Module 4 - (A) La Mésopotamie PDF

Les théories anthropologiques ont permis de souligner les caractéristiques suivantes qui sont souvent associées aux pratiques magiques: La magie ▪ Manipule les forces surnaturelles pour arriver à ses fins ▪ Peut même menacer les forces surnaturelles pour arriver La religion ▪ Se soumet humblement au...

Les théories anthropologiques ont permis de souligner les caractéristiques suivantes qui sont souvent associées aux pratiques magiques: La magie ▪ Manipule les forces surnaturelles pour arriver à ses fins ▪ Peut même menacer les forces surnaturelles pour arriver La religion ▪ Se soumet humblement aux forces divines à ses fins ▪ Contraignante / coercitive / contrôlante ▪ Pratiquée seul ou en petits groupe, c’est un rituel privé et occulte ▪ Ses buts peuvent parfois être en contradiction avec le ▪ Pratiquée en collectivité ▪ Aide à la cohésion sociale bien de la collectivité ▪ Vise un but précis, individuel et concret ▪ Est expressive (les rituels sont une fins en eux-mêmes et ne visent pas nécessairement à obtenir quoi que ce soit) 1 La session peut se diviser en trois parties: 1 définitions: ▪ les 3 termes-clefs: occulte, magie, sorcellerie ▪ Également la religion puisque magie et religion sont souvent inséparables. 2- survol historique ▪ Préhistoire ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ Mésopotamie Égypte Perse Pays de Canaan / Israël Grèce Rome Christianisme Époque médiévale ▪ 3- analyse de phénomènes modernes et contemporains ▪ Alchimie ▪ Sociétés secrètes comme les Rose-Croix, les Francs-Maçons et la société théosophique d’Helena Blavatsky ▪ Le spiritisme ▪ La wicca ▪ Les états altérés de conscience ▪ La parapsychologie (clairvoyance, précognition, télépathie, psychokynèse) 2 Mésopotamie 1ère manifestation de société simple et complexe, l’agriculture (le croissant fertile), méso = milieu, potamos = fleuve (au milieu des 2 fleuves), création de société inégale (riches et pauvres), l’écriture (inventé en Mésopotamie) Méso = milieu Potamophe = Fleuve Milieu du fleuve C’est le berceau de la civilisation. Démon Pazuzu qui pouvait être malfaisant , mais le plus souvent était un protecteur contre la démone Lamashtu C’est là qu’a été inventer les villes, l’agriculture (c’est le croissant fertile), l’écriture. On a les plus anciennes manifestations L’agriculture a commencé en Asie Mineure et on a traversé en Grèce, Italie, etc. d’agriculture. 3 **IMPORTANT: La Mésopotamie est le berceau de la civilisation*** Le pays de la Mésopotamie ▪ Au IVe-IIIe mill. ce sont les les Sumériens qui l’occupaient. (parties verts) ▪ Puis au IIe mill. une cité-état au sud de la Mésopotamie, le royaume de Babylone a pris en importance et on va alors parler de la Babylonie. 4ème jusqu’à 3ème millionnaire. 4 Notes de mes collègues ❖ Les principaux dieux Ziggurat : temple pour les dieux, le plus haut possible pour rejoindre le ciel Les dieux envoient des démons aux humains pour punir leurs péchés, - ex : o Mythe du IIe m. – Empire d’Akkad a subi une sécheresse et famine car le roi Naram-Sin a pillé le temple d’un dieu o VIIe siècle – Roi d’Élam TiummÂn, son fils et leur armée torturés et tués o Maladie apportée par la déesse Lamashtu, contrée par son époux Pazuzu 5 Les principaux dieux mésopotamiens Il y avait des hiérarchies, des fonctionnaires, des demi-dieux, des intermédiaires, des dieux de tous (il y avait des centaines) ***retenir ce qui est en jaune*** ▪ Anu/An, le dieu du Ciel, c’est la divinité suprême. Il est suivit par ▪ Enlil, le dieu de l'Air, ▪ Enki/Ea, dieu de l'Abîme qui rend toute vie possible. ▪ Ce sont les 3 divinités les plus importantes. ▪ Ninhursag, la déesse-mère, Garante de fertilité humaine et animale. Ishtar, déesse de la fertilité et du meurtre LES DIEUX DES ASTRES ▪ Nanna/Sîn, le dieu-lune, il est le père du soleil. ▪ Utu/Shamash, le dieu-soleil, dieu de loi et de justice ▪ Inanna/Ishtar, la déesse de l'Amour et de la Guerre, associée à la planète Vénus ▪ Ishkur/Adad/Addu, le dieu de l'Orage ▪ Ninurta, divinité guerrière, il est fils d’Enlil ▪ Ereshkigal et Nergal, le couple régnant sur les Enfers Nergal est un dieu de la peste et le dieu de Mars ▪ Nabû, dieu de la sagesse et de l'écriture ▪ Marduk, le dieu de Jupiter, était le dieu de la cité de Babylone 6 Les mésopotamies : On a une quantité astronomique de dieu. (ont des dieux de mer, des terres). 7 Andrea’s notes POUR EXAMEN: Il faut retenir les Dieux surligner en jaune. Ishtar: - C’est une fille. Représente la féminité. Déesse de la fertilité - Aphrodite: Associé à l’amour, à la sexualité, fécondité = fait de pouvoir porter des enfants, - Associer à la prostitution, la sexualité, la fertilité, la fertilité du sol, etc.*** - Son mari est Ares (dieu de guerre) Inanna/Ishtar: - Dieu de l’amour (la joue, la collère). - L’amour te rend fou. L’amour n’est pas toujours une bonne choses. Associée à la planète Vénus - Elle te fait des choses que si tu n’est pas dans un bonne esprit te fera faire des choses que tu ne veux pas. Même chose avec la guerre. Ereshkigal : - Elle est la Reine du royaume des enfers. - Peut avoir le contrôle sur les démons, la mort. - La Reine des morts. Nergal: - La magie va toujours être en rapport avec la guérison, la santé et la maladie. - Dieu de la peste et le Dieu de Mars Ce sont des dignivités Mésopotamiens Les émotions ne sont pas toutes les mêmes dans les cultures, ne ressent pas les mêmes émotions dans différentes cultures (ex: certaines personnes croient que l’amour n’est pas bon, car perd contrôle, etc., mais d’autres croit que l’amour est bon. Ziggurat : temple à degré pour les dieux, construite le plus haut possible pour rejoindre le ciel Grand complexe pour la divinité et … qui l’entoure, lui fait un temple (Ziggurat) – ex: tour de babel 8 Andrea’s notes Chaque divinité avait son propre culte dans le temple. - (le temple est construit le plus haut possible pour être aussi proche du ciel que possible pour que la divinité puisse s’incarner dans le temple) (différent que les pyramides - pas la même chose) (images sur la slide 8) On va avoir un grand complexe (des arbres, un jardin, etc) pour la divinité et au centre sa maison. La tour de Babel est une ziggurat. Le pharaon étant lui-même un Dieu. La pyramide est un temple/monument pour un Dieu. 9 **Ne doit pas retenir les divinités** Des centaines de dieux, mais chacun d’eux a sa fonction ▪ En haut: Ishtar, déesse de l’amour et de la guerre, associée à la planète Vénus. ▪ En bas (peut-être) le couple ▪ Par exemple: à l’extrême gauche, Ninurta, dieu guerrier, il combat ici un démon, probablementt la divinité mineure, Anzu. ▪ À côté, Anu, dieu du ciel et Ninhursag, déesse mère, déesse de la fertilité avec Enki, dieu de l’abime sur laquelle est posée la terre. Il est le créateur de l’homme. ▪ Enki est le dieu de la magie et le patron des exorcistes père des dieux. Images: wikimédia commons et seau du British Museum, no 604924001, permis pour fins non commerciales 10 Les malheurs sont dus au péchés des humains: les dieux leurs envoient des démons pour les punir. Presque tous les malheurs. Sens du péché, faire du mal = viens de la Mésopotamie Mythe du IIe mill. qui raconte que l’Empire d’Akkad a subit une sécheresse et la famine pcq le roi Naram-Sin a pillé le temple d’un dieu. Le roi d’Élam TiummÂn et son fils sont vaincus et tués par Assurbanipal, leur armée torturée et tuée. VIIe s. Tablette de Lamashtu. La maladie est souvent apportée par la déesse Lamashtu qui est contrée par son époux Pazuzu (la tête au dessus). 11 Le sens du pêché (mal agir) vient de la Mésopotamie. Les perses vont aussi occuper cette région-là. Ils vont avoir l’influence sur le bien et le mal (le pêché) sur d’autre régions. Ils ont la notion qu’il y a des choses qui peuvent mal aller. (mortalité très élevée, durant la Guerre (mortalité très élevé), santé – certains tombe malade (mortalité très élevé)) Il croyait qu’on se faisait envoyer des démons de morts. Et ils croyaient que les Dieux envoyait des démons pour les tuer à chaque fois qu’ils faisaient quelque chose de pas bon (un pêché). On avait beaucoup de la magie qui était intégrer dans leur religion. Il avait des pratiques de magie noir et blanche. On a traité beaucoup de magie blanche mais aucune de magie noire. On ne mettait pas les pratique de magie noir sur papier juste pour ne pas prendre de chance que quelque chose leur arrivera. C’est pour cela que les archéologues ne trouvent pas de contre rendu sur la magie noire à l’époque. Mortalité très élevée: Enfant morts, homme qui créait de la guerre = mort, médecins … On a beaucoup traité la magie blanche mais pas la magie noire = est-ce que ça veut dire que ça n’existe pas? Ne pouvait pas faire un traité de magie noire (sorcellerie) = quelqu’un pouvait l’utilisé contre eux – rituel de défense, mais on ne le mettait pas à l’écrit juste au cas Quand on recevait des malheurs ou des mauvaises choses nous arrivaient c'était les Dieux qui nous envoyaient des démons et on devait découvrir quel dieu on a offensé et comment faire pour l’apaiser et que le démon nous lâche. Andrea’s notes 12 La médecine en Mésopotamie. L’épilepsie était attribuée à Le traité des plantes médicales l’action du dieu Nanna / Sîn. Shammu Shikinshu (IIe mill.) Mais même si elle est décrite dans des traités cliniques en ▪ § 11 (1) The plant whose appearance is like (that of) Akkadien, elle requiert L’asû est le spécialiste qu’on poplar, whose leaves are l’assistance de l’ashipu peut appeler un médecin. Il se (exorciste). C’est une maladie shiny, whose seed is spécialise dans l’usage de brownish like [tal]low? d’origine divine. plantes, mais il pouvait aussi [that plant] (2) is called faire des chirurgies (le code [field]-clod-plant; it is good for stopping šīqu-cough. You d’Hamnmourabi mentionne des dry it, (then) he shall drink it lois pour encadrer la pratique des asûs. Les asûs ne donnent at regular intervals in either [wine o]r premium beer pas les causes divines des [and] he will be cured. maladies, mais ils en font l’observation empirique. 13 Les médecins utilisaient beaucoup de substances pour préparer leurs médecines ▪ “(…) components of Babylonian remedies, based on inventory tablets from a c. 1000 BCE pharmacy: “More than 250 medicinal plants, 120 mineral substances, and 180 other drugs were used in combination with alcoholic beverages, bouillon, fats, honey, milk in various forms, oils, wax, and parts and products of animals” (Spiegel, Allen D., and Christopher R. Springer. “Babylonian Medicine, Managed Care and Codex Hammurabi, circa 1700 B.C.” Journal of Community Health 22 (1997): 69-89, p. 74.) ▪ Ils lavaient les plaies avec du savon ou avec de la bière et de l’eau chaude. On les testait sur des esclaves en 1er. Ils avaient une médecine vraiment avancée. 14 Les pratiques magiques concernent surtout: ▪ Médecine 15 Traitement, médicaments, faisait des chirurgies, mais en même temps, faisait de la magie ▪ Droit: dans les poursuites judiciaires ou pour vengeance ▪ Divination: la magie est utilisée pour éviter les malheurs qui sont prédits par (moderne: tenté de voir le futur, mais non seulement ça – plus large) la divination Dans le temps: Pour interprété les signes et ce qui se passe = allez voir un ashipu ▪ Le baru pose les pronostiques par hépatoscopie (observation du foie comme mode de divination ▪ L’ashipu détermine quel dieu et quelle offense a causé la maladie Il faisait beaucoup de chirurgie sur les yeux. Andrea’s notes Divination: Tenter de voir le futur. C’est pour comprendre les volontés des Dieux, c’est pour comprendre ce qui nous attend et c’est pour interpréter ce qui ce passe. Donc, interprété les signes et ce qui arrive. Ex: si tu as une fièvre et ensuite ton enfant à une fièvre, tu vas allez voir l’ashipu pour voir ce qui ce passe. On voulait voir notre future et entre autres par l’étude du foie d’animaux sacrifiés (hépatoscopie / hépatomancie) Ou si on était attaché par un démon on allait voir un Ashipu (un prêtreexorciste) pour qu’il figure quel dieu on a offensé et comment faire pour que le démon nous lâche Pratiques pouvant être considérées comme relevant de la magie ▪ morsures de serpents Ils ont codé ce qu’un ashipu peut faire et ne pas faire. Code d’hammourabi : - on connait des lois… Oeil pour oeil Et dent pour dent ▪ maladies physiques ou psychiques (Impuissance. La magie peut guérir ces choses en allant voir un ashipu). ▪ Impuissance (ashipu peux guérir ça aussi) ▪ frustrations sentimentales ou sexuelles ▪ craintes pour la récolte… Allez voir un ashipu ▪ Divination (fortuite ou provoquée) Beaucoup de magie liée à la subsistance ▪ Médecine ▪ Rituels de Code d’Hammourabi Si un médecin pratiquait une chirurgie et que cela n’allait (1792-1750 BC pas très bien, le médecin devait payer une pénalité Code de loi de règlementer « dissolution 16 ce qu’un ashipu peut faire Prendre les ongles et les cheveux: Façon d’agir sur une personne car tu prends l’essence de la personne ▪ Résumé du rituel (il a lieu durant la nuit): Un rituel de guerre ▪ Prières. Ensuite prendre des substance, les mettre en contact avec le roi. Des rognures d’ongle, des cheveux et une fille avec laquelle le roi a d’abord eu une relation sexuelle : les amener à la frontière entre le pays du roi et celui de l’ennemi. Le mal est transféré et envoyé à la frontière. Ensuite faire une figure de démon, faire un sacrifice de cochon, jeter le sang aux 4 points cardinaux, enfermer le couteau et la figurine dans la peau du cochon, le roi se lave les mains au dessus du paquet avec la peau et il ordonne au mal de partir. Fin manquante. ▪ (D. Shwemer, « Witchcraft and War: The Ritual Fragment 1904-10-9, 18 (BM 98989) », Iraq LXIX (2007) Ongles et cheveux reviennent le plus souvent 17 Les ongles et les cheveux - c’est ce qui revient le plus souvent dans la magie. Parce que c’est ce qui touche presque tous qui fait partie de moi. - Donc, les ongles et les cheveux sont les parties du corps les plus utiliser pour faire de la magie, parce qu’elle fait p partie de la personne. - Ce type de magie sexuelle est un type de magie qui est très utilisé en Grèce. - Magie sexuelle c’est quelque chose qui doit être extrêmement ?? - On met la jeune fille sur la ligne (donc sur le milieu de la frontière). - Donc, entre les Mésopotamiens et les ennemis. - Espace liminal de seuil (un entre deux): un espace entre le temple d’une dignivités et l’espace humain. - Si tu essaie de te protéger des mauvais esprits, tu vas souvent mettre du sel sur l’encadrement des portes, de la chambre, etc. parce que c’est ce qui sépare le milieu des deux mondes et c’est ce que veut dire ``un entre deux``. - C’est un espace liminal. On le veut sur l’espace liminal (dans l’espace entre deux). - Quand tu veux faire un rituel/ de la magie c’est fait durant la nuit. À minuit. C’est un entre deux (entre 2 dimensions). - Les démons de midis étaient les démons qui vous donnait des fièvres et des maladies. Il va transporter le mal à travers la frontière à son ennemi pour faire mal à son ennemi. Faire une figurine du démon. La figurine représente un démon. Andrea’s notes 18 Un sacrifice de cochon: - on fait ça parce qu’en ce lavant, il se débarrasse des forces du mal parce qu’il vient de faire un rituel. - Purification c’est de se laver avec de l’eau. - Un sacrifice de cochons dans certaine culture est dans le but de purification, parce que le sang représente la vie. Le couteau représente l’objet qui apporte la mort. - C’est un symbole négatif, un symbole qui représente la mort. Le paquet : c’est le cochon, avec le couteau qu’on l’a tué avec, avec la figurine de démon, avec son sang, etc. Jésus était dans le désert sans nourriture et sans eau pendant 40 jours. Donc, les démons du midi se trouve dans le désert. La mort est donc dans le désert vu que rien ne pousse/grandit dans le désert. On trouve alors les démons soit dans les rivières ou dans le désert. On peut envoyer le démon dans (on parle de la fin manquante), dans la rivière, désert, l’enfer, cimetière, etc.) Andrea’s notes 19 Minuit est un entre 2, endroit et moment hyperpuissant, agit sur un moment de passage, espace de passage = fait bcp avec la magie. Anti-magie = mettre du sel dans le cadrage des portes et des fenêtres, car c’est l’entre 2 – entre l’intérieure de votre maison et l’extérieure. Démon de minuit = oui, démon de midi = oui (démon des moments de rupture qui vous apportait des fièvre, présent dans les déserts et les places humides) En se lavant les mains = il s’en débarrasse de ce mal, mais risque lui-même d’être affecté aussi, car manipule le mal Sacrifice du cochon peut être utilisé pour purifier dans certaines cultures, religions, etc. Figurine représente un démon Garde le couteau caché jusqu’à ce qu’on l’a besoin, car le couteau signifie la mort Jeté le paquet dans la mer Chercher un démon dans l’enfers Chercher des démons dans des profondeurs, cimetières, océans, lacs, déserts (ex: Jésus qui a passé 40 jours dans le désert avec le démon) – rien ne pousse dans le désert, mers – riens ne pousse dans les mers = peut être considéré comme un désert. Recommande les déserts et les mers. Capturer le démon avec un bol et l’enterrer sous-terre Andrea’s notes 20 ❖ Rituel de guerre Notes de mes collègues Moment propice : à minuit, car c’est un entre-deux, un moment de rupture Étapes: 1. Prières 2. Prendre des substances + les mettre en contact avec le roi. Des bouts d’ongles, cheveux, fille avec qui il a eu une relation sexuelle 3. Amener le tout à la frontière entre pays du roi & ennemi (transfert du mal) 4. Faire une figure du démon + sacrifice de cochon 5. Jeter le sang aux 4 points cardinaux 6. Enfermer couteau + figurine dans la peau du cochon 7. Le roi se lave les mains au-dessus du paquet & ordonne au mal de partir Significations possibles - Ongles et cheveux pour avoir une partie de l’ennemi - Fille → imprégnée d’une partie du roi - Sang aux 4 coins → étendre le mauvais sort - Laver les mains → se débarrasser du mal 21 A noter dans le rituel de guerre : Notes de mes collègues ○ “Prières - ils font des prières ○ On utilisait des ongles ou des cheveux parce qu'ils pouvaient être cherché, récupéré sans grand problèmes (pas comme les os ou autre chose qui pose problème à prendre de la personne) ○ des ongles ou des cheveux représentait la personne au total (la partie de cette personne représente son tout) ○ La magie sexuelle est très utilisée et très très puissante ○ Fille avec laquelle le roi e eu des relations sexuelles parce qu'elle porte maintenant son essence avec elle ○ Pourquoi le rituel est fait sur la limite entre les deux royaumes ? Souvent les rituels magiques en général sont pratiqués dans des endroits ou des moments de « entre-deux » ou des moments de rupture : à minuit (ou des fois midi) parce qu’il est considéré comme un entre deux (un temps entre deux jours ou deux temps (matin et après-midi). ○ Le concept de liminalité ou de rupture ou d’entre-deux (entre 2 moments, 2 états, 2 endroits… ni à un endroit, ni dans l’autre…) ○ Exemple de dans une place considérée entre deux : comme si on voulait protéger une maison avec un rituel du sel on mettrait le sel a toutes les places ou on pourrait entré à la maison (portes et fenêtres) ○ Moments de ruptures et places de ruptures sont les meilleur pour les rituels de magie ○ Faire une figurine de démon et agir sur celle-ci est populaire en magie ○ Tu peux aussi faire cela avec des personnes (voodoo dolls. On fait ce qu’on veut à la poupée en espérant que la même chose arrive à la personne qui est représentée par la poupée). ○ Les cochons (on sacrifie un cochon parce qu'on lance son sang dans le 4 direction pour étendre les bénéfices du sacrifice sur une grande place, et on enferme le couteau et la figurine dans la peau du cochon ○ Le couteau reste caché jusqu'au dernier moment car il représente la mort ○ Le sang du cochon a des propriétés purifiantes parce que le sang représente la vie ○ Le lavage des mains = on se lave les mains au-dessus du cochon pour se débarrasser et se “cleanse” du sang du cochon et de la mort ○ Fin Manquante - pas précisé dans cet exemple (on pourrait brûler les choses du rituel, les jeter dans l’eau (mer), les jeter dans le désert, l’enterré dans le sol pour trappé les démons sous la surface, l’envoyer à l'ennemi pour leur donner les démons, jeté dans un volcan) (plus souvent la mer ou le désert parce qu'il n’y a pas vraiment de vie qui y pousse) 22 Les ašipu (exorcistes) : des sages, médecins, magiciens ▪ Sont les héritiers des apkallu, les êtres mi-hommes, mipoissons qui ont apporté la civilisation aux hommes ▪ Donc ici ils revêtent aussi un habit de poisson Ce qu’ils peuvent faire selon le code d’Hammourabi : o Diagnostiquer la maladie, trouver le démon la causant o Guérir à l’aide de charmes, incantations, sacrifices o Aider les hommes à réussir, des rituels amoureux (et même agressifs!) 23 Ce sont des démons envoyer par Dieu. On avait l’omniprésence. En Mésopotamie les prêtres sont puissants. Les exorcistes étaient les prêtres les plus considérée parce qu’ils étaient les descendants apkallu (des demi-dieux: mi-homme + mi-poissons). Ils sont hybrides (ils ne sont pas des démons parce qu’ils ont apporté la civilisation aux hommes. La vie va jaillir d’eau, c’est pour ça qu’on a des hommes qui sortes de l’eau (mi-homme + mi-poisson). Donc, les prête venaient chez nous habillé en poisson. Trop d’humain sur terre = les dieux peuvent envoyer des démons en forme d’épidémies, de catastrophes naturelles, etc. ce sont des démons envoyés par les dieux pour équilibré population (la vie). Descendants des demi-dieux = mi-homme et mi-poissons = apkallu. Sont hybrides, mais ne peuvent pas être considéré comme démons 1er organisme sexuée = trouvé dans l’eau comme poisson Andrea’s notes 24 ❖ L’exorcisme en Mésopotamie Notes de mes collègues Les exorcistes ou les asipu sont considérés comme des sages, des médecins, des magiciens. Ils avaient reçu leurs connaissances des apkallus, des personnages mi-homme et mi-poissons, ayant apporté la civilisation aux hommes. Ils étaient considérés des descendants des apkallus. ○ Le début des temps était considéré comme un océan primordial. ○ La civilisation a dû être mise en place par une divinité de poisson; des créatures vivant dans l’océan (des corps d’eau). Ils portaient des habits des poissons. Ils diagnostiquaient les maladies en diagnostiquant le démon causant la maladie. Ils utilisaient des charmes, des incantations et des sacrifisent pour la guérir. ○ La médecine était très réglementée en Mésopotamie. Des médicaments étaient testés sur des esclaves et les chirurgies étaient documentés. ○ Les personnes des plus basses classes sociales offraient des offrandes aux dieux pour être guérit. Ils aidaient les hommes à réussir, performaient des rituels d’amour ou des rituels agressif. Tout cela était fait sous un code fortement régimenter Dans la médecine tu avais un ashipu (pour trouver la cause de la maladie et font l’incantation humaine) et un médecin (technique empirique aka essaie erreur pour trouver ce qui fonctionnait mieux) à tes côtés Si tu n’avais pas les moyens de payer un plein service d’ashipu tu pouvais donner un repas à une divinité dans leur 25 temple en tant qu’offrande à X divinité Les ashipu ou exorcistes ▪ Ils peuvent diagnostiquer la maladie en diagnostiquant quel démon la cause. ▪ Ils guérissent avec des charmes, des incantations, des sacrifices. ▪ Peuvent aussi aider les hommes à réussir, faire des rituels amoureux ou même des rituels agressifs. ▪ Mais leur pratique est réglementée dans le code d’Hammourabi, tout comme celle des asitu. Est-ce que tu peux lui donner des médicaments si tu ne sais pas c’est quoi la maladie? Les ashipus étaient aussi présent – chez les patients Peuvent faire des rituels de sorcelleries Exorciste = oui, mais au niveau très large Détermine la cause de la maladie. Ashipu détermine la cause qui a rendu la personne malade. Et les médecins vont faire les soins. Si tu n’as pas les moyens de payer pour un ashipu, tu dois apporter un repas à un esprit plus haut. C’est exorciste quoi, mais c’est vraiment large. Et ce sont les prêtres les plus importants. 26 Andrea’s notes Les démons mésopotamiens n’ont généralement pas une personnalité bien définie, mais ces trois démons sont plus typés Pazuzu : démon du vent, peut contrer la maladie et Lamashtu Lamashtu : déesse, non simple démone, responsable de la fièvre infantile et de la mort en couche des femmes, la mort des enfants, elle boit le sang des hommes et mange leur chair… Lilitu : démone stérile qui possède les hommes , une succube 27 Les démons en générale sont des intermédiaires. Ce sont des informer, ce ne sont pas des êtres bien définis et qui ont des caractères bien définie. Ce sont plutôt des forces qui ne sont pas bien définis. Pazuzu. - C’est une vraie photo de lui - On le trouve dans des films très connue. - Il est un démon du vent - C’est le roi du démon du vent (les vents chauds, les vents froids, les vents du désert qui apport la mort, la sécheresse, etc.) - Peut contrer la maladie et Lamashtu Lamashtu: - est responsable de la mort infantile. - Elle tue des enfants morts, des femmes enceintes + enfants, boit le sang des hommes & mange leur chair - C’est une démone féminine. - C’est toujours une démone féminie qui apporte la mort au bébé. C’est toujours l’inverse. Parce que c’est habituellement les femmes qui prennent soins des enfants. - Inversion puissante, car c’est une femme qui prend la vie d’un enfant Lilitu: - elle possède les hommes, elle tue les hommes - Démone stérile - un succube = démon féminin Démons: êtres qui n’ont pas vraiment de forme, n’ont pas de nom ,etc. caractéristiques non définies, c’est très vague, sont sous le contrôle d’une divinité Andrea’s notes 28 Cérémonie du Maqlû ▪ The most extensive Babylonian anti- witchcraft ritual was called Maqlû “Burning.” Its performance stretched over one night and included the recitation of almost a hundred incantations. The basic pattern of the ritual is shared by most antiwitchcraft rituals and consists of a simple transition: the victim is transferred from a state of imminent death back to life, he is purified and his bound state undone; sorcerer and sorceress are assigned the fate they had intended for their victim by sending the witchcraft back to them. 29 Mésopotamie, en bref ▪ Dans les textes cunéiformes les rituels d’exorcisme sont importants. ▪ Les démons sont chassés dans leur domaine et souvent on leur donnait des provisions pour le voyage. ▪ La bienveillance des dieux doit être constamment renouvelée. ▪ L’efficacité de la magie est garantie par le patronage divin. Principalement le dieu Enki, le dieu des eaux souterraines et dieu bricoleur. 30 Notes de mes collègues Dans la mythologie mésopotamienne les malheurs sont dus aux péchés des Hommes et les dieux envoient des démons pour les punir. Ils faisaient subir la sécheresse, la famine, la maladie et tuaient. La médecine en Mésopotamie: Certaines maladies étaient attribuées à l'action des dieux. Pour les guérir il fallait faire appel au Ashipu (exorciste). Il y a également le traité des plantes médicales Shammu Shikinshu et l'Asû (le spécialiste qu'on peut appeler médecin) qui utilise ces plantes mais peut aussi pratiquer des chirurgies. Les pratiques magiques concernent surtout la médecine, le droit, la divination (le Baru pose les pronostiques et l'Ashipu détermine quel dieu/offense à causer la maladie). Certaines choses tels que, les morsures de serpents l'impuissance, la crainte pour la récolte, peuvent également être considérées comme relevant de la magie. 31 Le geste de l’arrachage ou de la cueillette était codifié: Notes des articles - Préalablement à l’extraction de la plante de plante, il fallait tracer 3 cercles autour de celle-ci avec une épée ou un morceau de fer ou d’or; la récolte se faisait à la main, surtout la main gauche, ou avec certains doigts. - La cueillette pouvait s’accompagner de prières ou d’offrandes à la plante, ou à la terre ou aux Dieux de la magie ou de la médecine en précisant à quel usage était destine le végétal. - Le gui était cueilli au commencement de la lune et sans utiliser le fer. - une tradition d’origine grecque affirmait que la pivoine était défendue par un pivert qui crevait les yeux du cueilleur imprudent. - il fallait obtenir l’autorisation de cueillir la plante soit d’elle-même, soit des dieux qui avaient permis sa croissance ou qui étaient les propriétaires éminents de ses vertus. - On ne cueillait pas à chaque fois la plante entière, car la partie utilisée n’était pas toujours la même. - La racine était la plus appréciée car elle contenait toutes les qualités permettant au végétal de pousser. - Le plantain - guérissait les blessures, les écrouelles (adénite tuberculeuse affectant les ganglions du cou) et les morsures de serpents et scorpion. - Plante de Mars, dieu de la guerre. - De nos jours, les plantains servent encore à soigner la toux et les irritations ou gênes oculaires mineures. - Les Orchidés - sont utilisés pour promouvoir la fécondité et vaincre l’impuissance, à de leur racines en formes de testicules (leur nom en français du grec orchis «testicules»). 32 Si une divinité était supposée envoyer ou guérir une maladie, la plante soignant cette dernière pouvait recevoir son nom. L’armoise: - a une action congestionnante sur l’utérus, est la plante d’Arthémis, déesse grecque de la lune et des accouchements. - utilisé par les magiciens d’Égypte dans des recettes d’encres pour l’écriture des formules magiques ou dans les offrandes brûlées aux dieux qu’ils invoquaient. Elle aurait protégé son possesseur des démons, du mauvais œil et des poisons. - Utilisée aujourd’hui contre les règles douloureuses et pour stimuler l’appétit et la digestion. Les héliotropes sont les plantes du soleil puisqu’ils lui manifestent leur amour en tournant vers lui. Ils eurent de nombreux usages magiques, souvent en rapport avec la chaleur et la lumière: placés sous l’oreiller après les avoir portés autour du malade, ils guérissaient les fièvres paludéennes. Le laurier : - la plante d’Apollon, dieu grecque du soleil et de la divination, est protecteur quasi universel - Protège contre toute espèce de mal, de la foudre et de la peste, il éloignait les fantômes. - Le poète Ovide affirme que le crépitement du laurier brûlé porte bonheur - Reconnu contre la toux et pour la digestion Les végétaux jouaient un rôle dans les cérémonies magiques les plus courantes, celles qui étaient destinées à avoir la révélation de l’avenir, obtenir les faveurs d’une femme récalcitrante ou acquérir un démon serviteur. Les plantes aidaient aussi à protéger de tout mal, des maléfices ou des voleurs, à prospérer dans ses affaires, à plaire à tous, surtout aux puissants, à nuire à ses ennemis et même à devenir invisible; mais surtout lutter contre les maladies. Il était fréquent que le magicien recoure à l’écriture d’incantations ou dessin de figures magiques qui lui servaient de moyen de pression sur les dieux. Ils utilisaient des encres spéciales où entraient des sucs de plantes. Le support de l’écriture ou de dessin luimême était parfois constitué par des feuilles. Notes des articles 33 Notes des articles Jusquiame: - À dose élevée, cette plante très toxique peut provoquer la paralysie musculaire, le coma et la mort. - À dose faible par voie externe était conseillée pour traiter la toux et l’asthme, calmer les maux de dents et soulager les douleurs. - Son port en amulette était utile contre les douleurs et les gonflements des pieds et aussi pour les taies sur l’œil et l’enflure des ganglions de l’aine. - considérée comme divinatoire, était appelé parfois apollinaris, du nom d’Apollon, dieu grecque de la divination. Ellébore: - Plante peut être très toxique, employé par les médecins dans le traitement de la folie. - Sa cueillette était entourée de rites magiques, sans doute en raison de sa toxicité: il fallait d’abord tracer un cercle autour d’elle avec une épée, prier les dieux de la médecine d’autoriser la cueillette, puis observer si un aigle volait auprès; en ce cas il fallait renoncer à la cueillette car c’était présage de mort dans l’année pour le cueilleur. Mercuriale : - En rapport avec la fécondité. - Sa consommation aurait permis de procréer des garçons, et une espèce femelle, qui aurait donné des filles à qui l’employait. - Son seul effet réel est qu’il est un laxatif puissant. Pivoine officinale: - Doit son nom au Dieu Paeon, dieu médecin dans l’iliade, plu tard assimilé à Apollon. - Fut considérées par l’astrologie comme plante de la lune. - Son rôle magique est peut être dû à son fruit magique contenant des graines rouges et des graines noires, - Sédative, la pivoine peut être toxique à haute dose. - Elle chassait les démons, permettait de résister à la sorcellerie, servait dans les philtres d’amour. - Cueillette la nuit afin d’éviter de se faire crever les yeux par le pivert qui la gardait. - On attachait ses racines en collier aux enfants contre l’épilepsie, maladie envoyer par la lune selon des superstition antique. 34 Quintefeuilles Notes des articles - soignaient les maux de têtes, les fièvres paludéennes ou les empoisonnement - Plante de Mercure - Les feuilles ressemblent à celles du fraisier et possèdent 5 folioles. - Les Anciens en faisaient l’image des doigts de la main - Utiliser pour ;es maux de tête, la cueillir entre le majeur et le pouce, après l’avoir entouré de 3 cercles, de la broyer et de l’étendre sur la tête La verveine - est associée à Vénus, déesse de l’amour - vertus médicales pour la digestion, contre les névralgies et comme diurétique - un de ses nom grec était hiéra botané « herbe sacrée» - Réputée pour attirer l’amitié et obtenir la réalisation des vœux; parfois associé à Vénus par l’astrologie - En amulette elle luttait contre les ulcères et les oreillons, et si porté sur soi pour empêcher les chiens d’aboyer. Les plantes entraient dans la composition d’amulettes qui protégeaient le magician des divinités ou démons qu’il contraignaient à l’aider et qui pourrait se retourner contre lui. De brèves recettes conseillent l’utilisation de plantes pour se protéger des maléfices; il fallait alors conserver la plante sur soi ou dans sa maison- la semer près de la maison avait le même effet. Ces talismans avaient aussi des fonctions plus précises: faire fuire les voleurs ou empêcher les chiens d’aboyer. Mais leur grand domaine d’action c’était la médecine. On les portait sur soi ou bien on les attachait autour du cou, au bras ou encore sur le point du corps malade. Marcellus conseille contre les varices d’attacher au pied 3 baies de lierre; le lierre a une influence sur la dilatation des vaisseau sanguins. 35