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Tercera parte·El porvenir de la semiótica La gramática histórica y comparada es una parte central de la lingüis-tica; pero es solamente a partir de los problemas metodológicos encontra-dos en la comparación de las lenguas qu...

Tercera parte·El porvenir de la semiótica La gramática histórica y comparada es una parte central de la lingüis-tica; pero es solamente a partir de los problemas metodológicos encontra-dos en la comparación de las lenguas que se ha puesto fin al estatismo y al ontologismo tradicionalmente compartido por la gramática y la filosofia del lenguaje. Al reflexionar de manera critica la lingüistica histórica y comparada de su tiempo, refundándola en otro lugar y de otra manera,en una antropologia de la diversidad y no en una ontología de la identidad,Saussure la autonomizó respecto de esas dos tradiciones hasta entonces aceptadas de manera no crítica, pues ambas definian el marco problemá-tico en relación con el lenguaje. Por eso su obra marca un momento de bi-furcación:la lingüistica adquirió con ella la posibilidad teórica de romper con la problemática lógico- Conclusió gramatical tal cual se expresa en la gramática escolar y se reflexiona en n la filosofia del lenguaje. Sin embargo,esta úiltima no ha aprovechado Una agenda para las ciencias de la cultura esa via;al contrario,le ha dado la espalda regulándose en la tripartición sintaxis/semántica/pragmática,división puramente filo-sófica instaurada por autores que no eran lingüistas y no ocultaban ignorar la lingüistica: ello le proscribe una visión de conjunto de su objeto. x.Lecturas históricas y lecturas actualizadoras En nuestros dias se puede leer a Saussure de dos maneras complemen- tarias: para restituir su pensamiento en relación con la lingüística de su época o para contribuir al desarrollo de las corrientes saussureanas de la lingüistica actual. A. Un siglo después del fallecimiento de Saussure resulta bastante más diffcil comprenderlo debido a que el espacio problemático de su tiempo nos es desconocido: la continuidad de la lingüistica ha sido fracturada por múlciples gestos dogmáticos dispuestos a hacer tabla rasa.Asimismo,la unidad problemática de las ciencias históricas (hoy hablamos de ciencias sociales, de ciencias humanas o de ciencias de la cultuna)fue fragmentada desde la década de 1930. Mientras Heidegger impugnaba, a la vez,la noción de ciencia (debido a que "la ciencia no piensa") y la de la historia en provecho de una meditación sobre el 158 159 origen, Carnap, oponiéndosele explicitamente,excluía como metafisicas todas las disciplinas cuyas pro- 158 159  Conclusión los textos. Como lo ha mos-trado Ludwig Jäger desde mediados de la década de 1970,la hermenéutica posiciones se apartaban de los enunciados de hecho.El desmembramiento actual de la lingüistica en una ciencia dura (según Steven Pinker,una "neurociencia cognitiva")y en una filosofia del lenguaje,continental o no,se encontraba desde ese entonces en germen. Como Saussure contrariaba las ideas dominantes en lingüistica,se- ria prudente pensar que podria ser leido "en si mismo y por si mismo";no obstante, para revelar su proyecto hay que estudiar no solamente el corpus de sus obras sino el corpus operatorio de sus contemporáncos que aprueba o refuta;brevemente,más vale leerlo en reciprocidad a Whitney o Kruszewski que en relación con Wittgenstein o Chomsky. En razón de su notoria posteridad, la obra de Saussure ha recibido por añadidura una tradición interpretativa propia. Pero los autores que a pesar de conocer un corpus restringido lo habían comprendido mejor,como Hjelmslev o Coseriu,han sido ellos mismos desconocidos u olvida-dos junto con el programa de la lingDistica histórica y comparada,salvo en ciertos dominios como la romanistica.Si,entonces,a falta de conocer su corpus o su tradición se lee a Saussure como un ensayista estimulante,un clásico inclasificable, un autor renombrado o un simple intrigante in-telectual,se puede,por supuesto,aproximarlo a Wittgenstein,pero hacer de él un "filósofo del lenguaje" falsearía su proyecto cientifico y el de la lingüistica cuyos fundamentos pretende reflexionar. Después de transcurrido un siglo, era previsible que los reduccio- nismos o los menosprecios retrospectivos tergiversasen la lectura de Saus-sure. Por una parte, frente a un pensamiento dificil es tentador buscar otros santos a los cuales encomendarse, aunque sea de paso; por otra parte, la lectura de Saussure es frecuentemente coloreada por diversas "tentaciones": x)La reducción lógico-positivista hace de él un precursor de Chomsky o de Sperber,esto es, un cognitivista adelantado; no es raro,aun en Suiza,que Saussure sea instrumentalizado para aureolar autores reduccionistas. 2) El desdén "epitemológico" hace de él, hemos visto,un filósofo del lenguaje.3) La tentación hermenéutica, por cierto menos frecuente,invita a leer Saussure a través de Heidegger o Gadamer,siendo asi que con ellos la hermenéutica se ha espiritualizado notablemente,se ha alejado de los textos y de las lenguas,en fin,ha sistematizado el principio desconstruccionista de que se debe violentar 160 161  Ante esta situación, conviene profundizar en el programa de la lin- güistica histórica y comparada que, pese ser ignorada por los que deciden y los expertos (tributarios de un pensamiento único de la"ciencia Una agenda para las ciencias de la culturs normal"chomskiana)' no ha perdido ningún mérito. En este sentido es que a una mesa redonda en el coloquio Revoluciones saussureamasen material, filológica, de Schleiermacher y sobre todo de Ginebra la tituléDespués de Chomsky, Saussure? Humboldt, es lu que continúa siendo pertinente. Distingamos ahora entre la tradición gramatical y la innovación B.Pero Saussure,ges únicamente un objeto de historia? gQué apor-tada por la lingüistica.La gramática,disciplina escolar de base seria entonces del "neosaussurismo",ncologismo forjado por ubicada al co-mienzo del zrivium,tenia limitaciones notables.Se fundaba Bouquet hace veinte años a propósito de un libro de Coursil? en un inventario canónico de partes del discurso, clasificadas y Al haber sido cortado el hilo de la histo-ria de las ideas jerarquizadas según el estatuto ontológico de sus supuestos referentes: lingüisticas, como reanudar con lalingüistica histórica y a los sustantivos las sustancias,a los adjetivos los accidentes,a los verbos comparaday con las ciencias de la cultura a las cuales esta las acciones,etc. El análisis morfológico era sumario a fin de no perturbar pertenece? En otras palabras,la lingüistica se encuentra en un el paralelismo lógico-gramatical;de alli las nociones de casos,de cruce de caminos:la lingüisticage-neral puede perfectamente flexión,etc.,que marcan los accidentes delas sustancias.Al trasponer el desaparecer en beneficio de teorias del lenguaje como la juicio lógico,la predicación gramatical se limitaba a la frase concibiéndola Formal Philosoby de Montague o también de teorias como expresión de proposiciones. Ella aplicabaalliun análisis jerárquico neurocientifi-cas. La enseñanza de las lenguas se mantiene, al fundado en las nociones de rección y de acuerdo.La expresión, menos de las consideradas todavía úriles (como se constata en ciertos países), pero la lingüistica de las lenguas se reduce a una didáctica. Ese proceso acompaña,discretamente,la Desde que la ideologfa gerencial se ha impuesto en el mundo desaparición de las lenguas poco documentadas. académico,muchas como el brending y niegan todo interts a las escuelas tenidas por concurrentes. 160 161  Conclusión Una agenda para las ciencias de la cultura especialmente los sonidos lingüisticos,y la prosodia estaban casi ausentes )La palabra es una convención grifica tardfa y la proposición un concepto (se privilegiaban las letras, como el mismo nombre gramdtica lo recuerda). lógico,pues es susceptible de contener valores de verdad. Hasta en los das que corren, la filosofia del lenguaje es deudora de la concepción gramatical del lenguaje heredada de la tradición escolástica (el Renacimiento solo modificó marginalmente la concepción tradicional del lenguaje).Asi,las gramáticas formales reimplantaron en lingüistica la tradición gramatical en lo que esta tiene de más sumario: las partes del discurso según Chomsky, son las que eran en Dionisio de Tracia y en el mismo orden.' De tal manera que la gramática universitaria,aún muy de- pendiente de la tradición gramatical,asimiló sin dificultades las novedades (a veces cosméticas) del chomskismo,tales como los árboles sintácticos. Pues bien,con la contribución puesta en marcha por el descubri- miento de las gramáticas sánscritas, la lingüistica histórica y comparada arruinó a comienzos del siglo xix ese edificio de dos milenios construido desde Dionisio de Tracia hasta Prisciano, y de inmediato arrastró por los suelos desde las gramáticas especulativas medievales hasta las gramáticas filosóficas de la edad clásica.En efecto,al contrario dela gramática siempre deudora de la definición ontológica de las partes del discurso y de la lógica de las clases y de las proposiciones,ella pudo prescindir completamente de las exaltaciones ontológicas (como las teorías de la representación, de la referencia,etc.) en beneficio de una descripción de las formas lingüisticas efectivas y de su semiosis. Por último, al elaborar los conceptos de fonema y de morfema ella extendió notoriamente el campo de los observables lingüisticos tanto en fonética como en semántica (Reisig).Pero esos dos conceptos fundamen- tales que permitieron la comparación de las lenguas e inauguraron el cam- po de la diacronía quedan ociosamente ignorados hasta hoy en filosofia del lenguaje,donde todo se limita a las palabras y a las proposiciones que,recordemos,no son conceptos lingüisticos. En lo que resta, las nociones de documento, de texto y de obra deste- rradas fuera del campo gramatical,resultaron cruciales para la lectura de los 2No hablo aqui de las gramáricas categorialesque combinan esas categorias pero sin criticarlas. 162 163  con la sintaxis,y sintaxistas que están conformes con ello. De donde nace la necesidad de un programa de "interdisciplinaridad interna" para una lingüistica desmembrada en "ciencias del lenguaje";de ahf también,con corpus que,desde la escuela de Alejandria,constituyen el horizontede esas mayor razón,el cometido cruciaI de un programa semiótico para la cohe- disciplinas auxiliares que son las "ciencias del lenguaje". De este modo,en sión de las ciencias de la cultura,programa para el queel lingüistica comparada se hizo trivial trabajar sobre cuestiones de mitologia "estructuralismo"de la década de 1960 dio un compendio tan notorio como transitorio. y de literatura; por cjemplo,Bréal redactó su tesis sobre Hércules y Caco;Saussure,en la década que siguió a la redacción de De la Un balance de la lingüistica saussureana solo podria ser esencia,estudiólos Nibelangen, multiplicó las pesquisas sobreel saturniano prematuro;empero, sus principales desarrollos como los trabajos de y los anagra-mas homéricos,es decir, sobrepasó ampliamente el espacio Hjelmslev sobre la estratificación del lenguaje o los de Coseriu sobre la confinado de la gramática. vinculación lengua/habla son,en lo fundamental,anteriores a la publicación de los manuscri-tos autógrafos.' De esta forma,la semiótica que se reclama de Saussure se respaldó en un modelo del signo que no recuperó ninguno de los aspectos más innovadores de su reflexión. 2.Nueva lingüística saussureana y ciencias de la cultura Esta extensión, concentración y reunificación de la lingüística tuvo gran- des consecuencias en la ciencia de las religiones, especialmente con Du- + En Hjelmslev, los Prolegomenor a und teoria del lengwaje datan de mézil,en antropologia con Lévi-Strauss, etc. Sin embargo,es muy ne- 1943 y La esme-rificación del lenguaje apareció en 1954. En Coseriu, el cesaria actualmente en la misma lingüística en la que una atomización magistral Sistema, norma y habla,criticay profundización del cLG, disciplinaria redobla la multiplicación de los modelos parciales;tanto asf remonta a 1952. que se encuentran,por ejemplo,morfólogos que no quieren tener que ver 162 163  Conclusión 2) El concepto mismo de dualidad tiene una dimensión critica dado que rompe con todo unilateralismo. Algunas dualidades saussureanas Refindación semiótica de las ciencias de la cultura. En 1963,al conme- interesan particularmente a las lenguas, pero la mayoría tienen una morarse el cincuentenario de la muerte de Saussure, Emile Benveniste validez semiótica general. Respondiendo escribió: Los fenómenos propios del medio interhumano [...]se caracterizan porque nunca pueden ser tomados como datos simples ni definirse en el orden de su propia naturaleza sino que siempre deben ser tenidos como "dobles',por el hecho de que se unen siempre a otra cosa,cualquiera que sea su "referente".Un hecho de cultura solo es tal desde que remite a alguna otra cosa. El dia en que tome forma una ciencia de la cultura probablemente se fundard en ese carácter primordial,y elaborará sus dualidades propias a partir del modelo que Saussure expone para la lengua sin necesariamente confundirse con ella. Ninguna ciencia del hombre escapará a esta reflexión sobre su objeto y sobre su lugar en el seno de una ciencia general de la cultura,debido a que el hombre no nace en la naturaleza sino en la cultura (PLG,1:44). En momentos en que el "postestructuralismo" abogó por el rechazo de todo proyecto cientifico,la postura de Benveniste no ha perdido su per- tinencia para el conjunto de las ciencias de la cultura.En efecto,el saus- surismo,en su tarea de restituir la complejidad de sus objetos, interesa por su proyecto de antropologia comparada y sus exigencias criticas tanto hermenéuticas como filológicas. x) Las ciencias de la cultura tienen un proyecto de caracterización que se extiende de las sociedades a los objetos cuturales singu-lares. En todos los dominios de análisis, el principio diferencial del saussurismo adquiere una gran importancia teórica y me-todológica porque el sentido nace de las diferenciaciones.Las identidades solo son secuelas de la descripción y, de hecho,se reducen a especificaciones; de alli la quiebra consumada con todo esencialismo. 164 165  transformaciones(metamorfismo,cf.supra,cap.6)para derivarde alli el de signo y más generalmente,de unidad,advirtiendo que las unidades textuales no son necesariamente discretas. La teoria de las Una agenda para las ciencias de la cultura transformacio-nes permite un acceso a los corpus: las transformaciones en el seno de un texto encuentran una continuidad de texto en texto. al llamado de Benveniste,pueden elaborarse Por lo demás, en los textos polisemióticos,los textos pueden manifestar otras dualidades,por ejemplo,la que une Tenor y una continuidad con las imágenes (como lo ha precisado la iconología Alcance. de Panofsky) o con las músicas,etcétera. Ahora bien, para describir las culturas necesitamos remplazar las 3) Por úlrimo,la cuestión de la complejidad, concepciones ontológicas del signo por las teorías de la semiosis. Los sig- enfatizada por Ben-veniste,sigue siendo crucial nos no son un punto de partida sino de llegada,más precisamente,ellos en momentos en que la semiótica moderna de son momentos de estabilidad en los recorridos recursivos de inspiración lógica (de Locke a Peirce y a Mon- enunciación y de interpretación.En la formulación que propone este tague) persiste en clasificar los signos pero sin libro, la teoria saussureana de la semiosis hace del signo un resultado,un abandonar el esencialismo tradicional. punto de esta-bilización de los recorridos enunciativos e interpretativos. Finalmente,la semiórica de la complejidad interesa a la cuestión de las interacciones entre lenguajes en el seno de las semióricas Los Escrites y los andlisis textuales compilados en los sincréticas.Especialmente la dualidad entre Tenor y Alcance alude a los estudios sobre los Anagramas y las Leyendas germánicas, avances al interior de una semiótica general en lo concerniente, por una permiten superar la idea de que una semiótica debe parte,a las semióticas particulares en su relación con las pricticas sociales fundarse en un modelo del signo y desarrollar una tipología en que ellas se emplazan y,por otra parte,a las relaciones entre de los signos. El hecho de reconocer una complejidad semióticas particulares:por lo común una semiótica no es aislada sino interna a las performances semiócicas nos lleva a priorizar que siempre se encuentra los conceptos de semiosis y de 164 165  Conclasión en interacción con otras, y esta interacción tiene efecto retroactivo sobre ella. Por ejemplo, los diálogos del teatro son afectados por la escenifica- ción;la comprensión de los textos religiosos es influenciada por su empleo ritual,la imagen cinematográfica por la música, etc. No obstante, cada semiócica saca partido de sus capacidades expresivas y semánticas propias.Los creadores aprovechan los complementos y las contradicciones Respaldándose en Lévi-Straussy en Mereau-Ponty,Greimas escribe:"La entre semióticas,tanto entre los tenores de los signos como entre sus originali-dad de la contribución de E. de Saussure reside,creemos,en la alcances. transformación de Perspectivas. Hoy se impone una revisión del conjunto del saussurismo a la luz de un corpus restituido, no para establecer una ortodoxia felizmente imposible porque el pensamiento de Saussure es enigmático en ciertos aspectos sino para reconocer y beneficiarse de su vigencia y originalidad. En el plano filosófico Saussure pone en prictica una preconcepción original de la objetividad que refrenda una fractura con la tradición ontoló- gica: su concepción puramente relacional de las entidades las vacia de toda sustancia.Por otra parte,con el mismo gesto con que abandona el problema metafisico de la relación entre las palabras y las cosas,libera la teoria del lenguaje del problema del conocimiento: si bien se encuentran en Saussure clementos de gnoseologia, el se aparta de la tradición antigua y moderna merced a una aproximación decididamente no-cognitiva.En fin,el pone de manifiesto una ética cientifica muy exigente frente a todos, la misma que,sin duda,lo disuadió de publicar trabajos que juzgaba inconclusos. En el plano epistemológico Saussure se distingue por su voluntad de encontrar un método adecuado de fundación, apoyado en la delimitación de grandes dualidades que son otros tantos ejes caracterizadores de un objeto propio. Se aleja así de los modelos epistemológicos de las ciencias lógico-formales como de las de la naturaleza y de la vida y,gracias a ello,contribuye a clarificar el estatuto propio de las ciencias de la cultura. En consecuencia,él se inhibe de toda concepción fusionista de la interdisciplinaridad:se la hace progresar más trazando y revisando las fronteras que recorriendo los confines, aun si fuesen cognitivos. Si bien los principales aspectos de la epistemología saussureana se hallan casi ausentes en el Curso,autores como Lévi-Strauss llegaron a percibir lo que ahi esti en juego. 166 167  nuestros dias la única capaz de dar cuenta y razón de esos fenómenos Una agenda para las ciencias de la cultura complejos; ella permite concebir tres complementos generales: z)el de los niveles de lenguaje y de descripción (desdela puntua-ción y la prosodia Como la lingüistica se enfrenta hoy a nuevas necesidades hasta la semántica); 2)el de los planos de organización y de complejidad: de sociales,su refundación semiótica y la revisión epistemológica quc la la palabra al periodo, al texto y al corpus;3)el de los sistemas de signos que acompañia se vuelven más concebibles. La lingüistica de corpus, al obran en los documentos polisemióticos,en primer lugar los textos proponer una nueva conexión con lo empírico, hoy trata sobre todo los multimedia. textos digitales.Ahora bien, esos textos, especialmente los documentos llamados hiper-textuales, se distinguen por su complejidad semiótice "polices",diversos códigos html,colores,imágenes,anotaciones sonoras,etc.,todo ello exige un una visión del mundo que le fue propia -y que consiste en aprehender el desarrollo de la semiótica. Asimismo la lingüistica de corpuspermite mundo como una vasta red de relaciones,como una arquitectura de evidenciar las correlaciones desapercibidasentre niveles de análisis que formas cargadas de sentido,portando en ellas mismas sus significaciones- hasta hace poco eran objeto de estudios separados tales como,por en una teoria y en una de su postulado aplicándolo a una ciencia del ejemplo,en un corpus de novelas, una correlación entre el punto y hombre particular, la lingüIstica ("Lactualice du saussurisme",en coma y el imperfecto. La mode en 18 go,Paris,Presses Universi-taires de France, 2000:372). Por eso dlebe elaborarse una teoría de la semiesis textual que Saussure remarcaba que "la tarea de clasificar los hechos de una lengua lejos de ser una apartada extensión de la lingülistica tenga en ella un se encuentra ante este problema: claijfiner les aceplemirneor de objeter cometido central,puesto que el texto (oral o escrito) es la unidad heseregfmner (signos-ideas).y homogéneos,lo que serfa el caso si se ciertamente no elemental pero si minima de estudio. La semiosis tuviera que clasificar signos o ideas.Hay dos gramdticas, una que parte textual determina,por otro lado,los planos inferiores y permite de la idea, y la ostra del signe; ambas son falsas o incompletas" concebir la unidad del contenido y de la expresión." Una lingüistica (ELG:20).Para un desarrollo, cf.el autor,op.cit,2004- saussureana renovada, afirmada en la semiótica,parece ser en 166 167  Conclusión Si las lingüisticas formales han fracasado globalmente en los trata- Resowrce Descriptien Framework. mientos automáticos del lenguaje, la aproximación neosaussureana que actualmente se desarrolla en lingüistica de corpus permite-por su trata- miento de la contextualidad, de la textualidad y de la intertextualidad- responder mejor a las múltiples demandas sociales que hoy interesan a los documentos digitales (cf. el autor,2011). El pensamiento saussureano sigue siendo estimulante tanto por sus propuestas como por sus estados incompletos.En ciertos dominios,como la semántica, la problemática que inspira es la única via para objetivar el sentido lingüistico independientemente de las representaciones mentales,variables y evanescentes,tanto de los sujetos hablantes como de los pre-tendidos referentes que solo son prejuicios macroscópicos de la ontología sustancialista "sensata". Después de décadas de investigaciones bien fi-nanciadas,la semántica lógica,si es adecuada para los lenguajes formales,carece de capacidad descriptiva para las lenguas y los textos; es incapaz de calcular la variabilidad de las ocurrencias, de resolver los problemas de continuidad temática y, a fortiori, de caracterizar las variaciones semánti-cas según los discursos,géneros y estilos. Será necesario describir otros mundos,el de las representaciones mentales o el de la fisica ingenua, para decir que se puede estudiar el sentido? Esta subordinación de la semántica a la lógica o a la psicologia cognitiva repite el prejuicio milenario de que el lenguaje es un instrumento (insuficiente,después de todo) del pensamiento. El saussurismo es capaz, al contrario,de permitir eliminar un fárrago de prejuicios y de falsos problemas cuya reactivación no crítica amenaza la legitimidad misma de la lingüistica. He aquf tres ejemplos: x) En el floreciente dominio de la red (web) semántica,la semán-tica estrictamente lógica es la de un lenguaje de predicados elementales (el RDF) donde la referencia de todo argumento está asegurada por su URI" que permite localizarlo en la red,dado que cada uno funciona como un nombre propio cuya denotación estaría rigidamente asegurada por una conexión, Unique Rerource Idrntifier. Los U RL som el tipo de URI más conocide. 168 169  contrario,inspirada en De la esencia, la problemática de la definición de las unidades contextuales y textuales, como el pasajes permite obtener mejores resultados al no postular la Una agenda para las ciencias de la culeura identidad en si de las unidades y admitir unidades no discretas o incluso ausentes (por contraste de secciones o de textos tal cual en otros tiempos el intelecto arquetipo pertenecientes al mismo corpus;cf.el autor,2011). aseguraba la referencia correcta de nuestras ideas. 3) Finalmente, la multiplicación de los documentos multime-dia impone una ampliación de la reflexión semiótica: por su A partir de lo expuesto,la teoria saussureana de la dua-lidad significante/significado (que instaura la concepción no sustancialisa que excede la clasificación de los semiosis) puede probarse fructifera.Porejemplo,las signos por los canales sensoriales o "modalidades",ellase mues- "gramáticas de construc-ción",desarrolladas en tra enriquecedora.Las humanidades digitales buscadas afano- lingüistica cognitiva desde hace una quincena de samente por quienes deciden, encuentran alli un programa años y actualmente en pleno auge,desatienden el teórico a desarrollar. dualismo tradicional para interesarse en la semiosis,ya que una construcción es un De tal manera que, sin desatender los problemas de genética textual o apareamiento entre una expresión yun contenido. de historia de las ideas lingüisticas, la reflexión actual sobre el proyecto de Saussure es capaz de permitir una reformulación y una ampliación de 2) En lingüistica de corpus,las teorías las exigencias cientificas de la lingüistica, instando no solamente a computacionales-surgidas del chomskismo-parciales y profundi-zar sus lazos con la filología y la hermenéutica sino, incluso, a locales, ligadas a las estructuras gramaticales,son acrecentar su exigencia intelectual y abrirla a nuevos campos de rebasadas desde que se trata de investigar la aplicación. información más allá de las palabras-clave. Al 168 169  Concusión Una ageada para las ciencias de la cultura El momento actual secaracteriza,al mismo tiempo,por una relectura de la obra de Saussure que reclama la extensión del corpus saussureano y una renovación del interés por el saussurismo,favorecido sin duda por el fracaso teórico y prictico del chomskismo, la debilidad descriptiva del La renovación del saussurismo permite a la lingüistica reafirmar los cognitivismo y el anecdotismo de la pragmática corriente. Todoesto pre- principios fundadores que la distinguen de las disciplinas de la cognición o sagia una reapropiación de Saussure y un nuevo impulso de la lingüistica de la comunicación,en particular el abandono de la referencia en provecho saussureana. Paradójicamente, Saussure no ha sido sobrepasado o bien del valor,la renuncia del dualismo lenguaje/pensamiento en favor de la teo- porque todavia no nos damos a la tarea de leerlo dejando atrás la vulgata o ría de la semiosis, el desistimiento de lo apodictico en beneficio de la teoria bien,a falta de no haber sabido reconstituir los principales planteamientos de las dualidades; por úiltimo, una determinación correcta de la relación de su pensamiento, no se ha captado su radicalidad fundadora,o bien,por entre el lenguaje,las lenguas y los otros sistemas de signos.Ella contribuye úlrimo, no nos hemos apropiado de esa radicalidad de modo tal que podamos criticarla y aventajarla: un auténtico retorno nos conduciria hacia asi al fortalecimiento del programa de las ciencias de la cultura. adelante. Naturalmente, la situación de la lingüistica ha cambiado mucho desde hace un siglo. Las dificultades epistemológicas que Saussure des-lindó se han agravado especialmente desde hace algunas décadas y toda-vía se hallan,según la lúcida constatación de Greimas en L'actualité du saussuriome,"sin vuelo y sin proyecto". Las problemáticas de la cognición y de la comunicación,hoy predominantes, salvaguardan sus fundamen-tos externos a la lingüistica. Haciendo caso omiso de los logros de la lingüfstica histórica y comparada,ambas se respaldan explicicamente en la filosofia del lenguaje anglosajona, endeudada aún con la menesterosa semiótica del positivismo lógico. Por eso la persistencia de la separación lenguaje/pensamiento,la concepción instrumental del lenguaje,la no- integración de la dimensión histórica de las lenguas y el universalismo de principio. A pesar de todo ello, hoy en dia se extiende un movimiento a favor de una relectura del corpus saussureano en agrupaciones tales como Text Encoding Initiative,Digital Resources for Humanities,Computers and the Humanitiesy en diversas comunidades que tienen por objeto los documentos y los corpus digitales textuales y de multimedia (cf.elautor,2011). Estas encuentran ahf un fundamento semiótico a sus investiga-ciones y,en su seno,los lingüistas reconocen en la obra de Saussure una sintesis de las posiciones que permiten a la lingüistica precisar su objeto y su estatuto cientifico,e igualmente medir su dimensión y formular su proyecto. 170