Resumen Introducción a la Antropología Filosófica PDF

UNIDAD 1: INTRODUCCIÓN ANTROPOLOGIA FILOSOFICA Antropología Filosófica → Saber que tiene por objeto al hombre y que se constituye como una síntesis en el plano filosófico de los conocimientos aportados por las ciencias biológicas, humanas y sociales acerca de l...

UNIDAD 1: INTRODUCCIÓN ANTROPOLOGIA FILOSOFICA Antropología Filosófica → Saber que tiene por objeto al hombre y que se constituye como una síntesis en el plano filosófico de los conocimientos aportados por las ciencias biológicas, humanas y sociales acerca de la antropología. Esto significa una comprensión metafísica de cuanto las ciencias positivas han aportado al ser humano. ➔ Se dice que es una disciplina reciente, ya que comenzó en los primeros años del siglo XX. Sus contenidos están presentes en la psicología racional e incluyen miradas nuevas como la fenomenología, la cultura y la historia. ➔ Engloba distintos saberes (ya que la filosofía no puede estar al margen de las ciencias humanas o experiencias empíricas) pero le corresponde a la filosofía como saber supremo y comprensión más profunda del hombre. ➔ El estudio del hombre requiere de la filosofía ya que solo esta es capaz de unificar todos los conocimientos acerca de este, sino se corre el riesgo de tener una visión fragmentada del hombre. ➔ El hombre necesita saber quien es para serlo, la mirada unitaria que solo puede lograr la antropología filosófica es necesaria tanto para el desenvolvimiento de la existencia humana como para las ciencias. ➔ Busca orientar el proceso humano de autorrealización Antropologia sociocultural ➔ No basta la antropología física, ya que esta estudia al hombre al margen de la cultura lo cual es inviable. ➔ La antropología sociocultural intenta integrar todos los haberes acerca del hombre, pero considera a la filosofía como un producto cultural, cuando en realidad la filosofía no está siempre filtrada y mediatizada por la cultura. ➔ Es la antropología filosófica la que logra abandonar el plano cultural para lograr una reflexión filosófica que pueda estudiar lo real, el hombre en sí más allá de su cultura. ➔ El filosofar en la antropología surge justamente de esta crisis, de querer trascender los límites de la cultura para llegar a la verdad.  UNIDAD 2: VIDA SENSIBLE LA VIDA Vida → Propiedad de seres que se mueven a sí mismos, que pueden pasar de la potencia al acto por su propia fuerza vital. Alcanzan así una perfección propia de ellos. ¿Qué es el movimiento? ➔ Acción metafísica de cambiar de la potencia al acto, perfeccionando una capacidad. ➔ Una potencia es la capacidad de recibir una perfección y el acto el punto de llegada (el tener una perfección) Operaciones Características ➔ Según el punto de vista científico, la vida se define por sus operaciones características (las operaciones son movimientos), aquellas que tienen todos los seres vivos. (“requisitos” para la vida). 1. Organización: Diferenciación de partes y coordinación de las funciones, por ejemplo un cuerpo constituido por órganos que concurren al bien del conjunto. Esta es la principal, por eso se le suele decir “cuerpo organizado” a un cuerpo vivo. 2. Nutrición: Transformación de una sustancia inerte a en la sustancia misma del ser vivo. 3. Reproducción: División de células que culmina en la creación de un nuevo individuo semejante al primero. 4. Conservación y Evolución: Estas van juntas, hacen referencia a cómo evoluciona un ser vivo entre su nacimiento y muerte (envejece y crece) conservandose (sin volverse otro ser, sino que el mismo pero viejo) ¿Qué significa Ser Vivo? ➔ Movimiento espontáneo, moverse a uno mismo. ➔ Unidad. Una piedra partida en dos sigue siendo una piedra, pero un ser vivo no puede partirse en dos y seguir siéndolo. ➔ Inmanencia. (se desarrolla más abajo) ➔ Autorrealización. Ningún ser vivo está acabado en el nacimiento, sino que protagoniza un proceso. ➔ Ritmo Ciclico. Los movimientos de la vida se repiten y esta se va desplegando a base de movimientos repetidos hasta formar un todo unitario, una armonía. Movimiento Inmanente ➔ Los seres vivos pueden realizar dos tipos de operaciones: Transitivas: Pasa a un paciente distinto del agente que actúa. Inmanentes: El agente que actúa es el término de su acción, el movimiento termina en uno mismo. ➔ La actividad esencial del ser vivo no son las transitivas, sino las inmanentes. (Un perro dormido, sigue siendo un perro). ➔ La idea del movimiento intrínseco sin embargo no se opone al principio de que “todo lo que se mueve es movido”, ya que dentro del ser vivo sus componentes se mueven entre sí, pero al ser considerado una unidad se dice que se mueve a sí mismo. ➔ Los cuerpos brutos son inertes y reciben movimiento de afuera, mientras que los vivientes se mueven y su actividad está orientada hacia su propio bien. ALMA ¿Cómo se mueven los seres vivos? Según el vitalismo Aristotelico: ➔ Los cuerpos físicos están sometidos a las leyes comunes de la materia bruta (fisicoquímicas), por lo que aquel principio que separa a los seres vivos de los brutos debe ser inmaterial. A este principio inmaterial se le llama Alma. Definición ➔ El alma se ve como el acto primero de un cuerpo que tiene vida en potencia, la primera perfección que hace a un ser estar vivo y por lo tanto poseer movimiento intrínseco (potencia). El alma es el motor que posibilita el auto-movimiento de los seres animados. ➔ Desde la teoría hilemórfica, el alma es la forma del cuerpo viviente. Lo que hace que un cuerpo sea tal cuerpo y con tal naturaleza, asegurando su unidad y actividad. Alma y Cuerpo ➔ El alma y el cuerpo no son dos realidades separadas, sino una sola. ➔ El alma no mueve al cuerpo, es lo que lo hace vivo y capaz de moverse a sí mismo. NIVELES DE VIDA Según los “grados de inmanencia” o la capacidad de guardar y disfrutar de su mundo interior, se puede desarrollar una jerarquía en la escala de la vida: ! Es importante aclarar que los seres que están arriba en la jerarquía también poseen las cualidades de aquellos en jerarquía inferior. Vida Vegetativa ➔ Propia de las plantas. ➔ Sus funciones principales son la nutrición, el crecimiento y la reproducción. ➔ Su vida y autorrealización se dirige a la perpetuación de su especie, no propia. Vida Animal ➔ Propia de los animales.  ➔ El individuo posee cierta sensibilidad que le permite captar estímulos tanto internos como externos (hambre o frío). ➔ Estos estímulos desarrollan conductas de carácter no modificable (instintos) que son iguales para todos los individuos de una misma especie. Vida Humana ➔ Propia de los hombres. ➔ Posee conocimiento inteligente y voluntad que los hacen capaces de elegir sus propios fines personales más allá de su especie. ➔ En el hombre no hay respuestas automáticas para realizar esos fines, sino que debemos encontrar los medios para realizarlos. Vida Sensible → Conjunto de fenómenos cognitivos y dinámicos provocados en el sujeto por estímulos venidos de objetos materiales externos o que tienen por fin los objetos sensibles externos. CONOCIMIENTO SENSIBLE ¿Qué es conocer? ➔ La posesión inmaterial de la forma de otra cosa sin perder por ello la propia forma y sin afectar la forma de lo conocido. ➔ La actividad cognitiva comienza por los sentidos externos, cuyo acto es la sensación y continua por los sentidos internos. Conocimiento Sensible → Acción de los objetos externos sobre los sentidos corporales. El Cuerpo ➔ El cuerpo es la dimensión material-orgánica de la persona, su primera manifestación y su faceta más externa. Pero también tiene un carácter subjetivo, psíquico y hasta espiritual. ➔ Toda sensación comienza por la acción física de un estímulo sobre un sentido. Estos son potencias corporales que nos permiten conocer los aspectos sensibles de la realidad: lo que se puede sentir de ella: lo que veo, escucho, gusto, etc. PROCESO DE CONOCIMIENTO Sentidos Externos ➔ Los sentidos externos (los 5 sentidos) son mediante los cuales captamos las sensaciones que el mundo exterior nos genera. ➔ Cada sentido nos permite captar cualidades unitarias y esenciales del mundo (su color o su olor por ejemplo) ➔ La sensación es un fenómeno psíquico, ya que es tanto físico como subjetivo aunque dependa directa y totalmente de la realidad material que la genera.  ➔ Una misma cualidad sensible puede ser captada por uno o más sentidos a la vez. Estas entran fragmentadas al cerebro, él se encarga de entender aquellas sensaciones aisladas que ingresan del exterior. Sentidos Internos ➔ Sensaciones intercorporales que no se relacionan con la realidad externa sino que se aproximan a ella a partir de las sensaciones de los sentidos externos. 1. Sentido Común: Unifica las sensaciones y les atribuye un único objeto. Si yo huelo nafta y escucho un motor, el sentido común las unifica en el objeto de auto. 2. Imaginación: Recibe las percepciones del sentido común, crea y guarda imágenes sobre ellas. Así somos capaces de reconocer el auto que vimos aunque este haya cambiado de lugar o ángulo. También es capaz de combinar imágenes para crear nuevas totalmente imaginarias (un unicornio). De acá proviene la creatividad, de la capacidad de combinar percepciones conocidas para crear cosas nuevas. 3. Memoria: Conserva las valoraciones de la estimativa y los actos del viviente. Es la facultad que guarda las imágenes creadas por la imaginación o impresiones sensibles. 4. Estimativa: → En los animales identifica una valoración a nivel sensible de lo externo. Si el fuego me quemo antes, la estimativa se encarga de que al sentir su calor nos acerquemos con cuidado. → En los humanos recibe el nombre de cogitativa. Es la encargada de “preparar” el conocimiento sensible para que pase al intelecto, reconociendo regularidades y clasificándolas sin saber aunque es el objeto. UNIDAD 3: INTELIGENCIA Y LENGUAJE POTENCIAS HUMANAS ➔ Potencia Sensible: Es una potencia del cuerpo (dimensión sensible) en los sentidos externos e internos, las cuales tratan con objetos concretos y singulares. Capta las características del objeto enfrente nuestro en el momento. ➔ Potencia Intelectual: Es una potencia del Alma (dimensión espiritual) en el intelecto, capaz de captar un objeto universal y abstracto. Trata con la esencia de los objetos, lo que todos tienen en común. (la “idea” de las cosas) Ejemplo: La potencia sensible capta un objeto redondo y rojo en un plato, es la potencia intelectual la que la asocia con la idea de manzana. Conocimiento Intelectual → Inteligencia. Buscar conocer el aspecto esencial de las  realidades del mundo OPERACIONES DEL PENSAR El pensar operativo es episódico, puede realizarse como no y cuando se realizan, tienen lugar y ya está, se detienen. No se conocen con ellas más de lo ya conocido. Son de carácter intermitente. Estas son: 1. Abstracción: El intelecto trabaja sobre las imágenes elaboradas por la imaginación para “limpiar” la información y quedarse únicamente con aquello que hace a la esencia de la cosa observada, formando conceptos. (blanco, perro) 2. Juicio: Reúne y conecta conceptos formando proposiciones. (el perro es blanco) 3. Razonamiento: Conecta proposiciones. (el perro es blanco, los perros blancos se ensucian fácil, el perro se va a ensuciar fácil) DEL CONOCIMIENTO SENSIBLE AL INTELECTUAL ➔ El conocimiento sensible proporciona la imagen de forma singular (lo que se esta viendo en ese preciso momento) ➔ El intelecto Agente o activo toma la esencia de la imagen en el proceso de abstracción. ➔ El intelecto paciente o pasivo expresa lo entendido en forma de concepto, conociéndolo universalmente. ➔ Luego somos capaces de reconocer los objetos reales y concretos como pertenecientes al concepto creado. CONOCIMIENTO INTELECTUAL ➔ Actividad vital espontánea, inmanente e inmaterial. (no modifica al objeto) ➔ Debe haber una unión intencional entre objeto y sujeto. Esto hace referencia a que hay cierta semejanza entre el intelecto y la realidad, la inteligencia tiene que ser capaz de leer la realidad y dicha realidad debe ser posible de leer por el intelecto. ➔ Conocer es entonces, poseer la forma del objeto. Es que estos se hagan presentes en nosotros en su cualidad desmaterializada. Nuestra forma (alma espiritual) conoce la del objeto (esencia). Todo inmaterial. Objeto del conocimiento → Es el puente entre el acto de pensar y la realidad. Se conoce lo real a través del objeto, que no es real, sino la forma o esencia de la cosa que somos capaces de hacer presentes en nosotros. ORDEN DE LAS POTENCIAS ➔ Hay pluralidad de potencias en el alma humana, debido a que realizamos muchas operaciones irreducibles (oír, recordar, escuchar).  ➔ Las potencias tienen cierto orden jerárquico con el entendimiento en la cúspide siendo la potencia más alta. ➔ También existe dependencia entre las potencias ya que algunas están subordinadas a otras y todas subordinadas al entendimiento. (los sentidos y apetitos existen en función del entendimiento) Voluntad y entendimiento ➔ Ambas son facultades especiales ya que su sujeto es el alma sola, no el compuesto alma-cuerpo. Sus funciones no se realizan a través de algún órgano corporal. ➔ La voluntad y el entendimiento permanecen en el alma más allá de la corrupción del cuerpo, mientras que las otras perecen con el. Razon Teorica y Practica ➔ Se le llama razón teórica a aquella dirigida a conocer por conocer la verdad. ➔ Pero también existe la razón práctica, la cual nos permite ver lo más o menos verosímil de una situación, el mayor o menor bien existente en lo real o realizable. ➔ La razón teórica es el fundamento y fin de la práctica. Sin saber la verdad evidente no podríamos considerar lo más verosímil. Y utilizamos la razón práctica para solucionar problemas de la vida que son inconvenientes para la contemplación y la razón teórica. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO ➔ Infinitud: El alcance del pensamiento es toda la realidad, este es insaturable. Hay un principio infinito en la finitud del hombre y ese es el pensamiento. ➔ Alteridad: Somos capaces de conocer las cosas en sus distintas versiones, ya que vamos más allá de conocer por razones biológicas. Conocemos el agua como líquido necesario para nuestra subsistencia pero también estudiamos su composición química y la conocemos como H2O. ➔ Mundanidad: No captamos objetos aislados, sino un ámbito dentro del cual están muchas cosas, contextualizamos y conocemos el mundo como un todo. ➔ Reflexividad: La inteligencia nos permite advertirnos y descubrirnos a nosotros mismos en nuestro mundo. ➔ Inmaterialidad: El fin del pensamiento es la misma acción de pensar. No se debe esperar un determinado tiempo para llegar al fin del pensamiento, este tiene una instantaneidad que es inmaterial. ➔ Unión con la sensibilidad: No se piensa en nada que no haya pasado antes por los sentidos. ➔ Universalidad: Capta lo universal, lo común a muchos objetos (esencias) HÁBITOS DEL INTELECTO Infinitud de la Inteligencia ➔ Al reconocer que tenemos un límite intelectual (saber que no lo sabemos todo), lo estamos saltando al saber de él. ➔ El saber que puedo conocer más allá del límite de mi inteligencia la hace infinita. ➔ De este modo una potencia finita da lugar a una operatividad infinita, ya que tiene la capacidad de perfeccionarse y crecer continuamente (actualizarse). ➔ Esta capacidad se llama hábito. Hábito → Perfección intrínseca, de índole inmaterial, propia de las potencias humanas susceptibles de un crecimiento irrestricto Características de los Hábitos ➔ Las potencias humanas que pueden perfeccionarse con hábitos solo son la razón y la voluntad. ➔ El hábito perfecciona la potencia pero también al acto. ➔ El hábito es absolutamente necesario para el perfeccionamiento de nuestra naturaleza (la cual se nos es dada abierta) ➔ No es la misma realidad la de un hombre con y sin hábitos, la naturaleza del primero está premiada y perfeccionada. ¿Cómo se adquieren los hábitos? ➔ En un principio el entendimiento no está dotado de ninguna perfección, estas son adquiridas. ➔ Los hábitos se adquieren por el saber que se busca en sí mismo, un saber liberal, libre de cualquier otro fin que no sea el conocimiento de la verdad. Hábitos Intelectuales → Disposiciones buenas y estables que involucran nuestros pensamientos, motivos y acciones en relación con la verdad. Excelencia Intelectual segun Newman ➔ La excelencia intelectual no se limita a la adquisición de conocimiento especializado, sino que también abarca la comprensión más amplia y profunda de otras disciplinas. ➔ Newman sostiene que la educación debe fomentar la capacidad de pensar críticamente y conectar ideas a través de distintos campos. ➔ La excelencia intelectual está vinculada a una formación integral que promueve tanto el desarrollo del intelecto como el cultivo de virtudes morales. Mente Abierta ➔ No es el abarcar muchas ideas o datos, sino ser capaz de relacionarlos, de ver muchas cosas a la vez como una totalidad. ➔ Es el hacer propias las ideas recibidas, asimilarlas, compararlas y ordenarlas de manera que la mente se expande. ➔ No busca conocer un aspecto de la realidad, sino asociaciones entre ellos. ➔ En la película del Milagro de Lorenzo, sus padres tienen una mente abierta, y expanden su saber relacionando saberes de distintas disciplinas, llegando a un resultado que los médicos (encerrados en estudiar sólo su porción de la realidad) no pudieron llegar. LENGUAJE Lenguaje humano → Método exclusivamente humano, no instintivo, de comunicar ideas, emociones y deseos por medio de un sistema de símbolos producidos de manera deliberada ➔ El lenguaje no es posible sin el pensamiento, este es la forma del lenguaje. ➔ El lenguaje no es capaz de comprender el sentido que intrínsecamente le pertenece Diferencias entre Lenguaje humano y animal 1. El lenguaje humano no resulta del instinto como el animal, no es localizable biológicamente porque es una convención, algo cultural. No es natural como el animal, sino convencional y cultural, puede variar y ser aprendido. 2. El lenguaje animal es icónico, hay una relación directa entre símbolo y mensaje. En el lenguaje humano las relaciones signo-mensaje son arbitrarias y no solo hacen referencias a estados del individuo sino también a cosas y objetos. 3. El número de mensajes del lenguaje humano son ilimitados. Teorías Lenguaje como expresión del pensamiento: El lenguaje no es más que el signo del pensamiento, su código expresivo. El pensamiento se forma al margen del lenguaje. Lenguaje como determinante del pensamiento: La percepción de la realidad estaría determinada por la estructura lingüística del hablante, esta tendría efectos sobre cómo percibimos la realidad. Faltan pruebas para esta teoría ya que la falta de vocabulario no impide por ejemplo, el reconocimiento de los colores. Lenguaje como Vehículo del pensamiento: El lenguaje no solo expresa o determina, sino que contiene al pensamiento. Propone una relación intrínseca entre pensamiento y lenguaje, razonar no es paralelo al lenguaje y el lenguaje no es traducción del pensamiento.  UNIDAD 4: LA VOLUNTAD Y LA LIBERTAD VOLUNTAD Voluntad → Apetito elícito cuyo acto supone la posesión intelectual de una forma abstracta. Tiende hacia lo que el intelecto entiende como bien. ➔ Es una facultad intelectual ➔ Mientras que el deseo es propio del apetito sensible, el querer es propio del intelectual. (se puede desear algo que no queremos, rechazar algo por más de que nos atraiga sensiblemente) ➔ El objeto de la voluntad es el bien, el mal no puede ser querido por sí mismo. Lo que sí puede pasar es que se esté buscando un bien desordenado. Voluntas ut natura: Movimiento espontáneo hacia el bien puro y perfecto. El fin último del hombre es el bien absoluto, el cual es amado implícitamente ya que solo un bien infinito sería capaz de saciar al hombre. Voluntas ut ratio: Movimiento hacia un bien particular. Dada la imposibilidad de obtener un bien infinito, el hombre busca bienes particulares en función a un bien último. VOLUNTAD E INTELIGENCIA Relación ➔ Estudiado de modo absoluto, el entendimiento es superior a la voluntad ya que la noción de bien está comprendida en la noción de ente (al entender un objeto, ya esto considerando si es bueno o no) ➔ En cuanto a las realidades materiales, es preferible entenderlas que amarlas, ya que el entendimiento las eleva a un estado universal. ➔ Sin embargo, si hablamos de realidades espirituales, estas están en un plano superior al nuestro, al entenderlas estaríamos degradandolas. Por lo que es preferible amarlas que entenderlas. Influjo entre ambas ➔ La voluntad hace que el entendimiento se aplique a su objeto. Yo no puedo entender algo si no “quiero” entenderlo primero. ➔ Pero una vez que me pongo a estudiarlo, es el entendimiento el que lleva a cabo el fin. ➔ La voluntad también puede mover a las demás facultades humanas (excepto las vegetativas. La diferencia es que cuando la voluntad inicia un acto sobre el entendimiento o la imaginación este es elicito (inmediato, la voluntad actúa sobre las potencias). Por otro lado, cuando la voluntad pone en marcha a nuestro cuerpo por ejemplo, este acto es imperado (la voluntad actúa sobre otras potencias que median, primero la imaginación que actúa sobre el apetito sensitivo que actúa sobre la facultad locomotriz por ejemplo) Estructura del Acto Humano 1. Simple Aprehensión (Inteligencia): Entender para qué fin inicia la acción 2. Simple Volición (Voluntad): Decido si quiero tal fin. 3. Juicio de Posibilidad (Inteligencia): Encontrar medios para llegar al fin querido 4. Intención (Voluntad): Decidir si se quiere tomar esos medios (si aun vale la pena la acción) 5. Juicio electivo (Inteligencia): Determina los medios más útiles. 6. Elección (voluntad): Acto propiamente libre en el que se elige el curso de acción querido. 7. Imperio (Inteligencia): entender la ejecución de la acción. 8. Uso activo (Voluntad): Decidir ejecutar la acción. 9. Uso Pasivo (Voluntad): “seguir” decidiendo mientras lo hago 10. Fruición (Voluntad): Goce del fin alcanzado. LIBERTAD Libertad → Propiedad de la voluntad del hombre por la que se autodetermina en sus actos hacia el fin Argumentos sobre la libertad: ➔ Testimonio de la consciencia: Cuanto más conocemos el porqué de lo que hacemos, más libres nos creemos. Nadie nos obligo o predetermino a hacer lo que hacemos, tenemos nuestras causas y razones libres. ➔ Existencia del orden moral: El hecho de que en el hombre exista la moral implica existencia de libertad, sino no habría lugar a opciones, mandatos o prohibiciones. ➔ Análisis del Acto: Todo aquello que es bueno puede ser querido o atraer a la voluntad. Sin embargo hay cierta libertad en los actos que decidimos realizar, ya que no basta con que sean buenos de forma abstracta sino que también tienen que ser entendidos como tal en el momento. Si me canso de un trabajo con buen apaga, abstractamente este sigue siendo bueno pero yo puedo decidir libremente renunciar. Libertades ➔ Moral: Ausencia de todo vínculo moral o jurídico ➔ Física: Ausencia de toda ligadura de orden físico ➔ Interior: - De necesidad: Espontaneidad de los actos voluntarios, no pueden imponerse por necesidad. - De ejercicio: Puede decidirse si obrar o no - De especificación: Se puede elegir entre el bien y el mal ➔ Exterior: Ausencia de vínculo externo u obstáculo.  ➔ Libertad de actuar: Exento de toda coacción exterior ➔ Libertad del querer: Libre albedrío - De ejercicio: obrar o no obrar - De especificación: elegir entre esto o lo otro. ACTOS VOLUNTARIOS ➔ Elícitos e imperados (explicado arriba) ➔ Voluntario por omisión: Se es capaz de realizar un acto obligatorio y se decide no hacerlo pudiendo y debiendo. ➔ Voluntario en causa: Consecuencia de un acto voluntario directamente querido (causar algo a propósito). El efecto de la acción debe ser previsto, tiene que haber un nexo necesario entre causa y efecto y la causa se tiene que poder evitar. ➔ Causa de doble efecto: Realizar una acción buena en sí con consecuencias malas, siempre y cuando el efecto malo no sea querido y menor al bueno, que el bien sea la especificación de la acción. ➔ Cooperación en la mala acción de otro: - Formal: Influyendo en la mala voluntad del otro (incentivar la mala acción). - Material: Ser partícipe en la mala acción. (Por ejemplo: proporcionar medios, ocultar, callar.) CONCIENCIA Conciencia → Juicio de la razón práctica que, basada en los principios comunes del orden moral, dictamina sobre la moralidad del acto que se realiza, se realizará o se realizó. ➔ Básicamente si hiciste cualquiera o no. ➔ La consciencia puede ser verdadera o errónea, no siempre juzga bien las acciones. UNIDAD 5: AFECTIVIDAD NIVELES HUMANOS 1. Cuerpo: Lo físico, los sentidos. 2. Psique: Sensibilidad, tendencias y parte de la afectividad. 3. Espíritu: El conocimiento intelectual, la libertad y el yo. Nos vinculamos con el mundo exterior mediante el conocimiento, los afectos y la voluntad. DEFINICIÓN Afectividad → La afectividad es la facultad psíquica por la que las vivencias nos afectan. Determina lo que nos interesa y lo que no, lo que aceptamos y lo que rechazamos. Empleando la afectividad cada sujeto se vincula con algunos objetos y rechaza otros estructurando afectivamente la realidad que lo rodea. La subjetividad es el núcleo de la  afectividad. AFECTIVIDAD CORPORAL Parte de la afectividad se lleva a cabo por el cuerpo y los sentidos. Pero dentro de la afectividad corporal pueden reconocerse los:, Sentimientos Sensibles Sensaciones que captamos con los órganos de los sentidos y otros receptores corporales. ➔ Son localizados corporalmente y extendidos. ➔ Son actuales, se dan en el presente y en relación al estímulo que los provoca. ➔ Tienen cercanía con el mundo físico y material Ejemplo: Me duele la rodilla Sentimientos Corporales Sensaciones de situaciones en las que se encuentra mi cuerpo y de las que envía un mensaje global que recibo de manera inmediata ya que no hay una separación entre mi yo y mi cuerpo ➔ Afectan al cuerpo en su totalidad, no están localizados. ➔ Son la voz de mi cuerpo, si mi cuerpo siente siento yo. Ejemplo: Estoy cansado. AFECTIVIDAD PSÍQUICA Parte de la afectividad que se lleva a cabo en la psique, dentro de la cual se reconocen: Emociones: Vivencia subjetiva de cierta intensidad, carácter puntual y manifestaciones fisiológicas patentes que manifiestan la manera en la que el yo es afectado por el mundo. ➔ La emoción es intencional, existe una relación entre el objeto que la provoca y la causa. ➔ Son respuestas neuronales que nos predisponen a reaccionar frente a un estímulo. ➔ Son temporales e involuntarias. (no son procesadas por el intelecto ni la voluntad) ➔ Se considera un afecto superficial con duración de una hora y son innatas, no se aprenden ni se pueden eliminar. Ejemplo: Tristeza al recibir una mala noticia. Pasiones: Emoción o sentimiento particularmente desordenado. Inclinación o preferencia muy viva de una persona a otra o apetito o afición vehemente a una cosa. Vivencia afectiva con la capacidad de arrastrar en pos de sí a la persona que no depende de la voluntad. ➔ Son de profundidad intermedia con duración de días o semanas.  ➔ Influyen sobre el pensamiento y la voluntad, por eso se dice que tienen aspectos tanto físicos como espirituales. Sentimiento Vivencia afectiva más profunda, persistente y espiritual, con una manifestación externa más débil. Un estado habitual del alma, del yo, más que una reacción ante algo que sucede. ➔ Pueden ser resultado acomunado de muchas causas por lo que resulta más difícil identificarlos, conocer sus causas requiere myor introspección y análisis. ➔ Son la suma de emoción y pensamiento, por lo que tienen base cognitiva. ➔ Es una afectividad profunda que puede durar años. ➔ Pueden tener raíz cultural y están ligados a valores. ➔ Los sentimientos derivan de nuestras emociones, se producen por el procesamiento, evaluación, interpretación y atribución que le hacemos a nuestras emociones y experiencias. ➔ Pueden llegar a influir de modo determinante en mi personalidad. DIMENSIÓN CORPORAL ➔ Tanto los sentimientos como las emociones tienen un componente fisiológico y orgánico, una forma en la que nuestro cuerpo reacciona a ellos. Por ejemplo, que el corazón se acelere al sentir pánico. ➔ Aparte, también tienen una manifestación o expresión externa más allá de las fisiológicas. Si estoy alegre voy a reírme por ejemplo. DIMENSIÓN VIVENCIAL E INTERNA ➔ La reacción corporal es el reflejo de la vivencia interna del sentimiento. ➔ La afectividad afecta principalmente a mi subjetividad y a mi yo. Es algo que se vive profundamente personal e íntimo. Por eso se llama a los sentimientos “estados del yo”. Yo estoy alegre, estoy enojado. ➔ Esto da lugar a una paradoja, ya que los sentimientos tienden a ser comunicados pero al tener un carácter tan íntimo su comunicación es altamente difícil, dado que es una experiencia personal única y no puede transmitirse de modo completamente adecuado. Ejemplo: Es más fácil discutir sobre una silla que tenemos ambos enfrente que sobre tu dolor o mi alegría. Por más de que intentemos nos es imposible realmente saber si el otro entendió lo que quise comunicar. AFECTIVIDAD ESPIRITUAL ➔ Es una modalidad afectiva que llega a las zonas más profundas del hombre, al corazón.  ➔ A diferencia de un acceso de ira que solo nos afecta superficialmente, la muerte de un ser querido por ejemplo si toca lo más profundo de nuestro ser, pero no a través de la inteligencia o la voluntad, sino que a través de otro núcleo espiritual: El corazón. Corazón como centro espiritual ➔ El corazón es uno de los centros espirituales de la persona, junto con la voluntad y la inteligencia. ➔ Se dice que es la raíz de toda la afectividad y fuente última de todo nuestro mundo sentimental, el núcleo de vivencias más profundo de la persona. ➔ En ocasiones hasta se constituye como elemento último y decisivo del yo. Por ejemplo cuando las personas se enamoran, lo hacen con el corazón, la voluntad e inteligencia no juegan parte en elegir de quien uno se enamora ni como. APETITOS Apetito → Inclinación o tendencia a algo conveniente (un bien, una perfección) Estos pueden ser de dos clases: Apetitos Naturales → Tendencias sin necesidad de conocimiento, que tienen hasta las cosas no vivas. (Ejemplo: cuando mi cuerpo elimina toxinas naturalmente). Apetitos Elícitos → Mediados por el conocimiento sensible (un perro que no toma cloro tras olerlo) ➔ Sensibles: Los poseen los animales al ser capaces de conocimiento sensorial - Concupiscible → Tendencia hacia un bien agradable en sí (comida con rico olor). En los animales tiende a la supervivencia. - Irascible → Tendencia a un bien arduo (entrenar para tener buen estado físico) ! A la captación de valores en el presente inmediato se le dice deseo y a la captación de valores en un pasado o futuro se le dice impulso ➔ Intelectual: - Voluntad: Tendencia a un bien espiritual. Hombre ➔ El hombre no tiene instintos (respuestas automáticas) ya que sus respuestas están principiadas por el conocimiento. ➔ El hombre actúa hacia un fin personal, no uno en común con su especie. ➔ Valora lo real en sí. ➔ Existen tendencias naturales en el hombre dirigidas por el conocimiento y actividades que dependen únicamente de él Afectos Actos del apetito sensitivo  ➔ Informan sobre el estado de la subjetividad (valor cognoscitivo) ➔ Se clasifican por tiempo y objeto pero no están localizados en una parte del cuerpo Principios rectores de las tendencias: (que las guía) - Necesidad: Se quiere satisfacer un deseo. La felicidad llega cuando esto se logra. - Anhelo de lo imposible - Atracción del bien Deseo vs Amor: - El deseo es determinado por la carencia ya que solo se desea lo que no se posee, y esto termina por extinguirse (no existe el deseo absoluto) - El amor en cambio, no se inicia por la carencia de algo y no se extingue una vez que se alcanza aquello amado Objeto del afecto: - Debe ser alcanzable, estar la posibilidad de éxito para que exista la de fracaso (tristeza) - Sin embargo, como el hombre tiene infinitos deseos, el objeto de sus tendencias no es alcanzable en esta vida. Por eso cuando se habla de amor, el hombre busca aquello que le permita amar sin deseos (plenitud) siendo consciente de que existe la posibilidad de perder lo amado, por lo que el amor no es absoluto. sin tiempo Presente Futuro Apetito Concupiscible Bien Amor Placer Deseo Mal Odio Dolor/tristeza Aversión Alcanzable → Esperanza Apetito Bien Inalcanzable → Desesperación Irascible Inevitable → Terror Mal Evitable/superable → Audacia Presente → Ira