Dialéctica: Importancia y Utilidad (PDF)

**1. ¿Qué es la dialéctica?: importancia y utilidad** La dialéctica se relaciona con el vocablo "diálogo" o "arte del diálogo", por ellos alude a dos razones que se contraponen entre sí y que se argumentan para sufrir sucesivos cambios de posición influenciados por los argumentos contrarios. Lo...

**1. ¿Qué es la dialéctica?: importancia y utilidad** La dialéctica se relaciona con el vocablo "diálogo" o "arte del diálogo", por ellos alude a dos razones que se contraponen entre sí y que se argumentan para sufrir sucesivos cambios de posición influenciados por los argumentos contrarios. Los primeros filósofos que utilizaron la dialéctica fueros los griegos. Heráclito afirma, taxativamente, la variación o movimiento de las cosas: todo corre, todo fluye. "Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río", porque el río permanece, pero el agua ya no es la misma. La realidad es cambiante y mudable. La importancia de la dialéctica está en que permite comprender la realidad en su totalidad. Heráclito plantea que, "de todas las cosas se forma una unidad y que también de esta unidad se puede separar el aspecto superficial, discreto y plural de las cosas" (Kirk, Raven y Schofield, 1994). La relación de todas las cosas es dada por la unidad en la diversidad. La sustancia primordial en la realidad es el fuego, la menos consistente de todas, la que más fácilmente se transforma. La guerra sería una de las fuentes de la discordia, de la contrariedad, como origen del mundo. El mundo es un eterno fuego que se transforma. El hombre, como cosa del mundo, está sujeto al devenir, pero que debe buscar el conocimiento universal del todo. El alma seca es como el fuego, es la mejor para conocer, este es el alma del sabio. El alma húmeda es como el barro, es inferior. La utilidad de la dialéctica está en su presentación como un método para resolver problemas de manera coherente y organizada, cuando hay dos posiciones distintas. ***Lógica dialéctica*** *El rasgo principal de la lógica* *dialéctica, a diferencia de la* *formal, estriba en que introduce* *en el pensar, en los principios y* *leyes de la cognición, la idea del* *desarrollo, del cambio.* *Mark Rosental* ***Fuente:** https://pixabay.com/* EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA QUINTO AÑO 38 Para el filósofo Platón, la dialéctica es un método de ascenso de lo sensible a lo inteligible, un método de deducción racional de las formas. Se vale de las operaciones tales como la "división" y la "composición", como dos aspectos de la misma operación para llegar a conocer las ideas. La dialéctica permite pasar de la multiplicidad a la unidad, pero también para discriminar las ideas. La dialéctica se presenta como un método de conocimiento de la realidad. Mientras la ciencia filosófica busca conocer la esencia de las cosas, las otras artes particulares buscan conocer la manifestación superficial de la realidad. La episteme es ciencia, mientras que la doxa es opinión. En la cultura andina, la dialéctica se presenta mediante el Pachakuti, como cambio y transformación de la naturaleza y la sociedad. Es el cambio cíclico que se da en la historia andina, una complementariedad de la muerte de lo viejo para dar nacimiento a lo nuevo. Renovación de la naturaleza que modifica la realidad, afectando a la sociedad y transformando la vida de los hombres. **2. Dialéctica Hegeliana (tesis, antítesis y síntesis)** Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831) desde un enfoque idealista, presenta a la totalidad como absoluto, donde la "identidad en la diferencia" de lo uno y lo múltiple, el sujeto y el objeto, de toda la diversidad en la totalidad es un hecho fáctico. La comprensión de la realidad es posible por el pensamiento dialéctico. El pensamiento se eleva de un nivel inferior a otro nivel superior, mediante el entendimiento. La razón puede captar la vida del absoluto, como despliegue en distintos momentos, en el que la diferencia aparece unida en el absoluto. *"Es una ley inherente al pensamiento, la emergencia de la contracción o* *el conflicto de conceptos opuestos y resolución del conflicto en la síntesis* *que da paso a otra contradicción como la fuerza impulsora del movimiento* *dialéctico "(Urdanoz, 1975).* La dialéctica se constituye en el principio constructivo del mundo del espíritu, de la naturaleza, de la historia y la cultura humana. La dialéctica es el movimiento del ser. Se pasa de un estadio a otro, y en cada estadio está la verdad del anterior. En cada estadio se manifiesta y hace patente el anterior; y en cada estadio incluye al anterior, absorbido, es decir, a la vez conservado y superado. Mediante el aufheben permite esta transformación de la realidad mediante la: "tesis" (afirmación), "antítesis" (negación) y "síntesis" (negación de la negación). **Tesis Antítesis Síntesis** Afirmación para el desarrollo del conocimiento y la acción. Crítica o contradicción de lo anterior. Crítica de la antítesis. Es el proceso de superación de la contradicción. Espíritu subjetivo Espíritu objetivo Espíritu absoluto **Tesis Antítesis Síntesis** El primer momento del espíritu del *individuo* determinado por el amor a la unidad, siendo el matrimonio la conciencia de esta unidad. El conjunto de personas en una comunidad de origen natural, hacen la *particularidad* que busca el bienestar colectivo. Es la síntesis de conciencia de sí, de la realidad *universal* como materialización de la libertad para alcanzar los derechos. La familia La sociedad civil El Estado ÁREA: COSMOVISIONES FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA 39 La relación de la conciencia con la realidad se manifiesta en la dialéctica como movimiento en devenir, que busca superar las particularidades para llegar hasta el espíritu universal. La realidad, desde una perspectiva racional, inicia en los conceptos que orientan la transformación de la realidad, para elevarse hasta niveles superiores de racionalidad para culminar en el espíritu absoluto. El Estado es la superación de la relación dialéctica entre el individuo en la familia con lo particular de la sociedad, cuya síntesis es la conciencia universal dada por su constitución política. El Estado Plurinacional es una forma de conciencia subjetiva que determina la identidad de los bolivianos, con el cual se identifican sus habitantes por ser producto de la misma sociedad boliviana. **3. Dialéctica materialista (lucha de clases)** Carlos Marx (1818-1883) desde un enfoque materialista, presenta una lectura histórica sobre la dialéctica. La naturaleza se encuentra en un constante cambio gracias a las leyes naturales, que tienen también su manifestación en el desarrollo de la historia. La naturaleza cambia producto de las leyes objetivas, que son formas generales de las relaciones existentes entre los fenómenos de la realidad. Las leyes de la ciencia reflejan las leyes objetivas, por eso la dialéctica se presenta como método científico. Las leyes de la naturaleza determinan a las leyes de la sociedad. Las leyes de la sociedad existen sobre la base de las condiciones creadas por la actividad humana, producto de las relaciones sociales. Las leyes de la sociedad operan bajo la forma de actividad humana. Con arreglo a las condiciones objetivas existentes, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias, independientes de su voluntad y de su conciencia, en las que se expresan las leyes sociales (Rosental y Straks, 1962). La historia de la evolución humana es una manifestación de las leyes naturales. La evolución humana está dada por la capacidad de trabajo, que le permite desarrollar el cerebro y las manos, elevándose de la producción de objetos sencillos hasta la producción de objetos más sofisticados, gracias a la ciencia. En principio, los hombres pudieron desarrollar herramientas como las lascas o la flecha, los mismos que en la actualidad han sido superados por las armas, escopetas, automóviles, etc. La creación de herramientas permitió el perfeccionamiento humano. La historia muestra que las cosas no siguen siendo lo que son. En ningún momento la sociedad esta inmóvil. Al principio hubo, en la antigüedad, la sociedad esclavista, luego le sucedió la sociedad feudal, después la sociedad capitalista. El estudio de estas sociedades, nos muestran que continuamente, insensiblemente, se han desarrollado en ellas los elementos que permitieron el nacimiento de una sociedad nueva (Politzer, 1964). Las sociedades feudales se transformaron en capitalistas porque facilitó la explotación de las personas, gracias a la aparición del dinero que puede comprar el tiempo del obrero para generar valor sobre las mercancías. La aparición del mercado permitió la consolidación de la sociedad industrial, en el que la explotación humana permite generar riqueza en beneficio de pocas manos. La explotación del empresario sobre la fuerza de trabajo del obrero, permite la producción de mercancías, causa de la lucha de clases. Los capitalistas se han apropiado de los medios de producción para explotar a la clase obrera. El capital en manos de los empresarios, es el valor que proporciona plusvalía mediante la explotación de los obreros. ***Enciclopedia*** *La dialéctica constituye* *esencialmente el principio de* *la vida del movimiento y de* *la actividad en la esfera de la* *realidad, por lo cual la dialéctica* *es el alma de todo conocimiento* *verdaderamente científico.* *Hegel* ***Dialéctica de la historia*** *La historia de todas las sociedades* *que han existido hasta nuestros* *días es la historia de las luchas de* *clases.* *Hombres libres y esclavos,* *patricios y plebeyos, señores* *y siervos, maestros y oficiales,* *en una palabra: opresores y* *oprimidos se enfrentaron siempre,* *mantuvieron una lucha constante,* *velada unas veces y otra franca* *y abierta; lucha que terminó* *siempre con la transformación* *revolucionaria de toda la sociedad* *o el hundimiento de las clases* *beligerantes.* *Carlos Marx y Federico Engels* ***Carlos Marx*** EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA QUINTO AÑO 40 **PRODUCCIÓN** **VALORACIÓN** **Actividad** La necesidad de una revolución dialéctica es dada por esta injusticia. La historia producto de las leyes históricas, deviene en socialismo y comunismo. En el Estado socialista los medios de producción quedan centralizados en el Estado, siendo su labor orientar la economía, la cultura y la educación. La estructura económica determina la superestructura social. Por ejemplo, una economía neoliberal impone un modelo educativo colonial, mientras que un modelo nacionalizador, determina un modelo educativo con autodeterminación. **4. Principios de la lógica dialéctica** **a) Ley del trueque de la cantidad en cualidad** La realidad constantemente va transformándose produciéndose cambios, de unos cambios cuantitativos lentos a cambios cualitativos profundos. Es un movimiento en desarrollo de lo simple a lo complejo. **Ejemplo:** Como cambio cuantitativo, de 1º a 99º, el agua sigue siendo siempre el agua; sólo su temperatura cambia. Pero, cuando el agua se transforma en hielo, estando bajo 0º, cambia de naturaleza, esto es cambio cualitativo. **b) Ley de unidad y lucha de contrarios** Manifiesta las contradicciones internas del desarrollo, pues los mismos objetos tienen dentro de sí un aspecto negativo y otro positivo. La realidad tiene una composición de unidad en contradicción, por eso es posible comprender el movimiento de la realidad y la sociedad. **Ejemplo:** El matrimonio aparece como la unidad de hombre y mujer que luchan positivamente para mantener una familia, en beneficio colectivo. Cada uno manifiesta su individualidad uniéndose con espacios de contradicción, que enriquecen a la unidad. **c) Ley de negación de la negación** La negación de la negación supone comprender la realidad en una doble composición, entre lo abstracto y lo concreto. Lo concreto es un concepto simple que se desarrolla hasta llegar a niveles abstractos que vuelven a la realidad como conceptos concretos para su uso diario, pero mejorados. **Ejemplo:** La sociedad capitalista produce su propia negación mediante la generación de la sociedad comunista. La explotación de los obreros y la acumulación de la riqueza en pocas manos, obliga a generar una transformación negando la anterior forma de sociedad (capitalista), y esa sociedad es la sociedad comunista, donde la propiedad es común y la riqueza se distribuye entre todos.