L9 Christianity 1 2 PDF Lecture Notes

個人習作 ( 二 ) 提交期限 : 2024 年 11 月 15 日 (Friday, wk 11) 5:00pm 在 Turnitin 提交 以 PDF 格式提交 1  SHDH2056 探索中國傳統思想的生死、人性與 人倫觀 EXPLORING LIFE, DEATH AND HUMAN RELATIONS IN TRADITIONAL CHINESE...

個人習作 ( 二 ) 提交期限 : 2024 年 11 月 15 日 (Friday, wk 11) 5:00pm 在 Turnitin 提交 以 PDF 格式提交 1  SHDH2056 探索中國傳統思想的生死、人性與 人倫觀 EXPLORING LIFE, DEATH AND HUMAN RELATIONS IN TRADITIONAL CHINESE THOUGHTS LECTURE NINE 2 基督宗教 ( 一 ) 創造觀及生命觀  如何切入思想家複雜的理論 ? 1.依該思想家的看法，大環境出了甚麼問題？ 2.他怎樣理解 / 描述這問題？ 3.他認為這問題有甚麼成因？ 4.他認為該如何解決？ 5.為什麼他認為如此解決這問題是有效的？ 6.同時代的思想家如何看他的理解及方案？ 7.我們應如何評價他？ 3 基本資料 猶太教 亞伯拉罕宗教 Abrahamic Religions 基督宗教 伊斯蘭教 4  基本資料 亞伯拉罕宗教是一神教 * 猶太教及伊斯蘭教是徹底的一神教 * 基督宗教信奉三位一體的神 一神教的特點是信奉一神，所以具有強烈 的排他性 https://www.youtube.com/watch?v=iXyywfGWlA0 ( 是否可同時信仰多種宗教 ) https://www.newton.com.tw/wiki/%E4%B8%80%E7%A5%9E%E6%95%99 5  基本資料 猶太教 東正教會 亞伯拉罕宗教 基督宗教 羅馬大公教會 伊斯蘭教 新教 6  基本資料 源於猶太教 由耶穌基督創立 先傳及猶太人 後由保羅傳給非猶太人，即外邦人 7  基本資料 在公元 313 年，君士坦丁皇帝使基督宗教合法化。 在公元 380 年成為羅馬帝國國教。 彼得被視為第一個教皇 因耶穌曾說 : “ 你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不 能勝過他。” ( 馬太福音 16:18) 在 1054 年分裂為羅馬大公教會 ( 又稱天主教 ) 和東正 教會 十六世紀的宗教改革運動又從羅馬大公教會分離，創立 新教。 新教有很多派別，如信義會、浸信會、播道會等等 在香港，新教被稱為基督教。為了區別，學界將 Christianity 譯為基督宗教，而不譯作基督教。 8  基督宗教來華 基督宗教中被視異端的聶斯多利派 (Nestorian) 在唐 太宗教貞觀九年（ 635 年）入華，時稱景教。 唐武宗即位 5 年後 ( 即會昌 5 年， 845 年 ) 篤信道 教，下令禁止外來宗教傳播，景教在中國停止了傳播。 元朝景教 ( 蒙古地區有很多景教小團體存在 ) 再次傳 入中國，時稱也里可温教 (Arkagun) 。此時，羅馬大 公教會也開始傳入中國。元朝滅亡後，兩者隨之消亡。 9  基督宗教來華 明朝萬曆年間 (1582-1613) ，羅馬大公教會派 耶穌會士來華傳教，最出名是利瑪竇和湯若望。 對中國曆法及天文學有貢獻。 清朝以降，羅馬大公教會和新教各宗派在中國大規模的發 展 羅馬大公教會出名的傳教士為南懷仁 新教出名的傳教士為馬禮遜、理雅各、戴德生、李提摩太。 馬禮遜是第一位將聖經翻譯成中文，稱為《神天聖書》。 10  基督宗教來華 基督宗教傳教活動被視為與 帝國主義密切相關。由鴉片 兩個 戰爭、英法聯軍、中法戰爭、 甲午戰爭與及八國聯軍等戰 原因 史，列強欺凌，而當時的中 國教會充滿著外國的色彩。 中國人視基督宗教為洋教。 宗教本身也視為毒害人類的 中國知識界眾 非基督 東西 多派別於 1922 年到 宗教 1927 年發動 運動 的文化戰線上 的反基督宗教 三自運動建立由中國人來辦理的 運動。 「自理」、「自養」、「自傳」的 反應 中國化教會。 合一運動。即新教各派放下宗派包 袱，一改「招牌」成為「中華基督 教某某會」 11  基督宗教來華 基督宗教在清朝晚期開始在中國建立大量醫 院、學校 ( 大、中、小 ) 、孤兒院等，並開 展慈善活動及出版事業，為中國的現代化起 了積極的作用。 12  大學 燕京大學 ( 併入北京大學 ) 齊魯大學 東吳大學 ( 併入江蘇師範學院，現今原校址發展成蘇州大學 ) 聖約翰大學 ( 分拆拼入多所上海有名大學，校址位於華東政法大學 ) 之江大學 ( 併入浙江大學 ) 華西協和大學 華中大學 金陵大學 ( 今南京大學 ) 福建協和大學 華南女子文理學院 金陵女子文理學院 滬江大學 嶺南大學 ( 今中山大學 ) 13  大學 在 20 世紀 20 年代以後，教會大學在體制、 機構、計畫、課程、方法乃至規章制度諸多 方面，引進西方近代教育模式，從而在教育 界和社會上產生頗為深刻的影響 14  醫院 1 、 1835 年廣州眼科醫局後改為廣州博濟醫院（現為中山大學附屬第二 醫院，是中國第一間西醫醫院 2 、 1844 年上海仁濟醫院（現為上海交通大學醫學院附屬仁濟醫院） 3 、 1866 年上海同仁醫院（現為上海交通大學醫學院附屬同仁醫院） 4 、 1877 年蘇州公濟醫院（現為上海市第一人民醫院） 5 、 1883 年蘇州博習醫院（中國最早使用 X 光機醫院，現蘇州大學附屬第 一醫院） 6 、 1883 年濟南共和醫學校（現為齊魯大學醫學院又稱齊魯大學醫科） 7 、 1885 年北京道濟醫院（現為北京市第六醫院） 8 、 1890 年，濟南華美醫院與醫校（現山東大學附屬醫院） 9 、 1898 年，廣州花地精神病醫院（中國第一所西式療法精神病 醫院， 現為廣州市腦科醫院） 10 、 1903 年上海震旦大學醫學院（現為上海第二醫學院） 15  醫院 11 、 1905 年成都華西協和大學醫學院 （四川大學華西醫學中心） 12 、 1906 年，協和醫學堂（北京協和醫院，協和醫學院前身，由 5 個教會合作 開 辦，解放軍 301 醫院前身） 13 、 1907 年由傳教士組織的中國紅十字會救助中心 （上海華山醫院） 14 、 1907 年上海聖瑪利亞醫院（現為上海交通大學醫學院附屬瑞金醫院） 15 、 1900 年普仁醫院（現為北京市普仁醫院、無錫市普仁醫院） 16 、 1913 年瀘州福音醫院（現川南醫院，瀘州醫學院附屬醫院） 17 、 1914 年湘雅醫學校（中南大學湘雅醫學院） 18 、 1919 年山西川至醫學校（現為山西醫科大學） 19 、 1926 年宏恩醫院（現為復旦大學附屬華東醫院） 20 、 1928 年漢口協和醫學堂（現為武漢協和醫院，華中科技大學同濟醫學院附 屬 1949 年以前，教會醫院曾佔全國總數百分七十。 漢口協和醫院） 把西方的醫術和西藥以及近代醫院制度、醫學教育（包括護理教育）傳入中 16 國。  出版 中國近代出版事業崛起與來華傳教士直接引入 及倡導密不可分。 鴉片戰爭前後，來華傳教士開始辦報刊及建立 出版機構，代表著中國近代報刊事業的開端。 1815 年，第一份中文報刊在馬六甲由馬禮遜主辦的 《察世俗每月統記傳》 (Chinese Monthly Magazine) 17  出版 1831 年，第一份在中國出版的報刊為《中國叢報》 (Chinese Repository) ，在廣州由馬禮遜主編。 1833 年，由馬禮遜倡導、郭實臘主編的《東西洋考每月統記傳》 (Eastern Western Monthly Magazine) 在廣州創辦，這是中國 在近代史的第一份中文期刊。 從 19 世紀 40 年代至 90 年代，基督宗教在華創辦的 中外文報刊達 170 種，佔當時中國報刊總數的百分之九 十五。 18  基督宗教來華 傳教士於 1844 年在中國創辦第 一個出版構機，名為美華書局。 至 1935 年，基督宗教在 華創辦的出版機構已達 69 個，在當時出版的基督宗 教叢書達 4000 多種。 19  國父孫中山在香港讀醫 期間接觸新教傳教士喜 嘉理牧師 (Rev. Charters Robert Hager) ，受洗加入中華 基督教會公理堂。 現今中國的基督宗教人口難以確切統計，部 分數據評估可能有八千萬至一億人。 20  基督宗教本色化 基督宗教乃一神教，具有排他的特點，且與 儒釋道思想有所衝突。 1. 互相調和， 吸納對方的 有核心思想與邊陲思想 一些思想 之別 兩種文化體系 相遇的兩種情 況 2. 互相排斥， 不能調和 21  基督宗教本色化 基督宗教為了在中國生存，採取了第一種模式。 中國文化以儒家主軸，所以基督宗教主要 與儒家打交道 接納儒家的部分思想，如人倫思想、祭祖 基督宗教 禮儀之爭：祭祖祀孔等傳統禮儀是社會習 與中國佛 俗，允許教徒保留 家及道家 很難調和 放棄儒家的核心思想，如自力 ( 憑自己的 力量 ) 為聖的思想 22  創造觀 基督宗教的生命觀、人倫觀、死亡觀及人 性觀與其他創造觀 ( 或作創世觀 ) 密切相 關 按聖經觀點，神的創造主 要不是從無到有 (creation ex nihilo, creation out of nothing) ，而是秩序 (order) 的建立 23  創造觀 神創造天地前，水已存在 “ 起初神創造天地，地是空虛 (formless) 混沌 (empty) ，淵面黑暗 (darkness was over the surface of the deep) ，神的靈運行在水 面上。” ( 創世記 1:1-2) 創世記 1:1-2 意指一種無秩序的狀態 創造從無到有是後來教父們的觀點 第一位提出從無到有的創世觀的教父是提阿 非羅（ Theophilus, c.115-180) 24  創造觀 與其他創世觀比較， 尤其是其他宗教的 創世觀，基督宗教 的創世觀是很特別 的 試比較中國盤古 創世的故事，道 創生萬物的思想 25  創造觀 盤古創世的故事 「很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古 的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬八千年。 有一天，盤古突 然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過 去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西， 緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。 天 和地分開以後，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁 蹬著地。天每天升高一丈，盤古也隨著越長越高。這樣不知過多少 年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。 盤古倒下後，他 的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動 的雲；他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和 月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚， 變成了遼闊的大地，他的血液，變成了奔流不息的江河，他的汗， 變成了滋潤萬物的雨露...... 」 https://www.newton.com.tw/wiki/%E7%9B%A4%E5%8F%A4%E9%96%8B%E5%A4%A9%E9%97%A2%E5%9C %B0 26  創造觀 上帝六天創造過程概覽表 太陽、月亮、 1 光 4 星星 2 天空和水 5 鳥類和魚類 3 陸地和植物 6 動物和人類 第 1 日與第 4 日、第 2 日與第 5 日、第 3 日 與第 6 日存在對應的關係 神創造的重點在於秩序及展示秩序 27  生命觀 神造人 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他 鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所 造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從 地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子 好作食物。園子當中又有生命樹，和分別善 惡的樹。 ( 創世記２ : ７ - ９ ) 28  生命觀 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修 理看守。耶和華神吩咐他說：園中各樣 樹上的果子，你可以隨意喫。只是分別 善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫 的日子必定死 。 29  生命觀 耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個 配偶幫助他。耶和華神用土所造成的野地各樣 走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他 叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的 名字。 那人便給一切牲畜，和空中飛鳥，野 地走獸都起了名。 30  生命觀 只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他 沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又 把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋 骨，造成一個女人，領他到那人跟前。那人說： 這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人， 因為他是從男人身上取出來的。因此、人要離 開父母、與妻子連合、二人成為一體。 ( 創世 記２ :15-24) 31  生命觀 1. 人與大地的關 係 神造人之目 的展現了三 大向度 2. 人與人的關 3. 人與神的關 係 係 32  生命觀 神造人之目的 1. 人與大地的關係 管理大地 人是大地一部份：在希伯萊文，「塵土」與 「亞當」這兩詞有相同的字根。亞當的希伯 來文是 Adham ，意思是「從土而出」。 神將那人安置在伊甸園，使他「修理」「看 守」。 33  生命觀 結果：人類沒有看守好大地，反而破壞大地 https://www.youtube.com/watch?v=5oHysUOx9vo 34  生命觀 引申意義：人類應該管理好大地，而非破壞 大地！ 35  生命觀 2. 人與人的關係 有伴侶，互相幫助 那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助 他。 希伯來文「幫助」的原意是「平行的互 補」。 神創造亞當夏娃，乃要兩人彼此扶持，共走一 生，為神所委託的人生目 ( 管理大地 ) 的共同 努力。 36  生命觀 結果：亞當夏娃兩人能共走一生，但不知道 是否能互相扶持（因聖經沒有記載）。另外， 他們不能為神所委託的人生目的 ( 管理大地 ) 共同努力。 37  生命觀 引申問題： 人是否需要伴侶？ 有伴侶的人生是否比較完滿？ 38 HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=161JEQOQLOG 39  生命觀 3. 人與神的關係 要求人單純地遵守祂的命令 「園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫。只是分別善惡樹上的果 子，你不可喫，因為你喫的日子必定死 。」 像小孩那樣單純地遵守父母的命令： 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的 正是這樣的人。」 ( 馬太福音 19:14) 「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」 ( 馬太 福音 18:3) 40  生命觀 結果：亞當夏娃沒有聽從神的命令，吃了禁果！ 亞當夏娃的下場： －被趕出伊甸園 －夏娃要生兒育女多受苦楚、被亞當管轄 －亞當終身勞苦、汗流滿面才能糊口 41  生命觀 引申意義：人類應學習服從神的命令。 －因為上帝特別顧念人，所以惟獨只有人可以 與上帝互動、與上帝產生關係！ －在基督徒的生命中，學習服從神的命令是個 大挑戰！ 42  生命觀 小結 : 基督宗教的生命觀 －生命的價值： - 人是按照上帝的形象及樣式而造，所以每個人的生 命都擁有神聖的價值。 －生命的目的： - 與神建立關係。 - 生命中應順從神的命令。 - 實現神在每個人生命中的計劃。 43