Epistemología de la Imagen (Unidad 01) - PDF

Unidad 01: Epistemología de la Imagen 02. MEDIO-IMAGEN-CUERPO: Una Triada para entender la Imagen Introducción: Posibles epistemologías para la imagen. Es evidente que las imágenes pueden ser abordadas de distintas maneras, en este sentido será la propia imagen/caso de estudio la q...

Unidad 01: Epistemología de la Imagen 02. MEDIO-IMAGEN-CUERPO: Una Triada para entender la Imagen Introducción: Posibles epistemologías para la imagen. Es evidente que las imágenes pueden ser abordadas de distintas maneras, en este sentido será la propia imagen/caso de estudio la que propicie el uso de una epistemología por sobre otra. Las diferencias que se pueden dar entre los distintos tipos de imágenes son tan vastas, que el término imagen puede resultar problemáticamente amplio. (Belting Hans, Antropología de la Imagen, p.13) Imagen como totalidad de lo visual, despojado de significado. (Belting, 2001, p.13) Imagen como una representación que posee un aspecto semejante a lo representado. (Belting, 2001, p.13) El discurso del arte (teoría) que celosamente protege las imágenes dentro del circuito artístico (museos, galerías y colecciones entre otros) como si fueran sagradas, aislándolas de las imágenes profanas externas. (Belting, 2001, p.13) La pregunta sobre la imagen habitualmente gravita en torno al “cómo”, es decir, la manera en que esta se materializa. La pregunta respecto del “qué”, en cambio, es análoga a la extracción del contenido o significado de un texto. (Belting, 2001, p.15) Ernst Gombrich advierte que las imágenes “proporcionan informaciones que no pueden ser decodificadas de ninguna otra manera.” (Belting, 2001, p.18) Por una parte, ha habido una tendencia a abordar la imagen respecto de su medio y tecnología para darle presencia física. Por otra parte, ciertas disciplinas se concentraron en aspectos no matéricos/mediales. “La historia del arte se adjudicó la retórica de la imagen, mientras que la estética filosófica se emancipó del artefacto/objeto para concentrarse en la abstracción del concepto de imagen.” (Belting, 2001, p.19) Vanitas- Naturaleza Muerta. 1625 Pieter Claesz. Oleo sobre tela. 1. Una Triada Epistémica para entender la Imagen. Imagen Medio Cuerpo 1.1 Triada Beltingniana: sus elementos, la imagen. Ciertamente un concepto puede ser definido de diferentes maneras, no obstante, Hans Belting conceptualizará imagen de un modo particular: La imagen como elemento de la triada es incorpórea o no-material, puede concebírsele como un cierto motivo o contenido conceptual. (Belting, 2001,, p.19) La imagen hace uso de un medio para encarnarse/materializarse, lo que le confiere presencia en el mundo físico, virtual o la mente del sujeto. (Belting, 2001, p.19, 25, 26) Una distinción clave desde la perspectiva de H. Belting es, la existencia de dos tipos de imágenes: físicas/exógenas y mentales/endógenas. (Belting, 2001, p. 25) Las imágenes son animadas de distintas maneras dependiendo de su medio y contexto histórico - cultural. (Belting, 2001, p.16) La etimología de la palabra imagen también resulta sugerente: Imago viene de Eikon, a su vez, Eikon viene de Eidolon (Ídolo). (Debray R.,1994, Vida y Muerte de Imagen, p.19) La traducción al inglés hace uso de la palabra picture, la cual no es un sinónimo exacto de image. W. J. T. Mitchell hace una distinción clara, donde image es entendida como un elemento incorpóreo. (Belting, 2001, p.19) 1.1 Triada Beltingniana: sus elementos, la imagen. Imagen Imagen: carácter abstracto/metafísico, puede acarrea significados y cumple Medio cierta función. Medio: sustancia que trae a presencia la imagen, posibilitando su observación (experimentarla). David. 1501-1504 David. 1623-1624 Michelangelo GianLorenzo Buonarotti. Bernini. Marmol, 517cm Marmol, 170cm estatura. estatura. 1.2 Triada Beltingniana: sus elementos, el medio. Obviamente resulta pertinente preguntarse qué es lo que entiende exactamente Hans Belting respecto del concepto medio: En términos generales, podemos afirmar que medio corresponde a una sustancia/materialidad a través de la cual algo es transmitido, es decir, es un elemento vinculante entre contenido (imagen en la triada Beltingniana) y un potencial receptor. Metafóricamente, un puente, un canal, un túnel que permite conectar una abstracción y un receptor. (Belting, 2001, pp. 25-29) Los distintos medios son determinantes respecto de cómo una imagen se hace presente. Esto significa que, el medio otorgará ciertas cualidades objetivas (ob-jectum) que tendrá una imagen al “materializarse”. (Belting, 2001, pp.38-44) Quizás uno de los rasgos más interesantes de la Triada Beltingniana, consiste en que el cuerpo puede funcionar como medio. Este rasgo está íntimamente relacionado con la distinción que hace el autor entre imágenes mentales/internas e imágenes/físicas externas. (Belting, 2001, pp. 29- 38) 1.2 Triada Beltingniana: sus elementos, el medio. Imagen Imagen: carácter abstracto/metafísico, puede acarrea significados y cumple Escultura Videojuego Pintura cierta función. Medios: estos varian ampliamente entre sí, Grabado dibujo Fotografía Film afectando la manera en que materializan una misma imagen. El autor Clement Greenberg instala dos inquietudes clave: Propone el problema sobre la especificidad del medio. Explica que el arte debiera liberarse de representar la realidad, en vez, cada medio debería enfocarse en lo que le es propio. El autor Clement Greenberg instala dos inquietudes clave: Propone el problema sobre la especificidad del medio. Explica que el arte debiera liberarse de representar la realidad, en vez, cada medio debería enfocarse en lo que le es propio. El inicio de la Abstracción Geométrica: Neoplasticismo 1.3 Triada Beltingniana: sus elementos, el cuerpo. Obviamente resulta pertinente preguntarse qué es lo que entiende exactamente Hans Belting respecto del concepto cuerpo: Bastante se puede decir sobre como el cuerpo humano capta imágenes especialmente si nos concentramos en sus sentidos más potentes: visión y audición. Sin embargo, en esta triada epistémica el cuerpo desempeña un rol doble. Por una parte, es un elemento que puede funcionar como medio, donde las imágenes mentales/endógenas son traídas a presencia (Belting, 2001, p.38). Por otra parte, el cuerpo también puede funcionar como imagen. Para Belting, el cuerpo piensa imágenes, las crea y las recuerda, dichos fenómenos no se limitan a la actividad cerebral, afirmando que es la totalidad del cuerpo que está involucrado en esos procesos. (Belting H, video) Cuerpo como uno de los arquetipos (formas fundamentales) de la imagen. (Belting H Video) 2.1 Triada Beltingniana: relaciones y distinciones entre sus elementos. Dado que los tres elementos de esta triada interactúan entre si, resulta pertinente hacer ciertas distinciones entre estos elementos, enfoquémonos por un momento en la relación entre imagen y medio: El vivo se hace presente a través de su cuerpo, una vez que muere su ausencia es sobrellevada al presentar una imagen de este en algún medio, logrando permanecer entre los vivos gracias a la imagen. (Belting, 2001, p.38) Ausencia y presencia se entrelazan de manera indisoluble cuando pensamos en la imagen. “En su medio está presente (de lo contrario no podríamos verla), y sin embargo esta referida a una ausencia, de la cual es imagen.” (Belting, 2001, p.39) La imagen tiene siempre una cualidad mental y el medio siempre tiene una cualidad material, pese a que el espectador experimente la imagen como una unidad. (Belting, 2001, p.39) La imagen no se presenta ante el espectador de la misma manera que lo hace el medio de esta. La imagen se consolida como tal, una vez que es animada por su espectador. (Belting, 2001, p.39) Pese a que la imagen es de naturaleza metafisica/metamaterial y depende de un medio para hacerse presente ante y/o dentro de nosotros, es clave tener presente que, la imagen se encuentra compuesta por una sustancia (no-material) distinta del medio que la trae a presencia. Necesariamente creemos que hay una imagen del otro lado del medio, de lo contrario sería imposible vincularnos con imágenes provenientes de otros contextos histórico-culturales. (Belting, 2001, p.40) Sustancia de la imagen vs. Medio Imagen: compuesta por una sustancia metafísica distinta de la del medio que la trae a presencia. Medio: grafito sobre papel Medio: Acuarela sobre papel Medio: tinta sobre papel (matriz) Experiencia de la imagen Imagen (sustancia metafísica, sin medio) Imagen mental (cuerpo como medio) Imagen física-externa (dotada de medio) 2.2 Triada Beltingniana: relaciones y distinciones entre sus elementos. Como se advirtió anteriormente, el cuerpo puede funcionar como imagen o como medio, concentrémonos entonces en, como este puede desempeñar el rol de medio: Es importante tener presente que las imágenes físicas, independiente de su medio, provienen de un cuerpo que las creó usando algún medio específico. Esto nos permite afirmar que existe una continuidad entre el cuerpo y las imágenes creadas. (Belting, 2001, pp.33-36) Ya sea una imagen externa/física o su contraparte interna/mental, en ambos casos es el cuerpo que funciona como un medio permitiéndonos experimentar la imagen. (Belting, 2001, p.26) “En un primer acto despojamos de su cuerpo a las imágenes exteriores que nosotros llegamos a ver, para en un segundo acto proporcionarles un nuevo cuerpo: tiene lugar un intercambio entre su medio portador y en nuestro cuerpo, que, por otra parte, se constituye en un medio natural.” (Belting, 2001, p.27) 2.2 Triada Beltingniana: relaciones y distinciones entre sus elementos. Imagen Medio Cuerpo Como medio Como imagen Activación del cuerpo como medio Imagen (sustancia metafísica, sin medio) Imagen mental-interna cuerpo como medio 2.3 Triada Beltingniana: relaciones y distinciones entre sus elementos. Por último, tenemos la noción del cuerpo como imagen: Hay diferentes formas de conferirle el rol de imagen al cuerpo, la máscara, la pintura corporal y el disfraz (maskieren), son expresiones que activan dicho rol. (Belting, 2001, p.44) Siguiendo la lógica del punto anterior, podríamos afirmar que la vestimenta junto con otros objetos que se ”anexan” al cuerpo, activan a este último como imagen. En adición podemos concebir al cuerpo como una especie de dispositivo en el que colocamos imágenes (exteriormente). (Belting, 2001, p.44) El ornamento no es meramente un adorno, “sino una técnica medial al servicio de la génesis de las imágenes en el cuerpo.” Consecuentemente el cuerpo es distinguido respecto de la naturaleza e insertado en un orden simbólico cultural. (Belting, 2001, pp. 45-46) Uno de los fenómenos que enfatiza en psicoanalista Jacques Lacan es el estadio del espejo (dentro del orden imaginario), específicamente, cuando el infante logra asociar su reflejo en el espejo (imagen del cuerpo) consigo mismo. (Belting, 2001, p.49) 2.3 Triada Beltingniana: relaciones y distinciones entre sus elementos. Imagen Medio Cuerpo Como medio Como imagen