsu, berhibur dan bergembira sahaja Lupa kepada tujuan hidup yang sebenar. Lalai melaksanakan tanggungjawab sebagai anggota keluarga atau anggota masyarakat Mana mungkin kebahagiaan dpt dikecapi sekiranya keseronokan yang diperolehi mendatangkan kemudaratan kpd diri sendiri & kesengsaraan kpd orang lain 26 Terima kasih