مذكرة شيهيت (فتيان ومرشدات)-7-12 PDF
Document Details
Uploaded by ConciliatoryVirginiaBeach
Assiut University
Tags
Summary
هذه مذكرة عن المنهج الروحي للبابا أثناسيوس ، أحد رؤساء أساقفة الإسكندرية. و تركز المذكرة على سيرته الذاتية و وقائع من حياته و منجزاته.
Full Transcript
المنهج الروحي ﻣ ﺟﻣ و البابا اثناسيوس الرسولى هو البطريرك العشرون من رؤ...
المنهج الروحي ﻣ ﺟﻣ و البابا اثناسيوس الرسولى هو البطريرك العشرون من رؤساء أساقفة االسكندرية ،ويلقب بالرسولي لتشابه كفاحه وجهاده بالرسل األطهار. ﻋﺔ ولد في عاصمة البالد حوالى سنة 2۹5م من أسرة مصرية ،صميمة.كانت تدين بالوثنية ومعروفة بثرائها العريض. ولما كان غالما ً صغيرا ً أرسلته أمه إلى مدرسة أولية كان معظم طلبتها من المسيحيين ،فالتصق بهم وتعلم بينهم وأجاد اللغة اليونانية قراءة وكتابة ،كما كان يتكلم القبطية كلغة قومية . اﻟﻘد اعتناقة المسيحية كان الطلبة الصغار ينفرون من زميلهم هذا لوثنيته ،فلما رأى أنه صار منبوذا ً بسبب دينه أظهر ميالً للمسيحية وحبا ً ﯾس لتعاليمها وأخذ يتودد إلى رفاقه الصغار حتى صار كواحد منهم وبدأ يشترك معهم في ألعابهم . وحدث ذات مرة أن اتفق الغلمان على تمثيل الدور الكنسي بكامل أوضاعه كما اعتادوا أن يروه في كنائسهم ،فقام أثناسيوس بدور األسقف وجعل من الصبية اآلخرين قسوسا ً وشمامسة وصاروا يعمدون األطفال وهم يلعبون على أﻧﺑ ﺎ شاطيء البحر كما يصنع الكهنة تماماً ،فشاهد ذلك البابا الكسندروس األول من كوة في مقره بالبطريركية التي كانت وقتئذ تطل على البحر األبيض مباشرة واعتمد عماد األطفال الذين عمدهم أثناسيوس ،ولم يضف سوى مسحة الميرون المقدس ،ولم يعترض البطريرك على استعمالهم الماء الملح بدالً من العذب الذي جرى عليه العرف الكنسى ونصت ﻣ عليه القوانين .وقد احتضن البطريرك الصبى أثناسيوس بعد هذا األمر وتكفل به وأخذ يعلمه ويثقفه على نفقته الخاصة ﻘﺎر ويعده للمستقبل ،وكان الروح القدس كشف له ما هو عتيد أن يكون . والدة أثناسيوس كانت هذه المرأة من زعيمات الوثنية في مدينة االسكندرية ،وذلك كما روى ابن المقفع في تاريخه ،فلما مات زوجها اﻟ لم يكن لها من أمل في الحياة سوى وحيدها العزيز الذي أرادت أن تزوجه حتى تسعد به وتفرح بأوالده ،أما هو ﻛﺷ فأعرض عن هذا األمر ولم يرد الخوض فيه بتاتا ً ،ولكن أمه لم تسكت عنه بل حاولت إغراءه بشتى الوسائل ،وإذا لم ينثن عن عزمه أحالت عليه ساحرا ً من علماء الصابئة فاجتمع به على المائدة وتحدث معه كثيراً.وعندما فشل في اقناعه انصرف عنه إلى أمه وهو يقول ،ال تتعبي نفسك مع ابنك فقد صار نصرانيا ً ،وسوف يكون رجالً عظيما ً ﻔﯾﺔ ولما رأت أن دينه الجديد سوف يكون حائالً بينها وبينه أقلعت عن عبادتها القديمة وأرادت اعتناق المسيحية ثم ذهبت مهرجان شيهيت الخامس 6 مجموعة القديس أنبا مقار الكشفية إلى البابا الكسندروس وعرضت عليه أمرها فقبل اعترافها وعمدها ومن ثم صارت مع ابنها على دين واحد .ولم تعش هذه األم الرؤوم كثيرا ً بعد قبولها سر المعمودية بل تنيحت بسالم وتركت ابنها في رعاية هللا وحنان البابا الكسندروس . ﻣ أثناسيوس في جامعة اَلسكندرية ﺟﻣ و التحق أثناسيوس بناء على مشورة البطريرك االسكندرى بالمدرسة الالهوتية التي أسسها القديس مرقس الرسول وتهذب بكل آدابها الراقية وتعمق بنوع خاص في أصول اللغة اليونانية فوقف على حقائق األسفار المقدسة وعرف كل أسرارها العويصة ﻋﺔ وقد جعل أثناسيوس باكورة أعماله اخراج مؤلفين نفيسين حوالي سنة ۳۱8م أو قبل ذلك بقليل.ودعا اسم الواحد « الدفاع عن اإليمان الجامعي » واآلخر «تجسد االبن الكلمة » ،وقد طار صيت هذين الكتابين ألنهما صدرا عن أثناسيوس الشاب العجيب الذى لم يتجاوز العشرين ربيعا ً ،وبالتالي ألنهما تناوال تفنيد الضاللة األريوسية التي تفشت اﻟﻘد في مدينة االسكندرية وتطايرت روائحها الكريهة إلى كل بقاع األرض فلما وقف البابا على نبوغ تلميذه الجليل سامه شماسا ً ولم يلبث قليالً حتى أقامه رئيسا ً للشمامسة وفوض إليه أن يتحدث باسمه ،ويعبر عن إرادته في المحافل الدينية والمدنية ﯾس من هو أريوس ؟ اما أريوس كان كاهن كنيسة اإلسكندرية وكان يميل لألسقفية فرأى أريوس لعلة في نفسه أن يدور مع الزمن فأظهر للبطريرك أرشيالوس عكس ما يبطن من آداب وعقيدة فرق له منخدعا ً بمظهره وسامه كاهنا ً على كنيسة بوكاليس أﻧﺑ ﺎ فأخذ يتكتم مبادئه الوضيعة بنوع ما ألنه كان يطمع في المنصب البطريركي إلى أن تنيح البطريرك أرشالوس الذي لم تزد مدة رئاسته عن ستة شهور فقط فرشح أريوس نفسه لهذا المنصب الخطير إال أن االكليروس والشعب أعرضوا عنه بصرامة وقسوة واختاروا الشماس اسكندر واجلسوه على كرسي الخالفة المرقسية باسم البابا الكسندروس األول ﻣ في 2٧يونيو ۳۱2م فلما رأى أريوس أن أماله قد انهارت أخذ يظهر على حقيقته ويستأنف نشاطه المحموم في نشر ﻘﺎر تعاليمه. وذات مرة بينما كان البابا يتحدث الهوتيا ً مع كهنته باالسكندرية إذا بأريوس يقاطعه متهما ً إياه بالسابلية وتوحيد الوجوه في الالهوت ! ولكن البابا استعمل معه الحلم والرأفة وأخذ يناقشه في أغالطه ويشرح له سبل المعرفة المستقيمة فلم اﻟ يجد ذلك نفعا ً بل أصر المنافق على مقاله وجذب آلرائه الوضيعة أثنين من أساقفة البالد وعددا ً من الكهنة والشمامسة ﻛﺷ ،فلكى ال يتسع هذا التعليم عقد البابا الكسندروس مجمعا ً مكانيا ً في االسكندرية سنة ۳2۱م حكم فيه بحرم أريوس وكل من يتبعه.فخرج على الفور من المدينة وتوجه إلى فلسطين وأخذ يثبت تعاليمه هناك فاقنع بقوة منطقه وغزارة علمه كثيرين من بسطاء المسيحيين ،بينهم بعض مشاهير األساقفة كيوساب القيصرى ويوساب النيكوميدي وثيوناس ﻔﯾﺔ النيقي وماريس الخلكيدوني وآخرين فكتب فريق منهم إلى البابا االسكندرى يدافع عن أريوس دون تعليمه وكتب اآلخر مهرجان شيهيت الخامس ٧ مجموعة القديس أنبا مقار الكشفية يستحسن كليهما ،وسرعان ما تطاير شرر هذه الهرطقة إلى جهات بعيدة من العالم المسيحي فلما بلغت الخصومة مسامع االمبراطور قسطنطين تكدر من ذلك جدا ً وأوفد من قبله القديس أوسيوس أسقف قرطبة إلى االسكندرية وحمله رسالتين :الواحدة إلى البابا الكسندروس واألخرى إلى القس أريوس ،يناشدهما أن يضعا حدا ً ﻣ لهذه الخالفات حرصا ً على وحدة المؤمنين في بالده. ﺟﻣ و وقد وصل األسقف أوسيوس واجتمع بطرفي الخصومة ولكنه لم ينجح في التوفيق بينهما فعاد إلى القيصر وأخبره بخطورة الموقف في االسكندرية ،وبعد مشاورات أجراها قسطنطين مع عقالء األساقفة اتفق معهم على عقد مجمع مسكوني لفض هذا الخالف وتقرير التعليم الصحيح. ﻋﺔ أثناسيوس يعترض المبتدع رد البطريرك األنطاكي على أريوس وأوضح له ضاللته وعقيدته الفاسدة ولكن الذي انبرى إلفحامه وهزيمته أمام األساقفة هو الشماس أثناسيوس الذي وقف يقول إن تعليم أريوس يناقض بعضه بعضا ً ألنه إذا كان االبن مخلوقا ً اﻟﻘد كزعمه فال يمكن أن يكون خالقا ً كما يقول هو بنفسه ألن الخلق من خواص الالهوت ولكن أريوس أخذ يؤيد رأيه بآيات من اإلنجيل أساء فهمها ،فقال إن المسيح اعترف بعدم مساواته لآلب بقوله أبي أعظم منى فأوضح له أثناسيوس أن االبن دون اآلب بطبيعته الناسوتية ولكنه بحسب الهوته يقول من رأني فقد رأى اآلب ألني أنا في اآلب واالب في فهو ﯾس لي وكل مالي فهو له ألننا نحن واحد . وبعد هذا أورد أريوس نصوصا ً إنجيلية أخرى كقوله أعطيت كل سلطان في السماء وعلى األرض وقوله أيضا ً أنى ال أقدر أن أصنع مشيئتي بل مشيئة من أرسلني وما شابه ذلك من اآليات التي نطق بها المسيح وهو في صورة إنسان أﻧﺑ ﺎ جاء مكلفا ً من قبل أبيه بعمل الكفارة ،فكان أثناسيوس يشرح له هذه النصوص شرحا ً إنجيليا ً ويقدم له البرهان الكتابي على مساواة االبن باآلب الذي يقول عنه الرسول " :عظيم هو سر التقوى هللا ظهر في الجسد ". من ثم تسربل أريوس بالخزى والخجل ولم يجد أمامه ما يبرر موقفه المشين ﻣ وعندئذ اتفق اآلباء على أن يضع يوساب القيصرى دستورا ً لإليمان وكان معروفا ً بميوله األريوسية فكتب وثيقة يقول ﻘﺎر له :إن االبن إله من إله مولود قبل كل المخلوقات ،إال أن األرثوذكسيين رفضوا هذه الصورة اليوسابية واستبدلوها بقولهم :مولود غير مخلوق ذو جوهر واحد مع اآلب ،ثم أكملوا الفقرات األخرى . من قانون اإليمان فصارت قضاياه كاآلتي :نؤمن بإله واحد ،أب ضابط الكل ،خالق كل ما يرى وماال يرى ،وبرب اﻟ واحد يسوع المسيح ابن هللا الوحيد المولود من اآلب ،إله من إله ،نور من نور إله حق من إله حق ،مولود غير ﻛﺷ مخلوق ،ذو جوهر واحد مع اآلب ،الذي به كان كل شيء ،ما في السماء وما على األرض ،الذى من أجلنا نحن البشر ،ومن أجل خالصنا ،نزل من السماء ،وتجسد من الروح القدس ،ومن مريم العذراء تأنس وصلب على عهد ﻔﯾﺔ بيالطس البنطى تألم وقبر وقام من بين األموات في اليوم الثالث كما في الكتب ،وصعد إلى السموات وجلس عن يمين أبيه ،وأيضا ً يأتي في مجده ليدين األحياء واألموات الذي ليس لملكه انقضاء . مهرجان شيهيت الخامس 8 مجموعة القديس أنبا مقار الكشفية ومما يذكر أن األريوسيين وأنصافهم حاولوا بشتى الوسائل أن Homoيستبدلو العبارة التي وضعها أثناسيوس في قانون اإليمان وهي Ousionبعبارة تختلف عنها بزيادة حرف واحد وهى Homoi - Ousionفرفض أثناسيوس اقتراحهم بعنف وشدة وأصر على رأيه ،ألن عبارته تأتي بمعنى ،مساو في الجوهر ،أما الحرف الذي أراد المخالفون ﻣ إدخاله فهو يغير جوهر النص األثناسي ويخرج به عن مدلوله الصحيح ،ويجعل ترجمته و مشابه في الجوهر ،وهو ﺟﻣ و ما يهدف إليه األريوسيون ،بدالً من مساو في الجوهر ،وهو التعبير الذي اتفق عليه األرثوذكسيون . وقد قرىء قانون اإليمان على مسامع األساقفة فنال استحسانهم جميعا ً ومن ثم أمرهم األمبراطور بتوقيعه فذيلوه بإمضاءاتهم الكريمة ﻋﺔ ولما فرغ األساقفة من وضع قانون اإليمان انصرفوا إلى معالجة األمور األخرى حيث : أنهى المجمع النزاع الذي كان قائما ً بسبب تحديد عيد الفصح (القيامة) إذا كان المسيحيون يعيدون مع اليهود فقرر المجمع أن يعيد كل المسيحيين هذا العيد يوم األحد الذى يلى عيد ذبح الخروف ( الفصح ) عند اليهود حتى ال يعيدون اﻟﻘد قبلهم وال معهم لئال يشتركوا معهم في عبادتهم المرفوضة . اختيار أثناسيوس للبطريركية ﯾس عاد أساقفة المجمع النيقاوى إلى بالدهم يتحدثون إلى رعاياهم عن أثناسيوس الشماس العجيب الذي نال احترام الجميع وتقديرهم لقوة منطقه وغزارة علمه وتعمقه فى حقائق اإليمان .فلما رقد معلمه في الرب وكان قد أوصى به عند احتضاره أجمع المصريون على اختياره لمنصب الباباويه الرفيع وقد تمت رسامته فى الكاتدرائية المرقسية الكبرى ، بمدينة االسكندرية في 5مايو سنة ۳28واشترك فى تنصيبة خمسون أسقفا ً من أساقفة الكرازة المرقسية وتغيب أربعة أﻧﺑ ﺎ وأربعون لبعد مراكزهم األسقفية عن مدينة االسكندرية أو األعذار أخرى كما امتنع عن تأييده من أتباع مالتيوس مطران أسيوط خمسة وثالثون أسقفا ً كانوا يحتلون معظم أسقفيات المدن الشهيرة مثل أنصنا واألشمونين وقسقام ودندرة وقفط والقيس والبهنسا والفيوم والفرما وصا الحجر وسمنود وميصيل ومنف وبالد أخرى كما هو واضح من القائمة ﻣ التي جمعها السيد هنري مونييه سكرتير الجمعية الجغرافية المصرية سابقا ً ونشرها في الصفحة الثانية من كتابه « ﻘﺎر قائمة األسقفيات القبطية » ،إال أن البطريرك الجديد تمكن بحكمته ولباقته من جمع الشمل وتوحيد الصفوف وعبر بكنيسته جميع الحواجز التي تعترض طريقها ،دينية كانت أو مدنية . الختام اﻟ أثناسيوس في كنيسة للا ﻛﺷ يحتل أثناسيوس في الكنيسة الجامعة منزلة رفيعة.وما من مخطوط قديم أو مطبوع جديد يدور حول التعليم المسيحي إال ويتصدره رأى أثناسيوس ويقدم فيه مقام الدليل األول لما كان عليه من علم وفطنة وتعمق في أسرار الالهوت، ﻔﯾﺔ لهذا لقب بالنجم الالمع ،والجهيد الفريد وقاضي قضاة المسكونة ،وحامي اإليمان القويم. مهرجان شيهيت الخامس 9 مجموعة القديس أنبا مقار الكشفية رفات أثناسيوس بعد جهاد هذا مقداره ،في اليوم الثاني من شهر مايو سنة ۳٧۳م بعد أن بلغ من العمر ٧٧سنة عاصر خاللها سنة عشرة امبراطوراً. ﻣ تنيح أثناسيوس في مقره البطريركي بمدينة االسكندرية ودفن بجانب أسالفه من باباوات الكرازة المرقسية العظام . ﺟﻣ و أنواع المجامع -۱مجامع مكانية :هي التي يجتمع فيها األسقف مع القسوس والشمامسة ،في مركز كل إيبارشية لتدبير أمورهم الخاصة ( على مستوى االيبارشيات ) . ﻋﺔ -2مجامع إقليمية ( عامة ) :وهي المجامع التي يجتمع فيها البطريرك مع أساقفته ،مثل اجتماعات المجمع المقدس للكنيسة القبطية ،برئاسة قداسة البابا تواضروس الثاني ( على مستوى الكرازة المرقسية ) . اﻟﻘد -3مجامع مسكونية :التي يجتمع فيها جميع األساقفة على مستوى المسكونة ليفحصوا مسائل الكنيسة ( على مستوى العالم ) . ﯾس تعترف كنيسة اإلسكندرية بـ ۳مجامع مسكونية فقط و هم ( نيقية ،قسطنطينية ،أفسس ) . ويجب أن تتوفر في المجامع المسكونية بعض الشروط : أﻧﺑ ﺎ -۱أن تنعقد بسبب بدعة أو انشقاق. -2أن تنعقد بدعوة من اإلمبراطور. -۳أن يحضرها غالبية أساقفة الكنيسة ،لتتمثل فيها المسكونة شرقا ً وغرباً. ﻣ -4أن تقرر شيئا ً جديدا ً لم يكن مقررا ً من قبل. ﻘﺎر مجمع نيقية - : انعقد لمناقشة قضايا هامة مثل : اﻟ -۱بدعة آريوس. ﻛﺷ -2الشقاق الذي أحدثه ماالتيوس اسقف أسيوط. -۳موضوع إعادة عماد ( معمودية ) الهراطقة. ﻔﯾﺔ -4الخالف حول تحديد موعد يوم عيد القيامة المجيد. مهرجان شيهيت الخامس 10 مجموعة القديس أنبا مقار الكشفية انعقد مجمع نيقية ۳25م و كان بطل المجمع هو القديس أثناسيوس الرسولي و كان عدد األساقفة الحاضرين ۳۱8 أسقفا ً تحت دعوة اإلمبراطور قسطنطين بعض من قرارات مجمع نيقية : ﻣ -۱وضع قانون اإليمان :تمت صياغة قانون اإليمان حتي جملة ليس لملكه انقضاء ﺟﻣ و -2بخصوص عيد القيامة :قرر المجمع أن يعيد جميع المسيحيين في موعد واحد هو يوم األحد الذي يلي عيد الفصح لليهود و قرروا أن بابا اإلسكندرية هو الذي يقوم بإبالغ أساقفة العالم عن موعد عيد القيامة المجيد. -۳بخصوص الشقاق الذي أحدثه ماالتيوس :قرر المجمع حفظ حقوق بابا اإلسكندرية في رسامة األساقفة و رئاسته ﻋﺔ عليهم. -4بخصوص إعادة معمودية الهراطقة :أيد المجمع ان تتم إعادة من تعمدوا علي أيدي هراطقة ،أما من هرطق و يتوب و يرجع فال تتم إعادة معموديته. اﻟﻘد ﯾس ﻣ أﻧﺑ ﺎ اﻟ ﻘﺎر ﻛﺷ ﻔﯾﺔ مهرجان شيهيت الخامس 11 مجموعة القديس أنبا مقار الكشفية
